與廣東有關(guān)詩人詩詞選編

1、一、張九齡詩感遇十二首(其一) 張九齡蘭葉春葳蕤， 桂華秋皎潔，欣欣此生意， 自爾為佳節(jié)。誰知林棲者， 聞風(fēng)坐相悅。草木有本心， 何求美人折? 張九齡遭讒貶謫后所作的感遇詩十二首，樸素遒勁，寄慨遙深。此為 第一首，詩以比興手法，抒發(fā)了詩人孤芳自賞，不求人知的情感。 詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物春蘭與秋桂。屈原九歌·禮魂中，有“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關(guān)系，互文以見義，其實(shí)是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，

2、“葳蕤”兩字點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無限的生機(jī)。桂用皎潔來形容，桂葉深綠， 桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺。“皎潔”兩字，精煉簡要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。 蘭桂兩句分寫之后，用“欣欣此生意”一句一統(tǒng)，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現(xiàn)出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節(jié)”又由統(tǒng)而分?！凹压?jié)”回應(yīng)起筆兩句中的春、秋，說明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點(diǎn)。(“自”當(dāng)“各自”解，“爾”當(dāng)“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎潔”。)這里一個(gè)“自”字，不但指蘭桂各自適應(yīng)佳節(jié)的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質(zhì)，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏筆。 起首四

3、句，單寫蘭桂而不寫人，但第五句卻用“誰知”突然一轉(zhuǎn)，引出了居住于山林之中的美人，即那些引蘭桂風(fēng)致為同調(diào)的隱逸之士?！罢l知兩字對蘭桂來說，大有出乎意料之外的感覺。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛慕之情。“坐”，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個(gè)突轉(zhuǎn)，詩情也因之而起波瀾。“聞風(fēng)”二字本于孟子·盡心篇，其中說：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也。”張九齡就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費(fèi)力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值

4、得一提的。 最后二句：“草木有本心，何求美人折?”“何求”又作一轉(zhuǎn)折。林棲者既然聞風(fēng)相悅，那末，蘭桂若有知覺，應(yīng)該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進(jìn)德修業(yè)，也只是盡他作為一個(gè)人的本份，而并非借此來博得外界的稱譽(yù)提拔，以求富貴利達(dá)。全詩的主旨，到此方才點(diǎn)明；而文章脈絡(luò)也一貫到底。上文的“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”，與這里的“草木有本心”互為照應(yīng)；上文的“誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅”，又與“美人折”同意相見。這最后十個(gè)字，總結(jié)上文，滴水不漏。 古體詩而只寫八句，算

5、是短小的了，而張九齡在寥寥短章中，獅子搏兔，也用全力。詩前二句是起，三四句是承，五六句是轉(zhuǎn)，七八句是合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。而且做到了意盡詞盡，無一字落空。表觀形式上，運(yùn)用了比興手法，詞意和平溫雅，不激不昂，使讀者毫不覺得在詠物的背后，講著高雅的生活哲理。感遇十二首(其四) 張九齡孤鴻海上來， 池潢不敢顧。側(cè)見雙翠鳥， 巢在三珠樹。矯矯珍木巔， 得無金丸懼?美服患人指， 高明逼神惡。今我游冥冥， 弋者何所慕! 這是一首寓言詩，大約是唐玄宗開元二十四年(736)，李林甫、牛仙客執(zhí)政后，詩人被貶為荊州刺史時(shí)所寫。詩中以孤鴻自喻，以雙翠鳥喻其政敵李 林甫、牛仙客，說明一種哲理，同時(shí)也隱寓自己的身世之感。二年后

6、詩人就 去世了，這首詩該是他晚年心境的吐露。 詩一開始就將孤鴻與大海對比。滄海是這樣的大，鴻雁是這樣的小，這 已經(jīng)襯托出人在宇宙之間是何等的渺小了。何況這是一只離群索處的孤 雁，海愈見其大，雁愈見其小，相形之下，更突出了它的孤單寥落?？梢姟肮?鴻海上來”這五個(gè)字，并非平淡寫來，其中滲透了詩人的情感。第二句“池潢 不敢顧”，突然一折，為下文開出局面。這只孤鴻經(jīng)歷過大海的驚濤駭浪，何至見到區(qū)區(qū)城墻外的護(hù)城河水，也不敢回顧一下呢?這里是象征詩人在人海中由于經(jīng)歷風(fēng)浪太多，而格外有所警惕，同時(shí)也反襯出下文的雙翠鳥，恍 如燕巢幕上自以為安樂，而不知烈火就將焚燒到它們。 而且，這一只孤鴻連雙翠鳥也不敢正面去

7、看一眼呢！“側(cè)見”兩字顯出 李林甫、牛仙客的氣焰熏天，不可一世。他們竊據(jù)高位，就象一對身披翠色 羽毛的翠鳥，高高營巢在神話中所說的珍貴的三珠樹上。可是，不要太得意 了！你們閃光的羽毛這樣顯眼，難道就不怕獵人們用金彈丸來獵取嗎?“矯 矯珍木巔，得無金丸懼”這兩句，詩人假托孤鴻的嘴，以溫厚的口氣，對他的 政敵提出了誠懇的勸告。不憤怒，也不幸災(zāi)樂禍，這是正統(tǒng)儒家的修養(yǎng)，也 就是所謂溫柔敦厚的詩教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神惡”這兩句，點(diǎn)出了全詩的主題思想，忠告他的政敵：才華和鋒芒的外露，就怕別人將以你為獵取的對象；竊據(jù)高明的地位，就怕別人不能容忍而對你厭惡。這里“高明”兩字是暗用左傳中“高

8、明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很渾成，使讀者不覺其用典，即便不知原典，也無妨于對詩句的欣賞。 忠告雙翠鳥的話，一共四句，前兩句代它們擔(dān)憂，后兩句正面提出他那個(gè)時(shí)代的處世真諦。然則，孤鴻自己將采取怎樣的態(tài)度呢?它既不重返海 面，也不留連池潢，它將沒入于蒼茫無際的太空之中，獵人們雖然渴想獵取它，可是又將從何處去獵取它呢?“今我游冥冥，弋者何所慕”，純以鴻雁口吻道出，情趣盎然。全詩就在蒼茫幽渺的情調(diào)中結(jié)束。 這首詩開始四句敘事，簡潔干凈，第五句“矯矯珍木巔”句中的“矯矯”兩字，上承“翠鳥”，下啟“美服”；“珍木巔”三字，上承“三珠樹”，下啟“高明”。可見詩人行文的縝密。后六句都是孤鴻的獨(dú)白，其中四

9、句對翠鳥說，二句專說 鴻雁自己。“今我游冥冥”句，用“冥冥”兩字來對襯上文的“矯矯”兩字，迭字的對比呼應(yīng)，又一次顯出了詩人的細(xì)針密縷。這首詩勁煉質(zhì)樸，寄托遙深。 它借物喻人，而處處意存雙關(guān)，分不出物和人來，而且語含說理和勸誡，頗得詩人敦厚之旨。 感遇十二首(其七) 張九齡江南有丹橘， 經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖， 自有歲寒心?？梢运]嘉客， 奈何阻重深!運(yùn)命唯所遇， 循環(huán)不可尋。徒言樹桃李， 此木豈無陰? 讀著張九齡這首歌頌丹橘的詩，很容易想到屈原的橘頌。屈原生于南國，橘樹也生于南國，他的那篇橘頌一開頭就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”其托物喻志之意，灼然可見。張九齡也是南方人，而他

10、的謫居地荊州的治所江陵(即楚國的郢都)，本來是著名的產(chǎn)橘區(qū)。他的這首詩一開頭就說：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物喻志之意，尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！笨梢娂词乖谀蠂坏缴钋?，一般樹木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴(yán)冬的摧殘?而丹橘呢，卻“經(jīng)冬猶綠林”。一個(gè)“猶”字，充滿了贊頌之意。 丹橘經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨(dú)得地利呢?還是出乎本性?如果是地利使然，也就不值得贊頌。所以詩人發(fā)問道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎? 先以反詰語一“縱”，又以肯定語“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波瀾。“歲寒心”，一般是講松柏的。論語·子罕：“歲寒然后知松柏之后凋也。”

11、劉楨贈(zèng)從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”張九齡特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操，是含有深意的。漢代古詩有一篇橘柚垂華實(shí)，詩中說橘柚“委身玉盤中，歷年冀見食”，表達(dá)了作者不為世用的憤懣。張九齡所說的“可以薦嘉客”，也就是“冀見食”的意思?！敖?jīng)冬猶綠林”，不以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌；結(jié)出累累碩果，只求貢獻(xiàn)于人，更顯出品德的高尚。按說，這樣的嘉樹佳果是應(yīng)該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何！讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。丹橘的命運(yùn)、遭遇，在心中久久縈回，詩人思緒難平，終于想到了命運(yùn)問題：“運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋?！笨磥磉\(yùn)命的好壞，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而復(fù)始的自

12、然之理一樣，是無法追究的。這兩句詩感情很復(fù)雜，看似無可奈何的自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最后詩人以反詰語氣收束全詩：“徒言樹桃李，此木豈無陰?”人家只忙于栽培那些 桃樹和李樹，硬是不要橘樹，難道橘樹不能遮陰，沒有用處嗎?在前面，已寫了它有“經(jīng)冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實(shí)，而“所遇”如此，這到底為什么?韓非子·外儲(chǔ)說左下里講了一個(gè)寓言故事： 陽虎對趙簡主說，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時(shí)，他們都不幫助他。 因而感嘆道：“虎不善樹人。”趙簡主道：“樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。” 只樹桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”，總不

13、能說“慎所樹”吧！ 杜甫在八哀·故右仆射相國張公九齡一詩中稱贊張九齡“詩罷地有余，篇終語清省。”后一句，是說他的詩語言清新而簡練；前一句，是說他的詩意余象外，給讀者留有馳騁想象和聯(lián)想的余地。讀這首詩我們不就很自然地聯(lián)想到當(dāng)時(shí)朝政的昏暗和詩人坎坷的身世嗎！這首詩平淡而渾成，短短的篇章中，時(shí)時(shí)用發(fā)問的句子，具有正反起伏之勢，而詩的語氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達(dá)到了爐火純青的地步。望月懷遠(yuǎn) 張九齡海上生明月， 天涯共此時(shí)。情人怨遙夜， 竟夕起相思。滅燭憐光滿， 披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)， 還寢夢佳期。 這是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的詩。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，

14、是千古佳句。它和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝跳的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個(gè)奇特的字眼，沒有一分點(diǎn)染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時(shí)”，即由景入情，轉(zhuǎn)入“懷遠(yuǎn)”。前乎此的有謝莊月賦中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾水調(diào)歌頭，詞中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費(fèi)力，仍是張九齡作古

15、詩時(shí)渾成自然的風(fēng)格。 從月出東斗直到月落鳥啼，是一段很長的時(shí)間，詩中說是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關(guān)的，而遠(yuǎn)隔天涯的一對情人，因?yàn)閷υ孪嗨级貌荒苊?，只覺得長夜漫漫，故而落出一個(gè)“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應(yīng)，以“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，上承起首兩句；一氣呵成。這兩句采用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。 竟夕相思不能入睡，怪誰呢?是屋里燭光太耀眼嗎?于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不

16、僅是潤濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫盡了“遙夜”、“竟夕”的精神?！皽鐮T憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細(xì)巧地寫出了深夜對月不眠的實(shí)情實(shí)景。 相思不眠之際，有什么可以相贈(zèng)呢?一無所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈(zèng)送給你呢?還是睡罷！睡了也許能在夢中與你歡聚“不堪”兩句，構(gòu)思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會(huì)，恐怕是寫不出來的。這里詩人暗用晉陸機(jī)“照之有余輝，攬之不盈手”兩句詩意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而止，只覺余韻裊裊，令人回味不已。 湖口望廬山瀑布水 張九齡萬丈紅泉落， 迢迢半紫氛。奔流下雜樹， 灑落出重云。日照虹霓似， 天清風(fēng)雨聞。靈山多秀色

17、， 空水共氤氳。 湖口即鄱陽湖口，唐為江州戍鎮(zhèn)，歸洪州大都督府統(tǒng)轄。這詩約為張九齡出任洪州都督轉(zhuǎn)桂州都督前后所作。 張九齡在此之前，有一段曲折的經(jīng)歷。開元十一年(723)，張說為宰相，張九齡深受器重，引為本家，擢任中書舍人。開元十四年，張說被劾罷相，他也貶為太常少卿。不久，出為冀州刺史。他上疏固請改授江南一州，以便照顧家鄉(xiāng)年老的母親。唐玄宗“優(yōu)制許之，改為洪州都督，俄轉(zhuǎn)桂州都督，仍充嶺南道按察使”(舊唐書·張九齡傳)。這是一段使他對朝廷深為感戴的曲折遭遇。驟失宰相的依靠，卻獲皇帝的恩遇，說明他的才德經(jīng)受了考驗(yàn)。為此，他躊躇滿志，在詩中微妙地表達(dá)了這種情懷。 這詩描寫的是廬山瀑布水的遠(yuǎn)

18、景，從不同角度，以不同手法，取大略細(xì)，寫貌求神，重彩濃墨，渲染烘托，以山相襯，與天相映，寫出了一幅雄奇絢麗的廬山瀑布遠(yuǎn)景圖；而寓比寄興，景中有人，象外有音，節(jié)奏舒展，情調(diào)悠揚(yáng)，賞風(fēng)景而自憐，寫山水以抒懷，又處處顯示著詩人為自己寫照。 詩人欣賞瀑布，突出贊嘆它的氣勢、風(fēng)姿、神采和境界。首聯(lián)寫瀑布從高高的廬山落下，遠(yuǎn)望仿佛來自半天之上。“萬丈”指山高，“迢迢”謂天遠(yuǎn)，從天而降，氣勢不凡，而“紅泉”、“紫氛”相映，光彩奪目。次聯(lián)寫瀑布的風(fēng)姿：青翠高聳的廬山，雜樹叢生，云氣繚繞。遠(yuǎn)望瀑布，或?yàn)殡s樹遮斷，或被云氣掩住，不能看清全貌。但詩人以其神寫其貌，形容瀑布是奔騰流過雜樹，瀟灑脫出云氣，其風(fēng)姿多么豪放

19、有力，泰然自如。三聯(lián)寫瀑布的神采聲威。陽光照耀，遠(yuǎn)望瀑布，若彩虹當(dāng)空，神采高瞻；天氣晴朗，又似聞其響若風(fēng)雨，聲威遠(yuǎn)播。末聯(lián)贊嘆瀑布的境界：廬山本屬仙境，原多秀麗景色，而以瀑布最為特出。它與天空連成一氣，真是天地和諧化成的精醇；境界何等恢宏闊大。易·系辭：“天地氤氳，萬物化醇。”此用其詞，顯然寄托著詩人的理想境界和政治抱負(fù)。 但總起來看，詩中所寫瀑布水，來自高遠(yuǎn)，穿過阻礙，擺脫迷霧，得到光照，更聞其聲，積天地化成之功，不愧為秀中之杰。這不正是詩人遭遇和情懷的絕妙的形象比喻嗎?所以他在攝取瀑布水什么景象，采用什么手法，選擇什么語言，表現(xiàn)什么特點(diǎn)，實(shí)則都依照自己的遭遇和情懷來取舍的。這也是

20、本詩具有獨(dú)特的藝術(shù)成就的主要原因。既然瀑布景象就是詩人自我化身，則比喻與被比者一體，其比興寄托也就易于不露斧鑿痕跡。 作為一首山水詩，它的藝術(shù)是獨(dú)特而成功的。乍一讀，它好象只是在描寫、贊美瀑布景象，有一種欣賞風(fēng)景、吟詠山水的名士氣度。稍加吟味，則可感覺其中蘊(yùn)激情，懷壯志，顯出詩人胸襟開闊，風(fēng)度豪放，豪情滿懷，其藝術(shù)效果是奇妙有味的?！霸娧灾尽保剿慈?，這首山水詩是一個(gè)成功的例證。歸 燕 詩 張九齡海燕雖微眇， 乘春亦暫來。豈知泥滓賤， 只見玉堂開。繡戶時(shí)雙入， 華堂日幾回。無心與物競， 鷹隼莫相猜。 這是一首詠物詩。所詠的是將要?dú)w去的燕子，卻并沒有工細(xì)地描繪燕子的體態(tài)和風(fēng)神，而是敘述和議論多

21、于精工細(xì)雕的刻畫，如不解其寄托的深意，便覺質(zhì)木無文。然而，它確是一首妙用比興、寓意深長的詠物詩。 阮閱詩話總龜卷十七引明皇雜錄，說張九齡在相，有謇諤匪躬之 誠。明皇怠于政事，李林甫陰中傷之。方秋，明皇令高力士持白羽扇賜焉。 九齡作歸燕詩貽林甫。從上面所記本事推知，這首詩應(yīng)寫于張九齡被罷 相的前夕。作者是唐玄宗開元年間的名相，以直言敢諫著稱。由于李林甫 等毀謗，玄宗漸漸疏遠(yuǎn)張九齡開元二十四年，張被罷相，歸燕詩大約寫 于這年秋天。 詩從海燕“微眇”寫起，隱寓詩人自己出身微賤，是從民間來的，不像李 林甫那樣出身華貴。“乘春亦暫來”句，表明自己在圣明的時(shí)代暫時(shí)來朝廷做 官，如燕子春來秋去，是不會(huì)久留的

22、。中間四句，以燕子不知“泥滓”之賤，只見“玉堂”開著，便一日數(shù)次出入其間，銜泥作窠，來隱寓自己在朝廷為相，日 夜辛勞，慘淡經(jīng)營。“繡戶”、“華堂”和“玉堂”，都是隱喻朝廷。末句是告誡李 林甫：我無心與你爭權(quán)奪利，你不必猜忌、中傷我，我要退隱了。當(dāng)時(shí)大權(quán)已 經(jīng)落在李林甫手中，張九齡自知不可能有所作為，他不得不退讓，實(shí)則并非 沒有牢騷和感慨。劉禹錫吊張曲江序說張被貶之后，“有拘囚之思，托諷 禽鳥，寄詞草樹，郁郁然與騷人同風(fēng)。”這是知人之言。用這段話來評(píng)歸燕詩同樣是適合的，歸燕詩就是“托諷禽鳥”之作。 這首律詩對仗工整，語言樸素，風(fēng)格清淡，如“輕縑素練”(張說評(píng)張九齡 語)一般。它名為詠物，實(shí)乃抒懷

23、，既寫燕，又寫人，句句不離燕子，卻又是張九齡的自我寫照。作者的藝術(shù)匠心，主要就表現(xiàn)在他選擇了最能模寫自己的形象的外物燕子。句句詩不離燕子，但又不黏于燕子，達(dá)到不即不離的藝術(shù)境界。 賦得自君之出矣 張九齡自君之出矣， 不復(fù)理殘機(jī)。思君如滿月， 夜夜減清輝。 自君之出矣是樂府詩雜曲歌辭名。賦得是一種詩體。張九齡摘取古人成句作為詩題，故題首冠以“賦得”二字。 首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人離家遠(yuǎn)行而未歸，表明了一個(gè)時(shí)間概念。良人離家有多久呢?詩中沒有說，只寫了“不復(fù)理殘機(jī)”一句，發(fā)人深思：首先，織機(jī)殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長時(shí)間沒有上機(jī)織布了；其次，如果說，人去樓空給人以空虛

24、寂寥的感受，那么，君出機(jī)殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清；再次，機(jī)上布織來織去，始終未完成，它仿佛在訴說，女主人心神不定，無心織布，內(nèi)心極其不平靜。以上，是對事情起因的概括介紹，接著，詩人便用比興手法描繪她心靈深處的活動(dòng)：“思君如滿月，夜夜減清輝?！惫旁娛攀字校浴跋嗳ト找堰h(yuǎn)，衣帶日已緩”(行行重行行)直接描摹思婦的消瘦形象，寫得相當(dāng)具體突出。這里，詩人則用團(tuán)圝的皎皎明月象征思婦情操的純潔無邪，忠貞專一。她日日夜夜思念，容顏都憔悴了。宛如那團(tuán)團(tuán)圓月，在逐漸減弱其清輝，逐漸變成了缺月。“夜夜減清輝”，寫得既含蓄婉轉(zhuǎn)，又真摯動(dòng) 人。比喻美妙熨帖，想象新穎獨(dú)特，饒富新意，給人以鮮明的美的

25、感受整首詩顯得清新可愛，充滿濃郁的生活氣息。 二、韓愈詩韓愈 (768一824)，字退之，南陽(今河南孟縣)人，歷官兵部吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。曾因上書極論宮市害民，被貶為陽山令;又以諫迎“佛骨”，貶潮州刺史。韓愈是著名的散文大家，他和柳宗元首先舉起古文運(yùn)動(dòng)的旗幟，反對當(dāng)時(shí)已失去生命力的駢文，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雉 帶 箭 韓愈原頭火燒靜兀兀， 野雉畏鷹出復(fù)沒。將軍欲以巧伏人， 盤馬彎弓惜不發(fā)。地形漸窄觀者多， 雉驚弓滿勁箭加。沖人決起百余尺， 紅翎白鏃隨傾斜。將軍仰笑軍吏賀， 五色離披馬前墮。 唐德宗貞元十五年(799)，韓愈在徐州武寧軍節(jié)度使張建封幕中。秋，被辟為節(jié)度推官。本詩寫隨從張建

26、封射獵的情景，寥寥十句，波瀾起伏，神采飛動(dòng)，“短幅中有龍?zhí)⑴P之觀?！?汪琬批韓詩)宋代蘇軾非常喜愛這詩，親自用大字書寫，以為妙絕。 首句寫獵場的情境：原野上獵火熊熊燃燒，四周圍靜悄悄的。一個(gè)“靜”字，傳出畫面之神，烘托獵前肅穆的氣氛，由此可以想見從獵人員屏氣靜息，全神貫注地佇伺獵物的情態(tài)。這是獵射前的靜態(tài)，與下文獵射時(shí)和獵射后的動(dòng)態(tài)，成強(qiáng)烈的對照。次句把讀者注意引向獵射的對象雉雞，筆墨簡捷精煉，銜接自然緊密。野雉被獵火驅(qū)出草木叢，一見獵鷹，嚇得急忙又躲藏起來。“出復(fù)沒”三字形容逼肖，活現(xiàn)出野雉驚惶逃竄的窘態(tài)，與下邊“惜不發(fā)”呼應(yīng)。閣本李謝校改作“伏欲沒”，就索然無味了。兩句是獵射前的情景。

27、三、四句轉(zhuǎn)入獵射，寫將軍的心理活動(dòng)和獵射時(shí)的風(fēng)度、神采。將軍出獵自然不是單純?yōu)榱艘捜∫拔?，而是要顯示自己的神功巧技。所以，他騎馬盤旋不進(jìn)，拉滿強(qiáng)勁的弓，又舍不得輕易發(fā)箭。近人程學(xué)恂韓詩臆說評(píng)道：“二句寫射之妙處，全在未射時(shí)，是能于空際得神。”所謂空際得神，就是不在實(shí)處作窮形極相之語。詩人不寫將軍如何勇猛敢決，也不寫他如何縱橫馳驟，呼鷹嗾犬，白羽交飛，圍場中慣見的情景全部略去不提，而只選取了“盤馬彎弓”這一特定的鏡頭，以突出將軍矜持、自信、躊躇滿志的神態(tài)。這里的巧，不僅指射技的精巧，更主要的是寫人的智謀，寫將軍運(yùn)籌的巧妙。這位將軍不專恃武功取勝，他盤馬彎弓，審情度勢，選擇著最能表現(xiàn)自己精湛射技的

28、時(shí)機(jī)。他要象漢朝飛將軍李廣那樣，“度不中不發(fā)，發(fā)必應(yīng)弦而倒”，要一舉使眾人折服。一位有血有肉、有著鮮明性格特征的將軍形象，便顯現(xiàn)在我們眼前。兩句筆勢頓挫，用意精深。 接著兩句寫“巧”。野雉隱沒之處，地勢漸漸狹窄，野雉處于“人稠網(wǎng)密，地迫勢脅”(曹植七啟)的窘境，要繼續(xù)竄伏已不可能；觀獵的人越來越多， 大家都饒有興味地觀賞將軍獵射。這是將軍一顯身手的時(shí)機(jī)。正當(dāng)野雉受驚乍飛的一剎那，將軍從容地引滿弓，“嗖”的一聲，強(qiáng)有力的箭，迅猛而準(zhǔn)確地命中雉雞。“雉驚弓滿勁箭加”，一“驚”一“滿”一“勁”一“加”，緊湊簡煉， 干脆有力，“巧”字之意于此全出。 詩寫到這里，似乎意已盡了。然而詩中忽起波瀾，那只受傷

29、的野雉帶箭“沖人決起百余尺”，向著人猛地沖起百多尺高，可見這是只勇猛的雉雞。側(cè)寫一筆，更顯出將軍的絕妙射技?！凹t翎白鏃隨傾斜”，野雉強(qiáng)作掙扎之后，終于筋疲力盡，帶箭悠悠而墮，染血的翎毛和雪亮的箭鏃也隨之傾斜落下。這正是樊汝霖所謂“讀之其狀如在目前，蓋寫物之妙者”，非親歷其境者不能道。詩寫到這里，才直接點(diǎn)題，真是一波三折，盤屈跳蕩。以寫長篇古風(fēng)的筆法來寫小詩，更覺豐神超邁，情趣橫生。 末兩句在熱烈的氣氛中關(guān)合全詩。先以“仰笑”二字，極為傳神地突現(xiàn)將軍個(gè)人的性格特征，一位地方主帥驕矜得意的神氣躍然紙上，接著以“軍吏賀”照應(yīng)前面“伏人”，寫出圍觀的軍吏敬服將軍絕妙的射技，為他的成功慶賀。末句接寫“雉

30、帶箭”一只五彩繽紛的野雉，毛羽散亂地墮向?qū)④姷鸟R前。詩戛然而止，然余響不絕，韻味無窮。清人朱彝尊批韓詩評(píng)云：“句句實(shí)境，寫來絕妙，是昌黎極得意詩，亦正是昌黎本色?！钡莱隽隧n愈善于捕捉藝術(shù)形象以描述客觀事物的高超藝術(shù)手腕。 五、王昌齡詩從軍行七首(其一) 王昌齡烽火城西百尺樓， 黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。 更吹羌笛關(guān)山月， 無那金閨萬里愁。 從軍行組詩是王昌齡采用樂府舊題寫的邊塞詩，共有七首。這一首，刻畫了邊疆戍卒懷鄉(xiāng)思親的深摯感情。 這首小詩，筆法簡潔而富蘊(yùn)意，寫法上很有特色。詩人巧妙地處理了敘事與抒情的關(guān)系。前三句敘事，描寫環(huán)境，采用了層層深入、反復(fù)渲染的手法，創(chuàng)造氣氛，為第四句抒情做鋪墊，突出了抒情

31、句的地位，使抒情句顯得格外警拔有力?！胺榛鸪俏鳌?，一下子就點(diǎn)明了這是在青海烽火城西的嘹望臺(tái)上。荒寂的原野，四顧蒼茫，只有這座百尺高樓，這種環(huán)境很容易引起人的寂寞之感。時(shí)令正值秋季，涼氣侵人，正是游子思親、思婦念遠(yuǎn)的季節(jié)。時(shí)間又逢黃昏，“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！”(詩經(jīng)·王風(fēng)·君子于役)這樣的時(shí)間常常觸發(fā)人們思念于役在外的親人。而此時(shí)此刻，久戍不歸的征人恰恰“獨(dú)坐”在孤零零的戍樓上。天地悠悠，牢落無偶，思親之情正隨著青海湖方向吹來的陣陣秋風(fēng)任意翻騰。上面所描寫的，都是通過視覺所看到的環(huán)境，沒有聲音，還缺乏立體感。接著詩人寫道：“更吹羌笛關(guān)山月”。在

32、寂寥的環(huán)境中，傳來了陣陣嗚嗚咽咽的笛聲，就象親人在呼喚，又象是游子的嘆息。這縷縷笛聲，恰似一根導(dǎo)火線，使邊塞征人積郁在心中的思親感情，再也控制不住，終于來了個(gè)大爆發(fā)，引出了詩的最后一句。這一縷笛聲，對于“獨(dú)坐”在孤樓之上的聞笛人來說是景，但這景又飽含著吹笛人所抒發(fā)的情，使環(huán)境更具體、內(nèi)容更豐富了。詩人用這亦情亦景的句子，不露痕跡，完成了由景入情的轉(zhuǎn)折過渡，何等巧妙、何等自然！ 在表現(xiàn)征人思想活動(dòng)方面，詩人運(yùn)筆也十分委婉曲折。環(huán)境氛圍已經(jīng)造成，為抒情鋪平墊穩(wěn)，然后水到渠成，直接描寫邊人的心理“無那金閨萬里愁”。作者所要表現(xiàn)的是征人思念親人、懷戀鄉(xiāng)土的感情，但不直接寫，偏從深閨妻子的萬里愁懷反映出

33、來。而實(shí)際情形也是如此：妻子無法消除的思念，正是征人思?xì)w又不得歸的結(jié)果。這一曲筆，把征人和思婦的感情完全交融在一起了。就全篇而言，這一句如畫龍點(diǎn)睛，立刻使全詩神韻飛騰，而更具動(dòng)人的力量了。 (注) 無那：無奈，指無法消除思親之愁采蓮曲二首(其二) 王昌齡荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。 如果把這首詩看作一幅采蓮圖，畫面的中心自然是采蓮少女們。但作者卻自始至終不讓她們在這幅活動(dòng)的畫面上明顯地出現(xiàn)，而是讓她們夾雜在田田荷葉、艷艷荷花叢中，若隱若現(xiàn)，若有若無，使采蓮少女與美麗的大自然融為一體，使全詩別具一種引人遐想的優(yōu)美意境。這樣的藝術(shù)構(gòu)思，是獨(dú)具匠心的。 一開頭

34、就巧妙地把采蓮少女和周圍的自然環(huán)境組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。”說女子的羅裙綠得象荷葉一樣，不過是個(gè)普通的比喻；而這里寫的是采蓮少女，置身蓮池，說荷葉與羅裙一色，那便是“本地風(fēng)光”，是“賦”而不是“比”了，顯得生動(dòng)喜人，兼有素樸和美艷的風(fēng)致。次句的芙蓉即荷花。說少女的臉龐紅潤艷麗如同出水的荷花，這樣的比喻也不算新鮮。但“芙蓉向臉兩邊開”卻又不單是比喻，而是描繪出一幅美麗的圖景：采蓮少女的臉龐正掩映在盛開的荷花中間，看上去好象鮮艷的荷花正朝著少女的臉龐開放。把這兩句聯(lián)成一體，讀者仿佛看到，在那一片綠荷紅蓮叢中，采蓮少女的綠羅裙已經(jīng)融入田田荷葉之中，幾乎分不清孰為荷葉，

35、孰為羅裙；而少女的臉龐則與鮮艷的荷花相互照映，人花難辨。讓人感到，這些采蓮女子簡直就是美麗的大自然的一部分，或者說竟是荷花的精靈。這描寫既具有真切的生活實(shí)感，又帶有濃郁的童話色彩。 第三句“亂入池中看不見”，緊承前兩句而來。亂入，即雜入、混入之意。荷葉羅裙，芙蓉人面，本就恍若一體，難以分辨，只有在定睛細(xì)察時(shí)才勉強(qiáng)可辨：所以稍一錯(cuò)神，采蓮少女又與綠荷紅蓮渾然為一，忽然不見蹤影了。這一句所寫的正是佇立凝望者在剎那間所產(chǎn)生的一種人花莫辨，是耶非耶的感覺，一種變幻莫測的驚奇與悵惘。這是通常所說“看花了眼”時(shí)常有的情形。然而，正當(dāng)踟躕悵惘、望而不見之際，蓮塘中歌聲四起，忽又恍然大悟，“看不見”的采蓮女子

36、仍在這田田荷葉、艷艷荷花之中?！笆加X有人來”要和“聞歌”聯(lián)在一起體味。本已“不見”，忽而“聞歌”。方知“有人”，但人卻又仍然掩映于荷葉荷花之中，故雖聞歌而不見她們的身姿面影。這真是所謂“菱歌唱不徹，知在此塘中”(崔國輔小長干曲)了。這一描寫，更增加了畫面的生動(dòng)意趣和詩境的含蘊(yùn)，令人宛見十畝蓮塘，荷花盛開，菱歌四起的情景，和觀望者聞歌神馳、佇立凝望的情狀，而采蓮少女們充滿青春活力的歡樂情緒也洋溢在這聞歌而不見人的荷塘之中。直到最后，作者仍不讓畫的主角明顯出現(xiàn)在畫面上，那目的，除了把她們作為美麗的大自然的化身之外，還因?yàn)檫@樣描寫，才能留下悠然不盡的情味。 六、屈大均詩攝山秋夕屈大均秋林無靜樹，葉落

37、鳥頻驚。一夜疑風(fēng)雨，不知山月生。松門開積翠，潭水入空明。漸覺天雞曉，披衣念遠(yuǎn)征。注攝山：一名棲霞山，在今江蘇省江寧縣東北。頻：多次，連續(xù)。松門：用松枝搭成的柴門。空明：通明透徹。天雞：古代傳說，大地的東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝蔓延三千里。樹上棲有天雞。每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也跟著叫。鑒賞提示屈大均，廣東番禺人，清兵陷廣州后，投身抗清斗爭。失敗后，削發(fā)為僧。32歲還俗，兩次北游，聯(lián)絡(luò)反清志士，力圖恢復(fù)大明，但沒有結(jié)果。順治十六年(1659)，為逃避清兵迫害，已削發(fā)為僧九年的屈大均在南京稽留時(shí)曾游覽了攝山，寫下了本詩。首聯(lián)寫秋夜的山林很不安寧。頷聯(lián)繼續(xù)描寫極不寧靜的秋夕。頸聯(lián)描寫詩人由于不平靜的山林和不寧靜的心緒使自己整夜無法安睡，于是打開柴門，看到一汪通徹透明的潭水。末聯(lián)點(diǎn)明全詩主旨，天漸漸亮了，詩人心里又掛念起遠(yuǎn)行之事(聯(lián)絡(luò)反清志士，密謀策劃反清)。這首詩具有氣韻聲色之美，雋妙圓轉(zhuǎn)，“天機(jī)自流”(沈德潛語)。七、楊萬里與誠齋體1作品原文其一故園今日海棠開，夢入江