中國園林鑒賞學(xué)習(xí)筆記

1、中國園林鑒賞學(xué)習(xí)筆記中國園林鑒賞是研究中國園林發(fā)展歷程的一門學(xué)科 ，根據(jù)文獻(xiàn)、文物和實(shí)景的系統(tǒng)分析，概括和總結(jié)中國園林體系、園林藝術(shù)的形成及發(fā)展。學(xué)習(xí)和研究中國園林史，便于全面了解中國園林體系及中國園林藝術(shù)在世界園林史上的成就和地位，便于系統(tǒng)掌握中國園林的藝術(shù)特色與科學(xué)分類，有益于提高園林藝術(shù)鑒賞力。學(xué)習(xí)中國園林，可深入了解中國典型園林的規(guī)劃、布局和特色，對于中國各個歷史階段的園林，即古典園林、近代園林和現(xiàn)代園林，各種類型的園林，以及各類區(qū)域的園林，將形成完整的認(rèn)識。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國園林體系和園林藝術(shù)，千姿百態(tài)、流光溢彩，必將把我們帶入一個令人如醉如癡、流連忘返的夢幻世界。 古典園林：

2、包括園林生成期的殷、周、秦、漢，園林轉(zhuǎn)折期的魏、晉、南北朝，園林全盛期的隋、唐，園林成熟期的宋、元、明、清初，園林成熟后期的清中葉、清末各種類型的園林：如皇家園林、私家園林、寺觀園林、少數(shù)民族園林、近代租界公園、現(xiàn)代公園園林及園林藝術(shù)的涵義 所謂園林，就是在一定的地域內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌，結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，所構(gòu)成的一個供人們觀賞、游憩、居住的境域。 w 園林，在中國古籍里根據(jù)不同的內(nèi)容、形式和性質(zhì)也稱作囿、獵囿、苑、宮苑、園、園亭、庭園、園池、山池、池館、別業(yè)、山莊等。w “園林”一詞，見于西晉以后詩文中。如西晉張翰雜詩有“暮春和氣應(yīng)，白日照園林”句；北魏

3、楊玄之洛陽伽藍(lán)記評述司農(nóng)張倫的住宅時說：“園林山池之美，諸王莫及?！碧扑我院?，“園林”一詞的應(yīng)用更加廣泛。w 如今所說園林，包括庭園、宅園、小游園、花園、公園、植物園、動物園等，隨著園林學(xué)科的發(fā)展，園林還包括森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、國家公園的游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地。園林藝術(shù)-多種藝術(shù)的綜合體w 園林藝術(shù)，是融文學(xué)、繪畫、建筑、雕塑、書法、工藝美術(shù)于自然景觀的一門綜合性藝術(shù)。w 中國園林以自然山水園為基本形式，將自然與人工巧妙地、完美地結(jié)合，力求神似，育詩情畫意于其中，創(chuàng)造出園林的意境。w “雖由人作，宛自天開”是中國園林的基本特色。w 中國園林又被稱為文人園林。園林的主人往往又是文人學(xué)者

4、，古人詩文和山水畫中的美麗境界，經(jīng)常引為園林的題材。w 中國園林的建筑在世界園林體系中有其特有的風(fēng)格，亭、臺、樓、閣、榭、舫、廊等園林建筑處處體現(xiàn)園林的內(nèi)在藝術(shù)特點(diǎn)和內(nèi)涵。 園林藝術(shù)概述w 1、構(gòu)思規(guī)劃w 相地 ：從園址的踏勘和環(huán)境條件的評價(jià)，地形、地勢和造景構(gòu)圖關(guān)系的設(shè)想，內(nèi)容和意境的聯(lián)想，直至園址的確定。w 布局 ：根據(jù)所建園林的性質(zhì)、主題、內(nèi)容，結(jié)合園址的具體情況，進(jìn)行總體的立意構(gòu)思，對構(gòu)成園林的各種因素進(jìn)行綜合安排，確定其位置和相互關(guān)系。w 2、景觀營造w 造景 ：利用環(huán)境條件和構(gòu)成園林的各種要素營造所需景觀。常以模山范水為基礎(chǔ)，“有自然之理，得自然之趣”。主要有山水景、建筑景、假山景

5、、溪澗景、瀑布景、水石景、花木景、雕塑景。 w 借景 ：有意識地把園外的景物“借”到園內(nèi)視景范圍中來，擴(kuò)大景物深度和廣度，有近借、遠(yuǎn)借、鄰借、互借、應(yīng)時借等。w 意境 ：通過園林的景觀形象反映出的情境，使游賞者觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。w 3、中國古典園林的組成要素w 筑山：園林中用土、石等材料構(gòu)筑假山，是造園的最主要因素之一 。假山具有構(gòu)成園林主體或地形骨架，劃分和組織空間，布置庭院、駁岸等造景功能；還可與建筑、園路、植物組合成富于變化的景致，增添自然情趣。w 理水：有掩、隔、破三法，也是造園的最主要的因素之一 。自然式園林以靜態(tài)水景為主，表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠(yuǎn)的境界

6、，輔以自然式的瀑布來表現(xiàn)水的動態(tài)美w 植物：是造山理池不可缺少的因素。自然式園林著意表現(xiàn)自然美，花木對園林山石景觀起襯托作用，古木繁花，可形成古樸幽深的意境。w 動物：園林中放養(yǎng)動物，可以觀賞娛樂，可以隱喻長壽，也可以借以擴(kuò)大和滌化自然境界，令人通過視覺、聽覺產(chǎn)生聯(lián)想。 w 建筑：園林中建筑有十分重要的作用。一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點(diǎn)景、隔景的作用。園林建筑包括堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等 。w 匾額、楹聯(lián)與刻石 ：匾額即懸置于門楣之上的題字牌，楹聯(lián)即樹立門兩側(cè)或掛在柱上的豎牌，刻石指山石上的題詩刻字。w 雕塑：園林雕塑通過藝術(shù)形象可反映一定的社會時代

7、精神，表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容，既可點(diǎn)綴園景，又可成為園林某一局部甚至全園的構(gòu)圖中心。按照形式分有圓雕、凸雕、浮雕、透雕等。園林中雕塑常用永久性材料的圓雕，至于凸雕、浮雕、透雕則常與建筑結(jié)合。欣賞園林藝術(shù)要有一把鑰匙鑒賞力和審美觀 w 欣賞古典園林藝術(shù)，要對古典園林藝術(shù)具備一定的修養(yǎng)，要有良好的審美觀和一定的藝術(shù)鑒賞力。 w 培養(yǎng)良好的審美觀和較強(qiáng)的鑒賞力，一是擴(kuò)大知識面，二是加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，三是注意審美經(jīng)驗(yàn)的積累，從而不斷地發(fā)現(xiàn)美、欣賞美。園林藝術(shù)觀賞八法1.縱目遠(yuǎn)眺法：w 這種方式主要適應(yīng)遠(yuǎn)借和大型風(fēng)景園林的藝術(shù)觀賞。它可以擴(kuò)大視野，常常能夠獲得迷離玄妙的景觀效果。游覽時宜于堂前憑欄遠(yuǎn)眺，尋求“江

8、流天地外，山色有無中”的意趣 。2. 登高俯瞰法 w 園林空間廣闊，布滿了假山水池，樓臺亭閣，登高俯瞰可以“以大觀小”，一攬滿園景色，獲得一個整體的園景形象。w 每所園子里都有幾個視線開敞的觀賞點(diǎn)，供游人登臨俯瞰和眺望。樓臺和山嶺常是被利用的地方。 3. 環(huán)視一攬法 w 這是一種能滿足靜觀為主的觀賞方法，是橫向的回環(huán)流目，好象電影的搖鏡頭，隨著視線的橫向移動，景象一個接一個地徐徐展現(xiàn)在面前，獲得大范圍的景物畫面而欣賞不迭。w 由于古典園林是采用散點(diǎn)透視法造景，因而有許多可供選擇欣賞的方位，特別是行進(jìn)中的環(huán)顧流盼，更會使人感受畫面的自然流動之美。 4. 翹首仰觀法 此法適宜對高遠(yuǎn)景物的觀賞，會獲

9、得雄偉的景象效果。從“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”詩句，可以想象得出詩人李白在翹首仰望的神態(tài)。 5. 俯首近取法 登高是從大處著眼，縱橫全貌，層層疊疊景物一覽無余，而要品賞景物的細(xì)微末節(jié)，只有俯首近取才行。人們觀賞景物大都是從整體開始，而后逐漸轉(zhuǎn)入局部、細(xì)部、最終又回過頭來讓視線在大范圍內(nèi)結(jié)束。大處觀景得其勢，細(xì)部品賞得其意趣。6. 移步換景法 w 此法抓住了園林是游觀藝術(shù)這個特征。因此它是主要的游覽形式之一。 w 移步換景主要是指是對園林景物的連續(xù)性欣賞，以動觀方式按照景觀序列一景又一景地觀賞。w 由于觀賞者觀賞方位、角度、距離的不斷改變，景象迭出不窮，相對地說，原來靜止?fàn)顟B(tài)的景物變活了

10、，出現(xiàn)了運(yùn)動和速度，產(chǎn)生了節(jié)奏和韻律，讓觀賞者長時間地陶醉在絢麗景色之中。 7. 神入其中法 w 游園的最大享受是情景交融。w 園林是個廣闊的藝術(shù)空間，優(yōu)美的景色，深邃的意境，無心人是不能體驗(yàn)和領(lǐng)受得到的。w 要將感情貫注其中，并運(yùn)用聯(lián)想和想象把物與我聯(lián)系起來。即所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”。w 隨著景物的不斷變換，感情的波瀾跌宕起伏，而成為畫中游。 8. 即景抒情法 w 園中景物的鮮明形象，會給人以濃郁的主觀感受，激起感情抒發(fā)的強(qiáng)烈愿望。景生情，情詠景，相互作用，不斷深化。w 范仲淹觀賞岳陽樓“觸景興懷”，作了充分的感情抒發(fā)，表達(dá)了“先天下之憂面憂，后天下之樂而樂”的崇高胸懷。游園賞景

11、就是要陶治這種高尚情操，建設(shè)美的社會，創(chuàng)造美的人生。 欣賞園林藝術(shù)要展開聯(lián)想和想象的翅膀 聯(lián)想，一是遵循造園家的造景意圖，由景物形象直接誘發(fā)的聯(lián)想，在美學(xué)上有人稱為“預(yù)期聯(lián)想”二是按照游人各自特有的生活經(jīng)歷和思想情感，經(jīng)過景象誘發(fā)而產(chǎn)生的所謂“自由聯(lián)想”。欣賞園林藝術(shù)要選擇最佳景觀線 w 景觀線就是觀賞風(fēng)景的路徑。園林無論規(guī)模大小都劃分幾個景區(qū)，設(shè)置若干景點(diǎn)，布置許多景物，由路徑聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成一種布局嚴(yán)謹(jǐn)，景象鮮明，富有節(jié)奏和韻律的園林空間。w 園林道路網(wǎng)中有主干道、次干道、支徑和小路之分，又往往縱橫盤桓。 w 初到一處園林，如果時間充余，最好沿主干線從序幕到高潮一景一景地游，乘興品賞，步步入

12、勝，即所謂漫游。w 如果有水上游覽線，最好不要放過。水上游覽視點(diǎn)低，方位和距離瞬息即變，最容易刺激游人感情起伏，而且水上環(huán)境更能給人以遼闊、舒展而又親近的感覺。欣賞園林藝術(shù)要擇取最佳觀賞點(diǎn)1. 游園賞景不是觀看一幅畫，一幅畫只有一個透視角度，古典園林是一幅“立體圖畫”，偌大的園林空間應(yīng)按照嚴(yán)格的章法來觀賞，而觀賞的關(guān)鍵在于擇取最佳觀賞點(diǎn)。2. 任何一個觀賞點(diǎn)都包含視點(diǎn)、視距、視角三個因素。其中任何一個因素的改變，都會引起景物外部輪廓的變換，呈現(xiàn)新的景觀。 3. 在整個游覽過程中，動觀與靜觀彼此交替發(fā)生，動觀中有無數(shù)個靜觀存在。 園林萌生的土壤 我國古典園林建造的歷史始于何時，至今尚無明確的定論

13、。但從有文字記載的商周的囿算起，中國園林已有三千多年的歷史。 進(jìn)入奴隸社會后，奴隸主的財(cái)富隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷增加，為園林的萌生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。 商周的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占據(jù)社會生產(chǎn)的主要地位，狩獵已不再是社會生產(chǎn)的主要勞動。奴隸制的社會關(guān)系的形成和發(fā)展，使重溫狩獵生活方式，轉(zhuǎn)而成為供脫離生產(chǎn)活動的奴隸主的專門娛樂和享受。 文化的發(fā)展也為園林的萌芽提供了精神動力。在商代的甲骨文中出現(xiàn)了園、圃、囿等文字。 總之，商周的社會發(fā)展為園林的萌生創(chuàng)造了條件。園林的原始形態(tài)商周樸素的囿 囿，是中國古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂的場所。通常在選定地域后劃出范圍，或構(gòu)筑界垣。囿中的草木鳥獸自然滋生繁育。囿中有自然山水景

14、象、天然植被和鳥獸的活動，可以使人賞心悅目，得到美的享受 。 可見，囿的形成和發(fā)展為園林的萌芽準(zhǔn)備了條件。自然山水園林的萌芽春秋戰(zhàn)國時期的囿 春秋、戰(zhàn)國，是社會由封建領(lǐng)主制向封建地主制過渡的時期，思想領(lǐng)域 “百家爭鳴” ，文化、藝術(shù)比較發(fā)達(dá)。繪畫方面產(chǎn)生了壁畫、帛畫、版畫等門類。在宮室建筑的臺基、梁柱上面都有裝飾，磚瓦的表面有精美的圖案花紋和浮雕圖畫。 春秋、戰(zhàn)國時期的囿，已經(jīng)有了成組的風(fēng)景。既有土山又有池沼或臺，而且在其中構(gòu)亭營橋、種植花木。園林的組成要素基本具備，不再是簡單的囿了。 可見，上古樸素的囿，在春秋、戰(zhàn)國時期得到進(jìn)一步發(fā)展，自然山水園林已經(jīng)萌芽。秦代的宮 秦始皇統(tǒng)一中國后，修宮殿

15、，造墳?zāi)梗ツ显?，筑長城，修馳道。囿也得到了進(jìn)一步發(fā)展，除游樂、狩獵外，囿中開始建“宮”設(shè)“館”，增加了寢居、靜觀活動的內(nèi)容。 漢代的苑 漢代，是中國封建社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、最活躍的時期之一。儒學(xué)的發(fā)展、道教的產(chǎn)生和佛教的傳入，與漢以后寺院叢林的產(chǎn)生及發(fā)展有著直接的關(guān)系。建筑藝術(shù)的形成、發(fā)展、變化，也為我國木結(jié)構(gòu)建筑打下了深厚的基礎(chǔ)。豐富多彩的建筑形式，直接為園林建筑形式的多樣化創(chuàng)造了有利的條件。 漢代，在囿的基礎(chǔ)上發(fā)展出了新的園林形式-苑。苑中養(yǎng)百獸供帝王狩獵，這完全繼承了古代囿的傳統(tǒng)，而苑中又分布著宮與觀等園林建筑，并作為苑的主題。 在自然條件的基礎(chǔ)上，人工內(nèi)容成為苑的重要組成部分。魏晉南北

16、朝的園林藝術(shù) 魏晉南北朝時期，是中國古代園林史上的一個重要轉(zhuǎn)折時期。從魏晉開始，南北朝的園林藝術(shù)向自然山水園發(fā)展，由宮、殿、樓閣建筑為主，充以禽獸。其中的宮苑形式被揚(yáng)棄，而古代苑囿中山水的處理手法被繼承。 東漢末年，在洛陽已有皇家園林十余處，魏、晉時期又加以擴(kuò)建，如魏明帝時的蕓林苑就是其中之一 沿水系有雕刻精致的小品，又有各種動物和花草樹木充斥其中，形成很好的景況。園內(nèi)還有供演出活動的場所。 從布局和使用內(nèi)容來看，蕓林苑既繼承了漢代苑囿的某些特點(diǎn)，而又有了新的發(fā)展，并為以后的皇家園林所模仿。寺院園林和風(fēng)景名勝 1、寺院園林 南北朝佛教興盛，廣建佛寺。佛教建筑的布局，分供奉佛像的殿宇和附屬的園林

17、兩部分，與私家園林類似，從而構(gòu)成寺院園林。 佛寺叢林的選址原則，一是近水源，二是靠樹林，三是地勢涼爽、背風(fēng)向陽和良好的小氣候。 “深山藏古寺” 就是佛寺叢林慣用的藝術(shù)處理手法。 佛寺叢林不同于一般帝王貴族的苑囿。帝王臣貴營造園林在于獨(dú)享其樂，而寺院園林為庶民百姓提供了進(jìn)香游覽的條件。因而寺院叢林已經(jīng)有了公共園林的性質(zhì)。 2、風(fēng)景名勝 寺廟多建于郊外或山水勝地，風(fēng)景幽靜宜人，由于游人多，求神拜佛者都愿施舍，從經(jīng)濟(jì)上大大促進(jìn)了我國諸多自然山水的開發(fā)。 使得寺廟不僅是信徒朝拜進(jìn)香的圣地，而且逐步成為風(fēng)景游覽的勝區(qū) 此外，一些風(fēng)景優(yōu)美的區(qū)域，逐漸出現(xiàn)山居、別業(yè)、莊園和聚徒講學(xué)的精舍。 這樣，自然風(fēng)景中

18、就滲入了人文景觀，逐步發(fā)展成為今天具有中國特色的風(fēng)景名勝。隋苑園隋煬帝大業(yè)元年(606年)在洛陽興建的西苑，是繼漢武帝上林苑后最豪華壯麗的一座皇家園林。從西苑總的布局內(nèi)容不難看出，是以人工疊造山水，并以山水為園的主要脈絡(luò)，特別是龍鱗渠為全園的一條主要水系，貫通十六個苑中之園，使每個庭院三面臨水，因水而活，并跨飛橋，建逍遙亭，豐富了園景。綠化布置不僅注意品種，而且隱映園林建筑，隱露結(jié)合，是非常注意造園的意境，形成了環(huán)境優(yōu)美的園林建筑。每個庭院雖是供妃嬪居住，但與皇帝禁宮有著明顯的不同，對以后的唐代宮苑帶來較大的影響。唐代宮苑1、文化藝術(shù)空前繁榮。2、園林發(fā)展盛況空前3、中國園林與中國山水畫1、文

19、化藝術(shù)空前繁榮。唐朝是我國封建社會的全盛時期，國富民強(qiáng)，文化藝術(shù)空前繁榮。在文學(xué)方面，唐詩是中國古典詩歌發(fā)展達(dá)到高峰的體現(xiàn)。僅據(jù)全唐詩所收錄，詩人達(dá)2200余人，詩歌近五萬首。李白、杜甫、白居易是唐代最著名的三大詩人。在繪畫方面，有閻立本、吳道子、王維、李思訓(xùn)等著名的藝術(shù)家。在書法方面，有對后世有很大影響的顏真卿、柳公權(quán)歐陽詢、褚遂良等。在雕塑方面，有位于河南洛陽城南的龍門石窟寺藝術(shù)，有敦煌莫高窟的彩塑和彩繪壁畫藝術(shù)。2、園林發(fā)展盛況空前 在園林方面，有以大明宮、華清池、九成宮為代表的皇家園林，以王維輞川別業(yè)和白居易草堂為代表的眾多私家園林，可謂盛況空前。中國園林從仿寫自然美，到掌握自然美，進(jìn)

20、而提煉使其典型化。我國古典園林在唐代發(fā)展至寫意山水園階段。3、中國園林與中國山水畫姊妹花中國園林與中國山水畫之“同”一、創(chuàng)作目的同親近自然覓“野”趣：原始人類，依偎山水，生活需要，漸遠(yuǎn)林野，厭倦都市，親近自然。畫山水，紙上觀景可“神游”；造園林，挖湖疊山能“逍遙”。二、指導(dǎo)思想同外師造化現(xiàn)“真”景欲畫山水：搜盡奇峰打草稿-取法自然成技巧想造園林：廣歷山川尋素材-學(xué)習(xí)自然成方法三、藝術(shù)特征同追求“境界高遠(yuǎn)”：入情寫意，詩情畫意講究“布局奇妙”：含蓄幽深，自然灑脫重視“虛實(shí)對照”：節(jié)奏活潑，韻律生動借助“文學(xué)魅力”：詩情濃郁，意境深遠(yuǎn)中國園林與中國山水畫之異一、客觀條件異畫：借得紙墨染山水園：需覓

21、土地造湖山畫：紙上山水片刻得園：園中湖山數(shù)年成二、空間效果異畫：平面觀賞，只可神游園：立體游玩，身臨妙境三、時間效果異畫：春夏秋冬色不變園：朝云暮雨趣不同四、審美感知異畫：一眼看去，山水林野，盡收眼中園：移步變景，聲色動靜，難以暇接宋元苑園一、宋代園林 唐詩宋詞，這在我國歷史上是詩詞文學(xué)的極盛時期，繪畫也甚流行，出現(xiàn)了許多著名的山水詩、山水畫。而文人畫家陶醉于山水風(fēng)光，企圖將生活詩意化。借景抒情，融匯交織，把纏綿的情思從一角紅樓、小橋流水、樹木綠化中泄露出來，形成文人構(gòu)思的寫意山水園林藝術(shù)。 這些文人畫家本人也親自參加造園，所造之園多以山水畫為藍(lán)本，詩詞為主題，以畫設(shè)景，以景入畫，寓情于景，寓

22、意于形，以情立意，以形傳神。楹聯(lián)、詩對與園林建筑相結(jié)合，富于詩情畫意，耐人尋味。因此，由文人畫家參與園林設(shè)計(jì)，使三度空間的園林藝術(shù)比一紙平面上的創(chuàng)作更有特色，對造園活動帶來深刻影響，所以，經(jīng)文人畫家著意經(jīng)營的園林藝術(shù)達(dá)到了妙極山水的意境。二、北宋洛陽園林實(shí)例與洛陽名園記 在唐代洛陽是陪都，因此貴族官僚在洛陽興建了許多園林。在北宋初年，李格非所作洛陽名園記中，介紹了洛陽名園十九個，多數(shù)是在唐朝莊園別墅園林的基礎(chǔ)上發(fā)展過來的，但在布局上已有了變化。它與以前園林的不同特點(diǎn)是：園景與住宅分開，園林單獨(dú)存在，專供官僚富豪休息、游賞或宴會娛樂之用。這種小康式的私家園林，只是私家游嘗。 在十九個名園中，既有

23、花園也有游憩和宅園，每個園都各具特色。 (一)、屬于花園類型的有： 1、天王院花園子，園中既無池也無亭，獨(dú)有牡丹十萬株，牡丹花開時，花園子的吸引力是非常大的，這種而專供賞花而建的園林在我國古典園林中還是少見的； 2、歸仁園，原為唐丞相朱僧孺所有，宋時屬中書李侍郎(李清臣)，該園所在地是洛陽城市中一個花簇錦繡、植物配置種類繁多，以花木取勝的園子。但它與天王花園子不同，天王花園子是單一的牡丹園，花過即游園結(jié)束，而歸仁園則是一年四季花期不斷，真可以說是百花園了； 3、李氏仁豐園是名符其實(shí)的花園類型的園林，不僅洛陽的名花在李氏仁豐園中應(yīng)有盡有，遠(yuǎn)方移植來的花卉等也種植，總計(jì)在千種以上。更值得注意的是，

24、從該園的記載中我們可以斷定，至少是在宋代，已用嫁接的技術(shù)來創(chuàng)造新的花木品種了，這在我國造園史上是了不起的成就。李氏仁豐園也不單單養(yǎng)花木，也有以四并、迎翠、灌纓、觀德、超然五亭等園林建筑，供人們在花期游園時賞花和休息之用； (二)、屬于游憩園類型 4、董氏西園的特點(diǎn)是亭臺花木，不為行列，也就是說它的布局方式是模仿自然，又取山林之勝。入園門之后的起景點(diǎn)是三堂相望，一進(jìn)門的正堂和稍西一堂劃為一個景區(qū)，過小橋流水有一高臺。這里在地形處理上注意了起伏變化，不使人進(jìn)園后，有一覽無余之感，又可以說是障景和引人入勝的設(shè)計(jì)手法。 5、董氏東園是專供載歌載舞游樂的園林。園中宴飲后醉不可歸，便在此坐下，有堂可居。記

25、載說明當(dāng)時園中有的部分已經(jīng)荒蕪，而流杯亭、寸碧亭尚完好，其它的景觀與建筑內(nèi)容本多，而比較有特色的是除了有大可十圍的古樹外，西有大池，四周有水噴瀉池中而陰出，故朝夕如飛瀑而池水不溢出，說明此園的水景有其高人一等的地方。名園記中說，洛陽人盛醉的到了這里就清醒，故俗稱醒酒池，恐怕主要是清意幽新的水面和噴瀉的水，涼爽宜人，使人頭腦清新，這真是水景的妙用了。 6、劉氏園以園林建筑取勝，最為突出的是涼堂建筑高低比例構(gòu)筑非常適合人意。又有臺一區(qū)，在不大的建筑空間中，樓橫堂列，廊廡相接，組成完整的建筑空間，又有花木的合理配置，使得該園的園林建筑更為優(yōu)美。說明宋代的園林中，不僅重視綠化的配置，而且也相當(dāng)成熟了。

26、 7、叢春園的樹木皆成行排列種植，這種西方園林布置綠化的方式宋以前還不多見，在洛陽各園中恐怕也只此一園。不過由于唐宋時期對外交流已相當(dāng)多，因此西方園林綠化配置方法被應(yīng)用于我國古典園林藝術(shù)中，也不是沒有可能的。 8、古樸幽雅的松島，在唐朝時為袁象先園，宋為李文(李迪)公園，后為吳氏園。園中多古松，數(shù)百年的古松參天，蒼勁古老的松樹，形成本園的一大特色，松島園也就此得名。特別是在園的東南隅，雙松尤奇。從記載中看，園中還有茅草搭建的亭榭，植竹其旁，又可以說是竹籬茅舍了。這種古雅幽靜、野趣自然的園林建筑，也多為現(xiàn)代園所借鑒，實(shí)為我們今日造園者樣板。 9、東園坐落在土地貧瘠的城東，那里有一片浩淼彌漫的大水

27、，舟游湖上，如江湖間。以水景為主，形成動觀的園林布局，又有淵映、攝水二堂建筑，到映水中，成為水景中的主要建筑，而在湘膚、藥圃二堂間列水石，這說明疊石理水的處理手法是有創(chuàng)新的，建筑之間以水石過渡自然，又豐富了園景。因地制宜地充分利用地形，形成景色優(yōu)美的水景園。該園的另一特點(diǎn)是，將原來的藥鋪圃改建為園，與水景結(jié)合，使得園林內(nèi)容更為豐富。 10、紫金臺張氏園是借景湖水，并引水于園中，又設(shè)置四亭，供游園者遠(yuǎn)眺近覽，是一個非常好的游憩類的園林。 11、水北、胡氏二園是相距只十多步的兩個園子，它們的主要特點(diǎn)是依就地勢，沿渭水河岸掘窯室，開窗臨水，遠(yuǎn)眺林木薈蔚，煙云掩映，高樓曲謝，時隱時見，使畫工極思不可圖

28、。近覽花草樹木薈萃，遠(yuǎn)眺近覽皆有景可借，由于相地合宜，方達(dá)到天授地設(shè)的境界，當(dāng)然無須人為施巧，而能構(gòu)圖得體，成為洛陽城中勝景。 12、獨(dú)樂園的面積比較小，但由于司馬光有詠諸亭臺詩，詩情畫意，使得園林因詩而傳誦于世。另外釣魚庵、采藥圃等因是竹林蕃蔓顯得很有野趣。園不在大，自然有趣，詩情描寫，使得園以文傳，園以文存了。 13、呂文穆園利用自然水系于我用，因地制宜，這是該園的一大特點(diǎn)。木茂竹盛，清澈的流水，直可謂是水木清華了。 （三）屬于宅園類型 14、富鄭公園該園的藝術(shù)特點(diǎn)在于以景分區(qū)，在景區(qū)中注意起景、高潮和結(jié)束的安排。各個景區(qū)各具特色，或?yàn)橛纳畹木埃肼钒牒诨局窳种?，翠竹搖空，曲徑通幽；或

29、為開朗之景，如四景堂等；或以梅臺取勝。景區(qū)的不同處理，猶如園中園的園林空間藝術(shù)效果，使空間多層次多變化，從而達(dá)到巖壑幽勝，峰巒隱映，松檜蔭郁，秀若天成的意境。 15、環(huán)溪，王開府宅園。環(huán)溪的造園手法是以水景取勝，臨水建亭、臺、軒、榭等園林建筑，采取收而為溪，放而為池，既有溪水潺潺，又有湖水蕩漾。全園以溪流和池水組成的水景為主題，臨水除構(gòu)置園林建筑外，綠化配置以松梅為主調(diào)，花木叢中辟出空地搭帳幕供人們賞花，足以看出在園林布局中匠心獨(dú)運(yùn)的妙處。 16、苗帥園，此園的特點(diǎn)是，在總體布局中，水景起了很重要的作用，而且布置自然得體，軒榭橋亭因池、溪流，就勢而成，更有景物蒼老，古木大松，為該園大為增色。

30、17、趙韓王園，名園記中關(guān)于該園的記載甚簡。 18、大字寺園是唐代白樂天之宅園，這一建于唐代的宅與園相結(jié)合的園林，是以水竹茂盛為其主要的特點(diǎn)，有一池水，并翠竹千竿，這在洛陽來說，是以水竹組成的園標(biāo)正是甲洛陽之名園了。而宅與園相結(jié)合的布局手法，在明清時期更為多見了。 19、湖園為唐代裴晉公(裝度)宅園，過橫地，披林莽，這種林中穿路，曲折變化到達(dá)梅臺知止庵，再從竹林小徑可達(dá)環(huán)翠亭，是曲徑通幽的處理手法，與開朗的湖水景區(qū)成鮮明的對比。而在翠樾軒周圍則以花木取勝，更妙的是池、亭、花木，形成波光倒影，相映成趣的園林建筑藝術(shù)氣氛，更加濃郁引人。三、南宋園林 以艮岳為代表的寫意山水園，因地制宜地建造在城市之

31、中，稱為城市園林，這是唐、宋時期園林的一種類型。 這一時期園林藝術(shù)的另一種類型是在自然勝區(qū)，以原來自然風(fēng)景為基礎(chǔ)，加以人工規(guī)劃、布置，創(chuàng)造出各種意境的自然風(fēng)景園。此種園林又受文人畫家的影響，也具有寫意園林藝術(shù)的特色。所不同的是，建于城市中的寫意山水國往往都是人工為主，兼有寫意的藝術(shù)特色，顯得更完美。而自然風(fēng)景園則以原來的自然風(fēng)景為基本條件，經(jīng)人為加工組織。四、元代的宮苑 元代的(12711368年)成吉思汗原名鐵木真，為蒙古某部落的貴族。原居于黑龍江上游東南一帶，七世紀(jì)西遷瓦魯倫河流域。他在1189年被推為蒙古部落首領(lǐng)，到1205年，先后征服了各兄弟部落，1206年蒙古各部推舉鐵木真為全蒙古大

32、汗，尊稱成吉思汗，結(jié)束了草原上的紛爭，建立了奴隸制國家。 1260年，忽必烈即大汗位，以中統(tǒng)為年號。1271年取易經(jīng)大哉乾元之義，號為大元，次年以大都(今北京)為都城。 蒙古軍在滅金攻宋進(jìn)入中原地區(qū)以后，企圖以其落后的游牧生產(chǎn)方式取代漢族地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，這給生產(chǎn)帶來嚴(yán)重破壞，也遭到人民的堅(jiān)決反時。 元朝在園林建設(shè)方面不象宋朝，沒有多大的發(fā)展，比較有代表性的是元大都和太液池。 在今北海地方，遼建燕京時曾在此建瑤嶼行宮，金又在此修離宮，名為大寧宮。完顏雍遷部燕京后，公元1163年稱金海(即大液池)，壘土成山(即瓊?cè)A島)，栽植花木，營建宮殿。當(dāng)時瓊?cè)A島上有瑤光殿，又把北宋京城(汴梁)里壽山艮岳的方石

33、運(yùn)來堆疊假山。忽必烈建大都時，這里作為新城的核心部分，把瓊?cè)A島易名萬歲山，他就住在這里，把金海易名為大液池。太液池東為大內(nèi)，西為興圣官(今北京圖書館舊館)，隆福宮，三宮鼎立。萬歲山南有儀天殿(今日團(tuán)城)。明清園林一、明清時期的園林藝術(shù)二、明清時期的皇家園林三、明清時期的北京私家園林四、明清時期的江南私家園林一、明清時期的園林藝術(shù)明清(136816441911年)是我國園林建筑藝術(shù)的集大成時期，園林藝術(shù)進(jìn)入精深發(fā)展階段，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又實(shí)現(xiàn)了一次飛躍。文學(xué)藝術(shù)成為園林藝術(shù)的組成部分，所建之園充滿了詩情畫意。在造園藝術(shù)、造園技巧上更為發(fā)達(dá)，造園活動達(dá)到了登峰造極的地步。明中葉至清中葉，私家園林

34、（主要在江南）數(shù)量驟增，造園成為獨(dú)立的技藝。造園法則成熟,出現(xiàn)了造園理論著作和許多造園藝術(shù)家，園林藝術(shù)成為獨(dú)立的藝術(shù)門類?；始覉@林仿效私家園林,成為私家園林的集錦。無論是江南的私家園林，還是北方的帝王宮苑，在明清時期的設(shè)計(jì)和建造上，都達(dá)到了高峰?，F(xiàn)今保存下來的園林大多屬于明清時代，充分表現(xiàn)了中國古代園林的獨(dú)特風(fēng)格和高超的造園藝術(shù)。特別江南地區(qū)的私家園林，由于具有高超的藝術(shù)水平和獨(dú)特的民族風(fēng)格，而使我國的古典園林在世界園林藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，自成一體。明、清時期造園理論也有了重要的發(fā)展，出現(xiàn)了明末吳江人計(jì)成所著的園冶一書，這一著作是明代江南一帶造園藝術(shù)的總結(jié)。該書比較系統(tǒng)地論述了園林中的空間處理、疊

35、山理水、園林建筑設(shè)計(jì)、樹木花草的配置等許多具體的藝術(shù)手法。書中關(guān)于“因地制宜”、“雖由人作，宛自天開”等主張和造園手法，為我國的造園藝術(shù)提供了理論基礎(chǔ)。為修建皇家宮苑，康熙、乾隆遍訪名勝，他們曾游遍江南的無錫、蘇州、杭州、嘉興、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江等地，被江南私家園林藝術(shù)中那種極為高超的藝術(shù)手法所吸引，每當(dāng)看到名園美景，便命人記下，回京后即在皇家宮苑內(nèi)仿造。在宮宛園林中，許多造景皆模仿江南山水，吸取江南園林的特點(diǎn)。眾多的景觀與題名，也都與江南著名園林藝術(shù)的景觀與題名對得上號，多處模仿江南園林的設(shè)計(jì)構(gòu)思，或具體的布局手法。如頤和園中的諧趣園，是模仿無錫寄暢園,后湖的蘇州街，是模仿蘇州江南水鄉(xiāng)風(fēng)光,昆明湖上

36、西堤六橋，是模仿杭州西湖蘇堤六橋；承德避暑山莊的小金山，是模仿鎮(zhèn)江金山寺的金山亭,煙雨樓是模仿嘉興南湖的煙雨樓,文津閣是仿寧波天一閣等。圓明園中的許多景點(diǎn)與題名也多直接套用蘇抗的園林景觀題名，如“平湖秋月”、“三潭印月”、“雷峰夕照”、“獅子林”等等。園林藝術(shù)論著園冶明代的造園理論成果園冶，將園林創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)提高到理論，是我國第一部園林藝術(shù)理論的專著。園冶一書的精髓，可歸納為“雖由人作，宛自天開”和“巧于因借，精在體宜”，其精神貫穿于全書。明代不僅造園活動有較大的發(fā)展，造園理論也有許多值得我們今天借鑒和學(xué)習(xí)的地方，特別是計(jì)成所著，并于崇幀七年(1634年)刊版印行的園冶一書，可以說是我國第一本

37、園林藝術(shù)理論的專著。園治，又名奪天工。這是中國古代留存下來的唯一一部造園學(xué)專著。二、明清時期的皇家園林明清宮苑，特別是清朝的皇家園林，在風(fēng)格上繼承了傳統(tǒng)的山水建筑宮苑的風(fēng)格，同時又有新的發(fā)展，皇家園林的建設(shè)趨于成熟。在總體布局上，有的是在自然山水的基礎(chǔ)上加工改造，有的則是靠人工開鑿興建。其建筑宏偉渾厚、色彩豐富、豪華富麗，具有功能全、數(shù)量多、規(guī)模大的特點(diǎn)。使用上的多功能，如聽政、看戲、居住、休息、游園、讀書、受賀、祈禱、念佛以及觀賞和狩獵，栽植奇花異木等，無不具備。如在著名的圓明園和頤和園中，連做買賣的商業(yè)市街之景也設(shè)在其中，真可以說是包羅了帝王的全部活動。建造的數(shù)量眾多、規(guī)模宏大。特別是清朝，園林藝術(shù)裝飾豪華、建筑尺度大、莊嚴(yán)，園林的布局多為園中有園。在有山有水的園林總體布局中，非常注重園林建筑起控制和主體作用，也注重景點(diǎn)的題名，形成清代山水園林與建筑宮苑的明顯特點(diǎn)。這種園林藝術(shù)的代表作，如西苑、圓明園、頤和園、