墨子《兼愛》《非攻》《尚賢》課件

1、兼兼 愛愛墨子墨子2022-5-281墨墨 子子（公元前（公元前468公公元前元前376年年 ） 墨子，名墨子，名翟，戰(zhàn)國時(shí)翟，戰(zhàn)國時(shí)魯國人（或魯國人（或說宋國人），說宋國人），墨家學(xué)派創(chuàng)墨家學(xué)派創(chuàng)始人。始人。 2022-5-282v墨子首先是一位哲學(xué)家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)墨子首先是一位哲學(xué)家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人和集大成者始人和集大成者。v墨家學(xué)派不僅是一個思想文化團(tuán)體，而且墨家學(xué)派不僅是一個思想文化團(tuán)體，而且還是一個有組織、有紀(jì)律、有綱領(lǐng)的社會還是一個有組織、有紀(jì)律、有綱領(lǐng)的社會團(tuán)體。墨家集團(tuán)興盛時(shí)人數(shù)多達(dá)數(shù)百人，團(tuán)體。墨家集團(tuán)興盛時(shí)人數(shù)多達(dá)數(shù)百人，他們不僅是墨子的忠實(shí)信徒和墨家學(xué)說的他們不僅是

2、墨子的忠實(shí)信徒和墨家學(xué)說的傳播者和執(zhí)行者，而且還直接參與社會活傳播者和執(zhí)行者，而且還直接參與社會活動。動。v墨家集團(tuán)的成員人人皆可墨家集團(tuán)的成員人人皆可“赴火蹈刃，死赴火蹈刃，死不還踵不還踵”，是一支非常能戰(zhàn)斗的隊(duì)伍。，是一支非常能戰(zhàn)斗的隊(duì)伍。 2022-5-283v墨子又是我國古代哲學(xué)思想史上與孔、孟、墨子又是我國古代哲學(xué)思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會活老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會活動家。他出身于平民世家，一生沒有脫離動家。他出身于平民世家，一生沒有脫離生產(chǎn)勞動。他和他的弟子們始終過著勤勞生產(chǎn)勞動。他和他的弟子們始終過著勤勞儉樸的生活，立足現(xiàn)實(shí)，崇尚和平，以自儉樸

3、的生活，立足現(xiàn)實(shí)，崇尚和平，以自苦利他為己任。苦利他為己任。v墨子又是一位偉大的社會實(shí)踐家，曾周游墨子又是一位偉大的社會實(shí)踐家，曾周游列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾的利益嘔心瀝血?？啻蟊姷睦鎳I心瀝血。2022-5-284 墨子還是一位科學(xué)家、發(fā)明家。墨子還是一位科學(xué)家、發(fā)明家。 他博學(xué)多才，擅長工巧和制作，他曾他博學(xué)多才，擅長工巧和制作，他曾制成木鳶，據(jù)說三天三夜飛在天空沒有掉制成木鳶，據(jù)說三天三夜飛在天空沒有掉下來。下來。 墨子從生產(chǎn)和生活實(shí)踐中概括出力學(xué)墨子從生產(chǎn)和生活實(shí)踐中概括出力學(xué)原理，并作出力學(xué)定義和彈性力學(xué)、杠桿原理，并作出力學(xué)定義

4、和彈性力學(xué)、杠桿平衡力學(xué)、滑輪受力、斜面受力、物體平平衡力學(xué)、滑輪受力、斜面受力、物體平衡受力等方面的定義。他制造了轆轤、滑衡受力等方面的定義。他制造了轆轤、滑車和車梯等簡單機(jī)械，用于生產(chǎn)和軍事。車和車梯等簡單機(jī)械，用于生產(chǎn)和軍事。 墨子首先發(fā)現(xiàn)了小孔成像的道理。墨子首先發(fā)現(xiàn)了小孔成像的道理。 2022-5-285第六講第六講 墨子及墨家學(xué)說墨子及墨家學(xué)說1）幾何學(xué)（數(shù)學(xué)）方面的成就）幾何學(xué)（數(shù)學(xué)）方面的成就 整體與部分。整體與部分。有窮與無窮。有窮與無窮。重合與對稱。重合與對稱。方與圓。方與圓。相交相交相比和相切相比和相切。 不難看出，早在不難看出，早在2000多年前，墨子及其學(xué)派多年前，墨

5、子及其學(xué)派已經(jīng)對幾何學(xué)進(jìn)行了比較深入的研究，初步掌握已經(jīng)對幾何學(xué)進(jìn)行了比較深入的研究，初步掌握了這一領(lǐng)域的知識體系。了這一領(lǐng)域的知識體系。 第六講第六講 墨子及墨家學(xué)說墨子及墨家學(xué)說2）力學(xué)（物理學(xué)）方面的成就）力學(xué)（物理學(xué)）方面的成就 空間與時(shí)間的概念。空間與時(shí)間的概念。物體運(yùn)動跟空間與時(shí)間的關(guān)系。物體運(yùn)動跟空間與時(shí)間的關(guān)系。力力重重運(yùn)動之間的關(guān)系。運(yùn)動之間的關(guān)系。杠桿原理。杠桿原理?；喸??；喸怼?這些知識和概念不僅來自其社會實(shí)踐，這些知識和概念不僅來自其社會實(shí)踐，而且在現(xiàn)實(shí)中廣泛應(yīng)用。而且在現(xiàn)實(shí)中廣泛應(yīng)用。第六講第六講 墨子及墨家學(xué)說墨子及墨家學(xué)說3）光學(xué)方面的成就）光學(xué)方面的成就

6、 投影。投影。反射。反射。針孔成像。針孔成像。鏡像（凹鏡和凸鏡的基本鏡像（凹鏡和凸鏡的基本原理）。原理）。 這些成就都為現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這些成就都為現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。儒和墨儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序幕。了百家爭鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。人們常把孔墨、儒墨并提。墨子在戰(zhàn)國時(shí)代乃是流譽(yù)四方、最具影墨子在戰(zhàn)國時(shí)代乃是流譽(yù)四方、最具影響力的大思想家之一。響力的大思想家之一。墨家以墨家以“為萬民興利除害為萬民興利除害”為自己使命，為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀求制止并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀求制止戰(zhàn)爭，安定社會，

7、安定民生。戰(zhàn)爭，安定社會，安定民生。 2022-5-289 墨墨 家家 思思 想想v 尚同尚賢，倡導(dǎo)和諧尚同尚賢，倡導(dǎo)和諧v 兼愛非攻、愛好和平兼愛非攻、愛好和平v 節(jié)用節(jié)葬、反對鋪張節(jié)用節(jié)葬、反對鋪張v 非樂非命、講求公平非樂非命、講求公平v 天志明鬼、尋求民權(quán)天志明鬼、尋求民權(quán)兼兼 愛愛2022-5-2811 “三分文章七分讀三分文章七分讀” 國與國相攻國與國相攻 家與家相篡家與家相篡 人與人相賊人與人相賊 君臣不惠忠君臣不惠忠 父子不慈孝父子不慈孝 兄弟不和調(diào)兄弟不和調(diào)諸侯相愛不野戰(zhàn)諸侯相愛不野戰(zhàn)家主相愛不相篡家主相愛不相篡人人相愛不相賊人人相愛不相賊君臣相愛而惠忠君臣相愛而惠忠父子相愛

8、而慈孝父子相愛而慈孝兄弟相愛則和調(diào)兄弟相愛則和調(diào)天下之害天下之害不相愛不相愛兼相愛兼相愛天下之利天下之利仁者非之仁者非之仁者譽(yù)之仁者譽(yù)之全文共四段：全文共四段：第一段：說起第一段：說起“天下之害天下之害”的現(xiàn)象。的現(xiàn)象。第二段：論述第二段：論述“天下之害天下之害”源自源自“不相愛不相愛” ” 。 第三段：闡述解決第三段：闡述解決“天下之害天下之害”的辦法的辦法“兼相愛兼相愛”。 第四段：實(shí)行第四段：實(shí)行“兼相愛兼相愛”的途徑。的途徑。 兼相愛（易）兼相愛（易）上以為政上以為政士以為行士以為行天下之利天下之利晉文公好惡衣晉文公好惡衣楚靈王好細(xì)腰（難）楚靈王好細(xì)腰（難）越勾踐好士勇越勾踐好士勇 兼

9、愛兼愛的具體內(nèi)涵的具體內(nèi)涵 即即不分親疏厚薄不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、地互相關(guān)愛、互相使對方得利。互相使對方得利。 2022-5-2814寫作特點(diǎn)寫作特點(diǎn) v1、平實(shí)質(zhì)樸少文采。但其中流露出的偉大的、平實(shí)質(zhì)樸少文采。但其中流露出的偉大的智慧和崇高的救世精神，卻是異常震撼人心智慧和崇高的救世精神，卻是異常震撼人心的。的。 2、層層深入，邏輯性強(qiáng)，條理井然。、層層深入，邏輯性強(qiáng)，條理井然。 3、善于運(yùn)用具體事例來說理。如最后一、善于運(yùn)用具體事例來說理。如最后一段。段。 2022-5-2815墨子墨子（上）（上）2022-5-2816大為非攻國大為非攻國 譽(yù)之謂義譽(yù)之謂義 竊人桃李竊人桃李 （不義）（

10、不義） 虧人自利虧人自利攘人犬豕攘人犬豕 不義又甚不義又甚 虧人愈多虧人愈多取人馬牛取人馬牛 不義又甚不義又甚 虧人愈多虧人愈多殺不辜人殺不辜人 不義又甚不義又甚 虧人愈多虧人愈多知而非之知而非之攻攻 國國 大為不義大為不義 譽(yù)之謂義譽(yù)之謂義殺一人殺一人 不義不義 一死罪一死罪殺十人殺十人 十重不義十重不義 十死罪十死罪殺百人殺百人 百重不義百重不義 百死罪百死罪知而非之知而非之攻攻 國國 大為不義大為不義 譽(yù)之謂義譽(yù)之謂義多見黑曰白多見黑曰白 為不知黑白之辨矣為不知黑白之辨矣多嘗苦曰甘多嘗苦曰甘 為不知甘苦之辨矣為不知甘苦之辨矣生活現(xiàn)象生活現(xiàn)象 評判評判 原因原因此可謂知義與不義之別乎此可謂

11、知義與不義之別乎結(jié)論：是以知天下之君子也，辨義與不辨義之亂也結(jié)論：是以知天下之君子也，辨義與不辨義之亂也17 淺入深出，善于辯論淺入深出，善于辯論入人園圃，入人園圃，竊竊桃李桃李攘攘人犬豕雞豚人犬豕雞豚入人欄廄，入人欄廄，取取人馬牛人馬牛殺殺不辜，拖其衣裘，取戈劍不辜，拖其衣裘，取戈劍大為大為攻攻國國非之，罰之非之，罰之罪益厚罪益厚罪益厚罪益厚罪益厚罪益厚從而譽(yù)之從而譽(yù)之此可謂此可謂知義與知義與不義之不義之別乎？別乎？正確態(tài)度：正確態(tài)度：說理方法說理方法：運(yùn)用類比運(yùn)用類比由小到大，由小到大， 層層推進(jìn)層層推進(jìn)堅(jiān)決反對堅(jiān)決反對18非攻的具體內(nèi)涵：非攻的具體內(nèi)涵：非：責(zé)怪、反對。攻：攻打。非：責(zé)怪

12、、反對。攻：攻打。“非攻非攻”即反對侵略戰(zhàn)爭。即反對侵略戰(zhàn)爭。 注意注意“非攻非攻”與與“非戰(zhàn)非戰(zhàn)”的區(qū)別。的區(qū)別。19尚尚 賢賢2022-5-2820v 在古代，統(tǒng)治者常擁有世襲特在古代，統(tǒng)治者常擁有世襲特權(quán)，他們常依據(jù)自己的喜好來提權(quán)，他們常依據(jù)自己的喜好來提拔或罷免官員，出身社會下層的拔或罷免官員，出身社會下層的人即使是德才兼?zhèn)洌餐艿饺思词故堑虏偶鎮(zhèn)?，也往往受到壓制。壓制?022-5-2821尚賢尚賢的具體內(nèi)涵的具體內(nèi)涵v反對任人唯親。反對任人唯親。v不分貴賤、不論親疏，唯才是舉，任人唯不分貴賤、不論親疏，唯才是舉，任人唯賢。賢。v讓底層百姓有機(jī)會參政。讓底層百姓有機(jī)會參政。22

13、 尚賢尚賢寫作思路：寫作思路：一（一（1）：）：反面反面論證論證“尚賢尚賢”的重要性。的重要性。二（二（23）：）：正面正面論證論證“眾賢眾賢”的方法。的方法。三（三（45）：）：舉例舉例闡述尚賢原則及社會意義。闡述尚賢原則及社會意義。 四（四（6）：）：結(jié)論：結(jié)論：尚賢，政之本也。尚賢，政之本也。2022-5-2823尚賢尚賢結(jié)構(gòu)圖結(jié)構(gòu)圖24王公得所惡，失所欲王公得所惡，失所欲不尚賢不尚賢尚尚 賢賢富貴富貴俸祿俸祿爵位爵位現(xiàn)現(xiàn) 象象原原 因因結(jié)結(jié) 論論方方 法法意義意義富貴者行義富貴者行義親者行義親者行義近者行義近者行義遠(yuǎn)者行義遠(yuǎn)者行義萌人等行義萌人等行義原則原則不分貴賤不分貴賤重能重能無論

14、好惡無論好惡尚賢尚賢結(jié)論：尚賢，政之本也。結(jié)論：尚賢，政之本也。堯舉舜堯舉舜禹舉益禹舉益湯舉伊尹湯舉伊尹文王舉閎夭、泰顛文王舉閎夭、泰顛拓展延伸拓展延伸v 墨家思想與儒家思想有何不同？墨家思想與儒家思想有何不同？ 從歷史進(jìn)程看，儒學(xué)早于墨學(xué)。墨家從歷史進(jìn)程看，儒學(xué)早于墨學(xué)。墨家學(xué)派從某種意義上說是從儒家學(xué)派分化出學(xué)派從某種意義上說是從儒家學(xué)派分化出來并與之相對抗的學(xué)術(shù)團(tuán)體。來并與之相對抗的學(xué)術(shù)團(tuán)體。 2022-5-2825v 兼愛：兼愛：墨家主張的兼愛是無差別墨家主張的兼愛是無差別的，而儒家主張的仁愛是有差別的。的，而儒家主張的仁愛是有差別的。打個比方說，墨家認(rèn)為大家都是地打個比方說，墨家認(rèn)為

15、大家都是地球上的人，應(yīng)該互相愛護(hù)；愛別人球上的人，應(yīng)該互相愛護(hù)；愛別人和愛父母應(yīng)當(dāng)是同等的。而儒家認(rèn)和愛父母應(yīng)當(dāng)是同等的。而儒家認(rèn)為我是中國人，我更愛中國人；我為我是中國人，我更愛中國人；我是雷州人，我更愛中國人中的雷州是雷州人，我更愛中國人中的雷州人。人。v 非攻：非攻： 反對現(xiàn)行戰(zhàn)爭反對現(xiàn)行戰(zhàn)爭。（儒家。（儒家支持賢能君王發(fā)動戰(zhàn)爭，支持支持賢能君王發(fā)動戰(zhàn)爭，支持“仁仁義義”的大國兼并小國，主張的大國兼并小國，主張“賢賢”人消滅人消滅“不肖不肖”之人）之人） 2022-5-2826 節(jié)葬：節(jié)葬： 反對厚葬，反對為了死反對厚葬，反對為了死人而折磨活人人而折磨活人。（。（儒家特別鄙儒家特別鄙視這

16、個主張，認(rèn)為墨家鄙視祖視這個主張，認(rèn)為墨家鄙視祖先，是野蠻人）先，是野蠻人） 節(jié)用：節(jié)用： 反對鋪張浪費(fèi)勞民傷反對鋪張浪費(fèi)勞民傷財(cái)、繁文縟節(jié)財(cái)、繁文縟節(jié)。（儒家認(rèn)為物。（儒家認(rèn)為物質(zhì)的使用與尊貴是成正比質(zhì)的使用與尊貴是成正比的。）的。） 2022-5-2827非命：非命： 認(rèn)為命運(yùn)是由我們自己掌握的。認(rèn)為命運(yùn)是由我們自己掌握的。我富有，為什么呢？我有天命。你窮，我富有，為什么呢？我有天命。你窮，為什么呢？因?yàn)槟忝?dāng)如此。（儒家不管為什么呢？因?yàn)槟忝?dāng)如此。（儒家不管你怎么做都不會改變的，你只能等待被命你怎么做都不會改變的，你只能等待被命改變）改變） 非儒：非儒：反對儒家的親疏尊卑之別，儒家根反

17、對儒家的親疏尊卑之別，儒家根據(jù)死者與當(dāng)事者的親近程度劃分了服喪守?fù)?jù)死者與當(dāng)事者的親近程度劃分了服喪守孝的期限孝的期限。兄弟死了，要求你服喪一年；兄弟死了，要求你服喪一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。她。 觀點(diǎn)觀點(diǎn) 含含 義義 針對性針對性尚賢尚賢不分貴賤地推薦、選拔、使用德不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜恕２偶鎮(zhèn)涞娜?。社會秩序混亂的社會秩序混亂的國家國家尚同尚同服從地位高的人，倡導(dǎo)和諧服從地位高的人，倡導(dǎo)和諧節(jié)用節(jié)用反對奢侈浪費(fèi)，主張勤儉節(jié)約。反對奢侈浪費(fèi)，主張勤儉節(jié)約。 財(cái)政困難的財(cái)政困難的國家國家節(jié)葬節(jié)葬反對厚葬久喪，主張薄葬短喪。反對厚葬久喪，主張薄葬短喪。非樂非樂反對奢靡的音樂活動，提倡節(jié)約反對奢靡的音樂活動，提倡節(jié)約人財(cái)物力。人財(cái)物力。貪圖享樂的貪圖享樂的國家國家非命非命反對命