文學(xué)創(chuàng)作論作業(yè)

1、1、”有意注意要得到無意注意的補(bǔ)充，無意注意得到有意注意的鑒定。當(dāng)有意注意限制了觀察的范圍時(shí)，無意注意則來沖破這種限制；當(dāng)無意注意提供的信息陷入迷亂時(shí)，有意注意會(huì)對(duì)之加以注釋和梳理。，此段話，你有如何解讀？答：有目的的觀察在心理學(xué)上叫有意注意，有意的去注意，就比較容易抓住信息，抓住特有的信息。有意識(shí)的注意是有限的、局限的。有意觀察，實(shí)際上就是觀察局部，把注意的好一點(diǎn)的當(dāng)作全部，就必須拋棄注意點(diǎn)以外的東西。例如，有一個(gè)人丟了把斧子，懷疑是鄰居偷的，便對(duì)鄰人進(jìn)行有意注意，越看越像是他偷的。后來斧子找到了，又對(duì)鄰人進(jìn)行有意注意，越看越不像他偷的。這個(gè)人正是只觀察了局部，而拋棄了注意點(diǎn)以外的東西。有意

2、注意有他的好處，但是也有缺點(diǎn)，即他的不完整性，事物的屬性是無限的，而人的注意是有限的，但是有意的觀察把有限的注意集中在一點(diǎn)上，把一點(diǎn)變成了全部的了，這就可能導(dǎo)致失誤。有意注意的局限性是不但在“意”以外的信息不易被感知，就是在注意范圍以內(nèi)也容易先入為主，心靈內(nèi)在的信息阻斷了外來信息的輸入。并且對(duì)同一對(duì)象觀察的持久性到了一定程度就會(huì)發(fā)生“熟視無睹”。無意注意、無目的的觀察比有意觀察還有效，這一點(diǎn)帶著深刻的規(guī)律性。在通常情況下無意注意可能導(dǎo)致觀察記憶的空白，但是在特殊情況下無意注意卻有比有意注意更大的優(yōu)越性。成功的條件就是懷著獨(dú)特、新異的感情去關(guān)照生活。從心理學(xué)上說，獨(dú)特新異的感情有利于形象的記憶。

3、另外無意注意所承受的生活信息不但豐富而且由于特殊的感情作用，往往帶著獨(dú)特的色彩，這提高了信息進(jìn)入形象機(jī)制中的競(jìng)爭(zhēng)活力，這便是其優(yōu)越性所在。對(duì)于事物觀察的次數(shù)越多，所見到的反而越少一一有意注意逐漸轉(zhuǎn)化為無意注意。社會(huì)成規(guī)、文化成規(guī)，藝術(shù)成規(guī)，這些現(xiàn)成的觀念和現(xiàn)成的圖像，都有可能成為作家的有意注意，這些有意注意使得作家的觀察城規(guī)劃，于是得了“視覺癱瘓癥”實(shí)際上也可以稱之為心靈癱瘓癥。有意導(dǎo)向無意，無意反而有情，有意在意識(shí)層面上活動(dòng)，似乎邏輯清楚，但常為成規(guī)所俘虜，而無意不那么的清晰，卻涌動(dòng)著藝術(shù)的反駁。兩者的關(guān)系：在作家觀察過程中有意注意和無意注意并不完全象我們前面所講的那樣是先后承續(xù)的，有時(shí)它們

4、是同時(shí)的，互相交織、互相補(bǔ)充的。有意注意要得到無意注意的補(bǔ)充，無意注意得到有注意的鑒定。當(dāng)有意注意限制了觀察的范圍時(shí)，無意忿狂意則來沖破這種限制當(dāng)無意注意提供的信息陷于迷亂時(shí)，有意注意會(huì)對(duì)之加以注釋和梳理。二者不存在熟劣孰優(yōu)的問題，在實(shí)際的文學(xué)創(chuàng)作中，無意注意最終要注入有意注意的領(lǐng)域，才能化為文字，形成書面表達(dá)，但這不等于無意注意不重要，相反，豐富的無意注意，作為文學(xué)創(chuàng)作前的貯備都是非常的重要。只有卷入生活，才可能發(fā)生豐富的無意注意。介入得深，還要有感受上的深刻。單有感受上的深刻，還不夠，還需要藝術(shù)創(chuàng)作的勇氣，敢于大膽的撕裂藝術(shù)的戒律，讓沉默的無意注意得到有意的關(guān)注和表達(dá)。否則，許多無意注意只

5、能被認(rèn)為是無藝術(shù)價(jià)值的流失。2、巴爾扎克說：“就我所知，我的性格最特別，我觀察自己就像觀察別人一樣，我這五尺二寸的身軀，包含一切可能的分歧和矛盾。”你如何理解巴爾扎克的話？答：（1）觀察的概念及解析外部觀察（外部注意），是指向外部世界的才旨向外部刺激。內(nèi)部觀察（內(nèi)部注意），是人所特有的，是指向人的內(nèi)心體驗(yàn)。從最終意義上說，觀察生活包自我觀察，因?yàn)槲沂巧畹囊徊糠帧Ｗ骷业挠^察具有一種自我挖掘的性質(zhì)，有了自我挖掘才能產(chǎn)生自我的獨(dú)特感受。你是藝術(shù)家，你是要?jiǎng)?chuàng)作的，那你就把自我的內(nèi)心亮出來，是亮給別人，也是亮給自己。觀察外部世界是一種挖掘，觀察內(nèi)部世界是一種更深的挖掘。（2）區(qū)別：內(nèi)部注意與外部注意根

6、本不同之處在：內(nèi)部注意是私有的，除了本人以外不可能有第二個(gè)注意者；而外部對(duì)象是可以有許多觀察者的，這就給作家的自我觀察帶來了特殊的難度。聯(lián)系：a.內(nèi)部觀察，自我觀察不但提供了內(nèi)心活動(dòng)的直接信息而且為外部觀察提供了推導(dǎo)的基礎(chǔ)。外部觀察的可靠性要由內(nèi)部自我觀察的結(jié)果來確定。外部觀察的精細(xì)與否，獨(dú)特與否，要靠?jī)?nèi)部自我觀察來檢測(cè)，沒有一定的內(nèi)部自我觀察，任何外部觀察都不可能深入。只有內(nèi)部自我觀察才能把外部觀察效應(yīng)向人物心靈深處推進(jìn)。每當(dāng)外部觀察受限制之時(shí)，更需要內(nèi)部觀察來進(jìn)行心理的推理，使外部觀察的空白得以補(bǔ)足，使不可見的推測(cè)獲得可感的基礎(chǔ)。外部特征的注意和內(nèi)在體驗(yàn)的注意是很難同時(shí)進(jìn)行的。要成為一個(gè)作

7、家，其內(nèi)部注意力要有外部注意力雙倍的強(qiáng)度才不致被外部注意的優(yōu)勢(shì)所壓倒。b、外部觀察和內(nèi)部觀察是互相依存、互相制約的。A.對(duì)生活的挖掘和對(duì)自我的挖掘也是互相補(bǔ)充的，單純的外部觀察和單純的自我觀察的效能是有限的，當(dāng)這兩者結(jié)合起來形成一個(gè)有機(jī)結(jié)構(gòu)，其功能就大大超過兩者的簡(jiǎn)單相加。B.雖然在觀察過程中，兩者在注意力的分配上是互相矛盾的。當(dāng)兩者同時(shí)進(jìn)行時(shí)，外部觀察的集中性和有效性與內(nèi)部注意的集中性和有效住成反比關(guān)系。但如果兩者不僅僅是直接的，而是包括回憶的。那么兩者的矛盾不但可以調(diào)和而且可以統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)。形成一種結(jié)構(gòu)的功能。c.內(nèi)部觀察和外部觀察是一種互補(bǔ)的關(guān)系。內(nèi)部注意的有限性由于外部注意的無

8、限性得到補(bǔ)充、修正，外部注意的空白，由內(nèi)部注意的體驗(yàn)加以彌補(bǔ)和校正。作家之所以能想象出那么多不同于自己性格的人物在種種境遇中隱秘的內(nèi)心活動(dòng)，主要依仗外部注意與內(nèi)部注意的這種相輔相成的關(guān)系。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為托爾斯泰：自我觀察一般會(huì)使他的觀察力特別尖銳，使他學(xué)會(huì)以敏銳的眼光觀察別人3、請(qǐng)結(jié)合聞一多的詩死水談聯(lián)想的相近相似性與相反性。答：層層的疊加，但是，不是同樣方向的，而是相反方向的。極丑的變成了極美的，已經(jīng)是很美，還要更美。通過一種反向和同向的聯(lián)想的交織：銅綠是銅腐蝕了的表現(xiàn)，是壞的，從色彩上的往相反方向聯(lián)想，“也許銅的要綠成翡翠”，但，從綠色到翡翠，又是相近的聯(lián)想，腐朽的就變成了珍貴的。鐵銹

9、是紅的，相似聯(lián)想，就順理成章地出現(xiàn)了桃花：“鐵罐上銹出幾瓣桃花”；這個(gè)聯(lián)想，既有從鐵銹到桃花的反向聯(lián)想，又有從鐵銹之紅，到桃花之紅的相近聯(lián)想，油膩?zhàn)兂闪_綺、霉菌變成云霞，也是這樣。雙重聯(lián)想，正反交織，既十分奇特，又十分暢通。打成紅字的，死水和綠酒，白沫和珍珠，絕望和鮮明，美的所在和惡魔，都是相反的，都是相反和相似的貫通和轉(zhuǎn)化的。以丑為美，從丑轉(zhuǎn)化為美，比從美直接通向詩意，要困難得多，聯(lián)想上，比較難以自由貫通的。但，由于相近、相似和相反的想像的互補(bǔ)，就變得很自然了。比如，死水變成綠酒，這是很難自然地聯(lián)想的，但是這一句中有一個(gè)字，“酵”，死水發(fā)臭，也是酵，釀酒也理酵，這個(gè)酵字，對(duì)于兩者都是相近的相似的，這就把相反的兩極，變成相近相似的了。“白沫”可能是臭氧沖天的，但是在形態(tài)上和“珍珠”又相近,“蛀鳴”是粗野的，但作為拉長(zhǎng)的聲音，又和“歌聲”相近。所有這一切就使得丑的和美的貫通了。最后，歸結(jié)出，不是美的所在，