(上課用)新人教版游褒禪山記精品課件

1、教學(xué)目的 想一想？想一想？ 在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫 作的游記？其共同點(diǎn)是什么？ 岳陽(yáng)樓記、小石潭記醉翁亭記、滿井游記共同點(diǎn)：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水景物之美，抒發(fā)作者感情，一般以敘為主，感為輔。今天我們來學(xué)習(xí)一篇游記游褒禪山記，看它在寫法上有何區(qū)別？ 解題解題 v“記記”是一種是一種文體文體，有奏記、游記、，有奏記、游記、雜記。雜記。v分為四類：分為四類： 記游、記事記游、記事 、記亭臺(tái)樓閣、記物、記亭臺(tái)樓閣、記物v本朝本朝( (宋宋) )人尚理人尚理 嚴(yán)羽嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話滄浪詩(shī)話v利用游記進(jìn)行說理利用游記進(jìn)行說理 “記記”：是古代游記中的一是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論種特殊體

2、式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題又涉及哲理問題 。 褒禪山華陽(yáng)洞褒禪山華陽(yáng)洞 褒禪山位于含山縣城東北處褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山褒。唐貞觀年公里，舊名花山褒。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年北宋至和元年(1054年年)，著名文學(xué)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫下千古名家王安石游覽此山，寫下千古名篇篇游褒禪山記游褒禪山記從此，褒禪山從此，褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外。褒禪山主要山巒有名揚(yáng)海內(nèi)外。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹木參天，三座。東為靈

3、芝山，樹木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名古以盛產(chǎn)木靈芝得名;中為起云峰，中為起云峰，高聳挺拔，高聳挺拔，“天欲雨，山則云遮天欲雨，山則云遮霧障霧障”;西有鰲魚嶺。滿山林木蔥西有鰲魚嶺。滿山林木蔥蘢，楓葉、葛藤和知名、不知名蘢，楓葉、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斕，生機(jī)勃勃。的山花，色彩斑斕，生機(jī)勃勃。 華陽(yáng)洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀，華陽(yáng)洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀，洞深洞深1600米，有米，有10大景區(qū)、大景區(qū)、102個(gè)個(gè)景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、天洞、景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特點(diǎn)是地洞，特點(diǎn)是“洞中有洞，洞里洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。有河。河上泛舟，洞洞相通?！鼻岸从星岸从?/p>

4、“華陽(yáng)華陽(yáng)”、“萬(wàn)象皆空萬(wàn)象皆空”等石刻文字。后洞又稱等石刻文字。后洞又稱“碑洞碑洞”，即王安石當(dāng)年游覽路線。即王安石當(dāng)年游覽路線。 慧空禪院慧空禪院華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞舒同是舒同是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)中國(guó)書法家協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人和第一屆主席，后任第的創(chuàng)始人和第一屆主席，后任第2屆、第屆、第3屆名譽(yù)主席、屆名譽(yù)主席、中國(guó)老年書畫研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。毛澤東主席贊揚(yáng)他是中國(guó)老年書畫研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。毛澤東主席贊揚(yáng)他是“紅軍書法家、黨內(nèi)一紅軍書法家、黨內(nèi)一枝筆枝筆”，是當(dāng)代自成一體的書法大師。，是當(dāng)代自成一體的書法大師。 華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞王安石的

5、名言：王安石的名言： 天變不足畏，天變不足畏， 祖宗不可法，祖宗不可法， 人言不足恤。人言不足恤。 華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞 王安石王安石，字介甫字介甫，號(hào)半山號(hào)半山，因封荊國(guó)公，因封荊國(guó)公，世稱世稱王荊公王荊公，卒謚，卒謚文文。北宋臨川人，北宋臨川人，政治家、政治家、文學(xué)家文學(xué)家。 他兩度為相進(jìn)行變他兩度為相進(jìn)行變法法, ,強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守。反對(duì)因循保守。列寧列寧稱稱其為其為“中國(guó)十一世紀(jì)的中國(guó)十一世紀(jì)的改革家改革家”。（謚謚sh古代帝王或大官死后評(píng)給的稱號(hào)古代帝王或大官死后評(píng)給的稱號(hào) ） 在文學(xué)上為宋朝一大家。其散在文學(xué)上為宋朝一大家。其散文雄健峭拔，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，是文雄健峭拔，

6、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，是“唐唐宋八大家宋八大家”之一之一。 他的作品今存他的作品今存王臨川集王臨川集臨川集拾遺臨川集拾遺。思考： 游記本應(yīng)該以記游為主，試想想這篇文章與我們以前所學(xué)的 游記有什么不同? 以前所學(xué)的游記大多以記敘為主，而本文的記敘少之又少，它的作用是起一個(gè)引子的作用，主要是通過記敘引出作者的議論。 本文是王安石本文是王安石3434歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫的一歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫的一篇游記，篇游記，借游生議借游生議，說明要成就一番事業(yè)，除了，說明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取頑強(qiáng)的毅力，并提出治

7、學(xué)必須采取“深思而慎取深思而慎取”的態(tài)度。十六年后（的態(tài)度。十六年后（10701070年），年），王安石拜相，他不顧保守派的反王安石拜相，他不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有對(duì)，積極推行新法。傳有“天變天變不足畏，祖宗不足法，人言不足不足畏，祖宗不足法，人言不足恤恤”的觀點(diǎn)，這跟本文的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀的觀點(diǎn)是一致的。點(diǎn)是一致的。注釋：恤注釋：恤 x 憂慮憂慮理清思路理清思路結(jié)結(jié) 構(gòu)構(gòu)關(guān)鍵句（于是余有嘆焉）關(guān)鍵句（于是余有嘆焉）一、（1-21-2）：）：記敘記敘游山經(jīng)過。游山經(jīng)過。二、二、（3-43-4）：）：議論議論游山心得。游山

8、心得。三、（5 5）：）：記敘記敘補(bǔ)敘同游者補(bǔ)敘同游者以及作記的時(shí)間及作者。以及作記的時(shí)間及作者。石碑石碑華山洞華山洞褒禪山褒禪山(華山華山)慧空禪院慧空禪院東東西西空間方位圖空間方位圖慧空禪院慧空禪院慧空禪院慧空禪院后洞后洞華山洞華山洞（華陽(yáng)洞、前洞）（華陽(yáng)洞、前洞）泉水泉水褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰故其后名之曰“褒禪褒禪”。今所。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百

9、余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰可識(shí)曰“花山花山”。五里五里其下平曠，有泉側(cè)出，其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，而記游者甚眾，所謂所謂前洞也。前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，好游者不能窮也，謂之謂之后洞。后洞。五六里五六里后洞后洞慧空禪院慧空禪院 前前洞洞東行東行5里里翻過一座小山翻過一座小山第一段：重點(diǎn)詞句第一段：重點(diǎn)詞句唐浮圖慧褒始唐浮圖慧褒始舍舍於其址於其址故其后故其后名名之曰之曰“褒禪褒禪”以其以其乃乃華山之陽(yáng)華山之陽(yáng)名名之也之也今所謂慧空禪院者，褒之廬

10、冢也。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。今言今言“華實(shí)華實(shí)”之之“華華”者，蓋音謬也。者，蓋音謬也。名名動(dòng)，筑舍定居。動(dòng)，筑舍定居。名名動(dòng)，命名，起名。動(dòng)，命名，起名。表判斷，為，是表判斷，為，是陽(yáng)：山南水北陽(yáng)：山南水北判斷句判斷句今所謂慧空禪院今所謂慧空禪院者者，褒之廬冢，褒之廬冢也。也。所謂華山洞所謂華山洞者者，以其乃華山之陽(yáng)名之，以其乃華山之陽(yáng)名之也也。今言今言“華實(shí)華實(shí)”之之“華華”者者，蓋音謬，蓋音謬也也。 褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@在這

11、里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出得出的地方還可以辨識(shí)出“花山花山”的字樣。的字樣?，F(xiàn)在將現(xiàn)在將“華華”讀為讀為“華實(shí)華實(shí)

12、”的的“華華”，大概，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。有泉有泉側(cè)側(cè)出出有穴有穴窈然窈然問其問其深深則其好游者不能則其好游者不能窮窮也也余與四人擁火余與四人擁火以以入入其進(jìn)愈難，而其其進(jìn)愈難，而其見見愈奇愈奇比好游者尚不能比好游者尚不能十一十一則其則其至至又又加加少矣少矣火尚足以火尚足以明明也也則則或咎或咎其欲出者其欲出者第二段：重點(diǎn)詞句第二段：重點(diǎn)詞句名名狀，從旁邊狀，從旁邊形形名，深度名，深度形形動(dòng)，照明。動(dòng)，照明。幽深的樣子。然，形容詞詞尾幽深的樣子。然，形容詞詞尾形形動(dòng)，到盡頭動(dòng)，到盡頭“而而”，表修飾，表修飾動(dòng)動(dòng)名，見到的景象名，見到的景象十分之

13、一十分之一動(dòng)動(dòng)名，到達(dá)的人名，到達(dá)的人 / 更更有人有人 / 責(zé)怪，埋怨責(zé)怪，埋怨平曠平曠記游洞經(jīng)過記游洞經(jīng)過追記后洞中所見追記后洞中所見并表示遺憾心情并表示遺憾心情 前洞前洞后洞后洞記游者甚眾記游者甚眾窈、寒、深窈、寒、深記游者少記游者少第二段：記游華山洞的經(jīng)過第二段：記游華山洞的經(jīng)過悔悔敘敘1 1、作者寫游洞經(jīng)過，用了哪些對(duì)比？、作者寫游洞經(jīng)過，用了哪些對(duì)比？ 前洞的平曠前洞的平曠后洞的窈然后洞的窈然 前洞記游者甚眾前洞記游者甚眾 后洞的來而記之者甚少、其至又加少后洞的來而記之者甚少、其至又加少 “ “余所至余所至”之淺之淺“好游者好游者”所至所至 進(jìn)洞時(shí)進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇其見愈奇”的欣喜的

14、欣喜 出洞后因出洞后因“不得極夫游之樂不得極夫游之樂”的懊悔的懊悔2 2、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對(duì)比的作、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對(duì)比的作用是什么？用是什么？ 為第二部分的議論作鋪墊。為第二部分的議論作鋪墊。 由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這里）叫做（這里）叫做“前洞前洞”。從山路向上五六里，。從山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)寒氣逼人，打問它的深度，就是那些

15、喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭的人也未能走到盡頭這是人們所說的這是人們所說的“后后洞洞”。我與四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，。我與四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要再不出去，火把就要熄滅了。熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?。我們走于是，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起進(jìn)去的深度，比起 那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更來此而題記的人已經(jīng)

16、很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。極盡游洞的樂趣。往往有往往有得得以以其求思之深其求思之深而而無(wú)不在無(wú)不在夷夷以以近近險(xiǎn)險(xiǎn)以以遠(yuǎn)遠(yuǎn)古人之古人之觀觀于天地于天地非常非常之之觀觀常在于常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)險(xiǎn)遠(yuǎn)至于至于幽暗昏惑而無(wú)物以幽暗昏惑而無(wú)物以相相之之第三段：重點(diǎn)詞句第三段：重點(diǎn)詞句心得，

17、收獲，名詞心得，收獲，名詞因?yàn)橐驗(yàn)?/ 并且，連詞并且，連詞而且，表并列，連詞而且，表并列，連詞觀察，動(dòng)詞觀察，動(dòng)詞不平常不平常 / / 景觀，名詞景觀，名詞到達(dá)到達(dá) / / 幫助幫助形形名，名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方至于至于幽暗幽暗昏惑昏惑于于人人為為可譏可譏其其孰能譏之乎孰能譏之乎不隨以止也不隨以止也 此余之所得也此余之所得也形形名，名，讓人迷惑的地方讓人迷惑的地方難道，副詞，表反問語(yǔ)氣難道，副詞，表反問語(yǔ)氣第三段：重點(diǎn)詞句第三段：重點(diǎn)詞句對(duì)于對(duì)于 / / 是，算得上，動(dòng)詞是，算得上，動(dòng)詞 此此余之所得余之所得也也= =不隨（之）以止也。省略句不隨（之）以止也。省略句判斷句判斷句1.

18、1.古人為何古人為何“往往有得往往有得”？2.2.在現(xiàn)實(shí)中，在現(xiàn)實(shí)中，“夷以近夷以近”與與“險(xiǎn)以遠(yuǎn)險(xiǎn)以遠(yuǎn)”兩種情形的兩種情形的結(jié)果如何？結(jié)果如何？ 3.3.要欣賞要欣賞“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，需要哪些條，需要哪些條件件?以其求思之深而無(wú)不在也以其求思之深而無(wú)不在也夷以近夷以近游者眾游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)險(xiǎn)以遠(yuǎn)至者少至者少有志有志有力有力有物有物 思考：思考：力與物也重要，但有時(shí)難力與物也重要，但有時(shí)難以強(qiáng)求，只有以強(qiáng)求，只有“盡吾志才盡吾志才能能“無(wú)悔無(wú)悔”、無(wú)、無(wú)“可譏可譏”。奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志無(wú)力有志無(wú)力有志有力而無(wú)物有志有力而無(wú)物

19、不不能能不不能能志力物志力物1 1、從、從“求思之深而無(wú)不在（心）求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出導(dǎo)出立志的重要性；立志的重要性；2 2、闡述、闡述“盡吾志盡吾志”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。第三段：寫游華山洞的心得第三段：寫游華山洞的心得 古人求思之深古人求思之深 奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志有志 有力有力 有物有物 盡吾志盡吾志 無(wú)悔矣無(wú)悔矣余之余之所得所得議議第三段：第三段：第二段第二段“于是余有嘆焉于是余有嘆焉” 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在偉、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。

20、力足以至焉，于人為力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；可譏，而在己為有悔；盡吾志也而盡吾志也而不能至不能至者，者，可以無(wú)悔矣可以無(wú)悔矣，其孰能譏，其孰能譏之乎？之乎？“于是于是”承上，承上，“嘆嘆”啟下，啟下，由敘事過渡到議論。由敘事過渡到議論。入之愈深，其進(jìn)愈難，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。而其見愈奇。.蓋其又蓋其又深，則其至又加少矣。深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。游之樂也。結(jié)論：要有志，盡志結(jié)論：要有志，盡志4 第

21、三段的議論與前文何處照應(yīng)？第三段的議論與前文何處照應(yīng)？ 于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗菽?、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不少有人至的地方，所以，不是有

22、意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但體力不足的，而停止，但體力不足的， 也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)是有所悔恨的；盡了自己的主

23、觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。這就是我這次游山的收獲。 第四段：重點(diǎn)詞句第四段：重點(diǎn)詞句又又以以悲夫古書之不存悲夫古書之不存后世之謬其傳后世之謬其傳而而莫莫能能名名者者何可何可勝道勝道也哉也哉此此所以所以學(xué)者不可以不深思學(xué)者不可以不深思又以悲夫古書之不存。又以悲夫古書之不存。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。弄錯(cuò)，使弄錯(cuò)，使錯(cuò)，使動(dòng)用法錯(cuò)，使動(dòng)用法沒有人沒有人 / 名名動(dòng)，識(shí)其本名動(dòng)，識(shí)其本名的原因的原因盡，完盡，完 / 說，動(dòng)詞說，動(dòng)詞因?yàn)橐驗(yàn)榇舜怂詫W(xué)者不可以不深思而慎

24、取之所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也也。=又以又以（之）（之）悲夫古書之不存。悲夫古書之不存。省略句省略句判斷句判斷句 我對(duì)于那座倒地的石碑，又我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。緣故。在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來的？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來的？ 仆仆 碑碑其文漫滅其文漫滅音音 謬謬古書之不存古書之不存謬謬 其其 傳傳何可何可

25、勝道勝道也哉也哉觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也邏輯邏輯嚴(yán)密嚴(yán)密第四段：寫由仆碑而得的感悟第四段：寫由仆碑而得的感悟 議議第五段：補(bǔ)敘同游者第五段：補(bǔ)敘同游者 同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？在這段文字中，這樣寫有什么好處？ 這樣寫在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生這樣寫在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。 同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，玉；長(zhǎng)樂人王回，字深父

26、；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。川人王安石記。我國(guó)古代對(duì)人的稱謂比較復(fù)雜。我國(guó)古代對(duì)人的稱謂比較復(fù)雜。 1、直稱姓名；、直稱姓名； 2、稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)；、稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)； 3、稱官名、爵名；、稱官名、爵名； 4、稱籍貫。、稱籍貫。 有時(shí)幾項(xiàng)兼稱，這種稱謂一般是先有時(shí)幾項(xiàng)兼稱，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號(hào)。稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號(hào)。文章脈絡(luò)：文章脈絡(luò)：游游褒褒禪禪山山記記記敘記敘議論議論議論的基礎(chǔ)議論的基礎(chǔ)記敘的深化記敘的深化游華山洞的心得游華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨借仆碑抒發(fā)感慨褒禪山

27、命褒禪山命名的由來名的由來游洞的經(jīng)過游洞的經(jīng)過盡吾志而不能至盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣者，可以無(wú)悔矣學(xué)者不可不深思而慎取之學(xué)者不可不深思而慎取之課堂小結(jié)課堂小結(jié) 本文把本文把_和和_兩個(gè)不同的事物聯(lián)兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來，借系起來，借_的體驗(yàn)，說明了處事、治的體驗(yàn)，說明了處事、治學(xué)都要學(xué)都要“_”_”和和“_”_”的道理。的道理。 游山游山 治學(xué)治學(xué) 游山游山 盡吾志盡吾志 深思深思 作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓必須具有百折不撓的意志和的意志和“深思而慎取深思而慎取”的態(tài)度的態(tài)度，以及只有

28、，以及只有這樣才能取得成功的道理。這樣才能取得成功的道理。歸納主題歸納主題 作者為什么不寫褒禪山的美麗風(fēng)光和作者為什么不寫褒禪山的美麗風(fēng)光和怡人的感受？怡人的感受？見聞見聞感受感受借實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力志向和頑強(qiáng)的毅力治學(xué)不可以不深思慎取治學(xué)不可以不深思慎取記游為輔記游為輔議論為主議論為主闡明闡明提出提出1 1、因事見理、因事見理 敘議結(jié)合敘議結(jié)合 2 2、重點(diǎn)突出、重點(diǎn)突出 詳略得當(dāng)詳略得當(dāng)3 3、文筆簡(jiǎn)潔、文筆簡(jiǎn)潔 語(yǔ)言凝煉語(yǔ)言凝煉寫作手法寫作手法知識(shí)歸納知識(shí)歸納一詞多義一詞多義以其乃華山之陽(yáng)以其乃華山之陽(yáng)今其智乃反不能及今其智乃反不能及良乃入，具告沛公良乃

29、入，具告沛公質(zhì)于齊，兵乃出質(zhì)于齊，兵乃出家祭無(wú)忘告乃翁家祭無(wú)忘告乃翁日初出大如車蓋日初出大如車蓋蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完英才蓋世，眾士仰慕英才蓋世，眾士仰慕蓋其又深，則其至又加少也蓋其又深，則其至又加少也乃乃蓋蓋 副詞，表判斷，是副詞，表判斷，是 副詞，竟然，居然副詞，竟然，居然 連詞，于是連詞，于是 連詞，才連詞，才 代詞，你，你的代詞，你，你的 名詞，車蓋名詞，車蓋 連詞，表原因，因?yàn)檫B詞，表原因，因?yàn)?動(dòng)詞，超過，勝過動(dòng)詞，超過，勝過 副詞，大概副詞，大概知識(shí)歸納知識(shí)歸納一詞多義一詞多義有碑仆道有碑仆道 所以傳道授業(yè)解惑也所以傳道授業(yè)解惑也 于是廢先王之道于是廢先王之道何可勝

30、道也哉何可勝道也哉策之不以其道策之不以其道獨(dú)其為文猶可識(shí)獨(dú)其為文猶可識(shí)文理有疏密文理有疏密屬予作文以記之屬予作文以記之文過飾非文過飾非道道文文名詞，路，道路名詞，路，道路 名詞，道理名詞，道理 名詞，學(xué)說，主張名詞，學(xué)說，主張 動(dòng)詞，說，講動(dòng)詞，說，講 名詞，方法名詞，方法 名詞，文字名詞，文字 名詞，名詞，紋路紋路 名詞，名詞，文章文章 動(dòng)詞，掩飾動(dòng)詞，掩飾知識(shí)歸納知識(shí)歸納一詞多義一詞多義理固宜然理固宜然 吳廣以為然吳廣以為然 有穴窈然有穴窈然然視其左右然視其左右此余之所得也此余之所得也古人古人往往有得往往有得不得極夫游之樂也不得極夫游之樂也此言得之此言得之然然得得 代詞，如此，這樣代詞，如

31、此，這樣 形容詞，對(duì)，正確。形容詞，對(duì)，正確。 形容詞詞尾，形容詞詞尾，的樣子的樣子 連詞，但，但是。連詞，但，但是。 動(dòng)詞，得到動(dòng)詞，得到 名詞，心得，收獲名詞，心得，收獲 動(dòng)詞，能夠動(dòng)詞，能夠形容詞，適宜，正確形容詞，適宜，正確 1 1、以故、以故其其后名之曰后名之曰2 2、距、距其其院東五里院東五里3 3、獨(dú)、獨(dú)其其為文猶可識(shí)為文猶可識(shí) 4 4、問、問其其深，深， 則則其其好游者不能窮也好游者不能窮也5 5、蓋、蓋其其又深，又深， 則則其其至又加少矣至又加少矣6 6、以、以其其求思之深而無(wú)不在求思之深而無(wú)不在7、其其孰能譏之乎？孰能譏之乎？其“ ”“ ”字的用法字的用法代詞，那，指褒禪埋

32、葬時(shí)代詞，那，指褒禪埋葬時(shí)代詞，那，指慧空禪院代詞，那，指慧空禪院代詞，它，指仆碑代詞，它，指仆碑 代詞，它的，指洞穴代詞，它的，指洞穴代詞，它，指后洞代詞，它，指后洞代詞，他們，指古人代詞，他們，指古人代詞，那些，指游客代詞，那些，指游客代詞，那些，指好游者代詞，那些，指好游者副詞，加強(qiáng)反問語(yǔ)氣，難道副詞，加強(qiáng)反問語(yǔ)氣，難道8 8、而余亦悔、而余亦悔其其之之9 9、既、既其其出出1010、視、視其其左右左右1111、謬、謬其其傳傳1212、咎、咎其其欲出者欲出者1313、吾、吾其其還也還也1414、其其可怪也歟可怪也歟師說師說 1515、路曼曼路曼曼其其修遠(yuǎn)兮修遠(yuǎn)兮 1616、有二僧，有二僧

33、，其其一貧，其一富一貧，其一富 代詞，指自己代詞，指自己助詞，無(wú)義助詞，無(wú)義代詞，那代詞，那代詞，它，代山的名稱代詞，它，代山的名稱代詞，那，指欲出者代詞，那，指欲出者其“ ”“ ”字的用法字的用法副詞，表商量語(yǔ)氣，還是副詞，表商量語(yǔ)氣，還是副詞，加強(qiáng)反問語(yǔ)氣，難道副詞，加強(qiáng)反問語(yǔ)氣，難道代詞，其中代詞，其中助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，無(wú)義助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，無(wú)義1717、亦各言、亦各言其其志也志也論語(yǔ)論語(yǔ) 1818、其其真無(wú)馬邪？真無(wú)馬邪？其其真不知馬也？真不知馬也？1919、有蔣氏者，專、有蔣氏者，專其其利三世矣利三世矣捕蛇者說捕蛇者說2020、爾、爾其其無(wú)忘乃父之志無(wú)忘乃父之志2222、其其皆出于此乎皆

34、出于此乎2323、其其業(yè)有不精業(yè)有不精心不若余之專耳心不若余之專耳送東陽(yáng)馬生序送東陽(yáng)馬生序 2424、故以為、故以為其其愛不若燕后愛不若燕后連詞，表選擇，相當(dāng)于連詞，表選擇，相當(dāng)于“是是還是還是” ” 代詞，自己的代詞，自己的 代詞，這種代詞，這種 副詞，表祈使，一定副詞，表祈使，一定副詞，表揣測(cè)，恐怕，大概副詞，表揣測(cè)，恐怕，大概表假設(shè)，如果表假設(shè)，如果代詞，你的，指趙太后代詞，你的，指趙太后其“ ”“ ”字的用法字的用法助詞助詞人稱代詞人稱代詞其“ ”“ ”字的用法字的用法他他( (們們) )，它，它( (們們)()(的的) )你你( (們們) )，你，你( (們們) )的的我我( (們們

35、) )，自己，自己( (的的) )指示代詞指示代詞這這( (里里) )，那，那( (些些) )其中其中表選擇：表選擇：是是還是還是表假設(shè)：表假設(shè)：如果，假如如果，假如代詞代詞連詞連詞副詞副詞表商量：表商量：還是還是表反問：表反問：難道難道表揣測(cè)：表揣測(cè)：大概大概表祈使：表祈使：一定一定調(diào)節(jié)音節(jié)，不翻譯調(diào)節(jié)音節(jié)，不翻譯指代對(duì)象指代對(duì)象1 1、慧褒始、慧褒始舍舍于其址于其址 2 2、以故其后、以故其后名名之曰之曰“褒禪褒禪”3 3、有泉、有泉側(cè)側(cè)出出4 4、入之甚寒，問其、入之甚寒，問其深深5 5、則其好游者不能、則其好游者不能窮窮也也6 6、則其、則其見見愈奇愈奇7 7、則其、則其至至又加少矣又

36、加少矣知識(shí)歸納知識(shí)歸納詞類活用詞類活用 名名動(dòng)，筑舍定居動(dòng)，筑舍定居 名名動(dòng)，命名動(dòng)，命名名名狀，從側(cè)面狀，從側(cè)面 形形名，深名，深 形形動(dòng)，走到盡頭動(dòng)，走到盡頭 動(dòng)動(dòng)名，見到的景象名，見到的景象 動(dòng)動(dòng)名，到達(dá)的人名，到達(dá)的人知識(shí)歸納知識(shí)歸納詞類活用詞類活用8 8、火尚足以、火尚足以明明也也9 9、常在于險(xiǎn)、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)1010、至于幽暗昏惑、至于幽暗昏惑1111、后世之、后世之謬謬其傳其傳1212、后世之謬其、后世之謬其傳傳1313、莫能、莫能名名者者 形形動(dòng)，照明動(dòng)，照明 形形名，危險(xiǎn)偏遠(yuǎn)的地方名，危險(xiǎn)偏遠(yuǎn)的地方 形形名，幽暗的地方名，幽暗的地方 令人迷亂的地方令人迷亂的地方 使動(dòng)，弄錯(cuò)，

37、使使動(dòng)，弄錯(cuò)，使錯(cuò)錯(cuò) 動(dòng)動(dòng)名，流傳的文字名，流傳的文字 名名動(dòng)，識(shí)其本名，說明白動(dòng)，識(shí)其本名，說明白1 1、非常非常之觀之觀2 2、至于至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之幽暗昏惑而無(wú)物以相之3 3、此所以、此所以學(xué)者學(xué)者不可以不深思而慎取之也不可以不深思而慎取之也古：不同尋常古：不同尋常 今：程度副詞，很、十分今：程度副詞，很、十分古：到達(dá)（某地）古：到達(dá)（某地）今：表示達(dá)到某種程度或另提起一事今：表示達(dá)到某種程度或另提起一事知識(shí)歸納知識(shí)歸納古古今今異義異義古：求學(xué)的人，治學(xué)的人古：求學(xué)的人，治學(xué)的人今：在某些方面有較深的學(xué)問的人今：在某些方面有較深的學(xué)問的人1 1、其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾、其

38、下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾所所謂前洞也。謂前洞也。2 2、問其深，則其好游者不能窮也、問其深，則其好游者不能窮也謂之后洞謂之后洞. .3 3、蓋其又深，則其至又加少矣。蓋其又深，則其至又加少矣。華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，而華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，而( (題題字字) )記游的人很多記游的人很多(這是人們這是人們) )所說的前洞。所說的前洞。問起它的深度，就問起它的深度，就( (連連) )那些喜歡游玩的人那些喜歡游玩的人( (也也) )不不能走到盡頭能走到盡頭(人們?nèi)藗? )叫它后洞。叫它后洞。知識(shí)歸納知識(shí)歸納語(yǔ)句翻譯語(yǔ)句翻譯大概洞更深，那么那些到大概洞更深，那么那些

39、到( (的人的人) )又更加少了。又更加少了。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的體力還足夠正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的體力還足夠( (繼續(xù)繼續(xù)) )進(jìn)入，火進(jìn)入，火把把( (也也) ) 還足夠還足夠( (繼續(xù)繼續(xù)) )照明。照明。4 4、蓋余所至，比好游者尚不能十一。、蓋余所至，比好游者尚不能十一。5 5、入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。6 6、方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。、方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。大概我所到大概我所到( (的地方的地方) )，比起喜歡游覽的人，比起喜歡游覽的人( (來說來說) )還不到還不到( (他們的他們的) )十分之一。十分之一。進(jìn)去洞里越深

40、，那前進(jìn)進(jìn)去洞里越深，那前進(jìn)( (的事的事)()(就就) )越困難，可是越困難，可是那見到那見到( (的景象的景象)()(就就) )越奇特。越奇特。知識(shí)歸納知識(shí)歸納語(yǔ)句翻譯語(yǔ)句翻譯 梅花梅花宋宋王安石王安石 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有自開。遙知不是雪，為有暗香來。暗香來。 注釋：注釋：這首詩(shī)以梅比這首詩(shī)以梅比喻人的高潔、剛毅的品格。喻人的高潔、剛毅的品格。那墻角邊的幾枝梅花，迎那墻角邊的幾枝梅花，迎著嚴(yán)寒獨(dú)自開放出潔白的著嚴(yán)寒獨(dú)自開放出潔白的花朵。遠(yuǎn)看就知道不是雪，花朵。遠(yuǎn)看就知道不是雪，因?yàn)橛嘘囮嚽逵牡幕ㄏ泔h因?yàn)橛嘘囮嚽逵牡幕ㄏ泔h過來。過來。凌寒凌寒：冒著嚴(yán)寒

41、。冒著嚴(yán)寒。遙遙： 遠(yuǎn)。遠(yuǎn)。暗香暗香： 清幽的香氣。清幽的香氣?！驹?shī)】【原詩(shī)】爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。日，總把新桃換舊符。 【注釋】【注釋】屠蘇屠蘇: 酒名。元旦時(shí)喝屠蘇酒能去除疫氣。曈曈酒名。元旦時(shí)喝屠蘇酒能去除疫氣。曈曈: 太陽(yáng)初升太陽(yáng)初升, 將明未明的樣子。將明未明的樣子。 桃符桃符: 古人用桃木在門上刻符古人用桃木在門上刻符驅(qū)鬼驅(qū)鬼, 后人改用門聯(lián)。后人改用門聯(lián)?！景自挕俊景自挕吭诒衤曋性诒衤曋? 一年又過去了一年又過去了, 春風(fēng)送來的和煦也溶春風(fēng)送來的和煦也溶進(jìn)了屠蘇酒里進(jìn)了屠蘇酒里, 就在旭日

42、東升就在旭日東升, 陽(yáng)光普照大地的時(shí)候陽(yáng)光普照大地的時(shí)候, 所有的所有的人家都以新桃符代替去年的舊桃符人家都以新桃符代替去年的舊桃符, 以迎接嶄新的一年。以迎接嶄新的一年。 【欣賞】【欣賞】一年復(fù)始一年復(fù)始, 萬(wàn)象更新萬(wàn)象更新, 每年的春節(jié)每年的春節(jié), 家家戶戶都會(huì)燃家家戶戶都會(huì)燃放爆竹、張貼門聯(lián)放爆竹、張貼門聯(lián), 以驅(qū)邪避鬼。以驅(qū)邪避鬼。 從字義上來看從字義上來看, 這首詩(shī)并這首詩(shī)并無(wú)不妥無(wú)不妥, 然而作者王安石卻別有用心然而作者王安石卻別有用心, 當(dāng)時(shí)他正拜相推行新當(dāng)時(shí)他正拜相推行新政政, 因此想借著新年新氣象隱喻自己的雄才大志因此想借著新年新氣象隱喻自己的雄才大志, 在他的心在他的心目中

43、目中, 新政猶如春風(fēng)有助屠蘇酒的釀造。新政猶如春風(fēng)有助屠蘇酒的釀造。 后段則影射百姓引后段則影射百姓引頸祈盼的心情頸祈盼的心情, 全詩(shī)寓意深長(zhǎng)全詩(shī)寓意深長(zhǎng), 在不違反一語(yǔ)道破的情在不違反一語(yǔ)道破的情況下況下, 表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的感情與期望。表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的感情與期望。 登飛來峰登飛來峰 飛來峰上千尋塔，飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。只緣身在最高層。注釋注釋（1）飛來峰飛來峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說此山自瑯琊郡東武其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說此山自瑯琊郡東武

44、縣（今山東諸城）飛來，故名?？h（今山東諸城）飛來，故名。（2）千尋千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。聳。（3）不畏不畏：反用李白：反用李白登金陵鳳凰臺(tái)登金陵鳳凰臺(tái)“總為浮云總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”句意。句意。（4）浮云浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈：暗喻奸佞的小人。漢陸賈新語(yǔ)新語(yǔ)：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也。邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也?！碧评畎滋评畎椎墙鹆犋P登金陵鳳凰臺(tái)凰臺(tái)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見使人愁?！保?）緣緣 ：因?yàn)?。：因?yàn)?。?）眼眼：視線。：視線。（7）塔塔：鐵塔。：鐵塔。（

45、8）最高層最高層：最高處。又喻自己是皇帝身旁的最：最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。高決策層。 譯文：譯文：飛來山上千尋塔飛來山上千尋塔飛來峰上聳立著很高很高的塔，飛來峰上聳立著很高很高的塔，聞?wù)f雞鳴見日升聞?wù)f雞鳴見日升聽到雞叫時(shí)可以望見旭日東升。聽到雞叫時(shí)可以望見旭日東升。不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，自緣身在最高層自緣身在最高層只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰。只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰。 第一句第一句“飛來峰上千尋塔飛來峰上千尋塔”，八尺是一尋，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。千尋塔是極言塔高。 第二句第二句“聞?wù)f雞鳴見日升聞?wù)f雞鳴

46、見日升”的的“聞?wù)f聞?wù)f”，就是就是“聽說聽說”。作者說：我登上飛來峰頂高高。作者說：我登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以的塔，聽說每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見太陽(yáng)升起?？匆娞?yáng)升起。 第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無(wú)余，不高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無(wú)余，不怕浮云把視線遮住。怕浮云把視線遮住?！白跃壣碓谧罡邔幼跃壣碓谧罡邔印钡牡摹熬壘墶保?dāng)，當(dāng)“因?yàn)橐驗(yàn)椤薄ⅰ坝捎谟捎凇敝v。人們不要講。人們不要小看這首登高游覽的小詩(shī)，它體現(xiàn)了詩(shī)人的理小看這首登高游覽的小詩(shī)，它體現(xiàn)了詩(shī)人的理想和抱負(fù)。想和抱負(fù)

47、。 賞析賞析 雞鳴看日出是很壯麗的景致。在北宋仁宗時(shí)候，國(guó)家表雞鳴看日出是很壯麗的景致。在北宋仁宗時(shí)候，國(guó)家表面上平安無(wú)事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖面上平安無(wú)事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)銳起來了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞他治國(guó)平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景

48、，通過對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望。自己前途的展望?！安晃犯≡普谕鄄晃犯≡普谕邸边@句看去很淺近，其這句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈；陸賈；新新語(yǔ)語(yǔ)慎微篇慎微篇：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！?。唐朝。唐朝的李白就寫過兩句詩(shī)：的李白就寫過兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。愁?！?見見登金陵鳳凰臺(tái)登金陵鳳凰臺(tái))意思說自己離開長(zhǎng)安是由于皇帝

49、意思說自己離開長(zhǎng)安是由于皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過來用，他說：我聽信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過來用，他說：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡摺＿@是不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡摺＿@是多么有氣魄的豪邁聲音多么有氣魄的豪邁聲音!后來王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，后來王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。 賞析賞析 他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩(shī)里就流露出來了。他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩(shī)里就流露出來了。這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的登鸛雀樓登鸛雀

50、樓詩(shī)：詩(shī)：“白日依山盡，白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓?！笔怯兄惽な怯兄惽ぶ畹摹Ｖ畹?。這首詩(shī)的第一句，詩(shī)人用這首詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論

51、抒情，使詩(shī)情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩(shī)的政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。賞析賞析該詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒有過多的寫眼前該詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒有過多的寫眼

52、前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里欲窮千里目，更上一層樓目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾與蘇軾“不識(shí)不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。廬

53、山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。就不會(huì)被事物的假象迷惑。”而蘇詩(shī)是就否定方面而言的，而蘇詩(shī)是就否定方面而言的，比喻比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆]有全面、人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆]有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?？陀^、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物。”兩者都極具哲理性，兩者都極具哲理性，常被用著座右銘。常被用著

54、座右銘。 賞析賞析賞析賞析： 塔頂紅日，照見萬(wàn)里山河，在耀煌塔頂紅日，照見萬(wàn)里山河，在耀煌壯麗景色前，胸中自會(huì)有豪邁氣概升起。壯麗景色前，胸中自會(huì)有豪邁氣概升起。不畏浮云，只因心中光明磊落，身處極不畏浮云，只因心中光明磊落，身處極頂高處。頂高處。 寫景時(shí)議論形象而有哲理，詩(shī)人的寫景時(shí)議論形象而有哲理，詩(shī)人的才華，志趣此時(shí)顯露無(wú)遺。才華，志趣此時(shí)顯露無(wú)遺。 泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？ 西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金。 王安石三難蘇學(xué)士王安石三難蘇學(xué)士， 有一天，蘇軾有一天，蘇軾到王安石那里拜會(huì)，恰好他不在，蘇軾在安石到王安石那里拜會(huì)，恰好他

55、不在，蘇軾在安石的書桌上看到了安石一首還未有完成的詩(shī)：的書桌上看到了安石一首還未有完成的詩(shī)：“西風(fēng)昨夜過園林，吹落西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花黃花滿地金滿地金?！碧K軾蘇軾就想，菊花開在秋里，其性屬火，敢傲秋霜，就想，菊花開在秋里，其性屬火，敢傲秋霜，最能耐久，就是干枯，也不會(huì)落瓣，于是，就最能耐久，就是干枯，也不會(huì)落瓣，于是，就在后寫到在后寫到，秋花不比春花落，說與詩(shī)人仔細(xì)秋花不比春花落，說與詩(shī)人仔細(xì)聽。聽。 王安石回來后看到，并沒有說什么，王安石回來后看到，并沒有說什么，次日上朝，暗地里告訴皇上，直接把蘇軾貶到次日上朝，暗地里告訴皇上，直接把蘇軾貶到黃州，蘇軾只以為王安石記恨更改他的題詩(shī)。黃州，

56、蘇軾只以為王安石記恨更改他的題詩(shī)。待到菊花開的時(shí)候，一日，蘇軾到花園看菊，待到菊花開的時(shí)候，一日，蘇軾到花園看菊，一陣秋風(fēng)吹過，菊花落了一地，蘇軾方明白被一陣秋風(fēng)吹過，菊花落了一地，蘇軾方明白被貶黃州的意義。貶黃州的意義。 在警世通言中提到，首先看到此句，王安石在警世通言中提到，首先看到此句，王安石心里還是有點(diǎn)不高興的。（引原文：荊公心下躊心里還是有點(diǎn)不高興的。（引原文：荊公心下躊躇：躇：“蘇軾這個(gè)小畜生，雖遭挫折，輕薄之性不蘇軾這個(gè)小畜生，雖遭挫折，輕薄之性不改！不道自己學(xué)疏才淺，敢來譏訕老夫！明日早改！不道自己學(xué)疏才淺，敢來譏訕老夫！明日早朝，奏過官里，將他削職為民。朝，奏過官里，將他削職

57、為民?！保┑髞硪幌?，）但后來一想，蘇軾應(yīng)該是沒看過菊花落地，于是翻湖廣缺官冊(cè)蘇軾應(yīng)該是沒看過菊花落地，于是翻湖廣缺官冊(cè)籍來看，只看黃州府。（引原文：?jiǎn)慰袋S州府，籍來看，只看黃州府。（引原文：?jiǎn)慰袋S州府，余官俱在，只缺少個(gè)團(tuán)練副使，荊公暗記在心。）余官俱在，只缺少個(gè)團(tuán)練副使，荊公暗記在心。）因?yàn)樗胱屘K軾去實(shí)地看看，這在后來蘇軾自己因?yàn)樗胱屘K軾去實(shí)地看看，這在后來蘇軾自己也領(lǐng)悟到了（引原文：蘇軾說，卻不知黃州菊花也領(lǐng)悟到了（引原文：蘇軾說，卻不知黃州菊花果然落瓣！此老左遷小弟到黃州，原來使我看菊果然落瓣！此老左遷小弟到黃州，原來使我看菊花也）其實(shí)王安石早就原諒他了，所以才會(huì)在蘇花也）其實(shí)王安

58、石早就原諒他了，所以才會(huì)在蘇軾上任之前宴請(qǐng)他，并托以重任。軾上任之前宴請(qǐng)他，并托以重任。 王安石逸事王安石逸事：改改 詩(shī)詩(shī) 。北宋著名詩(shī)人王安石喜歡改詩(shī)。北宋著名詩(shī)人王安石喜歡改詩(shī)。他為同時(shí)代的詩(shī)人改詩(shī)，而且還為古人改詩(shī)。他為同時(shí)代的詩(shī)人改詩(shī)，而且還為古人改詩(shī)。 有一次有一次 王安石看見一首詩(shī)中的兩句詩(shī)：王安石看見一首詩(shī)中的兩句詩(shī)：“明月明月當(dāng)空叫，當(dāng)空叫，黃犬黃犬臥花心臥花心”，王安石看后不覺發(fā)笑，心想：，王安石看后不覺發(fā)笑，心想：“明月明月”怎怎么會(huì)叫？黃犬怎會(huì)臥在花心上呢，于是他提筆改成么會(huì)叫？黃犬怎會(huì)臥在花心上呢，于是他提筆改成“明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰”。后來，他

59、游歷南方，。后來，他游歷南方，發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥叫發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥叫“明月明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽；有一，叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽；有一種昆蟲叫種昆蟲叫“黃犬黃犬”，常在花心飛來飛去。這下子他才，常在花心飛來飛去。這下子他才明白，那兩句詩(shī)是對(duì)的，而他給人家改錯(cuò)了。謝貞的明白，那兩句詩(shī)是對(duì)的，而他給人家改錯(cuò)了。謝貞的春日閑居詩(shī)春日閑居詩(shī)：“風(fēng)定花猶舞風(fēng)定花猶舞”，王安石改，王安石改“舞舞”字作字作“落落”字，其語(yǔ)頓工。（字，其語(yǔ)頓工。（彥同詩(shī)話彥同詩(shī)話）。對(duì)于）。對(duì)于自己的詩(shī)，王安石更是斟酌了再斟酌。他的自己的詩(shī)，王安石更是斟酌了再斟酌。他的“春風(fēng)又春風(fēng)又綠綠江南岸江南岸”中的中的“綠綠”字，是詩(shī)人在試過字，是詩(shī)

60、人在試過“到到”、“過過”、“入入”、“滿滿”之后才敲定的。春風(fēng)本是看之后才敲定的。春風(fēng)本是看不見的，一個(gè)名詞用作動(dòng)詞的不見的，一個(gè)名詞用作動(dòng)詞的“綠綠”，把感覺切換成，把感覺切換成視覺形象，使留在讀者心里的印象更加鮮明。視覺形象，使留在讀者心里的印象更加鮮明。 王安石三難蘇東坡學(xué)土（即蘇軾）王安石三難蘇東坡學(xué)土（即蘇軾） 第三難，是出句求對(duì)，共有三句。第三難，是出句求對(duì)，共有三句。 第一句是：第一句是： 一歲二春雙八月，人間兩度春秋一歲二春雙八月，人間兩度春秋; 蘇東坡學(xué)士雖是奇才，一時(shí)卻尋對(duì)不出。但后人，蘇東坡學(xué)士雖是奇才，一時(shí)卻尋對(duì)不出。但后人，已代東坡學(xué)士對(duì)出：已代東坡學(xué)士對(duì)出： 六旬