世說(shuō)新語(yǔ)_(定稿)ppt課件

1、世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)任誕（節(jié)選）任誕（節(jié)選）劉義慶劉義慶1一、焦點(diǎn)問(wèn)題一、焦點(diǎn)問(wèn)題o此文何以在簡(jiǎn)短的篇幅中塑造出此文何以在簡(jiǎn)短的篇幅中塑造出傳神的人物？傳神的人物？o“魏晉風(fēng)度魏晉風(fēng)度”指的是一種什么樣指的是一種什么樣的精神氣質(zhì)？的精神氣質(zhì)？2“任誕任誕”含義含義o任誕，指任性放縱。這是魏晉名士放任誕，指任性放縱。這是魏晉名士放達(dá)生活方式的主要表現(xiàn)。達(dá)生活方式的主要表現(xiàn)。 o（1 1）蔑視禮教，不拘禮法。）蔑視禮教，不拘禮法。 o（2 2）不分場(chǎng)合，不分時(shí)候地縱酒放蕩。）不分場(chǎng)合，不分時(shí)候地縱酒放蕩。o（3 3）要隨心所欲，不勉強(qiáng)自己，不限）要隨心所欲，不勉強(qiáng)自己，不限制自己。制自己。3世說(shuō)新語(yǔ)世

2、說(shuō)新語(yǔ)任誕任誕片段一：寓居種竹片段一：寓居種竹 王子猷（王子猷（yu ）嘗暫寄人）嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；蚩照?，便令種竹?；騿?wèn)：?jiǎn)枺骸皶鹤『螣?？暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無(wú)此何可一日無(wú)此君君？4o欣賞竹子、癡迷竹子欣賞竹子、癡迷竹子o以以“君君”相待相待o一往情深一往情深o物我一體物我一體o寄托一種理想人格寄托一種理想人格小小 結(jié)結(jié)5竹之精神品格乃文人之精神象征竹之精神品格乃文人之精神象征o 竹身形挺直，寧折不彎，曰正直；竹身形挺直，寧折不彎，曰正直；o 竹雖有竹節(jié)，卻不止步，曰奮進(jìn)；竹雖有竹節(jié)，卻不止步，曰奮進(jìn)；o 竹外直中通，襟懷若谷，曰虛

3、懷；竹外直中通，襟懷若谷，曰虛懷； o 竹有花深埋，素面朝天，曰質(zhì)樸；竹有花深埋，素面朝天，曰質(zhì)樸；o 竹一生一花，死亦無(wú)悔，曰奉獻(xiàn)；竹一生一花，死亦無(wú)悔，曰奉獻(xiàn)；o 竹玉竹臨風(fēng)，頂天立地，曰卓爾；竹玉竹臨風(fēng)，頂天立地，曰卓爾； o 竹雖曰卓爾，卻不似松，曰善群；竹雖曰卓爾，卻不似松，曰善群； o 竹質(zhì)地猶石，方可成器，曰性堅(jiān)；竹質(zhì)地猶石，方可成器，曰性堅(jiān)；o 竹化作符節(jié)，蘇武秉持，曰操守；竹化作符節(jié)，蘇武秉持，曰操守；o 竹載文傳世，任勞任怨，曰擔(dān)當(dāng)。竹載文傳世，任勞任怨，曰擔(dān)當(dāng)。6“四君子四君子”o中國(guó)竹子與梅、蘭、菊被并稱為中國(guó)竹子與梅、蘭、菊被并稱為花中花中“四君子四君子”，它以其中空

4、、，它以其中空、有節(jié)、挺拔的特性歷來(lái)為中國(guó)人有節(jié)、挺拔的特性歷來(lái)為中國(guó)人所稱道，成為中國(guó)人所推崇的謙所稱道，成為中國(guó)人所推崇的謙虛、有氣節(jié)、剛直不阿等美德的虛、有氣節(jié)、剛直不阿等美德的生動(dòng)寫照。生動(dòng)寫照。 7o 寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹【宋宋蘇東坡蘇東坡】o 葉葉枝枝逐景生，高高下下自人情。葉葉枝枝逐景生，高高下下自人情。o 兩梢直拔青天上，留得根叢作雨聲。兩梢直拔青天上，留得根叢作雨聲。 【明明徐渭徐渭】o 咬定青山不放松，立根原在破巖中；咬定青山不放松，立根原在破巖中；o 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！厩迩遴嵿嵃鍢虬鍢颉?片段二：雪夜

5、訪戴片段二：雪夜訪戴 王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室命酌酒，四望王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道。時(shí)戴皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡在剡（shn） ，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問(wèn)其故，王曰：不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本吾本乘興而行，興盡乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？而返，何必見(jiàn)戴？”9o因雪夜之美，而思念友人。因雪夜之美，而思念友人。o乘興而往，興盡而返。乘興而往，興盡而返。o毫無(wú)世俗客套之情、灑毫無(wú)世俗客套之情、灑脫自在脫自在三、文章內(nèi)涵解析小小 結(jié)結(jié)10片段三：

6、賞笛無(wú)語(yǔ)片段三：賞笛無(wú)語(yǔ) 王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識(shí)。遇桓于岸上過(guò)，王善吹笛，而不相識(shí)。遇桓于岸上過(guò)，王在船中，客有識(shí)之者云：在船中，客有識(shí)之者云：“是桓子野。是桓子野?！蓖醣懔钊伺c相聞，云：王便令人與相聞，云：“聞君善吹笛，聞君善吹笛，試為我一奏。試為我一奏。”桓時(shí)已貴顯，素聞王名，桓時(shí)已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，即便回下車，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車去?？椭鞑唤灰谎浴１闵宪嚾?。客主不交一言。11o對(duì)方位高權(quán)重，也請(qǐng)為自己演對(duì)方位高權(quán)重，也請(qǐng)為自己演奏。奏。o未交一言，但神交于音樂(lè)之美未交一言，但神交于音樂(lè)之

7、美o任性任情，無(wú)視世俗之地任性任情，無(wú)視世俗之地位、名利位、名利小小 結(jié)結(jié)12o（一）關(guān)于（一）關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)1.1.我國(guó)我國(guó)南朝宋南朝宋時(shí)期（時(shí)期（420-581420-581年）產(chǎn)生年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)筆記小說(shuō)?！緷h末到劉宋時(shí)漢末到劉宋時(shí)名士貴族名士貴族的遺聞?shì)W事的遺聞?shì)W事】志人小說(shuō)的先驅(qū)和典范。志人小說(shuō)的先驅(qū)和典范。13o2.德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、任誕、忿狷、汰方正、雅量、任誕、忿狷、汰侈侈等等3636門，全書共門，全書共10001000多則，多則，每類收若干則，每則文字長(zhǎng)短每類收若干

8、則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，從此可見(jiàn)筆記小說(shuō)語(yǔ)，從此可見(jiàn)筆記小說(shuō)“隨手隨手而記而記”的訴求及特性。的訴求及特性。14【德行德行】管寧割席管寧割席o管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之而擲去之。又嘗同席讀書，有。又嘗同席讀書，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀如故，歆廢乘軒冕過(guò)門者，寧讀如故，歆廢書出看書出看。寧割席分坐曰：。寧割席分坐曰：“子子非吾友也。非吾友也?！?15注釋注釋o 捉捉：握；拿。擲：扔；拋。：握；拿。擲：扔；拋。 o 席席：坐席，是古人的坐具。：坐席，是古人的坐具

9、。o 軒冕軒冕：大夫以上的貴族坐的車和戴的禮帽。：大夫以上的貴族坐的車和戴的禮帽。這里是指有達(dá)官貴人過(guò)門。這里是指有達(dá)官貴人過(guò)門。o 寧、歆寧、歆：上文稱管，這里稱寧，同指管寧；：上文稱管，這里稱寧，同指管寧；上文稱華，這里稱歆，同指華歆。古文慣例，上文稱華，這里稱歆，同指華歆。古文慣例，人名已見(jiàn)于上文時(shí)，就可以單稱姓或名。人名已見(jiàn)于上文時(shí)，就可以單稱姓或名。o 廢廢：放棄；放下。：放棄；放下。 16【言語(yǔ)言語(yǔ)】小時(shí)了了小時(shí)了了o 孔文舉年十歲孔文舉年十歲，隨父到洛。時(shí)，隨父到洛。時(shí)李元禮李元禮有盛名，有盛名，為為司隸校尉司隸校尉；詣門者、皆俊才清稱及中表親；詣門者、皆俊才清稱及中表親戚乃通。

10、文舉至門，謂吏曰：戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君我是李府君親。親?！奔韧ǎ白ＴY問(wèn)曰：既通，前坐。元禮問(wèn)曰：“君與仆有君與仆有何親？何親？”對(duì)曰：對(duì)曰：“昔先君昔先君仲尼仲尼與君先人伯陽(yáng)與君先人伯陽(yáng)有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”元元禮及賓客莫不奇之。禮及賓客莫不奇之。太中大夫太中大夫陳韙后至，陳韙后至，人以其語(yǔ)語(yǔ)之，韙曰：人以其語(yǔ)語(yǔ)之，韙曰：“小時(shí)了了，大未必佳小時(shí)了了，大未必佳?！蔽呐e曰：文舉曰：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了。想君小時(shí)，必當(dāng)了了。”韙韙大垴坼（大垴坼（cjcj） 。 17【注釋注釋】o 孔文舉孔文舉：孔融，字文舉，是漢代末年的名士、

11、：孔融，字文舉，是漢代末年的名士、文學(xué)家文學(xué)家，歷任，歷任北海北海相、少府、太中大夫等職。相、少府、太中大夫等職。曾多次反對(duì)曹操，被曹燥借故殺害。曾多次反對(duì)曹操，被曹燥借故殺害。 o 李元禮李元禮：見(jiàn)：見(jiàn)德行德行第第4 4 則注。司隸校尉：則注。司隸校尉：官名，掌管監(jiān)察京師和所矚各郡百官的職權(quán)。官名，掌管監(jiān)察京師和所矚各郡百官的職權(quán)。 o 詣（詣（yy）：）：到。清稱：有清高的稱譽(yù)的人。中到。清稱：有清高的稱譽(yù)的人。中表親戚：參表親戚：參德行德行第第18 18 則注。則注。 o 府君府君：大守稱府君，太守是俸祿二千石的官，：大守稱府君，太守是俸祿二千石的官，而司隸校尉是比二千石，有府舍，所以也

12、通稱而司隸校尉是比二千石，有府舍，所以也通稱府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）。是一百斛）。 o 仆仆：謙稱。：謙稱。18o 先君先君：祖先，與下文：祖先，與下文“先人先人”同。仲尼：孔同。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。伯陽(yáng)：老子，姓李，名耳，子，名丘，字仲尼。伯陽(yáng)：老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)。著有（老子）一書。師資：師。這里字伯陽(yáng)。著有（老子）一書。師資：師。這里指孔子曾向老子請(qǐng)教過(guò)禮制的事。指孔子曾向老子請(qǐng)教過(guò)禮制的事。奕世奕世：累世；：累世；世世代代。世世代代。 o 奇奇：認(rèn)為他特殊、不尋常。：認(rèn)為他特殊、不尋常。 o 太中大夫太中大夫：

13、掌管議論的官。陳韙（：掌管議論的官。陳韙（wiwi）：）：后漢書后漢書孔融傳）作孔融傳）作陳煒陳煒。 o 了了了了：聰明；明白通曉。：聰明；明白通曉。 o 垴坼垴坼：局促不安的樣子。：局促不安的樣子。19【任誕任誕】劉伶病酒劉伶病酒o劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：涕泣諫曰：“君飲太甚，非攝生之道，必君飲太甚，非攝生之道，必宜斷之！宜斷之！”伶曰：伶曰：“甚善。我不能自禁，甚善。我不能自禁，唯當(dāng)祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。唯當(dāng)祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。”婦曰：婦曰：“敬聞命。敬聞命?！惫┚迫庥谏袂?，請(qǐng)伶供酒肉于神前，請(qǐng)伶祝誓。伶跪而祝

14、曰：祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲（名，一飲一斛，五斗解酲（cheng2cheng2）。婦）。婦人之言，慎不可聽(tīng)！人之言，慎不可聽(tīng)！”便引酒進(jìn)肉，隗便引酒進(jìn)肉，隗(tui2)(tui2)然已醉矣。然已醉矣。 20【注釋注釋】o 劉伶：字伯倫，竹林七賢之一，性好酒，曾劉伶：字伯倫，竹林七賢之一，性好酒，曾作作酒德頌酒德頌說(shuō)：說(shuō)：“惟酒是務(wù)，焉知其余惟酒是務(wù)，焉知其余. .無(wú)思無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶無(wú)慮，其樂(lè)陶陶”。病酒：飲酒沉醉，醒后困。病酒：飲酒沉醉，醒后困乏如病，叫病酒。病酒要用飲酒來(lái)解除，這就乏如病，叫病酒。病酒要用飲酒來(lái)解除，這就是下文說(shuō)的解酲。是

15、下文說(shuō)的解酲。o 捐：舍棄；倒掉。攝生：養(yǎng)生。捐：舍棄；倒掉。攝生：養(yǎng)生。o 一斛：十斗。斗指酒斗，占代的盛酒器。一斛：十斗。斗指酒斗，占代的盛酒器。o 酲（酲（chngchng）：酒醒后神志不清有如患病的）：酒醒后神志不清有如患病的狀態(tài)。狀態(tài)。o 隗（隗（wiwi）然：頹然，醉倒的樣子。）然：頹然，醉倒的樣子。 21以天地為屋宇以天地為屋宇o 劉伶恒縱酒放達(dá)，劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中，或脫衣裸形在屋中，人見(jiàn)譏之。伶曰：人見(jiàn)譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君屋室為褌衣，諸君何為入我裈何為入我裈(kun1)(kun1)中！中！” o 【注釋】裈（kn）：褲子。

16、 22【雅量雅量】東廂袒腹東廂袒腹o郗太傅郗太傅在京口，遣門生在京口，遣門生與王丞相書，與王丞相書，求女婿。丞相求女婿。丞相語(yǔ)郗信：語(yǔ)郗信：“君往東廂，君往東廂，任意選之。任意選之?！遍T生歸，白郗曰：門生歸，白郗曰：“王王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞。不聞?！臂疲痕疲骸罢撕?！正此好！”訪之，訪之，乃是逸少乃是逸少，因嫁女與焉。，因嫁女與焉。23注釋注釋o郗太傅：即郗鑒。郗太傅：即郗鑒。o門生：魏晉時(shí)門生指門客。不一門生：魏晉時(shí)門生指門客。不一定是弟子。定是弟子。o王丞相：王丞相：o

17、矜持：故作莊重，不自然。矜持：故作莊重，不自然。o逸少：即書圣王羲之的字逸少：即書圣王羲之的字。24【假譎（假譎（jue2jue2）】望梅止渴望梅止渴o魏武行役，失汲道，軍皆渴，魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：乃令曰：“前有大前有大梅林梅林，饒子，饒子，甘酸，可以解渴。甘酸，可以解渴?！笔孔渎勚?，士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源?？诮猿鏊?，乘此得及前源。25【汰侈汰侈】石崇要客燕集石崇要客燕集o石崇每要客燕集，常令美人行酒；客石崇每要客燕集，常令美人行酒；客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不善飲，相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不善飲，輒自

18、勉強(qiáng)，至于沈醉。每至大將軍，輒自勉強(qiáng)，至于沈醉。每至大將軍，固不飲以觀其變，已斬三人，顏色如固不飲以觀其變，已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預(yù)卿事！自殺伊家人，何預(yù)卿事！”26三、三、劉義慶的生平和創(chuàng)作 劉義慶(403444)，彭城(今江蘇徐州)人，南朝宋文學(xué)家。宋武帝劉裕的侄子。o 他愛(ài)好文義，喜歡招聚文學(xué)之士。o 世說(shuō)新語(yǔ)是他和門下文人雜采眾書編纂潤(rùn)色而成的。27四、四、世說(shuō)新語(yǔ)世說(shuō)新語(yǔ)的藝術(shù)特征的藝術(shù)特征28【儉嗇儉嗇】o“王戎有好李，賣之恐人王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核。得其種，恒鉆其核?！眔【僅用僅用1616

19、個(gè)字，就寫出了個(gè)字，就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性。王戎的貪婪吝嗇的本性。】29【忿忿 狷狷】o王藍(lán)田性急。嘗食雞子，以箸王藍(lán)田性急。嘗食雞子，以箸（zhu4zhu4）刺之，不得，便大怒，舉）刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒蹍（地以屐齒蹍（nian3nian3）之，又不得，）之，又不得，瞋瞋(chen1)(chen1)甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙(nie4)(nie4)破即吐之。破即吐之。o【繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相來(lái)表現(xiàn)他的性急來(lái)表現(xiàn)他的性急】30o（一）魏晉名士風(fēng)度及其心態(tài)（

20、一）魏晉名士風(fēng)度及其心態(tài)o王孝伯：王孝伯：“名士不必須奇才，名士不必須奇才，但使長(zhǎng)得無(wú)事，痛飲酒，熟讀但使長(zhǎng)得無(wú)事，痛飲酒，熟讀離騷離騷，便可稱名士。，便可稱名士?！?五五.魏晉風(fēng)度魏晉風(fēng)度31o1.1.崇尚適意而行，不受任何拘束。崇尚適意而行，不受任何拘束。o 阮籍鄰家婦有美色，當(dāng)壚酤酒，阮籍常去飲酒，阮籍鄰家婦有美色，當(dāng)壚酤酒，阮籍常去飲酒，醉了就睡在婦人之側(cè)，醉了就睡在婦人之側(cè)，“終無(wú)他意終無(wú)他意”。o 劉伶縱酒，行為放達(dá)。他甚至脫衣裸形，人家劉伶縱酒，行為放達(dá)。他甚至脫衣裸形，人家譏笑他，他滿不在乎地說(shuō)：譏笑他，他滿不在乎地說(shuō)：“我以天地為棟宇，我以天地為棟宇，屋室為裈（屋室為裈（ku

21、n1）衣，諸君何為入我裈中？）衣，諸君何為入我裈中？”五五. .魏晉風(fēng)度魏晉風(fēng)度32o2.2.喜怒不形于色，不論遇到什么事喜怒不形于色，不論遇到什么事情都要從容鎮(zhèn)定。情都要從容鎮(zhèn)定。o謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至。謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至?？磿?，默默無(wú)言，徐向局?？蛦?wèn)淮看書竟，默默無(wú)言，徐向局?？蛦?wèn)淮上利害，答曰：上利害，答曰：“小兒輩大破賊。小兒輩大破賊?！币馍e止，不異于常。意色舉止，不異于常。o 在魏晉人看來(lái)，能夠做到泰山崩于前而不變色，才叫名士。五五. .魏晉風(fēng)度魏晉風(fēng)度33o3.3.以隱逸為高，以游山玩水為雅。以隱逸為高，以游山玩水為雅。o即或是擔(dān)任官職，也要即或是擔(dān)任官職

22、，也要“不以物務(wù)嬰心不以物務(wù)嬰心”，做一個(gè)做一個(gè)“朝隱朝隱”的名士。的名士。o山濤任吏部郎中，欲薦嵇康做官，嵇康不山濤任吏部郎中，欲薦嵇康做官，嵇康不但回書拒絕，而且憤然絕交，著名的但回書拒絕，而且憤然絕交，著名的與與山巨源絕交書山巨源絕交書便是說(shuō)的這事。便是說(shuō)的這事。o他們講究他們講究“超俗超俗”，講究要有，講究要有“高世之高世之志志”，他們，他們“托懷玄勝，遠(yuǎn)詠老莊托懷玄勝，遠(yuǎn)詠老莊”，終，終日日“以清談為經(jīng)濟(jì)以清談為經(jīng)濟(jì)”。五五. .魏晉風(fēng)度魏晉風(fēng)度34o4.4.講究?jī)x容，重視修飾。講究?jī)x容，重視修飾。o甚至一代雄主曹操也不能免俗，他甚至一代雄主曹操也不能免俗，他“自陋形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)自

23、陋形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)”，讓人，讓人代他接待外賓，而他自己則代他接待外賓，而他自己則“捉刀捉刀立床頭立床頭”。 五五. .魏晉風(fēng)度魏晉風(fēng)度35床頭捉刀人床頭捉刀人o魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋，不足魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季珪代，帝自捉刀立雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：“魏王魏王何如？何如？”匈奴使答曰：匈奴使答曰：“魏王雅望魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。也?！蔽何渎勚?，追殺此使。魏武聞之，追殺此使。 36注釋注釋o 魏武：魏武： （魏武帝，曹操）（魏武帝，曹操） o 將：將： （將要）（將要）o

24、使崔季珪代使崔季珪代 （讓）（讓）o 床床 ( ( 古時(shí)一種坐具，指坐榻古時(shí)一種坐具，指坐榻) ) o 頭捉頭捉 ( (握、拿）握、拿） o 刀人刀人 （指執(zhí)刀的衛(wèi)士。站在坐榻邊的衛(wèi)士。后來(lái)（指執(zhí)刀的衛(wèi)士。站在坐榻邊的衛(wèi)士。后來(lái)成為固定用語(yǔ)，比喻替別人代筆作文的人成為固定用語(yǔ)，比喻替別人代筆作文的人) ) o 雄雄 ( (稱雄，威懾稱雄，威懾) )遠(yuǎn)國(guó)：威震遠(yuǎn)國(guó)遠(yuǎn)國(guó)：威震遠(yuǎn)國(guó) o 雅雅 （風(fēng)雅高尚）（風(fēng)雅高尚） o 望望 （儀容風(fēng)采）（儀容風(fēng)采） o 37“魏晉風(fēng)度魏晉風(fēng)度”的核心的核心o其一，人的覺(jué)醒其一，人的覺(jué)醒o生命短促、人生坎坷、歡少悲多生命短促、人生坎坷、歡少悲多o 曹操曹操短歌行短

25、歌行“對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何譬如朝露去對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何譬如朝露去日苦多日苦多”o 王羲之王羲之蘭亭集序蘭亭集序“死生亦大矣豈不痛哉死生亦大矣豈不痛哉”o 陶淵明陶淵明閑情賦閑情賦“悲晨曦之易夕，感人生之長(zhǎng)悲晨曦之易夕，感人生之長(zhǎng)勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷。勤。同一盡于百年，何歡寡而愁殷?！?8 這個(gè)風(fēng)度有幾個(gè)重要特征，是對(duì)中國(guó)儒家這個(gè)風(fēng)度有幾個(gè)重要特征，是對(duì)中國(guó)儒家名教的叛逆，是對(duì)中國(guó)倫理道德的叛逆，名教的叛逆，是對(duì)中國(guó)倫理道德的叛逆，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的叛逆。代表人物，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的叛逆。代表人物，嵇康、阮籍、陶淵明等。嵇康、阮籍、陶淵明等。39魏晉名士風(fēng)流魏晉名士風(fēng)流美在智慧：體認(rèn)

26、玄學(xué)，穎悟澄澈美在智慧：體認(rèn)玄學(xué)，穎悟澄澈美在風(fēng)神：氣格高卓，絕俗超塵美在風(fēng)神：氣格高卓，絕俗超塵美在率真：率性自適，任真無(wú)偽美在率真：率性自適，任真無(wú)偽美在深情：情通物我，一往情深美在深情：情通物我，一往情深40 有關(guān)魏晉風(fēng)度的解讀后世一直在延續(xù)著。封建之世，人多貶之，大多出于維護(hù)儒家的正統(tǒng)地位的需要，因而貶之為亡國(guó)殃民，李世民在晉書儒林傳序中所發(fā)的議論甚為典型：“使憲章廢弛，名教頹毀，五胡乘間而竟逐，二京繼踵以淪胥”；及至清末、五四以來(lái)，研究者則基于反封建禮教束縛的目的，譽(yù)之為“人性的覺(jué)醒”（劉大杰魏晉思想論）。41 42 那為一杯酒放棄生后名的率真，聞美人歿而往吊之的坦蕩，裸形體而法自然

27、的放浪，一任狂瀾既倒寵辱不驚的淡定，處世維艱幽默對(duì)之的曠達(dá)。這一切的至情至性無(wú)不讓我們深深震撼和景仰。這就是魏晉風(fēng)度。 43o其二，文的自覺(jué)其二，文的自覺(jué)o抒情、感性的抒情、感性的“純純”文藝產(chǎn)生文藝產(chǎn)生o漢代：文學(xué)為宮廷政治服務(wù)漢代：文學(xué)為宮廷政治服務(wù)o賈誼、司馬遷、班固賈誼、司馬遷、班固政治家政治家o魏晉：文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代魏晉：文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代o曹丕：講求文章的華麗，揚(yáng)棄文章曹丕：講求文章的華麗，揚(yáng)棄文章的倫理教化功能的倫理教化功能o陸機(jī)：對(duì)創(chuàng)作類別和創(chuàng)作心理作了陸機(jī)：對(duì)創(chuàng)作類別和創(chuàng)作心理作了描述和探討。描述和探討。44 45 生命在這里開(kāi)的絢爛之極，光耀千古。中國(guó)文化史上鮮有如此放曠自然的生

28、命，錯(cuò)過(guò)魏晉，儒，釋，道，各自成型，中國(guó)的文人們?cè)俨挥眯ЦF途之哭。錯(cuò)過(guò)魏晉，經(jīng)世匡政重走正道，中國(guó)詩(shī)篇里再也沒(méi)有陶潛悠然菊花香。錯(cuò)過(guò)魏晉，義理成風(fēng)，規(guī)矩長(zhǎng)存，中國(guó)名士們?cè)僖膊桓铱v酒狂歌，散發(fā)山阿，白眼向權(quán)貴，折齒為美人。這一切都如千余年前在洛陽(yáng)東市刑場(chǎng)上，嵇康奏響的廣陵散一樣，都是千古絕響！ 46五五. .魏晉風(fēng)度魏晉風(fēng)度( (二二) ) 魏晉風(fēng)度產(chǎn)生的原因魏晉風(fēng)度產(chǎn)生的原因o1.1.歷史原因歷史原因o國(guó)家長(zhǎng)期分裂國(guó)家長(zhǎng)期分裂 ；o政權(quán)更迭頻繁政權(quán)更迭頻繁 ；o社會(huì)動(dòng)亂黑暗社會(huì)動(dòng)亂黑暗 ；o民族矛盾尖銳民族矛盾尖銳 。47五、魏晉風(fēng)度o2.2.思想文化原因思想文化原因o儒學(xué)式微，老莊及易經(jīng)等儒

29、學(xué)式微，老莊及易經(jīng)等“玄學(xué)玄學(xué)”興興起；起；o思想：士人們反抗現(xiàn)實(shí)，蔑視禮法，思想：士人們反抗現(xiàn)實(shí)，蔑視禮法，不關(guān)心政治，只在意個(gè)人安危和心靈不關(guān)心政治，只在意個(gè)人安危和心靈是否得到解放。是否得到解放。o行動(dòng)：逃避現(xiàn)實(shí)，安于現(xiàn)狀。行動(dòng)：逃避現(xiàn)實(shí)，安于現(xiàn)狀。o學(xué)術(shù)：老莊注釋與研究成為必修科目。學(xué)術(shù)：老莊注釋與研究成為必修科目。五五.魏晉風(fēng)度魏晉風(fēng)度48課外閱讀課外閱讀o魯迅：魯迅：魏晉風(fēng)度及文章與藥魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系及酒之關(guān)系o司馬放：司馬放：魏晉名士的風(fēng)流魏晉名士的風(fēng)流（新浪（新浪讀書頻道）讀書頻道）o馮友蘭：馮友蘭：論風(fēng)流論風(fēng)流o金庸：金庸：笑傲江湖笑傲江湖、神雕神雕俠侶俠侶等小說(shuō)

30、等小說(shuō)49【德行】o 荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)！”遂班軍而還，一郡并獲全。 50顧榮施炙o 顧榮在洛陽(yáng)，嘗應(yīng)人請(qǐng)，覺(jué)行炙人有欲炙之色。因輟己之炙而施焉。同坐嗤之，榮曰：“豈有終日?qǐng)?zhí)之，而不知其味者乎！”后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右己。問(wèn)其所以，乃受炙人也。 51o 【注釋】 o 行炙人：傳遞菜肴的仆役。炙，烤肉。因：于是；就。輟己：指自己停下

31、來(lái)不吃，讓出自己那一份。 o 嗤（ch）：譏笑。 o 左右：幫助。 o 所以：緣故。 52庾亮賣馬o 庾公乘馬有的盧，或語(yǔ)令賣去，庾云：“賣之必有買者，即復(fù)害其主，寧可不安己而移于他人哉！昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎！” 53o 【注釋】 o 庾公：庚亮，字元規(guī)，任征西大將軍、荊州刺史。的盧：馬名。馬白額人口至齒者名的盧。按迷信說(shuō)法，這是兇馬，它的主人會(huì)得禍。 o 孫叔敖：春秋時(shí)代楚國(guó)的令尹。據(jù)賈誼新書載，孫叔敖小時(shí)候在路上看見(jiàn)一條兩頭蛇，回家哭著對(duì)母親說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)看見(jiàn)兩頭蛇的人一定會(huì)死，我今天竟看見(jiàn)了。母親問(wèn)他蛇在哪里，孫叔敖說(shuō)：我怕后面的人再見(jiàn)到它，就把它打死埋掉了。他母

32、親說(shuō)：你心腸好，一定會(huì)好心得好報(bào)，不用擔(dān)心。 54【德行】華王優(yōu)劣o 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪！”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。 55【注釋】 o 避難（nn）：這里指躲避漢魏之交的動(dòng)亂。輒：立即；就。 o 疑：遲疑；猶豫不決。納其自托：接受了他的托身的請(qǐng)求，指同意他搭船。 56阮裕焚車o 阮光祿在剡，曾有好車，借者無(wú)不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：“吾有車而使人不敢借，何以車為！”遂焚之。 57o 【注釋】 o 阮光祿：阮裕、字思曠，任東陽(yáng)太守，后被召為金紫光祿大夫，不肯就任。不過(guò)也因此而用官名稱呼他為阮光祿。判：即第24則中的判縣。阮裕去職還家，住在剡山。 o 何以車為：要車子做什么?！昂我?為”是文言文表示反問(wèn)的習(xí)慣用法。 58鄧艾口吃o 鄧艾口吃，語(yǔ)稱“艾艾”。晉文王戲之曰：“卿云艾艾