毛概課件第2講中國(guó)化的思想來(lái)源

1、毛概課件第毛概課件第2 2講中國(guó)化的思想來(lái)源講中國(guó)化的思想來(lái)源一、馬克思主義中國(guó)化的提出一、馬克思主義中國(guó)化的提出l理論與科學(xué)理論與科學(xué)理論：方法（概念）、觀點(diǎn)（原理）的總和，理論：方法（概念）、觀點(diǎn)（原理）的總和，能夠系統(tǒng)地解釋某一領(lǐng)域的現(xiàn)象。能夠系統(tǒng)地解釋某一領(lǐng)域的現(xiàn)象。科學(xué)：能夠解釋迄今為止人類(lèi)的認(rèn)識(shí)總和。科學(xué)：能夠解釋迄今為止人類(lèi)的認(rèn)識(shí)總和。l科學(xué)的三個(gè)作用科學(xué)的三個(gè)作用解釋、預(yù)測(cè)、指導(dǎo)解釋、預(yù)測(cè)、指導(dǎo)一、馬克思主義中國(guó)化的提出一、馬克思主義中國(guó)化的提出l方法和觀點(diǎn)方法和觀點(diǎn)馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)在的教條，而是進(jìn)一步

2、研究的出提供的不是現(xiàn)在的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。l教條主義、本本主義教條主義、本本主義正確區(qū)分方法和觀點(diǎn)正確區(qū)分方法和觀點(diǎn)一、馬克思主義中國(guó)化的提出一、馬克思主義中國(guó)化的提出l馬克思主義的中國(guó)化馬克思主義的中國(guó)化中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是正確區(qū)分方法和觀點(diǎn)中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是正確區(qū)分方法和觀點(diǎn)中國(guó)化來(lái)源于現(xiàn)實(shí)、社會(huì)和傳統(tǒng)中國(guó)化來(lái)源于現(xiàn)實(shí)、社會(huì)和傳統(tǒng)l關(guān)于馬克思主義的爭(zhēng)論關(guān)于馬克思主義的爭(zhēng)論理論和科學(xué)，都伴隨著爭(zhēng)論而發(fā)展理論和科學(xué)，都伴隨著爭(zhēng)論而發(fā)展什么是正宗的馬克思主義什么是正宗的馬克思主義二、人類(lèi)思想的變遷二、人類(lèi)思想的變遷l自然地理對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響自然

3、地理對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響偶然產(chǎn)生的地球，偶然產(chǎn)生的人類(lèi)偶然產(chǎn)生的地球，偶然產(chǎn)生的人類(lèi)進(jìn)化的關(guān)鍵：地理變化，基因變化進(jìn)化的關(guān)鍵：地理變化，基因變化文明誕生的關(guān)鍵文明誕生的關(guān)鍵一是氣候變化，二是有河流，三是河流要形成沖積一是氣候變化，二是有河流，三是河流要形成沖積平原，四是氣候適宜，五是有人的活動(dòng)平原，四是氣候適宜，五是有人的活動(dòng)二、人類(lèi)思想的變遷二、人類(lèi)思想的變遷l自然地理對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響自然地理對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響偶然產(chǎn)生的地球，偶然產(chǎn)生的人類(lèi)偶然產(chǎn)生的地球，偶然產(chǎn)生的人類(lèi)進(jìn)化的關(guān)鍵：地理變化，基因變化進(jìn)化的關(guān)鍵：地理變化，基因變化文明誕生的關(guān)鍵文明誕生的關(guān)鍵一是氣候變化，二是有河流，三是河流要形成沖

4、積一是氣候變化，二是有河流，三是河流要形成沖積平原，四是氣候適宜，五是有人的活動(dòng)平原，四是氣候適宜，五是有人的活動(dòng)二、人類(lèi)思想的變遷二、人類(lèi)思想的變遷l小亞細(xì)亞文明圈與中華文明圈小亞細(xì)亞文明圈與中華文明圈兩大文明圈的產(chǎn)生兩大文明圈的產(chǎn)生兩大文明圈的聯(lián)系與區(qū)別兩大文明圈的聯(lián)系與區(qū)別地理接觸論地理接觸論人類(lèi)的歷史證明，一個(gè)社會(huì)集團(tuán)，其文化的進(jìn)步往人類(lèi)的歷史證明，一個(gè)社會(huì)集團(tuán)，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。二、人類(lèi)思想的變遷二、人類(lèi)思想的變遷l農(nóng)業(yè)文明的特點(diǎn)農(nóng)業(yè)文明的特點(diǎn)天時(shí)地利人和天時(shí)地利人和天時(shí)：風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物相濟(jì)天時(shí)：風(fēng)調(diào)

5、雨順，萬(wàn)物相濟(jì)地利：土地豐沃，立國(guó)安邦地利：土地豐沃，立國(guó)安邦人和：與民休息，安居樂(lè)業(yè)人和：與民休息，安居樂(lè)業(yè)相輔相成、天人合一相輔相成、天人合一資源緊缺導(dǎo)致的文明沖突資源緊缺導(dǎo)致的文明沖突二、人類(lèi)思想的變遷二、人類(lèi)思想的變遷l社會(huì)歷史的階段性社會(huì)歷史的階段性基本矛盾：生存技能與自然環(huán)境基本矛盾：生存技能與自然環(huán)境自然選擇：受制于自然自然選擇：受制于自然被動(dòng)選擇：受限于自然被動(dòng)選擇：受限于自然主動(dòng)選擇：超越自然主動(dòng)選擇：超越自然人與自然的平衡人與自然的平衡三、中國(guó)馬克思主義思想的變遷三、中國(guó)馬克思主義思想的變遷l馬克思主義的傳入馬克思主義的傳入辯證法：儒釋道的傳統(tǒng)辯證法：儒釋道的傳統(tǒng)共產(chǎn)主義：

6、大同理想共產(chǎn)主義：大同理想l馬克思主義在中國(guó)的三個(gè)階段馬克思主義在中國(guó)的三個(gè)階段傳入、改造、發(fā)展傳入、改造、發(fā)展三、中國(guó)馬克思主義思想的變遷三、中國(guó)馬克思主義思想的變遷l中國(guó)化馬克思主義的文化傳承中國(guó)化馬克思主義的文化傳承儒，為仁；釋?zhuān)瑸榭?；道，為無(wú)；毛，為和。儒，為仁；釋?zhuān)瑸榭?；道，為無(wú)；毛，為和。人國(guó)要仁，人己要空，人事要無(wú)，人人要和，人國(guó)要仁，人己要空，人事要無(wú)，人人要和，則萬(wàn)事成則萬(wàn)事成仁、空、無(wú)、和的統(tǒng)一，是中國(guó)文化的實(shí)質(zhì)仁、空、無(wú)、和的統(tǒng)一，是中國(guó)文化的實(shí)質(zhì)四、中華文化的精神實(shí)質(zhì)四、中華文化的精神實(shí)質(zhì)l仁仁萬(wàn)物相濟(jì)，相輔相成，天人合一。人只有和外萬(wàn)物相濟(jì)，相輔相成，天人合一。人只有和外界相和諧，主觀和客觀相和諧，才能發(fā)展。界相和諧，主觀和客觀相和諧，才能發(fā)展。l空空欲由心生、無(wú)欲則剛。人只有自身相和諧，掌欲由心生、無(wú)欲則剛。人只有自身相和諧，掌握生命的主動(dòng)，才能發(fā)展。握生命的主動(dòng)，才能發(fā)展。四、中華文化的精神實(shí)質(zhì)四、中華文化的精神實(shí)質(zhì)l無(wú)無(wú)順其自然，動(dòng)態(tài)平衡。人只有尊重規(guī)律，順勢(shì)順其自然，動(dòng)態(tài)平衡。人只有尊重規(guī)律，順勢(shì)而為，為能求和和諧。而為，為能求和和諧。l和和儒釋道之根本。和，是發(fā)展的手段，也是發(fā)展儒釋道之根本。和，是發(fā)展的手段，也是發(fā)展的目標(biāo)。辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯的統(tǒng)一。的目標(biāo)。辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯的統(tǒng)一。五、馬