小學(xué)語文古詩詞的解讀、鑒賞

1、 小學(xué)語文古詩詞的小學(xué)語文古詩詞的 解讀、鑒賞和教學(xué)解讀、鑒賞和教學(xué)張亞新張亞新20122012年年5 5月月 進(jìn)行古詩詞教學(xué)，最重要的是要把進(jìn)行古詩詞教學(xué)，最重要的是要把古詩詞的美質(zhì)揭示出來，從而將學(xué)生學(xué)古詩詞的美質(zhì)揭示出來，從而將學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和興趣激發(fā)出來。習(xí)的欲望和興趣激發(fā)出來。 朱光潛談美：朱光潛談美：“我們對待一棵古松我們對待一棵古松的三種態(tài)度：實用的、科學(xué)的、美感的。的三種態(tài)度：實用的、科學(xué)的、美感的。” 有必要弄清楚鑒賞與評論、研究之間的鑒賞與評論、研究之間的區(qū)別與聯(lián)系。區(qū)別與聯(lián)系。其區(qū)別主要是： 鑒賞主要是一種審美享受活動，對對象主要是一種感性的把握，主要運用形象思維，在鑒賞

2、時可以有個人的偏好，不一定作客觀、公正的評價。而評論和研究是一種科學(xué)活動，主要對對象作理性分析，主要運用抽象思維，態(tài)度必須力求客觀、公正 但鑒賞與評論、形象思維與抽象思維、感性活動與理性活動往往是交錯在一起的，在不少情況下，很難將兩者截然加以分割。 要揭示、把握古詩詞的美質(zhì)，須從語要揭示、把握古詩詞的美質(zhì)，須從語言文字、情與景、意象與意境、言文字、情與景、意象與意境、“韻外之韻外之致致”與與“味外之旨味外之旨” ”、名句警句等方面入手，、名句警句等方面入手，同時這些地方也是承載、體現(xiàn)了古詩詞美同時這些地方也是承載、體現(xiàn)了古詩詞美質(zhì)的地方，是我們解讀、鑒賞、品味的重質(zhì)的地方，是我們解讀、鑒賞、品

3、味的重點。點。 古詩詞是借助書面語言和文字傳承到古詩詞是借助書面語言和文字傳承到今天的，語言文字是古詩詞所有信息和意今天的，語言文字是古詩詞所有信息和意義價值（無論是思想的，還是藝術(shù)的）的義價值（無論是思想的，還是藝術(shù)的）的載體，是古詩詞的物質(zhì)外殼，是直接訴諸載體，是古詩詞的物質(zhì)外殼，是直接訴諸觀者的視覺和聽者的聽覺的，因此鑒賞和觀者的視覺和聽者的聽覺的，因此鑒賞和解讀古詩詞必須從其語言文字入手，做好解讀古詩詞必須從其語言文字入手，做好朗讀、背誦、品味等工作，以通過對其字朗讀、背誦、品味等工作，以通過對其字義（詞義）、音韻、節(jié)奏、色彩等的感受義（詞義）、音韻、節(jié)奏、色彩等的感受與把握，進(jìn)一步理

4、解與把握作品在思想藝與把握，進(jìn)一步理解與把握作品在思想藝術(shù)方面的涵蘊及特色。術(shù)方面的涵蘊及特色。 杜甫絕句杜甫絕句兩個黃鸝鳴翠柳兩個黃鸝鳴翠柳, ,一行白鷺上青天。一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。門泊東吳萬里船。 把握詩詞的構(gòu)成要素，特別是情與景。把握詩詞的構(gòu)成要素，特別是情與景。 詩詞的構(gòu)成要素不外情、景、事、理、志詩詞的構(gòu)成要素不外情、景、事、理、志數(shù)數(shù)端，端，而其中最重要、或最具代表性的是情與景。鑒于古而其中最重要、或最具代表性的是情與景。鑒于古代詩人往往并不直抒其情，而是采用融情于景、借代詩人往往并不直抒其情，而是采用融情于景、借景抒情的方式，以將情感甚

5、至是思想形象、婉蓄、景抒情的方式，以將情感甚至是思想形象、婉蓄、充分、富有余韻地表現(xiàn)出來，因此我們在把握、感充分、富有余韻地表現(xiàn)出來，因此我們在把握、感受、鑒賞和體味詩歌外在的要素受、鑒賞和體味詩歌外在的要素“ “景景” ”時，必須注意進(jìn)時，必須注意進(jìn)一步去把握融注、滲透、包蘊在一步去把握融注、滲透、包蘊在“ “景景” ”中的中的“ “情情” ”。 在我國古代詩論中，表現(xiàn)在我國古代詩論中，表現(xiàn)“ “景景” ”的文字被稱為的文字被稱為” ”景景語語” ”，表現(xiàn)，表現(xiàn)“ “情情” ”的文字被稱為的文字被稱為“ “情語情語” ”。純粹的情語很。純粹的情語很少，純粹的景語更少，甚至可以說根本不存在，如

6、少，純粹的景語更少，甚至可以說根本不存在，如王國維在人間詞話中所說：王國維在人間詞話中所說：“一切景語皆情語一切景語皆情語也。也?！?”劉禹錫石頭城劉禹錫石頭城山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來。李白獨坐敬亭山李白獨坐敬亭山眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。相看兩不厭，只有敬亭山。 獨坐敬亭山為詩人游宣城時所作，既獨坐敬亭山為詩人游宣城時所作，既表現(xiàn)了詩人在人世間所遭遇、所感到的孤獨，表現(xiàn)了詩人在人世間所遭遇、所感到的孤獨，也表現(xiàn)了詩人對于山水自然的一往深情。末也表

7、現(xiàn)了詩人對于山水自然的一往深情。末二句移情入景，把敬亭山人格化、人情化，二句移情入景，把敬亭山人格化、人情化，平添情趣。平添情趣?！爸挥兄挥小倍郑匆r人世之相棄、二字，反襯人世之相棄、之無情，具有強烈的感情色彩。之無情，具有強烈的感情色彩。 對情中景、景中理、事中情、事中對情中景、景中理、事中情、事中理等，也應(yīng)注意加以體味和把握。理等，也應(yīng)注意加以體味和把握。白居易賦得古草原送別白居易賦得古草原送別離離原上草，一歲一枯榮。離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。又送王孫去，萋萋滿別情。 （

8、楚辭淮南小山招隱士有（楚辭淮南小山招隱士有“王孫游兮不王孫游兮不歸，芳草兮萋萋歸，芳草兮萋萋”之句，王維送沈子福歸江東之句，王維送沈子福歸江東有有“惟有相思似春色，江南江北送君歸惟有相思似春色，江南江北送君歸”之句）之句）孟浩然春曉孟浩然春曉春眠不覺曉，處處聞啼鳥。春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。 孟浩然孟浩然春曉春曉是一首興到筆隨的是一首興到筆隨的小詩。通過一個平淡細(xì)小的生活細(xì)節(jié)，小詩。通過一個平淡細(xì)小的生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了詩人的愛春、喜春、惜春之情。表現(xiàn)了詩人的愛春、喜春、惜春之情。情與景，都并不著意表現(xiàn)，純從胸中筆情與景，都并不著意表現(xiàn)，純從胸中筆中自

9、然流出，脫盡人為斧鑿之痕。春眠中自然流出，脫盡人為斧鑿之痕。春眠不覺曉，因聞處處啼鳥而覺之；覺之而不覺曉，因聞處處啼鳥而覺之；覺之而憶及夜來風(fēng)雨，憂及花落而不知落了多憶及夜來風(fēng)雨，憂及花落而不知落了多少。一路寫來，既有一氣流轉(zhuǎn)之妙，也少。一路寫來，既有一氣流轉(zhuǎn)之妙，也有曲折層深之巧。有曲折層深之巧。 還有以下兩種情況須注意：還有以下兩種情況須注意： (1)(1)在詩詞中，一般均以樂景寫樂情、在詩詞中，一般均以樂景寫樂情、哀景寫哀情，然亦有以樂景寫哀情、以哀景寫哀情，然亦有以樂景寫哀情、以哀景寫樂情者。王夫之姜齋詩話：哀景寫樂情者。王夫之姜齋詩話：“ “以樂景寫哀、以哀景寫樂，一倍增其以樂景寫哀

10、、以哀景寫樂，一倍增其哀樂。哀樂?！?”王昌齡芙蓉樓送辛漸王昌齡芙蓉樓送辛漸寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 杜甫絕句杜甫絕句江碧鳥逾白，山青花欲燃。江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？今春看又過，何日是歸年？ 在詩詞中，情景的組合或先情后景，在詩詞中，情景的組合或先情后景，或先景后情，或情景相間。組合的形式或先景后情，或情景相間。組合的形式不同，藝術(shù)的效果和感染力也各不相不同，藝術(shù)的效果和感染力也各不相同同 。 元稹聞樂天授江州司馬元稹聞樂天授江州司馬 殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。

11、殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。 垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。 情與景的融合情與景的融合, ,形成意象與意境形成意象與意境 意象和意境是我國獨創(chuàng)的具有鮮明民族意象和意境是我國獨創(chuàng)的具有鮮明民族特色的審美范疇，早在周易中，就有了特色的審美范疇，早在周易中，就有了“ “立象以盡意立象以盡意” ”的說法。所謂意境，指主觀情的說法。所謂意境，指主觀情意與外在物象的有機(jī)的整體性的融合。不少意與外在物象的有機(jī)的整體性的融合。不少意境由若干個立體的意境由若干個立體的“ “空間空間” ”組成，如宗白華組成，如宗白華所說：所說：“ “藝術(shù)意境不是單層的平面的自然的再藝術(shù)意境不是

12、單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個境界層深的創(chuàng)構(gòu)。現(xiàn)，而是一個境界層深的創(chuàng)構(gòu)?！?”而意象則是而意象則是構(gòu)成意境的一些具體的、細(xì)小的單位，它可構(gòu)成意境的一些具體的、細(xì)小的單位，它可以是單個的、平面的。以是單個的、平面的。 溫庭筠商山早行溫庭筠商山早行晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉滿山路，枳花明驛墻。槲葉滿山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。 宋歐陽修引梅堯臣語：宋歐陽修引梅堯臣語：“ “若意新語工，若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前，含

13、不盡之意，見于寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣。若溫庭筠言外，然后為至矣。若溫庭筠雞聲茅雞聲茅店月，人跡板橋霜店月，人跡板橋霜，賈島，賈島怪禽啼曠怪禽啼曠野，落日恐行人野，落日恐行人，則道路辛苦，羈愁，則道路辛苦，羈愁旅思，豈不見于言外乎？旅思，豈不見于言外乎？” ”（六一詩（六一詩話）話） 把握意象與意境，最重要的是把握意象與意境，最重要的是要能把握、體味其要能把握、體味其“ “韻外之致韻外之致” ”、“ “味味外之旨外之旨” ”。 晚唐詩論家司空圖在與李生論詩書晚唐詩論家司空圖在與李生論詩書中提出了中提出了“ “韻外之致韻外之致” ”、“ “味外之旨味外之旨” ”之說，在

14、之說，在與極浦書中提出了與極浦書中提出了“ “象外之象象外之象” ”、“ “景外之景外之景景” ”之說。所謂之說。所謂“ “韻外之致韻外之致” ”、“ “味外之旨味外之旨” ”、“ “象象外之象外之象” ”、“ “景外之景景外之景” ”，是指作品在其文字所，是指作品在其文字所直接提供的形象、情感、意義之外的更為深直接提供的形象、情感、意義之外的更為深厚、悠遠(yuǎn)的蘊涵。把握作品的厚、悠遠(yuǎn)的蘊涵。把握作品的“ “韻外之致韻外之致” ”、“ “味外之旨味外之旨” ”、“ “象外之象象外之象” ”、“ “景外之景景外之景” ”，古詩，古詩詞鑒賞才算進(jìn)入了一個高的層次。詞鑒賞才算進(jìn)入了一個高的層次。李白黃

15、鶴樓送孟浩然之廣陵李白黃鶴樓送孟浩然之廣陵故人西辭黃鶴樓故人西辭黃鶴樓, ,煙花三月下?lián)P州。煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流惟見長江天際流。 李白黃鶴樓送孟浩然之廣陵：李白黃鶴樓送孟浩然之廣陵：“孤帆遠(yuǎn)影碧孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。空盡，唯見長江天際流?！背俗置嫠枥L的形象、除了字面所描繪的形象、所表達(dá)的意思之外，這兩句還有隱藏在字面形象之所表達(dá)的意思之外，這兩句還有隱藏在字面形象之外的另一個形象，即詩人李白久久地佇立江邊，專外的另一個形象，即詩人李白久久地佇立江邊，專注地凝望著孤帆遠(yuǎn)去的形象；還有隱藏在字面意思注地凝望著孤帆遠(yuǎn)去的形象；還有隱藏在字面意思

16、之外的另一層意思，即詩人對于朋友的一片依依不之外的另一層意思，即詩人對于朋友的一片依依不舍的深情，和他極重友情的個性品質(zhì)。但這些東西舍的深情，和他極重友情的個性品質(zhì)。但這些東西詩句都并沒有明白說出，只能靠我們?nèi)ヂ?lián)想和想象，詩句都并沒有明白說出，只能靠我們?nèi)ヂ?lián)想和想象，否則便不可能否則便不可能“ “看到看到” ”和感悟到。而沒有和感悟到。而沒有“ “看到看到” ”和感悟和感悟到這一層，顯然就不能算是真正讀懂了作品，至少到這一層，顯然就不能算是真正讀懂了作品，至少是沒有完全讀到位。因此，我們在講授詩詞作品時，是沒有完全讀到位。因此，我們在講授詩詞作品時，一定要引導(dǎo)學(xué)生大膽地聯(lián)想和想象，讓學(xué)生從作品

17、一定要引導(dǎo)學(xué)生大膽地聯(lián)想和想象，讓學(xué)生從作品的的“ “無無” ”中看到中看到“ “有有” ”，從，從“ “虛虛” ”中看到中看到“ “實實” ”，從有限看到，從有限看到無限，并將自己的感受、理解和看法大膽地說出來。無限，并將自己的感受、理解和看法大膽地說出來。 在對詩詞進(jìn)行解讀和鑒賞時，須注在對詩詞進(jìn)行解讀和鑒賞時，須注意整體把握作品，同時從關(guān)鍵字、詞入意整體把握作品，同時從關(guān)鍵字、詞入手，抓好對名句、警句、手，抓好對名句、警句、“ “詩眼詩眼” ”、“ “詞眼詞眼” ”的鑒賞與解讀。的鑒賞與解讀。 整體把握作品，才能避免以點代面、以整體把握作品，才能避免以點代面、以偏概全、抓住一點不及其余甚

18、至肢解作品的偏概全、抓住一點不及其余甚至肢解作品的情況發(fā)生。但同時也要突出重點。一些關(guān)鍵情況發(fā)生。但同時也要突出重點。一些關(guān)鍵的字、詞（包括標(biāo)題）能給我們提供關(guān)鍵的的字、詞（包括標(biāo)題）能給我們提供關(guān)鍵的信息。名句、警句、信息。名句、警句、“ “詩眼詩眼” ”和和“ “詞眼詞眼” ”是詩詞作是詩詞作品的精要之處、閃光之處，對觸發(fā)讀者的品的精要之處、閃光之處，對觸發(fā)讀者的“ “想想象點象點” ”，引導(dǎo)讀者感受和，引導(dǎo)讀者感受和“進(jìn)入進(jìn)入”作品的意境、作品的意境、掌握作品的精髓均很有好處，不能輕輕放過。掌握作品的精髓均很有好處，不能輕輕放過。李白贈汪倫李白贈汪倫李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。李白乘

19、舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 贈汪倫前半敘事，贈汪倫前半敘事，“忽聞忽聞”為句中關(guān)為句中關(guān)鍵，寫出意外之事、意外之喜；后半抒情，鍵，寫出意外之事、意外之喜；后半抒情，“不及不及”為句中關(guān)鍵，充分表達(dá)出了汪倫的為句中關(guān)鍵，充分表達(dá)出了汪倫的深情，也表達(dá)出了詩人對汪倫的感激。清人深情，也表達(dá)出了詩人對汪倫的感激。清人沈德潛評云：沈德潛評云：“若說汪倫之情比于潭水千尺，若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語，妙境只在一轉(zhuǎn)換間。便是凡語，妙境只在一轉(zhuǎn)換間?！?所謂名句、警句，并不僅僅與其思想內(nèi)所謂名句、警句，并不僅僅與其思想內(nèi)容有關(guān)，一些詩句、

20、詞句往往因其在表現(xiàn)上容有關(guān)，一些詩句、詞句往往因其在表現(xiàn)上具有特色（或構(gòu)思新穎、巧妙，或想像、夸具有特色（或構(gòu)思新穎、巧妙，或想像、夸張大膽、奇妙、出人意表，或能捕捉住最富張大膽、奇妙、出人意表，或能捕捉住最富于包孕的片刻予以表現(xiàn)。或語言特別優(yōu)美、于包孕的片刻予以表現(xiàn)?；蛘Z言特別優(yōu)美、富有表現(xiàn)力等），因而成為名句、警句。其富有表現(xiàn)力等），因而成為名句、警句。其在表現(xiàn)上的特點，自也應(yīng)成為我們鑒賞、品在表現(xiàn)上的特點，自也應(yīng)成為我們鑒賞、品味、解讀和教學(xué)的重點。味、解讀和教學(xué)的重點。李白望廬山瀑布李白望廬山瀑布日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川。日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落

21、九天。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 劉禹錫望洞庭劉禹錫望洞庭湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。楊萬里小池楊萬里小池泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。王維九月九日憶山東兄弟王維九月九日憶山東兄弟獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 九月九日憶山東兄弟原注有九月九日憶山東兄弟原注有“時年時年十七十七”四字，可知是作者少

22、年時的作品。獨四字，可知是作者少年時的作品。獨自在異鄉(xiāng)做客，又是年少在外做客，而且又自在異鄉(xiāng)做客，又是年少在外做客，而且又不是一般地做客；平時思親，到了佳節(jié)就更不是一般地做客；平時思親，到了佳節(jié)就更加思親：首二句一層深似一層，把個思念之加思親：首二句一層深似一層，把個思念之情表情表現(xiàn)現(xiàn)得何等強烈感人。后二句別換新境，得何等強烈感人。后二句別換新境，將筆觸轉(zhuǎn)到千里之外的家鄉(xiāng)，遙想兄弟登高將筆觸轉(zhuǎn)到千里之外的家鄉(xiāng)，遙想兄弟登高“遍插茱萸遍插茱萸”時因時因“少一人少一人”而牽掛自己，而牽掛自己，平添曲折，更覺深沉，如清人張謙宜所云：平添曲折，更覺深沉，如清人張謙宜所云：“不說我想他，卻說他想我，加一

23、倍凄涼。不說我想他，卻說他想我，加一倍凄涼。”（繭齋詩談卷五）所采用的是一種（繭齋詩談卷五）所采用的是一種“從從對面寫來對面寫來”的的手手法。法。 在對詩詞進(jìn)行解讀和鑒賞時，須注意發(fā)在對詩詞進(jìn)行解讀和鑒賞時，須注意發(fā)揮好聯(lián)想和想象。揮好聯(lián)想和想象。 古詩詞作品是一種典型的綱要性、圖式古詩詞作品是一種典型的綱要性、圖式化或輪廓化的結(jié)構(gòu)，其中包含著許多空白及化或輪廓化的結(jié)構(gòu)，其中包含著許多空白及各種未定之點。只有通過聯(lián)想和想象，才能各種未定之點。只有通過聯(lián)想和想象，才能使作品的敘事脈絡(luò)和情感發(fā)展的線索變得連使作品的敘事脈絡(luò)和情感發(fā)展的線索變得連貫、清晰起來，形象和意境變得具體、豐滿貫、清晰起來，形

24、象和意境變得具體、豐滿起來，作品的言外之意、起來，作品的言外之意、“ “味外之旨味外之旨” ”也才會也才會得以呈現(xiàn)，作品留給讀者的得以呈現(xiàn)，作品留給讀者的“ “空白空白” ”才會得到才會得到填補，模糊之點才會變得清晰。發(fā)揮好聯(lián)想填補，模糊之點才會變得清晰。發(fā)揮好聯(lián)想和想象是一件重要的對作品進(jìn)行再創(chuàng)造的工和想象是一件重要的對作品進(jìn)行再創(chuàng)造的工作，發(fā)揮聯(lián)想和想象的過程就是一個對作品作，發(fā)揮聯(lián)想和想象的過程就是一個對作品進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。 鑒賞古詩詞需要聯(lián)想和想象，這為讀鑒賞古詩詞需要聯(lián)想和想象，這為讀者的解讀提供了無限多樣的可能性。對多者的解讀提供了無限多樣的可能性。對多元解讀、

25、對獨具個性的理解和感悟應(yīng)抱持元解讀、對獨具個性的理解和感悟應(yīng)抱持包容乃至欣賞、激勵的態(tài)度。但另一方面，包容乃至欣賞、激勵的態(tài)度。但另一方面，對作品的解讀、理解和感悟又必須以文為對作品的解讀、理解和感悟又必須以文為本，要從作品固有的實際出發(fā)，既要防止本，要從作品固有的實際出發(fā)，既要防止聯(lián)想和想象不到位，又要防止聯(lián)想和想象聯(lián)想和想象不到位，又要防止聯(lián)想和想象變成無所依傍、漫無邊際、天馬行空的亂變成無所依傍、漫無邊際、天馬行空的亂想。想。李白望天門山李白望天門山天門中斷楚江開，碧水東流至此回。天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。 李白望天門

26、山一詩，寫作時間無考，李白望天門山一詩，寫作時間無考，無從斷定詩人行跡，但既寫于今安徽境內(nèi)，無從斷定詩人行跡，但既寫于今安徽境內(nèi)，則大致可以斷定作于詩人離開長安之后。從則大致可以斷定作于詩人離開長安之后。從第三句看，詩人應(yīng)在下行的船上，下行船快，第三句看，詩人應(yīng)在下行的船上，下行船快，才會產(chǎn)生才會產(chǎn)生“兩岸青山相對出兩岸青山相對出”的感覺。把第的感覺。把第三句的意思確定了，則第四句可有三解：一、三句的意思確定了，則第四句可有三解：一、看見迎面有孤舟從水天相接處駛來，仿佛來看見迎面有孤舟從水天相接處駛來，仿佛來自日邊；二、因詩人永王東巡歌中有自日邊；二、因詩人永王東巡歌中有“西入長安到日邊西入長

27、安到日邊”之句，因此第三句也可之句，因此第三句也可能暗示詩人來自長安；三、是說詩人所乘坐能暗示詩人來自長安；三、是說詩人所乘坐的孤舟來到日邊，這是詩人因舟行迅疾而寫的孤舟來到日邊，這是詩人因舟行迅疾而寫出的具有豪邁氣概的想象之辭。三說各有所出的具有豪邁氣概的想象之辭。三說各有所憑，可并存，但以第一說最為平實，較穩(wěn)妥。憑，可并存，但以第一說最為平實，較穩(wěn)妥。王昌齡從軍行王昌齡從軍行 青海長云暗雪山，青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。不破樓蘭終不還。 在解讀和鑒賞古詩詞的過程中，應(yīng)開展在解讀和鑒賞古詩詞的過程中，應(yīng)開展“ “對話對話” ”及適當(dāng)?shù)耐卣埂⒈容^