考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試-19

1、考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試 -1990 分鐘 )( 總分： 330.00 ，做題時(shí)間：一、單項(xiàng)選擇題 ( 總題數(shù)： 45，分?jǐn)?shù)： 90.00)1. 社會規(guī)范學(xué)習(xí)一般要經(jīng)歷哪些過程 ? ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 遵從抗拒妥協(xié)B. 遵從一認(rèn)同一內(nèi)化VC. 抗拒認(rèn)同遵從D. 認(rèn)同遵從內(nèi)化 解析：2. 教育心理學(xué)研究的基本原則不包括 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 客觀性原則B. 實(shí)用性原則 VC. 系統(tǒng)性原則D. 教育性原則 解析：3. 奴隸社會的教育特點(diǎn)是 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 學(xué)在官府 VB. 教育平等C. 學(xué)在四夷D. 學(xué)術(shù)自由 解析：4. 抗戰(zhàn)時(shí)期中共文化教育實(shí)行的方針

2、是 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 干部教育第一，國民教育第二 VB. 國民教育第一，干部教育第二C. 干部教育第一，普通教育第二D. 國民教育第一，高等教育第二 解析：5. 教育的最基本途徑是 ( )分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 教學(xué) VB. 課外活動C. 社會實(shí)踐D. 校外活動解析：6. 有關(guān)學(xué)生動機(jī)的培養(yǎng)，說法正確的是 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 為學(xué)生選擇的榜樣越優(yōu)秀越好B. 給學(xué)生的建議不應(yīng)太具體、越抽象越好C. 可以幫助學(xué)生把對某一學(xué)科的興趣遷移到另一學(xué)科上VD. 告訴學(xué)生失敗都是由于外部因素導(dǎo)致的解析：7. 羅杰斯的“以學(xué)生為本”、“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”、“排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅

3、”的教學(xué)原則屬于( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 非指導(dǎo)教學(xué)模式 VB. 結(jié)構(gòu)主義課程模式C. 發(fā)展性教學(xué)模式D. 最優(yōu)化教學(xué)模式解析：8. 教育史上兩大對立學(xué)派 傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 凱洛夫和赫爾巴特B. 杜威和赫爾巴特C. 赫爾巴特和杜威 VD. 夸美紐斯和杜威 解析：9. 體現(xiàn)“身教重于言教”思想的學(xué)習(xí)理論派別是 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 社會學(xué)習(xí)理論 VB. 操作條件反射理論C. 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論D. 人本主義學(xué)習(xí)理論解析：10. 以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征的是古代( )(分?jǐn)?shù)： 2.0

4、0 )A. 希臘B. 埃及C. 斯巴達(dá) VD. 雅典解析：11. 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以前， 蘇聯(lián)在實(shí)施教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的過程中， 曾出現(xiàn)把智育視為教育的中心 任務(wù)、片面追求升學(xué)率、相對忽視勞動教育的現(xiàn)象。此現(xiàn)象發(fā)生于( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 建國初期的教育改革B. 20 年代的教育改革C. 30年代的教育改革VD. 衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期的教育改革 解析：12. 艾里克森把人格發(fā)展分為 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 四個(gè)階段B. 五個(gè)階段C. 六個(gè)階段D. 八個(gè)階段 V解析：13. 按照操作的控制機(jī)制不同可以把操作技能分為 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 連續(xù)型操作技能和斷續(xù)型操作技能

5、B. 閉合型操作技能和開放型操作技能 VC. 徒手型操作技能和器械型操作技能D. 細(xì)微型操作技能和粗放型操作技能解析：14.1905 年清政府設(shè)立 ，作為統(tǒng)轄全國教育的中央教育行政機(jī)構(gòu)。 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 教育部B. 學(xué)部 VC. 國子監(jiān)D. 大學(xué)部解析：15. 專家與新手相比，專家在專門領(lǐng)域的短時(shí)記憶和長時(shí)記憶能力都更強(qiáng)。最適當(dāng)?shù)慕忉屖? )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 專家有更敏捷的記憶品質(zhì)B. 專家掌握了一般的記憶策略C. 專家的智力水平普遍較高D. 專家在專門領(lǐng)域有更豐富的知識與特殊的記憶策略 V 解析：16. 下列有關(guān)國民政府對各級教育的措施描述不正確的是 ( )分?jǐn)?shù)：

6、 2.00 )A. 初等教育實(shí)行普及國民教育B. 抗戰(zhàn)時(shí)期，中等教育增長最快C. 高等教育抗戰(zhàn)勝利后學(xué)校和學(xué)生數(shù)量達(dá)到最高D. 抗戰(zhàn)時(shí)對教育缺乏控制，以至于教育發(fā)展緩慢V解析：17. 根據(jù)教育目的和不同學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)制定的關(guān)于學(xué)校教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件是( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 課程B. 培養(yǎng)目標(biāo)C. 課程計(jì)劃 VD. 教材計(jì)劃解析：18. 文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期，具有較強(qiáng)群眾性和普及性特點(diǎn)的教育是 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 人文主義教育B. 新教教育 VC. 天主教教育D. 耶穌會教育解析：19. 實(shí)用主義教育思想在我國集中體現(xiàn)在 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 壬寅學(xué)

7、制B. 癸卯學(xué)制C. 壬子-癸丑學(xué)制D. 壬戌學(xué)制 V解析：20. 確立法國國民教育義務(wù)、免費(fèi)、世俗化三原則，并為以后法國初等教育發(fā)展指明方向的是( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 基佐法案B. 法盧法案C. 費(fèi)里法案 VD. 莫雷爾法案解析：21. 下面有關(guān)個(gè)體心理的性別差異的說法正確的一項(xiàng)是 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 嬰兒一出生就存在心理上的性別差異B. 在思維發(fā)展方面，男性的思維水平明顯比女性的要高C. 從嬰兒期到青春前期，女孩的言語發(fā)展一直優(yōu)于男孩VD. 女性的理解記憶和長時(shí)記憶優(yōu)于男性解析：22. 關(guān)于問題情境與問題解決關(guān)系表述正確的一項(xiàng)是 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 問

8、題情境中所包含的事物太多或太少都不利于問題的解決VB. 問題情境中的刺激模式與個(gè)人知識結(jié)構(gòu)是否接近對問題解決沒有影響C. 問題情境中事物的空間安排與問題解決沒有關(guān)系D. “心理?；蟆庇兄趩栴}解決解析：23. 被稱為德國師范教育之父的是 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 康德B. 赫爾巴特C. 費(fèi)希特D. 第斯多惠 V解析：24. 教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 循序漸進(jìn)B. 因材施教 VC. 教學(xué)相長D. 防微杜漸解析：25. 加涅智慧技能層次理論在理論上的主要貢獻(xiàn)是 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 闡明了智慧技能在人腦中的表征方式B. 把認(rèn)知策略看

9、成是智慧技能的最高形式C. 提出了智慧技能的發(fā)展觀D. 闡明了不同智慧技能形成的條件 V解析：26. 馬卡連柯認(rèn)為，紀(jì)律就建立在 的基礎(chǔ)上。 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 要求 VB. 命令C. 尊重D. 懲罰解析：27. 在教育宗旨問題上，梁啟超主張通過教育培養(yǎng) ( )分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 政治家B. 學(xué)術(shù)人才C. 新國民 VD. 實(shí)業(yè)人才解析：28. 對人的身心發(fā)展來說，學(xué)校教育是一種 環(huán)境。 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 宏觀的B. 間接的C. 一般的D. 特殊的 V 解析：29. 普通中學(xué)的雙重任務(wù)是 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 傳授基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)基本技能B. 發(fā)展智

10、力體力，培養(yǎng)思想品德C. 為高一級學(xué)校培養(yǎng)合格新生，為社會輸送勞動后備力量VD. 培養(yǎng)腦力勞動者和體力勞動者解析：30. 二戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國的統(tǒng)一教育制度，是在 方案中體現(xiàn)出來的。 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 基本法B. 漢堡協(xié)定 VC. 魏瑪憲法D. 基礎(chǔ)學(xué)校規(guī)程解析：31. “學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”觀點(diǎn)的提出者是 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 孔子B. 孟子 VC. 荀子D. 莊子解析：32. “其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，這句話反映了教師職業(yè)的 ( )分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 創(chuàng)造性B. 示范性 VC. 公共性D. 模糊性解析：33. 在中國教育史上，提出對知

11、識要堅(jiān)持“效驗(yàn)”、“有證”、對師長要敢于質(zhì)疑問難的教育家是 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 墨翟B. 盂軻C. 王充 VD. 韓愈解析：34. 古羅馬帝國時(shí)期，主要培養(yǎng) ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 農(nóng)夫和軍人B. 官吏和順民 VC. 演說家與政治家D. 哲學(xué)家和武士解析：35. 清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)稱為 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 直覺的道德情感B. 想像的道德情感C. 倫理的道德情感 VD. 形象的道德情感解析：36. 創(chuàng)造性是指個(gè)體產(chǎn)生新奇、獨(dú)特的、有社會價(jià)值的產(chǎn)品的 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 智力技能B. 思維品質(zhì)C. 思維程序D. 能力

12、或特性 V解析：37. 西方古代社會，最初是神本位，所以教育主要是培養(yǎng)僧侶，文藝復(fù)興后，人本位占據(jù)主導(dǎo)地位，因此， 教育開始注重發(fā)展人的個(gè)性。這表明 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育目標(biāo)的設(shè)定B. 文化傳統(tǒng)影響教育內(nèi)容C. 文化傳統(tǒng)影響教育目標(biāo) VD. 社會政治經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)決定教育的性質(zhì) 解析：38. 古埃及中，作為學(xué)術(shù)中心的學(xué)校是 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 僧侶學(xué)校VB. 宮廷學(xué)校C. 騎士學(xué)校D. 文士學(xué)校解析：39. 態(tài)度的核心成分是 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 認(rèn)知成分B. 情感成分 VC. 行為成分D. 能力成分 解析：40. 陶行知最早創(chuàng)辦的學(xué)

13、校是 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 曉莊學(xué)校 VB. 育才學(xué)校C. 山海工學(xué)團(tuán)D. 自然科學(xué)園 解析：41. 關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，維果茨基的基本觀點(diǎn)是 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 教學(xué)跟隨發(fā)展B. 教學(xué)與發(fā)展并行C. 教學(xué)促進(jìn)發(fā)展 VD. 教學(xué)等同于發(fā)展解析：42. 作為特殊認(rèn)識過程的教學(xué)過程，其簡捷性主要是指 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 任務(wù)較簡單B. 教學(xué)進(jìn)度快C. 短時(shí)間學(xué)到人類長期探索而形成的知識 VD. 有教師引導(dǎo)，學(xué)生少出認(rèn)識錯(cuò)誤解析：43. 學(xué)記中提山了“豫、時(shí)、孫、摩”的施教原則，其中，“孫”指的是( )分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 循序漸進(jìn) VB. 及時(shí)施教C.

14、 啟發(fā)誘導(dǎo)D. 教學(xué)相長 解析：44. 格式塔與聯(lián)結(jié)主義或行為主義的根本分歧在于 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 是否是頓悟B. 意識是否為中介 VC. 環(huán)境的影響是否存在D. 是否強(qiáng)調(diào)整體 解析：45. 社會道德規(guī)范主要包括 ( )(分?jǐn)?shù)： 2.00 )A. 國民公德和社會公德 VB. 社會制度與社會規(guī)范C. 人際關(guān)系與文明禮貌D. 道德知識與道德評價(jià) 解析：二、辨析題 (總題數(shù)： 3，分?jǐn)?shù)： 30.00)46. 教師個(gè)體專業(yè)化的過程就是取得教師資格證書的過程。分?jǐn)?shù)： 10.00 ) 正確答案： ( 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。其理由具體分析如下：(1) 教師個(gè)體專業(yè)化和教師資格證書的具體內(nèi)涵如下：

15、 教師個(gè)體專業(yè)化是指教師作為專業(yè)人員在專業(yè)思想、專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程。即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。教師專業(yè)發(fā)展的具 體內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：第一，專業(yè)理想的建立。 教師的專業(yè)理想是教師在對教育工作感受和理解的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育本質(zhì)、 目的、價(jià)值和生活等的理想和信念。第二，專業(yè)知識的拓展。教師的專業(yè)知識是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。教師專業(yè)知 識拓展包括三個(gè)方面：首先是量的拓展，即教師要不斷地更新知識，補(bǔ)充知識，擴(kuò)大自己的知識范圍。其 次是知識的質(zhì)的深化，即從知識的理解、掌握到知識的批判，再到知識的創(chuàng)新。再

16、次是知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化， 以廣泛的文化基礎(chǔ)知識為背景，以精深的學(xué)科知識為主干，以相關(guān)學(xué)科知識為必要補(bǔ)充，以豐富的教育科 學(xué)知識和心理科學(xué)知識為基本知識邊界的復(fù)合性的主體知識結(jié)構(gòu)，是專業(yè)性教師追求的目標(biāo)。第三，專業(yè)能力的發(fā)展。教師的專業(yè)能力就是教師的教學(xué)能力，是教師在教育教學(xué)活動中形成的順利完成某項(xiàng)任務(wù)的能量的本領(lǐng)。教師專業(yè)能力是教師綜合素質(zhì)的最突出的外在表現(xiàn)，也是評價(jià)教師專業(yè)性的核心 因素。教師專業(yè)能力一般包括： 設(shè)計(jì)教學(xué)的能力， 表達(dá)能力， 教育教學(xué)組織管理能力， 教育教學(xué)交往能力， 教育教學(xué)機(jī)智，反思能力，教育教學(xué)研究能力，創(chuàng)新能力。第四，專業(yè)自我的形成。教師專業(yè)自我就是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并

17、體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個(gè)性的獨(dú) 特的教育教學(xué)生活方式以及個(gè)體自身在職業(yè)生活中形成的知識、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。 教師資格證書是國家頒發(fā)給個(gè)人，允許其從事教師職業(yè)的一種資格憑證。(2) 從事教師職業(yè)首先要獲得教師資格證書，但獲得教師資格證書并不等于成了一個(gè)成熟的教育專業(yè)人員，教師個(gè)體專業(yè)化是教師自身素質(zhì)提高和專業(yè)自我的形成，最終成為教育世界的創(chuàng)造者，它是一個(gè)持續(xù)的專 業(yè)發(fā)展過程。 )解析：47. 教學(xué)模式就是教學(xué)方法。分?jǐn)?shù)： 10.00 ) 正確答案： ( 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。其理由具體分析如下：(1) 教學(xué)模式是指反映特定教學(xué)理論邏輯輪廓的，為保持某種教學(xué)任務(wù)的相對穩(wěn)定且具體的教學(xué)活

18、動結(jié)構(gòu)， 是對各種教學(xué)法及其理論依據(jù)和結(jié)構(gòu)所作的綱要式的描述。教學(xué)模式通常包括五個(gè)因素：理論依據(jù)、教學(xué) 目標(biāo)、操作程序、實(shí)現(xiàn)條件和教學(xué)評價(jià)。教學(xué)模式是一種結(jié)構(gòu)框架，它從宏觀上把握了教學(xué)活動整體及各 要素之間內(nèi)部的關(guān)系和功能；它也是一種活動程序，具有有序性和可操作性。(2) 教學(xué)方法是指為完成定的教學(xué)任務(wù)， 教師的教和學(xué)生的學(xué)相互作用所采用的方式， 是教的方法和學(xué)的 方法的統(tǒng)一。教學(xué)方法一般都是按照教學(xué)活動的外部形態(tài)區(qū)分來命名的，如講授、談話、演示、練習(xí)、討 論、實(shí)習(xí)等，都體現(xiàn)一種教學(xué)活動，具有獨(dú)特的教學(xué)功能，不能用其他方法來代替。(3) 教學(xué)模式具有概括化、理論化的特點(diǎn)，教學(xué)方法則具有具體的、

19、可操作的特點(diǎn)。通常情況下，教學(xué)方法 側(cè)重于實(shí)踐，而教學(xué)模式側(cè)重于理論。教學(xué)模式包含了一定的教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)策略和教學(xué)方法等，屬 于較高層次。因此將教學(xué)模式和教學(xué)方法等同起來是錯(cuò)誤的。 )解析：48. 要引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，最有效的還是靠高額獎(jiǎng)學(xué)金、評優(yōu)等外部刺激。分?jǐn)?shù)： 10.00 ) 正確答案： ( 這種說法錯(cuò)誤。理由如下： 依據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的來源，可劃分為內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)兩類。內(nèi)部動機(jī)是指對學(xué)習(xí)活動本身的興趣所引起的 動機(jī)，它取決于個(gè)體內(nèi)在的需要。外部動機(jī)是指中外部誘因所引起的學(xué)習(xí)動機(jī)，它是在外界的要求或作用 下產(chǎn)生的。外部動機(jī)的滿足往往導(dǎo)致有機(jī)體更多的心理壓力。內(nèi)部動機(jī)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的根

20、本原因，外部 刺激引起的外部動機(jī)只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的需要才能夠增強(qiáng)效果。(1) 高額獎(jiǎng)學(xué)金、 評優(yōu)等外部刺激均屬于外部動機(jī)， 它們對學(xué)生的學(xué)習(xí)確實(shí)有一定的促進(jìn)作用， 是激發(fā)學(xué)生 學(xué)習(xí)的一種重要的動機(jī)形式。但這種動機(jī)可能只對少數(shù)較為優(yōu)秀的學(xué)生有較大作用，多數(shù)普通學(xué)生難以實(shí) 現(xiàn)這些目標(biāo)。而且外部動機(jī)往往不能持久，遇到挫折就可能氣餒。所以，教學(xué)中不能忽視內(nèi)部動機(jī)的重要 性。(2) 內(nèi)部動機(jī)是學(xué)習(xí)動機(jī)中的一種重要形式。所謂學(xué)習(xí)動機(jī)， 是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動、 維持已引起的學(xué) 習(xí)活動，并致使個(gè)體的學(xué)習(xí)活動朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)部啟動機(jī)制。它與學(xué)習(xí)活動可以相互激發(fā)、 相互加強(qiáng)。學(xué)習(xí)動機(jī)可以加強(qiáng)并促進(jìn)

21、學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)活動又可激發(fā)、增強(qiáng)甚至鞏固學(xué)習(xí)動機(jī)。因此，在教學(xué)中，不能只靠高額獎(jiǎng)學(xué)金、評優(yōu)等外部刺激來推動學(xué)生學(xué)習(xí)，同時(shí)也要重視激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部 動機(jī)，如學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)興趣、對學(xué)科的熱愛等，這些動機(jī)更為持久，也不易受外界因素干擾。 ) 解析：三、簡答題 (總題數(shù)： 6，分?jǐn)?shù)： 90.00)49. 當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的一般趨勢是什么 ?分?jǐn)?shù)： 15.00 ) 正確答案： ( 學(xué)制是指一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè) 年限以及它們之間的關(guān)系。歷史發(fā)展到當(dāng)代社會，許多國家十分重視教育發(fā)展，重視人口質(zhì)量的改善，從 而使得學(xué)校教育制度更加完善，顯示出一些新的發(fā)展趨勢

22、。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1) 教育社會化與社會教育化教育社會化，即教育對象的全民化?，F(xiàn)代教育體系的發(fā)展，不僅在時(shí)間上將擴(kuò)展到全人生，而且在空間下 將擴(kuò)展到全社會，使每個(gè)社會成員都有受教育的機(jī)會，而不受社會成分、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭地位等的限制。 社會教育化不僅表現(xiàn)在正規(guī)學(xué)校向社會開放，更主要的是整個(gè)社會都將擔(dān)負(fù)教育的職能。使社會成為一所 學(xué)校，努力向所有具有學(xué)習(xí)能力并有志于學(xué)習(xí)的人敞開，實(shí)現(xiàn)社會教育一體化。(2) 重視早期智力開發(fā)和學(xué)前教育國際間科技競爭的加劇， 也使得許多有識之士積極倡導(dǎo)人才的早期培養(yǎng)， 對腦資源的開發(fā)給予格外的關(guān)注， 實(shí)行英才教育。從群眾要求看，隨著生活水平的普遍提高，家庭對

23、兒童的早期發(fā)展也特別重視，有力地推 動了幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。各國在建立與完善現(xiàn)代教育體制過程中，普遍把幼兒教育納入學(xué)制體系。重視 早期智力開發(fā)，還表現(xiàn)為許多國家積極為智力超常兒童的發(fā)展創(chuàng)造條件，在學(xué)制上做出若干彈性規(guī)定，對 有特殊才能的兒童，允許提前入學(xué)，允許跳級，設(shè)立特殊學(xué)校和特殊班級，實(shí)行因材施教。(3) 初等教育入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長 在當(dāng)代學(xué)制改革中，許多國家規(guī)定的兒童入學(xué)年齡都有所提前。義務(wù)教育制度是伴隨大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展逐 漸實(shí)行的。進(jìn)入當(dāng)代社會以后，各發(fā)達(dá)國家不但普遍實(shí)施了義務(wù)教育普及，而且其年限在不斷延長。義務(wù) 教育年限的長短成為一國教育發(fā)展程度的標(biāo)志之一。(4) 尋求普

24、通教育、中等教育與職業(yè)技術(shù)教育的最佳結(jié)合 中等教育結(jié)構(gòu)改革的中心問題是處理普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的關(guān)系：兩者相結(jié)合，加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育成 為當(dāng)代中等教育結(jié)構(gòu)改革的趨勢。各國在學(xué)制改革中，都趨向于在普通中學(xué)增加職業(yè)技術(shù)教育內(nèi)容，為中 學(xué)畢業(yè)生做好就業(yè)準(zhǔn)備，在職業(yè)技術(shù)學(xué)校增加普通教育課程，為學(xué)生打下更好的文化科學(xué)基礎(chǔ)，增強(qiáng)對未 來職業(yè)的適應(yīng)能力，即所謂“職業(yè)教育普通化，普通教育職業(yè)化”，向綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展，乃是基本趨 勢。(5) 高等教育出現(xiàn)多級層次，學(xué)校類型多樣化 在新技術(shù)革命浪潮推動下，高等教育獲得空前發(fā)展，打破了傳統(tǒng)高等教育的結(jié)構(gòu)與體制。大多數(shù)國家形成 了高等學(xué)校的三級體制：初級層次是學(xué)習(xí)時(shí)

25、間為23年的初級學(xué)院；中級層次是學(xué)習(xí)時(shí)間為45年的綜合大學(xué)及文、理、工、商、醫(yī)等各種學(xué)院，是高等學(xué)校的基本部分，保持學(xué)術(shù)上嚴(yán)格要求，培養(yǎng)科技與學(xué) 術(shù)的高級專門人才；高級層次指大學(xué)的研究生院，設(shè)置碩士、博士學(xué)位課程，分別攻讀三年或兩年，授予 學(xué)位，培養(yǎng)科學(xué)研究的高級人才。高等學(xué)校隨數(shù)量的迅速增加，類型日益多樣化。除有學(xué)生全日在校學(xué)習(xí)的普通高等學(xué)校，還有學(xué)生不固定 在學(xué)校的廣播、電視、函授、刊授、夜大學(xué)等多種形式。這些開放式的大學(xué)在發(fā)展高等教育中發(fā)揮著越來 越大的作用。(6) 以終身教育思想為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育 終身教育是人在一生中所受的各種教育的總和。它改變了傳統(tǒng)的教育觀念，

26、實(shí)行教育制度的一體化，認(rèn)為 教育應(yīng)包括學(xué)前教育、學(xué)校教育、成人教育、繼續(xù)教育等。其中既有學(xué)校教育，又有社會教育；既有正規(guī) 教育，又有非正規(guī)教育。教育不僅是授予學(xué)生走向生活所需要的知識，而且要發(fā)展學(xué)生的自學(xué)能力，以便 將來走向社會能夠獨(dú)立獲取知識。在終身教育思想推動下，繼續(xù)教育被日益重視，成為學(xué)制體系中的重要 組成部分。 )解析：50. 簡述學(xué)校產(chǎn)生的條件。分?jǐn)?shù)： 15.00 ) 正確答案： ( 學(xué)校教育在奴隸社會的產(chǎn)生， 是一定歷史階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生得益于一系列的社會條件的滿 足。學(xué)校教育產(chǎn)生的條件主要包括以下幾個(gè)方面：(1) 社會生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ) 在奴隸制社

27、會中，由于鐵制工具的使用，社會生產(chǎn)效率得到提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入一個(gè)新的階段，使生產(chǎn)力 得到了很大的發(fā)展。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為社會的分工提供了最主要的條件，社會的分工又進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn) 力的發(fā)展。這一系列的變化為學(xué)校的產(chǎn)生奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，使得學(xué)校教育得以產(chǎn)生發(fā)展起來。(2) 腦力勞動與體力勞動的分離，為學(xué)校產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子 社會分工從單純的生產(chǎn)勞動領(lǐng)域擴(kuò)大到了整個(gè)社會，出現(xiàn)了體腦分工，使一部分人從直接的生產(chǎn)勞動中脫 離出來，從事社會管理和文化活動，作為廣義文化重要組成部分之一的教育也就逐漸演變?yōu)橐环N專門和固 定的職業(yè)。(3) 文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類

28、的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞 到了奴隸制社會，人類已經(jīng)積累了大量的生產(chǎn)勞動經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)，且其中不少已經(jīng)在漫長的歲月中 系統(tǒng)化、抽象化，形成了分門類的知識和學(xué)問，如天文、地理、水文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑等。對這些知識 和學(xué)問的掌握已不可能通過日常實(shí)踐活動中的非正規(guī)教育來進(jìn)行，客觀上要求有專門的學(xué)校教育來傳授這 些知識。伴隨著人們生產(chǎn)勞動和社會生活經(jīng)驗(yàn)的豐富，以及經(jīng)驗(yàn)向知識的演變，在原始社會末期，已經(jīng)產(chǎn) 生了原始的文字。(4) 國家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子 社會出現(xiàn)了階級和國家，占統(tǒng)治地位的奴隸主階級，借助于國家機(jī)器對被統(tǒng)治的奴隸階級進(jìn)行管理，鎮(zhèn)壓 他們的反抗，維護(hù)本階級的利益以

29、鞏固其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會秩序。而要做到這一切，需要有自己的各種國家 機(jī)關(guān)和力量，如政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等等，也就是社會的上層建筑。同時(shí)，也就需要論證這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上 層建筑合理性的意識形態(tài)，這就需要有大量的官員、文士、僧侶和軍人，這些專業(yè)人員都須經(jīng)過專門的培 養(yǎng)和訓(xùn)練，這就產(chǎn)生了設(shè)立專門學(xué)校的需要。 )解析：51. 簡述稷下學(xué)宮的性質(zhì)與辦學(xué)特點(diǎn)。分?jǐn)?shù)： 15.00 )正確答案： ( 稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時(shí)期由齊國官方創(chuàng)辦的一個(gè)學(xué)術(shù)文化兼政治咨詢中心。它是我國最早的由政府創(chuàng)辦的高等學(xué)府，還明顯地具有政府的咨詢參議機(jī)構(gòu)的性質(zhì)。它因設(shè)置在戰(zhàn)國時(shí)期齊國的都城臨淄稷門的 附近地區(qū)而得名，是當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心。它具有

30、學(xué)術(shù)和政治的雙重性質(zhì)。它的繁榮昌盛，推動了整個(gè) 中國先秦學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，對后世也有著極其深遠(yuǎn)的意義。(1) 稷下學(xué)宮的性質(zhì) 稷下學(xué)宮是一所由官家舉辦而由私家主持的特殊形式的學(xué)校。由于學(xué)宮是由養(yǎng)士制度發(fā)展轉(zhuǎn)化而來的教 育機(jī)構(gòu)，并且始終不改變養(yǎng)士、用士的基本目的，這就決定了它是由齊國官方出資舉辦的學(xué)校，從這個(gè)意 義上可以說稷下學(xué)宮是官學(xué)。同時(shí)，因?yàn)轲⑾聦W(xué)官是養(yǎng)士制度發(fā)展演變而成的教育機(jī)構(gòu)，它保持了充分尊 重士人之所學(xué)，不加干涉與限制的風(fēng)范。 稷下學(xué)宮是一所集講學(xué)、著述、育才活動為一體并兼有咨議作用的高等學(xué)府。首先是講學(xué)。稷下學(xué)宮是 一個(gè)十分集中的游學(xué)場所，其講學(xué)活動十分興盛，其講學(xué)活動還表現(xiàn)出制度

31、化和規(guī)范化的特點(diǎn)。其次是著 述。稷下學(xué)宮的重要特色是學(xué)術(shù)性，學(xué)術(shù)性一方面表現(xiàn)為各家各派的講學(xué)和思想交鋒，另一方面就表現(xiàn)為 著書立說。稷下先生積極著書立說，與講學(xué)與爭鳴互為因果、互為表里，留下了許多不朽著作。此外，稷 下學(xué)宮還成為事實(shí)上的資政議政機(jī)構(gòu)。稷下學(xué)宮政治色彩十分鮮明，干政議政作用十分突出。(2) 稷下學(xué)宮的辦學(xué)特點(diǎn) 學(xué)術(shù)自由。這是稷下學(xué)宮的基本特點(diǎn)。其具體表現(xiàn)為：第一，容納百家。出于“爭天下者必先爭人”的 明確意識，來者不拒，包容百家是稷下學(xué)宮的辦學(xué)方針，各家各派的主張都可以在稷下設(shè)壇講學(xué)，各家各 派的學(xué)術(shù)地位平等。第二，相互爭鳴。具體表現(xiàn)為學(xué)術(shù)辯論。這種學(xué)術(shù)上的辯論既有個(gè)別的辯，也有

32、大規(guī) 模的辯；既有先生與先生的辯，也有學(xué)生與先生的辯；既有學(xué)派內(nèi)部的辯，也由學(xué)派之間的辯；既有理論 問題的辯，也有現(xiàn)實(shí)問題的辯。此外，還有稷下先生與齊國當(dāng)權(quán)者之間的辯。 待遇優(yōu)厚。稷下學(xué)宮發(fā)揚(yáng)了禮賢下士的風(fēng)格，給稷下學(xué)者以非常優(yōu)厚的待遇。第一，齊國君主給予學(xué)者 很高的政治待遇，使學(xué)者“不治而議論”。第二，待遇優(yōu)厚還表現(xiàn)在物質(zhì)待遇上，對稷下先生優(yōu)越的物質(zhì) 待遇甚至還惠及其弟子?？傊鳛橐凰晒偌也俎k私家主持的高等學(xué)府，稷下學(xué)宮以其獨(dú)特性吸引了各家各派的學(xué)者，由此在齊 國形成了學(xué)術(shù)發(fā)展的興旺局面，成為中國學(xué)校發(fā)展史上的一個(gè)重要典范。)解析：52. 述評人本化教育理論。分?jǐn)?shù)： 15.00 ) 正確

33、答案： (“人本化教育”是 20 世紀(jì) 70 年代后在美國盛行的一種現(xiàn)代教育思潮。 它以人本主義心理學(xué)為 理論基礎(chǔ)，試圖通過挖掘人類理智與情感等方面的整體潛力來確立人的價(jià)值。從理論上來看，人本化教育 思想不僅在某些方面繼承了西方的人文主義教育傳統(tǒng)， 受到了 20 世紀(jì)興起的各種人本主義思潮特別是人本 主義心理學(xué)的影響，而且與實(shí)用主義教育、存在主義教育也有著一定的聯(lián)系。(1) 人本化教育理論的要點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“完整的人”。人本化教育家認(rèn)為，教育的目的就是人的自我實(shí)現(xiàn)、完美人性的 形成以及人的潛能的充分發(fā)展。這種人首先是整體的人。他們不僅在身體、精神、理智和情感各方面達(dá)到 了整體化，而且

34、在人的內(nèi)部世界與外部世界的聯(lián)系方面也達(dá)到和諧一致。其次，這種人是形成過程中的動 態(tài)的人。他們具有強(qiáng)烈的成長需要，不斷產(chǎn)生前所未有的需要，不斷獲取新經(jīng)驗(yàn)和探求新事物。此外，這 種人是具有創(chuàng)造性的人。他們具有創(chuàng)造性地做任何事情的一種傾向、一種特殊的洞察力、一種創(chuàng)造性的人 格，并總是處于創(chuàng)造過程之中。 主張課程人本化。人本化教育家提出“一體化”的課程，主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長的自 然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，應(yīng)與學(xué)生的生長過 程有機(jī)地聯(lián)系起來。人本化教育家不僅注意課程內(nèi)容的人本化，而且注意強(qiáng)調(diào)情感在知識教育中的作用，要求防止把活生生的 知識

35、變成僵死的東西而造成在學(xué)習(xí)過程中整體的人的內(nèi)部分裂。他們主張借助美的媒介來促進(jìn)學(xué)生的“自 我實(shí)現(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)課程設(shè)置要重視美感高峰體驗(yàn)的價(jià)值。把美感教育內(nèi)在地滲透到學(xué)校的各門學(xué)科中去，將 認(rèn)識與審美兩方面的發(fā)展結(jié)合起來。他們提出必須在與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系的過程中，注意發(fā)現(xiàn)人的潛能，豐 富個(gè)人的體驗(yàn)， 重視情感教育。 在人本化教育家看來； 當(dāng)被接受的事物越接近自我時(shí)， 情感體驗(yàn)就越深刻， 學(xué)習(xí)就更有個(gè)人意義，學(xué)習(xí)者也就越能深深地介入學(xué)習(xí)之中。 強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛。人本化教育家認(rèn)為，教育的作用就是創(chuàng)造最佳的條件，即一種自由 的氣氛， 以利于學(xué)生的“自我實(shí)現(xiàn)”。 人本化教育家強(qiáng)調(diào)指出， 在學(xué)校中

36、影響學(xué)校氣氛的因素有三個(gè)方面。首先是教師和管理者。他們應(yīng)該是優(yōu)秀的促進(jìn)者，通過鼓勵(lì)、關(guān)懷和提供選擇機(jī)會等，滿足學(xué)生的各種需 求，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展和潛能的實(shí)現(xiàn)。其次是人與人之間的關(guān)系。在學(xué)校中應(yīng)該建立一種相互幫助 的關(guān)系，并把這種關(guān)系與尊重人的價(jià)值聯(lián)系起來。再次是學(xué)習(xí)過程。在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該提倡“以人為中心 的教學(xué)”、“非指導(dǎo)性教學(xué)”、“自我學(xué)習(xí)”等，在強(qiáng)調(diào)教師的促進(jìn)和催化作用的同時(shí)，不僅使學(xué)生與教 師共同參與，而且鼓勵(lì)學(xué)生自己參與評價(jià)。(2) 對人本化教育的評價(jià)人本化教育是圍繞人的“自我實(shí)現(xiàn)”這一教育目標(biāo)來展開論述的。 它力圖糾正 20世紀(jì)以來教育領(lǐng)域中“主 知主義”和“主情主義”兩種偏向

37、，從多方面來考慮人的整體發(fā)展，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知和情感兩方面在教育過程中 的作用，主張學(xué)校應(yīng)形成最佳的學(xué)習(xí)氣氛，充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)人的各種潛能，無疑給教育理論帶來了觀念上 的革新。正因?yàn)槿绱耍吮净逃枷朐谡麄€(gè)20 世紀(jì) 70年代曾對美國的學(xué)校教育產(chǎn)生了很大的影響，有些國家還把它作為教育改革的重要理論基礎(chǔ)之一。雖然 80 年代后人們對人本化教育思想的熱情有所減弱， 但它所提出的問題仍受到了教育工作者的普遍關(guān)注。但是，由于人本化教育立足于人性的發(fā)展，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值觀和個(gè)人的“自我實(shí)現(xiàn)”，簡單地把個(gè)體 的智能實(shí)現(xiàn)與個(gè)體的社會價(jià)值劃上等號，從而忽視了社會環(huán)境和學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的重要影響，因此受 到了人們的

38、批評。 )解析：53. 簡述教育文獻(xiàn)檢索的基本過程及主要方法。分?jǐn)?shù)： 15.00 ) 正確答案： ( 教育文獻(xiàn)是記載有關(guān)教育科學(xué)的情報(bào)信息和知識的載體。 文獻(xiàn)是進(jìn)行科學(xué)研究的基礎(chǔ)， 它貫穿 于科學(xué)研究的全過程。從選題、初步調(diào)查以及論證課題、制訂計(jì)劃、搜集整理和分析研究資料到形成研究 報(bào)告，都離不開有關(guān)課題文獻(xiàn)的檢查和利用。文獻(xiàn)的數(shù)量和質(zhì)量是判斷該研究水平的重要標(biāo)志之一。(1) 教育文獻(xiàn)檢索的基本過程 分析和準(zhǔn)備階段。分析與準(zhǔn)備階段的主要工作包括分析課題，明確自己準(zhǔn)備檢索的課題要求與范圍，確 定所需文獻(xiàn)的作者、文獻(xiàn)類號和所屬類目，進(jìn)而選定檢索工具，確定檢索途徑。 搜索階段。本階段的主要工作包括搜

39、索與所研究問題有關(guān)的文獻(xiàn)，然后從中選擇重要的和確實(shí)可用的資 料，按適當(dāng)順序加以閱讀，并以文章摘錄、資料卡片、讀書筆記等方式記錄搜集到的材料。 加工階段。要從搜集到的大量文獻(xiàn)中攝取有用的情報(bào)資料，就必須對文獻(xiàn)作一番去粗取精、去偽存真、 由表及里的加工工作。主要包括：第一，剔除假材料。去掉相互重復(fù)、較陳舊的過時(shí)的資料。第二，評價(jià) 資料的適用性。 保留那些全面、 完整、深刻和正確地闡明所要研究問題的一切有關(guān)資料， 以及含有新觀點(diǎn)、 新材料的資料，對孤證材料要特別慎重。在資料數(shù)量和類型較多的情況下，應(yīng)對這些資料進(jìn)行分類編排， 并編制題錄索引或目錄索引。必須對擬利用之文獻(xiàn)資料的可靠性進(jìn)行鑒別和評價(jià)，對那

40、些不完全可靠的或 有待進(jìn)一步明確的資料，則不予采用。（2） 教育文獻(xiàn)檢索的主要方法 順查法。順查法是按時(shí)間范圍，以所檢索課題研究的發(fā)生時(shí)間為檢索始點(diǎn)，按事件發(fā)生、發(fā)展時(shí)序，由 遠(yuǎn)及近、由舊到新的順序查找。這種方法多用于范圍較廣泛、項(xiàng)目較復(fù)雜、所需文獻(xiàn)較系統(tǒng)全面的研究課 題以及學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的普查。 逆查法。與順查法相反，逆查法 （倒查法）是按由近及遠(yuǎn)，由新到舊的順序查找。這種方法多用于新文獻(xiàn) 的搜集和新課題的研究，因?yàn)樾抡n題大都需要最近一個(gè)時(shí)期的較新論文、專著等文獻(xiàn)。逆查法不太關(guān)注歷 史淵源和全面系統(tǒng)，易漏檢。 引文查找法。 引文查找法又稱跟蹤法。 是以已掌握的文獻(xiàn)中所列的引用文獻(xiàn)、 附錄的參考文獻(xiàn)

41、作為線索， 查找有關(guān)主題的文獻(xiàn)。這種方法的優(yōu)點(diǎn)在于文獻(xiàn)涉及范圍比較集中，獲取文獻(xiàn)資料方便迅速，并可不斷擴(kuò) 大線索。這種回溯過程往往會找出有關(guān)研究領(lǐng)域中重要的、豐富的原始資料。缺點(diǎn)在于查得的文獻(xiàn)資料受 原作者引用資料的局限性及主觀隨意性影響，資料往往比較雜亂，沒有時(shí)代特點(diǎn)。因此，要注意文獻(xiàn)的可 靠性。 綜合查找法。綜合查找法是綜合采用上述各種方法以達(dá)到檢索目的。）解析：54. 簡述教育實(shí)驗(yàn)研究的評價(jià)。分?jǐn)?shù)： 15.00 ） 正確答案： （ 一般的教育教學(xué)評價(jià)只鑒定實(shí)踐成果，而實(shí)驗(yàn)評價(jià)既鑒定實(shí)踐成果，也鑒定研究成果。中小學(xué) 教育實(shí)驗(yàn)評價(jià)的核心問題是評價(jià)活動和標(biāo)準(zhǔn)的合理性問題，要根據(jù)教育實(shí)驗(yàn)的各種基

42、本要求，按照教育實(shí) 驗(yàn)過程的主要環(huán)節(jié)，用理性分析，重復(fù)實(shí)驗(yàn)等多種方法檢驗(yàn)和評價(jià)教育實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性程度。（1）教育實(shí)驗(yàn)評價(jià)的特點(diǎn) 從評價(jià)的性質(zhì)看，既重價(jià)值判斷，也重事實(shí)判斷。也就是既對所達(dá)到的教育效果做出價(jià)值判斷，看它是 否有利于教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)， 有利于學(xué)生更好地發(fā)展。 同時(shí)又要對自變量與因變量之間的關(guān)系做出事實(shí)判斷。 從評價(jià)的內(nèi)容看，既重結(jié)果評價(jià)，也重過程評價(jià)。也就是說它既包括與教學(xué)評價(jià)相似的，對實(shí)驗(yàn)所取得 的教育成效做出價(jià)值判斷， 也包括與其他實(shí)驗(yàn)評價(jià)相同的， 對實(shí)驗(yàn)所獲得的新認(rèn)識 （圍繞著自變量與因變量 的關(guān)系） 做出事實(shí)判斷。 另外，中小學(xué)評價(jià)還要考察實(shí)驗(yàn)過程， 通常要將實(shí)驗(yàn)的全過程分成不

43、同階段來評價(jià)。 從評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)看，既重教育目標(biāo)和要求，也重實(shí)驗(yàn)的規(guī)范。也就是說，要從教育目標(biāo)和要求的角度來考 察實(shí)驗(yàn)研究的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。 同時(shí)還必須接受實(shí)驗(yàn)規(guī)范方面的評價(jià)。 看評價(jià)的設(shè)計(jì)， 內(nèi)容界定 （自變 量，因變量和無關(guān)變量的確立 ），實(shí)驗(yàn)過程 （自變量的操縱和無關(guān)變量控制 ） ，因變量檢測等方面是否符合實(shí) 驗(yàn)的規(guī)范，以及實(shí)驗(yàn)獲得的結(jié)論本身是否嚴(yán)密，能在哪些情境中得以驗(yàn)證和推廣等。 從評價(jià)的方法看，既重定量評價(jià)，也重定性評價(jià)。中小學(xué)教育實(shí)驗(yàn)的一些效果可以通過定量地考察學(xué)生 的成績、作業(yè)、行為表現(xiàn) （包括課堂上和課外觀察到的行為 ） 等驗(yàn)證，這包括采用定量觀察、測量、作品分 析等，同時(shí)教

44、育環(huán)境、班級學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)生的思想道德素質(zhì)、人格特征等這些因素往往難以通過具體的測 量和定量分析反映出來，就需要通過定性評價(jià)方法來考察。（2）教育實(shí)驗(yàn)研究評價(jià)的內(nèi)容教育實(shí)驗(yàn)研究評價(jià)的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：目標(biāo)評價(jià)。主要包括如下內(nèi)容：其一，實(shí)驗(yàn)選題的價(jià)值性，包括理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值兩個(gè)方面。既要看 它是否反映了先進(jìn)的教育思想， 代表了教育改革的趨勢， 是否能在相關(guān)領(lǐng)域的認(rèn)識上取得一些突破或拓展。 同時(shí)又要看它能否給學(xué)生、教師和學(xué)校帶來更大的發(fā)展。其二，實(shí)驗(yàn)假說的科學(xué)性，即教育實(shí)驗(yàn)假說是否 有充足的理論依據(jù)或教育經(jīng)驗(yàn)事實(shí)依據(jù)，假說所涉及的概念系統(tǒng)是否完備、確切，是否具有內(nèi)在的邏輯聯(lián) 系。其三，實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)

45、的可操作性，即要看目標(biāo)是否明確具體，是否能在實(shí)踐中得到實(shí)施，以及實(shí)驗(yàn)是否能 獲得足夠的物資、人員和資料方面的支持條件。 過程評價(jià)。是對教育實(shí)驗(yàn)過程的科學(xué)性、規(guī)范性的評價(jià)，它涉及到準(zhǔn)備階段的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、實(shí)施階段的變 量控制和總結(jié)階段的歸因分析等。 成果評價(jià)?？煞譃閷?shí)踐成果和理論成果兩個(gè)部分。(3) 教育實(shí)驗(yàn)評價(jià)的作用教育實(shí)驗(yàn)評價(jià)的作用主要表現(xiàn)在：第一，評定教育實(shí)驗(yàn)所取得的效果，指導(dǎo)教育實(shí)踐；第二，全面衡量實(shí) 驗(yàn)的價(jià)值，為相關(guān)的研究導(dǎo)向；第三，評定實(shí)驗(yàn)研究的規(guī)范性，提高教育研究的水平。)解析：四、分析論述題 ( 總題數(shù)： 3，分?jǐn)?shù)： 120.00)55. 試論教育的社會制約性。分?jǐn)?shù)： 30.00 )

46、正確答案： ( 教育的社會制約性是指教育受一定社會的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，同時(shí)也受社會文化系統(tǒng)和人口等其他社會因素的制約。這種制約是客觀存在的，只有認(rèn)識它，才能把握教育發(fā)展和改革的 規(guī)律，教育本身才能得到更好地發(fā)展，教育也才能更好地為社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)服務(wù)，促進(jìn)社會 的進(jìn)步。教育主要受到以下社會因素的制約：(1) 教育受社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目標(biāo)的設(shè)定。教育的根本問題是培養(yǎng)什么樣的人的問題。生產(chǎn)力的發(fā)展水 平之所以制約著教育目標(biāo)的設(shè)定，是因?yàn)樯鐣a(chǎn)力的水平、方式?jīng)Q定著勞動力的規(guī)格，進(jìn)而也決定著教 育所培養(yǎng)的人的規(guī)格，尤其是人的知識、技能、態(tài)度

47、的規(guī)格。 社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)校的結(jié)構(gòu)。 這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 第一，教育經(jīng)費(fèi)的支付能力直接影響著校舍建設(shè)、 儀器設(shè)備配備、 教材建設(shè)、 教師待遇和師資培養(yǎng)等方面的條件， 成為決定教育事業(yè)發(fā)展速度和規(guī)模的主要因素。第二，社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了社會對教育事業(yè)的需 求程度。生產(chǎn)力發(fā)展的水平不僅決定了社會為教育發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，也決定著社會對勞動力的需求水 平，進(jìn)而決定著對教育事業(yè)的需求水平。社會要求教育事業(yè)能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，保證提供足夠數(shù)量、 適當(dāng)比例的各種規(guī)格的勞動力。不斷適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是教育事業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約

48、著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的沿革。生產(chǎn)力發(fā)展一方面促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展， 另方面又對學(xué)校教育內(nèi)容提出要求，要求學(xué)校培養(yǎng)的人必須掌握與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)知 識和生產(chǎn)技能。因此，學(xué)校教育內(nèi)容總是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷充實(shí)和更新。 生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的變革。學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器、組 織管理所使用的某些工具和技術(shù)手段，都隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高而逐步地獲得改善和提高。(2) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是制約教育的中介因素和力量 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約教育的社會性質(zhì)和受教育機(jī)會的分配。教育是一種社會資源，這種資源的豐富程度，從根 本上講，是由社會生產(chǎn)力的發(fā)展程度決定的。但這一社

49、會資源是如何得以分配的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一個(gè)決定因 素。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)既然決定著教育的社會性質(zhì)，也必然制約著受教育機(jī)會的分配。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約教育內(nèi)容。教育必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求來選擇教育內(nèi)容，實(shí)施教育和教學(xué)活動。 教育的功能就是在培養(yǎng)受教育者成為適應(yīng)新社會關(guān)系的新人的過程中實(shí)現(xiàn)的。因此，所謂對舊教育的革命 性改造，從教育內(nèi)容方面講，主要是用反映新的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的教育內(nèi)容去代替反映舊的，阻礙社會生產(chǎn) 力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的教育內(nèi)容。(3) 教育為社會政治制度所制約和決定政治制度制約和決定著的教育目的和教育內(nèi)容。教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，在一定的社會中，培養(yǎng)具有 什么樣政治方向、思想意識的人，是由社會的政治制

50、度決定的。只要階級、階級斗爭、政治斗爭還存在， 只要社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的差別還存在，教育的目的和內(nèi)容，特別是政治教育、思想教育、道德教育 等方面就必然為它們所制約。政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)。在階級社會里，政治上占統(tǒng)治地位的階級為了使教育按照本 階級的意志和要求運(yùn)行，就必須把教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在自己的手中。統(tǒng)治階級對教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一般是通過 這樣幾種手段實(shí)現(xiàn)的：首先，利用手中的國家機(jī)器控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；其次，利用經(jīng)濟(jì)力量掌握教育的領(lǐng) 導(dǎo)權(quán)；最后，以對思想文化的控制來影響教育，包括大眾傳播媒介的輿論導(dǎo)向，各種讀物的發(fā)行、各種活 動的舉辦等。不同的人之所以享有不同的受教育的權(quán)利，在很大程

51、度上也是由社會政治制度所決定的。在未來物質(zhì)文明 和精神文明都高度發(fā)展的社會中，受教育機(jī)會平等和教育民主化才有可能真正實(shí)現(xiàn)。(4) 文化對教育的制約 文化對教育的制約作用是非常明顯的，一國的教育之所以區(qū)別于別國的教育，文化差異是一個(gè)很重要的原 因。就教育內(nèi)容方面而言，文化對教育的制約、支配作用尤其明顯。教育離開了文化，就沒有了傳授的內(nèi) 容，也就失去了賴以存在的基礎(chǔ)。 )解析：56. 試述蔡元培的高等教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義。分?jǐn)?shù)： 30.00 ) 正確答案： ( 蔡元培是中國近代著名的資產(chǎn)階級革命家和民主主義教育家。在蔡元培整個(gè)教育思想體系中， 大學(xué)教育思想占有非常突出的地位，這同他重視高等教育密切

52、相關(guān)，他認(rèn)為要發(fā)展中國的教育事業(yè)，辦好 高等教育是關(guān)鍵。他較長時(shí)間主持北京大學(xué)，有豐富的大學(xué)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因而形成了頗有創(chuàng)新的比較系 統(tǒng)的大學(xué)教育思想，至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。(1) 蔡元培高等教育思想的主要內(nèi)容 關(guān)于大學(xué)性質(zhì)的探討。蔡元培認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為研究高深學(xué)問的學(xué)府，這是蔡元培辦學(xué)的指導(dǎo)思想，也 是他大學(xué)教育思想的出發(fā)點(diǎn)。由于大學(xué)的性質(zhì)在于研究高深的學(xué)問，他還提出，大學(xué)不能只是從事教學(xué)， 還必須開展科學(xué)研究。他要求大學(xué)教員不是灌輸固定知識，而是對學(xué)問有濃厚的研究興趣，并能引起學(xué)生 的研究興趣。大學(xué)生也不是死記硬背教員的講義，而是在教員的指導(dǎo)下自動地研究學(xué)問。 辦學(xué)原則一一思想自由，兼容

53、并包。蔡元培從大學(xué)應(yīng)該是研究高深學(xué)問的學(xué)府這一思想出發(fā)，提出了這 一辦學(xué)原則。他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該廣泛吸收各種人才，容納不同學(xué)派。如果抱殘守缺，持一孔之論，守一家之 言，不可能成為真正高水平的大學(xué)。思想自由、兼容并包的辦學(xué)原則主要體現(xiàn)在對待學(xué)說和教員兩方面。 由于學(xué)說必須由人提倡、宣傳和發(fā)展，教員又以研究、傳授學(xué)問為己任，所以思想自由、兼容并包的辦學(xué) 原則，在實(shí)際中更多的是體現(xiàn)在對待教員方面。蔡元培聘請教員，最重要的不是有無專門學(xué)問，只要有真 才實(shí)學(xué)、有研究學(xué)問的興趣和能力，就聘為教員。反之，如若學(xué)術(shù)水平低，則不管什么人，堅(jiān)持辭退。而 對于教員的政治見解、學(xué)術(shù)派別，只要不妨礙授課，則不作為取舍標(biāo)準(zhǔn)。

54、當(dāng)然，蔡元培提倡思想自由、兼容并包，并不是主張對新舊思想采取不偏不倚的態(tài)度，恰恰相反，其本意 在于打破封建文化專制主義的束縛，發(fā)展資產(chǎn)階級新文化。 學(xué)科設(shè)置從偏重文理到溝通文理，廢科設(shè)系。關(guān)于大學(xué)學(xué)科設(shè)置，在蔡元培看來，“學(xué)”與“術(shù)” 可分為兩個(gè)名詞，“學(xué)”為“學(xué)理”，“術(shù)”為“應(yīng)用”。文、理是“學(xué)”，法、商、醫(yī)、工、農(nóng)皆為應(yīng) 用，為“術(shù)”。學(xué)與術(shù)雖然關(guān)系密切，但學(xué)為基本，術(shù)為枝干。他認(rèn)為文理是不能分科的，文科的史學(xué)、 文學(xué)均與科學(xué)有關(guān)，而哲學(xué)全以自然科學(xué)為基礎(chǔ)。同樣，理科各學(xué)科都與哲學(xué)有關(guān)，自然哲學(xué)，尤為自然 科學(xué)的歸納。而且，由于學(xué)科之間的彼此交錯(cuò)，有些學(xué)科簡直無法以文、理科來區(qū)分。因此，

55、他主張溝通 文理，和為一科。 教學(xué)制度一一選科制。與溝通文理思想相聯(lián)系，在教學(xué)制度上，蔡元培主張采用選科制。他認(rèn)為這種制 度使學(xué)生于專精之余，能夠旁設(shè)種種有關(guān)系的學(xué)科，有利于打破學(xué)生“專己守殘之偏見”，擴(kuò)大知識面， 有利于學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展。對于實(shí)行選科制，蔡元培認(rèn)為必須加強(qiáng)指導(dǎo)。為防止學(xué)生純粹從興趣出發(fā)，忽視對基本理論、基本知識的 學(xué)習(xí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生所選的學(xué)科必須經(jīng)教員審定，學(xué)生只有相對的選擇，無絕對的選擇，除必修課以外的學(xué) 科，才有選擇權(quán)。同時(shí)，他還指出，選科制只能行之于高等以上學(xué)校，普通教育只可采用選科精神，而不 能行選科制。 行政管理一一教授治校。實(shí)行教授治校，是蔡元培關(guān)于大學(xué)行政管理的基本思想。他主張教授治校，是 為了建立民主的管理體制，防止校長主觀專斷，任意辦事，這是他民主思想的反映。更主要的是為了依靠 真正懂得教育和學(xué)術(shù)的專家來管理學(xué)校。綜上所述，蔡元培大學(xué)教育思想的基本特征是民主和科學(xué)，目的是要把大學(xué)辦成高水平的教學(xué)科研中心。 他不僅為中國近現(xiàn)代資產(chǎn)階級大學(xué)教育理論的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且，其中許多真知灼見，如重視 大學(xué)開展科學(xué)研究工作， 提倡“思想自由、 兼容并包”， 注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性， 主張“溝通文理”， 以及“依 靠既懂得教育，又有學(xué)問的專家實(shí)行民主治?！钡?/p>