中國(guó)古代主要文學(xué)流派或團(tuán)體地歸類

1、WORD格式題文文學(xué)常識(shí)填空。（ 1"沁園春·雪"的體裁是 _，其中“沁園春是 _，“雪是 _。（ 2"沁園春·雪"的主旨句是： _。（ 3"沁園春·雪"上下片的過渡句是：_。（ 4“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷中的“風(fēng)騷指_。其中， '' 風(fēng)'' 指 _，“騷指 _。答案1詞詞牌名題目（ 2 俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝（ 3 江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰（ 4 廣義的文化"詩(shī)經(jīng)"中的"國(guó)風(fēng)""楚辭"中的"離騷

2、"2 文史常識(shí)主要包括幾個(gè)方面：（ 1 作家作品。 包括： 中國(guó)古代作家*、 字、號(hào)、溢 y ì號(hào)我國(guó)古代， 帝王、諸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后， 根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評(píng)定褒貶，而給予一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)、帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)，并相沿成為制度，這種制度稱為謚法，所給予的稱號(hào)名為謚號(hào)。 "逸周書謚法解" ：“謚者，行之跡也；號(hào)者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人。、朝代、作品及作品集、在文學(xué)史上的地位、作品集的體例；中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)代作家*、籍貫、時(shí)代、作品及作品集、 成名作、 代表作、 對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià)；

3、外國(guó)作家的*、國(guó)籍、時(shí)代、作品及作品集、成名作、代表作、文學(xué)流派、對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià)。（ 2 古代文化常識(shí)。如天文歷法、山川地理、官職、科舉禮儀、稱謂名號(hào)、文化典籍等。專業(yè)資料整理WORD格式（ 3 文體知識(shí)與類別。包括古代文體知識(shí)及類別、現(xiàn)代文體知識(shí)及類別和應(yīng)用文的常用格式，如記敘文、說明文、議論文、詩(shī)歌、散文、小說等。（ 4 有關(guān)作品內(nèi)容的知識(shí)。如名家名篇中的人物形象、情節(jié)安排、環(huán)境描寫的名句、名段；古代作家作品中的成語(yǔ)、典故、名句的出處；詩(shī)、詞、曲的名句；等等。3 易誤解的文史常識(shí)：1 “先母“先父已作古“生母一詞意思就是“生身母親，與自己有直接的血緣關(guān)系，“生母一詞通常是在有相對(duì)詞出現(xiàn)

4、的場(chǎng)合下對(duì)舉使用，很少單獨(dú)出現(xiàn)。同“生母相對(duì)的詞有“嫡母、“庶母“繼母、“養(yǎng)母、“過繼母親等。過去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女稱自己父親的妾為“庶母，妾所生的子女稱父親的妻子為“嫡母；男子已有子女而后續(xù)娶，原有的子女稱父親續(xù)娶的妻子為“繼母或“后母。當(dāng)然，這些都是書面語(yǔ)言，至于口頭的稱呼，往往會(huì)因地域、方言、習(xí)慣及其它情況的不同而有所差異，但其根本含義那么不會(huì)有太大出入。而“先母那么與之有所區(qū)別。“先母一般出現(xiàn)在社交場(chǎng)合，是對(duì)他人講到自己已謝世的母親時(shí)所用的敬詞，即“我的已經(jīng)逝世的母親，因此，“先母 必須是第一人稱用語(yǔ)。這三個(gè)條件同時(shí)具備才可以使用這個(gè)詞語(yǔ)。不管出于多么敬重的心情，稱呼別

5、人去世的母親都是不能使用“先母這個(gè)稱呼的?！跋雀傅氖褂门c此一樣。對(duì)此不可不慎。（ 2 “家父“令尊是兩人說起敬稱，有句話需要記住，那就是“家大舍小令他人。這句話的意思是，在社交場(chǎng)合，說到比自己大的家人，譬如說到自己的父母、兄長(zhǎng)時(shí)，前面要加一個(gè)“家字家父、家母、家兄；說到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹時(shí)，就要用“舍字舍弟、舍妹，以此來表專業(yè)資料整理WORD格式示謙虛。而說到別人的家人，譬如父母時(shí)，前面一般加上“令字令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊、“令堂是對(duì)別人父母的尊稱，而“家父、“家母那么是對(duì)自己父母的謙稱。很明顯，“家父、“家母與“令尊 、“令堂根本就不是一個(gè)人。“家父僅作子女對(duì)別人謙稱

6、自己父親之用，別人萬(wàn)萬(wàn)用不得?！傲钭鹬械摹傲?，含有美好義，是稱對(duì)方親人時(shí)的敬詞，萬(wàn)萬(wàn)不可用在自己身上。敬詞與謙詞互相對(duì)應(yīng)如“令尊與“家父卻不可互相替代，這是一個(gè)常識(shí)性的問題，需要時(shí)時(shí)記在在心上。43 “美輪美奐房屋好成語(yǔ)是約定俗成的， 一旦固定下來， 就不能隨意變更它的意思，更不能隨便改變其用法。常見于報(bào)刊之中的成語(yǔ)“美輪美奐，就經(jīng)常被用錯(cuò)或?qū)戝e(cuò)?！懊垒喢缞J這一成語(yǔ)出于"禮記·檀弓下"：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。X老日：美哉輪焉！美哉奐焉！ 輪，盤旋屈曲而上，引申為高大貌；奐，鮮明，盛，多。美：贊美；X玄注： “輪，言高大。奐，言眾多。美輪美奐，形容房屋高大華

7、美，多用于贊美新屋。例如：“學(xué)生中有人痛恨曹汝霖賣國(guó)賊，生活奢侈，就放了一把火，想把這個(gè)美奐美輪的漢奸住宅付之一炬。 可是，就是這么明確的寫法和用法，很多人卻寫錯(cuò)、用錯(cuò)。先從寫法上說，這個(gè)詞其正確的寫法是“美輪美奐，有時(shí)也寫作“美奐美輪。因?yàn)椴⒘袠?gòu)造型詞語(yǔ)的詞序，前后調(diào)換并不影響整體語(yǔ)義。另外，當(dāng)“輪奐連用，也可寫作“輪煥；煥，那么有“煥然一新之用法。如白居易專業(yè)資料整理WORD格式"和望曉"詩(shī)有云： “星河稍隅落，宮闕方輪煥。而現(xiàn)實(shí)中卻有很多人寫成了“美侖美奐、“美倫美奐等，這些都是錯(cuò)的。其次，從用法上來講， “美輪美奐 是一種美， 然而它有自己獨(dú)特的個(gè)性和嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。它

8、專指建筑物之眾多、高大、華美，而不是其它形式的美。有人這樣寫道：“導(dǎo)游帶著大家游覽了美輪美奐的彩塑和壁畫?！?quot;千手觀音"舞蹈美輪美奐，感動(dòng)了全國(guó)觀眾。更為不可思議的是，有人在描寫女性貌美時(shí)，也敢用“美輪美奐來形容。造成這些錯(cuò)誤用法的原因在于，把一個(gè)只能用于建筑的特定成語(yǔ)，任意擴(kuò)大X圍，運(yùn)用到非建筑類的事物中去了。 雖然隨著社會(huì)的變化，語(yǔ)言變化開展很快， 但是也不能因?yàn)楹芏嗳擞缅e(cuò)，就可以寬容地認(rèn)為其詞形詞義可以改變。尤為值得注意的是，不能夠因?yàn)闀r(shí)代開展，就借助讓詞語(yǔ)“發(fā)揮更大作用的名義亂用。專業(yè)資料整理WORD格式4 “莘莘學(xué)子多少人首先從讀錯(cuò)“莘莘來說，這個(gè)字確實(shí)有兩個(gè)發(fā)音

9、，然而，應(yīng)當(dāng)讀“ shen 陰平，而不是記者口中發(fā)出的“xin ?！拜份穼W(xué)子中的“莘字專業(yè)資料整理WORD格式其次是“莘莘學(xué)子 一詞的使用錯(cuò)誤問題。有很多詞語(yǔ)， 人們大體上經(jīng)?？吹交蛘呤褂?，但是沒有完全理解，所以在實(shí)際使用中常常用錯(cuò)?！拜份穼W(xué)子四個(gè)字連在一起，像個(gè)成語(yǔ)，其實(shí)不是成語(yǔ)，而是個(gè)自由組合的詞組?！拜份肥莻€(gè)疊字形容詞，表示“眾多，在古漢語(yǔ)中用途比較廣泛?！拜份烦鲎?quot;國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四" ：“周詩(shī)日：莘莘征夫，每懷靡及。"現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典" 、"漢語(yǔ)大詞典"等辭書均釋其為“眾多之意，這樣，“莘莘學(xué)子應(yīng)是“眾多的學(xué)子 。如同上面提

10、到的那個(gè)錯(cuò)誤標(biāo)題一樣，下面的例句也是因?yàn)椴惶斫狻拜份分舛隽隋e(cuò)，在“莘莘學(xué)子前加了“一大批、“許許多多 ，或者是在“莘莘學(xué)子后面加上專業(yè)資料整理WORD格式了個(gè)“們字，造成了詞意重復(fù)的錯(cuò)誤。例如：在大洋此岸的美國(guó)，許許多多來自中國(guó)的莘莘學(xué)子共同為祖國(guó)祈禱；一大批莘莘學(xué)子走出校門，成為祖國(guó)的建立者；莘莘學(xué)子們站在主席臺(tái)下，聆聽校長(zhǎng)的講話。除此之外，還有一種錯(cuò)誤用法需要注意，那就是在“莘莘學(xué)子前加上“一位、“每一個(gè)。因?yàn)椤皩W(xué)子和“莘莘連用，意思就是“眾多的學(xué)生了，所以就不能再加“一些、“每一位這類詞了。再用這些限定，就犯了邏輯上的錯(cuò)誤。例如：作為一名莘莘學(xué)子，我一定要好好學(xué)習(xí)；每一位莘莘學(xué)子都

11、應(yīng)當(dāng)為中華崛起而讀書。這些用法都是錯(cuò)誤的。中國(guó)古代主要文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類：1 、儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。2 、道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。 佛教：寺、院、庵、堂，寺和院是和尚道場(chǎng)，庵和堂是 尼姑道場(chǎng)。道教：宮、觀、廟、祠 3 、墨家的代表人物有： 墨子， 墨翟 d í。墨家是中國(guó) 東周 時(shí)期的 哲學(xué)派別， 諸子百家 之一，與孔子所代表的儒家、 老子所代表的道家共同構(gòu)成了中國(guó)古代三大哲學(xué)體系，墨家被古代大家認(rèn)為是道家的分支，深受道家影響。法家代表韓非子稱其和儒家為“世之顯學(xué) ，而儒家代表孟子也曾說 “天下之言，不歸楊楊朱，道家代表人物那么歸墨墨子等語(yǔ)，證明了墨家思想曾

12、經(jīng)在中國(guó)的輝煌。 楊墨本是硬幣的兩個(gè)面，故楊墨互補(bǔ)， 然古往今來人們都以孟子“距楊墨 的一般思維方式評(píng)價(jià)楊墨，這是有失公允的。1墨家約產(chǎn)生于 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。創(chuàng)始人為 墨翟墨子。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱 “巨子 ，其成員到各國(guó)為官必須推行墨家主X，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。墨家學(xué)派有前后期之分： 前期思想主要涉及社會(huì)政治、倫理及認(rèn)識(shí)論問題， 關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂； 后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要奉獻(xiàn)，開場(chǎng)向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。墨家的主要思想主X是：人與人之間平等的相愛兼愛，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)非攻 ，推崇節(jié)約、 反對(duì)鋪X浪費(fèi) 節(jié)用 ，重視繼承前人的文化財(cái)富 明鬼 ，掌握自然規(guī)律 天志等。專業(yè)資料整理WORD格

13、式因?yàn)槟宜枷氇?dú)有的政治屬性， 兼之西漢 漢武帝 “罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù) 的官學(xué)勾結(jié)政策，墨家不斷遭到打壓， 并逐漸失去了存身的現(xiàn)實(shí)根底， 墨家思想在中國(guó)逐漸滅絕； 直到清末民初，學(xué)者們才從故紙堆中重新挖出墨家，并發(fā)現(xiàn)其進(jìn)步性。近年來經(jīng)過一些新墨者的努力，墨家學(xué)說中的一些有益觀點(diǎn)開場(chǎng)進(jìn)入人們的視野。4 、法家學(xué)派化人物有：韓非子。法家是中國(guó)歷史上提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派，以富國(guó)強(qiáng)兵 為己任，"漢書 ·藝文志 "列為 “九流 之一。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動(dòng)派，它的思想也是著眼于法律的實(shí)際效用。1法家思想包括倫理思想、社會(huì)發(fā)展思想、 政治思想以及

14、法治思想等諸多方面。法家倫理思想。 法家倫理思想指的是建立在人性觀根底上的誠(chéng)信觀和義利觀。法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商時(shí)期的理官 ，成熟在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋、戰(zhàn)國(guó)亦稱之為刑名之學(xué)，經(jīng)過 管仲、士匄 、子產(chǎn) 、李悝 、吳起、商鞅 、慎到 、申不害 、樂毅 、劇辛 等人予以大力開展，遂成為一個(gè)學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)末 韓非 對(duì)他們的學(xué)說加以總結(jié)、綜合， 集法家之大成。其X圍涉及法律、經(jīng)濟(jì)、行政、組織、管理的社會(huì)科學(xué)，涉及社會(huì)改革、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融、貨幣、國(guó)際貿(mào)易、行政管理、組織理論及運(yùn)籌學(xué)等。2法家是 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 平民的政治代言人， 在政治上可謂是 “獨(dú)步天下 。強(qiáng)調(diào) “不別親疏， 不殊貴賤，一斷于

15、法。 3 法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠(yuǎn)的以法治國(guó)的主X和觀念， 這就足以見得他們對(duì)法制的高度重視， 以及把法律視為一種有利于社會(huì)統(tǒng)治的強(qiáng)制性工具， 這些表達(dá)法制建立的思想， 一直被沿用至今， 成為中央集權(quán)者穩(wěn)定社會(huì)動(dòng)蕩的主要統(tǒng)治手段。當(dāng)代中國(guó)法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對(duì)于一個(gè)國(guó)家的政治、文化、道德方面的約束還是很強(qiáng)的，對(duì)現(xiàn)代法制的影響也很深遠(yuǎn)。5 、屈宋：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原、宋玉。6 、揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。7 、三曹：指曹操、曹植、曹丕。8 、建安七子：指孔融、王粲c àn、陳琳、X楨、徐干、阮禹、應(yīng)玚9 、沈詩(shī)任筆： 指南朝齊梁間的沈約

16、和任昉f ng。南朝梁沉約以詩(shī)著稱，任昉以表、 奏、書、啟諸體散文擅名，時(shí)人稱為“沈詩(shī)任筆。筆，謂無韻之文。用以泛指詩(shī)文。10 、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。11 、沈宋：指初唐武后時(shí)期著名的宮延詩(shī)人沈全期和宋之問。專業(yè)資料整理WORD格式12 、唐代詩(shī)人屬于邊塞詩(shī)派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。專業(yè)資料整理WORD格式13 、X王樂府：指X籍、王建所寫的樂府詩(shī)。14 、郊寒島瘦：蘇軾語(yǔ)，是對(duì)中唐詩(shī)人孟郊、賈島詩(shī)風(fēng)的形象概括。 郊是唐代詩(shī)人 孟郊 ，島是唐代另一位詩(shī)人 賈島 ，孟郊的詩(shī)表達(dá)出清奇深僻的特色， 賈島 的詩(shī)表達(dá)出瘦硬的風(fēng)格，兩人都是著名的 苦吟詩(shī)人 ，字句推敲

17、， 蘇軾 以郊寒島瘦作為對(duì)二人詩(shī)風(fēng)的評(píng)價(jià)。 孟郊比賈島大 28 歲，是賈島的前輩詩(shī)人。他們都是遭際不遇，官職卑微，一生窮困，一生苦吟。 15 、元白：指中唐詩(shī)人元稹 zh n和白居易。16 、南唐二主：指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝，中主李璟和后主李煜。17、三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍 zh é。蘇洵是北宋著名的文學(xué)家，他的兩個(gè)兒子蘇軾 兄和蘇轍弟在當(dāng)時(shí)也是相當(dāng)有名的人物18、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏g ng、蘇軾、蘇洵、蘇轍。19 、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。20 、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。21 、元代元曲四大家：指關(guān)漢卿、X光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。22 、明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛zh n、梁有譽(yù)、涂中行、吳國(guó)倫。23 、唐宗派：是明代前后七于的反對(duì)派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。24 、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。*公安人 25 、明末清初“三大思想家 ：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。26 、南施北宋：