外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀教案

1、課題：第一節(jié)古希臘神話與傳說(shuō)導(dǎo)讀教學(xué)目的：1了解學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀的意義、方法、要求等。2了解與本課程相關(guān)的外國(guó)文學(xué)知識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：1學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀的意義。2古希臘神話的內(nèi)容及特點(diǎn)。教學(xué)方法：講授法啟發(fā)法自主探究法教學(xué)時(shí)數(shù)：4課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀的意義外國(guó)文學(xué)是介于外國(guó)文學(xué)史和作品選講之間的基礎(chǔ)學(xué)科，是各國(guó)文化交流的產(chǎn)物。外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀是外國(guó)文學(xué)主干課程之下的一門(mén)選修課程。我國(guó)早在漢唐時(shí)代就與亞非國(guó)家進(jìn)行交流，漢代文學(xué)影響了其他一些國(guó)家，周?chē)鷩?guó)家的文化也影響了中國(guó)文化。佛經(jīng)翻譯的過(guò)程中，在我國(guó)產(chǎn)生了嚴(yán)格意義上的外國(guó)文學(xué)，這就是本生經(jīng)、所生經(jīng)。本生經(jīng)是佛經(jīng)中的故事集，

2、收故事547個(gè)，作為一種宗教經(jīng)典，對(duì)我國(guó)人民的思想也產(chǎn)生了重大影響，這些和老莊思想互相滲透，促成了玄言詩(shī)（魏晉南北朝）的興盛，嚴(yán)羽、王土慎的神韻派詩(shī)歌理論也都是在佛經(jīng)影響下形成的。晚清閉關(guān)鎖國(guó)被打破，中外文學(xué)空前交流，西方資產(chǎn)階級(jí)文化傳入中國(guó)，著名翻譯家林紓（林琴南），翻譯了各國(guó)小說(shuō)200多種，開(kāi)了翻譯外國(guó)小說(shuō)的先河，為中國(guó)人了解世界作了重大貢獻(xiàn)。五四時(shí)期，新文化給舊文化以沖擊，魯迅、郭沫若不僅創(chuàng)作了大量著作，還翻譯了大量外國(guó)文學(xué)作品，促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這些都為外國(guó)文學(xué)學(xué)科的誕生奠定了基礎(chǔ)。外國(guó)文學(xué)從上世紀(jì)二、三十年代出現(xiàn)，與我國(guó)文學(xué)相比，只是大樹(shù)底下一顆幼苗，也是我國(guó)文化大合唱中的最后

3、一個(gè)音符，這是歷史的安排。目前，世界大同，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，研讀外國(guó)文學(xué)名著，通過(guò)作品了解外國(guó)文化，以至通過(guò)文學(xué)了解其政治、經(jīng)濟(jì)狀況，直到風(fēng)土人情、心理狀態(tài)等就顯得更為重要，也更有意義。二、學(xué)習(xí)方法本課程屬于理實(shí)一體化課程，但更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐，教師主要教授讀書(shū)的各種方法，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀、鑒賞，互相交流互動(dòng)，并能撰寫(xiě)相應(yīng)的賞析文字。三、古希臘的神話與傳說(shuō)導(dǎo)讀（一）外國(guó)文學(xué)的源頭：“兩?！保何鞣剑簹W美文學(xué)古希臘羅馬文學(xué)；東方：亞非文學(xué)古希伯萊基督教文學(xué)（二）古希臘文學(xué)1古希臘的地理環(huán)境三面環(huán)海、多良港海洋文明（藍(lán)色文明）；氣候溫和；多產(chǎn)橄欖、葡萄酒神崇拜。2古希臘神話人類(lèi)童年之夢(mèng)文字記載的希臘神話最

4、早見(jiàn)于荷馬史詩(shī)，其后，詩(shī)人赫西俄德的長(zhǎng)詩(shī)神譜對(duì)宇宙的起源和神的譜系作了最早的描述，成為后來(lái)希臘神話作品的底本。(1) 古希臘神話的產(chǎn)生：大自然對(duì)人類(lèi)充滿了誘惑；自然災(zāi)難讓人類(lèi)充滿了困惑。恩格斯：“任何神話都是用想象或借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化。希臘神話也就是已經(jīng)通過(guò)人們的幻想，用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身?！?2) 古希臘神話的內(nèi)容：神的故事和英雄傳說(shuō)a神的故事：開(kāi)天辟地、神的產(chǎn)生以及譜系、日常生活?yuàn)W林匹斯神話系統(tǒng)十二主神： 宙斯眾神之主，天空、雷電、烏云之神。 赫拉天后、婦女的保護(hù)神，掌管婚姻和生育。 波塞冬海洋神、水神(宙斯的弟弟) 哈得斯冥王

5、，財(cái)寶守護(hù)神，(宙斯的弟弟) 阿波羅光明之神、預(yù)言之神，青春、醫(yī)藥、畜牧、音樂(lè)等之神。太陽(yáng)戰(zhàn)車(chē)的駕驅(qū)者。 阿爾忒彌斯婦女之神、狩獵女神、月亮女神。 阿佛洛狄忒一一美與愛(ài)的女神。 阿瑞斯戰(zhàn)神，力量、勇武之神。 赫菲斯托斯一一火神，鍛造、工藝之神，鐵匠守護(hù)神。 雅典娜一一智慧女神，和平、法律、科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)女神。赫爾墨斯神使，商業(yè)、市場(chǎng)、旅游、交通之神、盜竊之神。狄俄尼索斯酒神，戲劇之神b英雄傳說(shuō)主角：英雄是半人半神。他們是神與人結(jié)合所生的男子，個(gè)個(gè)都是智勇雙全，有超人的力量。主要故事：大力士赫拉克勒斯建立了12件功勛的故事； 伊阿宋奪取金羊毛的故事； 忒修斯到克里特島的迷宮中殺死怪牛的故事 俄狄

6、浦斯的故事(3) 古希臘神話的特色a神與人同形同性b具有濃郁的人本主義色彩c想象豐富而美麗，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合d故事的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有著很強(qiáng)的系統(tǒng)性(4) 古希臘神話的價(jià)值：希臘人是相信命運(yùn)觀念的，這在神話中也有體現(xiàn)。但神話同時(shí)也表明他們不是匍匐在命運(yùn)腳下的奴隸，而是一個(gè)珍視個(gè)人榮譽(yù)，強(qiáng)調(diào)人的抗?fàn)帲瑹釔?ài)世俗生活，積極進(jìn)取，崇尚英雄氣節(jié)的民族。(5) 影響：希臘神話是把人放在中心地位的神話，凸顯的是人的精神，回蕩著昂揚(yáng)、樂(lè)觀、健康的現(xiàn)世氣息，對(duì)其后的希臘文學(xué)產(chǎn)生了持久的影響。(6) 地位：馬克思曾說(shuō)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤?！彼摹⒆约合矚g的古希臘神話故事與同學(xué)交流共

7、享。五、課堂討論：中國(guó)古代神話與古希臘神話的不同。教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。師補(bǔ)充講解中國(guó)古代神話與古希臘神話不同的主要原因，引導(dǎo)學(xué)生知其然更要知其所以然。（一）希臘神話產(chǎn)生的時(shí)代，希臘人信奉泛神論，多神教，不干涉人的思想自由，沒(méi)有萬(wàn)事萬(wàn)物的主宰，人們可以根據(jù)自己部落的特點(diǎn)創(chuàng)作自己的神話。而中國(guó)，“孔子出，以修身、齊家、治國(guó)、平天下實(shí)用為教，不欲言鬼神。”對(duì)中國(guó)人的思想的牽制，中國(guó)神話不得以豐富發(fā)展，反而有所散失。（封神演義）。（二）希臘神話從英雄時(shí)代到公元前六世紀(jì)，文字記載不過(guò)幾百年，容易保存下來(lái)，不易被篡改。而中國(guó)神話距文字產(chǎn)生年代久遠(yuǎn)，漢字出現(xiàn)后，奴隸社會(huì)的史官重紀(jì)實(shí)而忽視對(duì)神話的記載，一直到山海經(jīng)淮南子莊子才有了零星記載，故不成系統(tǒng)。（三）希臘神話走的是一條藝術(shù)化、文學(xué)化的道路，而中國(guó)神話走的是一條哲學(xué)化、歷史化的道路，中國(guó)神話產(chǎn)生