復(fù)習(xí)課件哲學(xué)唯物論

1、生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第二單元第二單元【必儲(chǔ)備】物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系、意識(shí)的能動(dòng)作用、一切從實(shí)際出發(fā)等考點(diǎn)是高頻考點(diǎn)。特別提示！特別提示！(1)(1)物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。(2)(2)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；而不是運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；而不是運(yùn)動(dòng)。典題例析典題例析(2011(2011高考江蘇卷高考江蘇卷) )荀子說(shuō)：荀子說(shuō)：“天不為人天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。廣?！边@句話表明這句話表明( () )A A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正

2、統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B B自然界先于人和人的意識(shí)而存在自然界先于人和人的意識(shí)而存在C C自然界的事物是按自己的意志行事的自然界的事物是按自己的意志行事的D D萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的古希臘哲學(xué)家泰勒斯說(shuō)，世界的本原是古希臘哲學(xué)家泰勒斯說(shuō)，世界的本原是水，大地浮于水上，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物。水，大地浮于水上，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物。該哲學(xué)家所說(shuō)的作為世界本原的該哲學(xué)家所說(shuō)的作為世界本原的“水水”，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的“水水”是是 A A整體與部分的關(guān)系整體與部分的關(guān)系 B B共性與個(gè)性的關(guān)系共性與個(gè)性的關(guān)系C C主觀與客觀的關(guān)系主觀與客觀的關(guān)系

3、D D意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)是是物物質(zhì)質(zhì)的的固固有有屬屬性性特別提示！離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)，離開(kāi)物質(zhì)特別提示！離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義。談運(yùn)動(dòng)是唯心主義?！胺€(wěn)中求進(jìn)穩(wěn)中求進(jìn)”是是20122012年宏觀經(jīng)濟(jì)政策的年宏觀經(jīng)濟(jì)政策的總基調(diào)。既要保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，總基調(diào)。既要保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，又要在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得新進(jìn)展。又要在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得新進(jìn)展?！胺€(wěn)中求進(jìn)穩(wěn)中求進(jìn)”主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A A物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 B. B. 相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一C C思維與存在

4、的辯證統(tǒng)一思維與存在的辯證統(tǒng)一 D D絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流。旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流。日方中方睨，物方生方死。日方中方睨，物方生方死。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。萬(wàn)物都只在概念中運(yùn)動(dòng)。萬(wàn)物都只在概念中運(yùn)動(dòng)。飛矢不動(dòng)。飛矢不動(dòng)。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。否認(rèn)相對(duì)靜止否認(rèn)相對(duì)靜止形而上學(xué)形而上學(xué)否認(rèn)相對(duì)靜止否認(rèn)相對(duì)靜止萬(wàn)事萬(wàn)物是運(yùn)動(dòng)與靜止萬(wàn)事萬(wàn)物是運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。唯心主義唯心主義否認(rèn)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)運(yùn)動(dòng)既承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，既承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

5、，又承認(rèn)相對(duì)靜止。又承認(rèn)相對(duì)靜止。下列觀點(diǎn)說(shuō)明了什么哲理？下列觀點(diǎn)說(shuō)明了什么哲理？特別提示！特別提示！(1)(1)不能認(rèn)為規(guī)律是萬(wàn)古不變的。不能認(rèn)為規(guī)律是萬(wàn)古不變的。(2)(2)規(guī)律本身是客觀的，無(wú)好壞之分。規(guī)律本身是客觀的，無(wú)好壞之分。 (2013(2013山東泰安山東泰安)2013)2013年年1 1月月1010日起，濃濃霧霾覆日起，濃濃霧霾覆蓋中國(guó)中東部地區(qū)，中央氣象臺(tái)將大霧藍(lán)色預(yù)警蓋中國(guó)中東部地區(qū)，中央氣象臺(tái)將大霧藍(lán)色預(yù)警升級(jí)到黃色。環(huán)保部門(mén)的數(shù)據(jù)則顯示，從華北到升級(jí)到黃色。環(huán)保部門(mén)的數(shù)據(jù)則顯示，從華北到中部乃至黃淮、江南地區(qū)，都出現(xiàn)了不同程度的中部乃至黃淮、江南地區(qū)，都出現(xiàn)了不同程度

6、的空氣污染，這次強(qiáng)霧霾事件是自然因素和人為因空氣污染，這次強(qiáng)霧霾事件是自然因素和人為因素共同作用的結(jié)果。要解決十面素共同作用的結(jié)果。要解決十面“霾霾”伏的困境，伏的困境，我們我們應(yīng)尊重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事應(yīng)尊重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事 應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造新的規(guī)律應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造新的規(guī)律要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處 要利用規(guī)律，治理污染造福人類(lèi)要利用規(guī)律，治理污染造福人類(lèi) A A B B C C D D二、意識(shí)的能動(dòng)作用二、意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地人能夠能動(dòng)地改造世界改

7、造世界 意識(shí)不僅能意識(shí)不僅能“復(fù)制復(fù)制”當(dāng)前的當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去，對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去，推測(cè)未來(lái)。推測(cè)未來(lái)。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指指導(dǎo)作用導(dǎo)作用。意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)調(diào)節(jié)和控制作用節(jié)和控制作用。1 1、目的性和計(jì)劃性、目的性和計(jì)劃性2 2、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性方法論：方法論：要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。錯(cuò)誤的思想意識(shí)。考點(diǎn)四：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是考點(diǎn)四：一切從實(shí)際出

8、發(fā)，實(shí)事求是一、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的一、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義含義 做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。二、二、如何如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是? ?1 1、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，；2 2、把、

9、把發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性和和尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，結(jié)合起來(lái)，把把高度的革命熱情高度的革命熱情同同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合結(jié)合起來(lái)；起來(lái)；3 3、既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的、既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想守舊、無(wú)所作為的思想；唯物論標(biāo)志性詞語(yǔ)匯編唯物論標(biāo)志性詞語(yǔ)匯編1 1、講到、講到“政策政策/ /計(jì)劃、方案、戰(zhàn)略的出臺(tái)計(jì)劃、方案、戰(zhàn)略的出臺(tái)/ /精神精神的產(chǎn)生的產(chǎn)生”： 常用語(yǔ)：常用語(yǔ)：等；等；審時(shí)度勢(shì)審時(shí)度勢(shì) 體現(xiàn)：體現(xiàn)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是

10、物質(zhì)的反映。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2 2、講到、講到“文化文化/ /精神的作用精神的作用/ /意義意義”、政策的效、政策的效果作用果作用：如：如。常用語(yǔ)：。常用語(yǔ)：在在理論，理論，思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實(shí)施思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實(shí)施戰(zhàn)略、戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案，貫徹計(jì)劃、方案，貫徹精神，堅(jiān)持精神，堅(jiān)持方針?lè)结橌w現(xiàn)：體現(xiàn)：意識(shí)的能動(dòng)作用；意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造意識(shí)的能動(dòng)作用；意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。性，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。唯物論標(biāo)志性詞語(yǔ)匯編唯物論標(biāo)志性詞語(yǔ)匯編3 3、講、講“人類(lèi)對(duì)人類(lèi)

11、對(duì)的認(rèn)識(shí)、探索發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)、探索發(fā)現(xiàn)”，政策、，政策、思想產(chǎn)生的歷程思想產(chǎn)生的歷程；中國(guó)航天工程的推進(jìn)、探月中國(guó)航天工程的推進(jìn)、探月工程的進(jìn)展。工程的進(jìn)展。體現(xiàn)：體現(xiàn)：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。4 4、講到、講到“人與自然的關(guān)系人與自然的關(guān)系”，或，或“自然災(zāi)害發(fā)自然災(zāi)害發(fā)生生”時(shí)，超載，過(guò)度，急功近利，濫時(shí)，超載，過(guò)度，急功近利，濫致致使使，符合、遵循，符合、遵循取得成功取得成功 體現(xiàn)：體現(xiàn)：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀和普遍的，人類(lèi)必須尊重規(guī)律，規(guī)律是客觀和普遍的，人類(lèi)必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事

12、。違背規(guī)律，主觀蠻干必會(huì)按客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律，主觀蠻干必會(huì)受到懲罰。受到懲罰。凡講到與凡講到與“自主創(chuàng)新自主創(chuàng)新”、國(guó)家重大工程建設(shè)的、國(guó)家重大工程建設(shè)的成功，成功，但人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的；要但人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的；要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。唯物論標(biāo)志性詞語(yǔ)匯編材料：從去年材料：從去年8 8月月5 5日到今年日到今年3 3月月2424日，國(guó)務(wù)院常日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議共召開(kāi)了務(wù)會(huì)議共召開(kāi)了4040次。梳理次。梳理4040次國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)次國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議的一個(gè)個(gè)議題、一項(xiàng)項(xiàng)決策，我們可以清晰議的一個(gè)個(gè)議題、一項(xiàng)項(xiàng)決策，我們可以清晰地看

13、到：黨中央、國(guó)務(wù)院堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)地看到：黨中央、國(guó)務(wù)院堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，精確把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)自身領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，精確把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展階段和規(guī)律，科學(xué)遠(yuǎn)眺發(fā)展階段和規(guī)律，科學(xué)遠(yuǎn)眺“國(guó)計(jì)民生國(guó)計(jì)民生”的大的大勢(shì)，運(yùn)籌帷幄，沉著應(yīng)對(duì)，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)勢(shì)，運(yùn)籌帷幄，沉著應(yīng)對(duì)，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，果斷地作出了一系列新的決策部署，保增控，果斷地作出了一系列新的決策部署，保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。 運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，分析黨中央、運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，分析黨中央、國(guó)務(wù)院是如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的。國(guó)務(wù)院是如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平

14、穩(wěn)較快發(fā)展的。（1 1）精確把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)自發(fā)階段的實(shí)際，果斷）精確把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)自發(fā)階段的實(shí)際，果斷地作出了一系列新的決策部署地作出了一系列新的決策部署 觀點(diǎn)：物質(zhì)觀點(diǎn)：物質(zhì)決定意識(shí)決定意識(shí)（2 2）精確把握）精確把握科學(xué)遠(yuǎn)眺科學(xué)遠(yuǎn)眺- -（反映）用科學(xué)的（反映）用科學(xué)的發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)新的決策部署促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快新的決策部署促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展（反作用）發(fā)展（反作用） 觀點(diǎn)：意識(shí)的能動(dòng)作用觀點(diǎn)：意識(shí)的能動(dòng)作用（3 3）把握經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展規(guī)律，果斷做出一系）把握經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展規(guī)律，果斷做出一系列新的決策，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控列新的決策，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控尊重客尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一性觀

15、規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一性(1)(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們堅(jiān)持一物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)切從實(shí)際出發(fā)。精確把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，了精確把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，了解國(guó)情，立足國(guó)情，這是一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客解國(guó)情，立足國(guó)情，這是一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀的具體體現(xiàn)。觀的具體體現(xiàn)。 (2)(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用，要重視意識(shí)的作用意識(shí)具有能動(dòng)作用，要重視意識(shí)的作用。精確把握中精確把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展階段和規(guī)律，科學(xué)遠(yuǎn)眺國(guó)經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展階段和規(guī)律，科學(xué)遠(yuǎn)眺“國(guó)計(jì)民生國(guó)計(jì)民生”的的大勢(shì)，體現(xiàn)了意識(shí)能夠正確反映客觀事物；堅(jiān)持用科學(xué)大勢(shì)，

16、體現(xiàn)了意識(shí)能夠正確反映客觀事物；堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，依靠科學(xué)的決策部署來(lái)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，依靠科學(xué)的決策部署來(lái)指導(dǎo)工作，體現(xiàn)了正確意識(shí)的促進(jìn)作用。指導(dǎo)工作，體現(xiàn)了正確意識(shí)的促進(jìn)作用。(3)(3)把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。精確把精確把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展階段和規(guī)律，體現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的握中國(guó)經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展階段和規(guī)律，體現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的尊重；加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，果斷科學(xué)地作出一系列新尊重；加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，果斷科學(xué)地作出一系列新的決策，體現(xiàn)了充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。的決策，體現(xiàn)了充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。參考答案：考點(diǎn)一：哲學(xué)的物

17、質(zhì)概念考點(diǎn)一：哲學(xué)的物質(zhì)概念2 2、物質(zhì)物質(zhì)與與具體物質(zhì)形態(tài)具體物質(zhì)形態(tài)共性共性個(gè)性個(gè)性1 1、物質(zhì)物質(zhì)是對(duì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與共性的概括，與物物質(zhì)具體形態(tài)質(zhì)具體形態(tài)，而不是整，而不是整體與部分的關(guān)系；體與部分的關(guān)系；2 2、哲學(xué)上講的、哲學(xué)上講的物質(zhì)物質(zhì)概念概念了世界上所有了世界上所有物物質(zhì)具體形態(tài)質(zhì)具體形態(tài)的的；古希臘哲學(xué)家泰勒斯說(shuō)，世界的本原是古希臘哲學(xué)家泰勒斯說(shuō)，世界的本原是水，大地浮于水上，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物。水，大地浮于水上，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物。該哲學(xué)家所說(shuō)的作為世界本原的該哲學(xué)家所說(shuō)的作為世界本原的“水水”，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的“水水”是

18、是 A A整體與部分的關(guān)系整體與部分的關(guān)系 B B共性與個(gè)性的關(guān)系共性與個(gè)性的關(guān)系C C主觀與客觀的關(guān)系主觀與客觀的關(guān)系 D D意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系(2)(2)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求我們要尊重自然界和世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求我們要尊重自然界和人類(lèi)社會(huì)的客觀性，樹(shù)立人與自然、人與社會(huì)的和人類(lèi)社會(huì)的客觀性，樹(shù)立人與自然、人與社會(huì)的和諧理念。要求我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，堅(jiān)諧理念。要求我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。持唯物主義，反對(duì)唯心主義。 3、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性(1)(1)自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的，思維則是物自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)

19、社會(huì)是物質(zhì)的，思維則是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。整個(gè)世界統(tǒng)一于物質(zhì)。質(zhì)的產(chǎn)物和反映。整個(gè)世界統(tǒng)一于物質(zhì)。( (圖示如下圖示如下) ) (2013(2013山東泰安山東泰安)2013)2013年年1 1月月1010日起，濃濃霧霾覆日起，濃濃霧霾覆蓋中國(guó)中東部地區(qū)，中央氣象臺(tái)將大霧藍(lán)色預(yù)警蓋中國(guó)中東部地區(qū)，中央氣象臺(tái)將大霧藍(lán)色預(yù)警升級(jí)到黃色。環(huán)保部門(mén)的數(shù)據(jù)則顯示，從華北到升級(jí)到黃色。環(huán)保部門(mén)的數(shù)據(jù)則顯示，從華北到中部乃至黃淮、江南地區(qū)，都出現(xiàn)了不同程度的中部乃至黃淮、江南地區(qū)，都出現(xiàn)了不同程度的空氣污染，這次強(qiáng)霧霾事件是自然因素和人為因空氣污染，這次強(qiáng)霧霾事件是自然因素和人為因素共同作用的結(jié)果。要解決十面

20、素共同作用的結(jié)果。要解決十面“霾霾”伏的困境，伏的困境，我們我們應(yīng)尊重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事應(yīng)尊重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事 應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造新的規(guī)律應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造新的規(guī)律要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處 要利用規(guī)律，治理污染造福人類(lèi)要利用規(guī)律，治理污染造福人類(lèi) A A B B C C D D4.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 物質(zhì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)區(qū)別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在反映的客觀實(shí)在運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式屬性和存在方式物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物

21、質(zhì)，世界上不存在脫離物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義。者。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義。5.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)靜止靜止屬性屬性聯(lián)系聯(lián)系是相對(duì)的、有條件的是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的和暫時(shí)的是絕對(duì)的、無(wú)條件是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的的和永恒的“穩(wěn)中求進(jìn)穩(wěn)中求進(jìn)”是是20122012年宏觀經(jīng)濟(jì)政策的年宏觀經(jīng)濟(jì)政策的總基調(diào)。既要保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，總基調(diào)。既要保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，又要在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取

22、得新進(jìn)展。又要在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得新進(jìn)展?！胺€(wěn)中求進(jìn)穩(wěn)中求進(jìn)”主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A A物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 B. B. 相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一C C思維與存在的辯證統(tǒng)一思維與存在的辯證統(tǒng)一 D D絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一(2012(2012高考江蘇卷高考江蘇卷) )英國(guó)詩(shī)人雪萊在英國(guó)詩(shī)人雪萊在無(wú)常無(wú)常中中吟唱道，吟唱道，“今天，花兒喜愛(ài)歡悅今天，花兒喜愛(ài)歡悅/ /明天，就會(huì)凋明天，就會(huì)凋謝謝/ /我們希望長(zhǎng)駐一切我們希望長(zhǎng)駐一切/ /誘惑你，然后飛逸誘惑你，然后飛逸/ /什么什么是人間的歡

23、樂(lè)是人間的歡樂(lè)/ /那是戲弄黑夜的電火那是戲弄黑夜的電火/ /像閃光一樣像閃光一樣短促短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是。下列與詩(shī)中的哲理相近的是( () )A A不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B B人一次也不能踏進(jìn)同一條河流人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C C萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D D靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜【解析【解析】本題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的相關(guān)知識(shí)，】本題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的相關(guān)知識(shí)，意在考查考生閱讀理解、分析判斷能力。抓住題干中的意在考查考生閱讀理解、分析判斷能

24、力。抓住題干中的“今天，花兒喜愛(ài)歡悅今天，花兒喜愛(ài)歡悅/ /明天，就會(huì)凋謝明天，就會(huì)凋謝”、“像閃光像閃光一樣短促一樣短促”等有效信息，可以看出與等有效信息，可以看出與“人一次也不能踏人一次也不能踏進(jìn)同一條河流進(jìn)同一條河流”類(lèi)似，都強(qiáng)調(diào)了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，故類(lèi)似，都強(qiáng)調(diào)了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，故選選B B?！安皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”、“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng), ,但只是在概念中運(yùn)動(dòng)但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”屬于唯心主義的觀點(diǎn)，屬于唯心主義的觀點(diǎn)，A A、C C兩項(xiàng)兩項(xiàng)不選。不選?！办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”體現(xiàn)了體現(xiàn)

25、了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，D D項(xiàng)不選。項(xiàng)不選。【答案【答案】B B人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流。旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流。日方中方睨，物方生方死。日方中方睨，物方生方死。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。萬(wàn)物都只在概念中運(yùn)動(dòng)。萬(wàn)物都只在概念中運(yùn)動(dòng)。飛矢不動(dòng)。飛矢不動(dòng)。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。否認(rèn)相對(duì)靜止否認(rèn)相對(duì)靜止形而上學(xué)形而上學(xué)否認(rèn)相對(duì)靜止否認(rèn)相對(duì)靜止萬(wàn)事萬(wàn)物是運(yùn)動(dòng)與靜止萬(wàn)事萬(wàn)物是運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。唯心主義唯心主義否認(rèn)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)運(yùn)動(dòng)既承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，既承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)

26、動(dòng)，又承認(rèn)相對(duì)靜止。又承認(rèn)相對(duì)靜止。下列觀點(diǎn)說(shuō)明了什么哲理？下列觀點(diǎn)說(shuō)明了什么哲理？考點(diǎn)二：規(guī)律考點(diǎn)二：規(guī)律1 1、規(guī)律的概念、規(guī)律的概念 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中聯(lián)系聯(lián)系。不是主觀臆想的、也不不是主觀臆想的、也不是上帝創(chuàng)造的是上帝創(chuàng)造的不是現(xiàn)象的不是現(xiàn)象的不是偶然的不是偶然的不是多變易逝的不是多變易逝的現(xiàn)象現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）蘋(píng)果落地，水往低處流蘋(píng)果落地，水往低處流商品價(jià)格上下波動(dòng)商品價(jià)格上下波動(dòng)種瓜得瓜，種豆得豆種瓜得瓜，種豆得豆人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展發(fā)展萬(wàn)有引力規(guī)律萬(wàn)有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系

27、一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律【拓展【拓展】規(guī)律與現(xiàn)象的關(guān)系規(guī)律與現(xiàn)象的關(guān)系二、規(guī)律的客觀性和普遍性原理二、規(guī)律的客觀性和普遍性原理方法論：方法論：1 1、規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須、規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須；2 2、在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以、在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以，改造客觀世界，造福人類(lèi)。，改造客觀世界，造福人類(lèi)。世界觀：世界觀：規(guī)律是客觀的。規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的。規(guī)律是普遍的。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其自然界、人

28、類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。典題例析典題例析(2011(2011高考江蘇卷高考江蘇卷) )荀子說(shuō)：荀子說(shuō)：“天不為人天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。廣?！边@句話表明這句話表明( () )A A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B B自然界先于人和人的意識(shí)而存在自然界先于人和人的意識(shí)而存在C C自然界的事物是按自己的意志行事的自然界的事物是按自己的意志行事的D D萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的方法論：方法論：想問(wèn)

29、題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)規(guī)律辦事，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。世界觀：世界觀：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。1 1、發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件必要條件；2 2、尊重規(guī)律尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮珠光能動(dòng)性的，是正確發(fā)揮珠光能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)前提和基礎(chǔ)；客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理能動(dòng)性辯證關(guān)系原理訓(xùn)練訓(xùn)練1 1 隨著

30、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)已經(jīng)制造隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬(wàn)種。這一原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬(wàn)種。這一情況說(shuō)明情況說(shuō)明( () )A A人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴(lài)于人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴(lài)于人的意識(shí)人的意識(shí)B B人們有意識(shí)地創(chuàng)造人工自然物會(huì)在一定程度人們有意識(shí)地創(chuàng)造人工自然物會(huì)在一定程度上改變自然物的規(guī)律上改變自然物的規(guī)律C C自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在而存在D D人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)并人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)并使其打上人的烙印使其打上人的烙印考點(diǎn)三：物質(zhì)決定意識(shí)從從起源起源上看上看為什么？（證明）從從生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)上看上看從從內(nèi)容和形式）內(nèi)容和形式）上看上看 世界本原是物質(zhì)的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。二、意識(shí)的能動(dòng)作用二、意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地人能夠能動(dòng)地改