《歐洲文學(xué)史》讀書筆記

1、緒言，亞里士多德詩學(xué) ，他古希臘文學(xué)，重點(diǎn)：荷馬史詩，希臘悲劇，柏拉圖對話錄 們是歐洲文學(xué)傳統(tǒng)中最根本的理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)。中世紀(jì)歐洲文學(xué)， 重點(diǎn)， 法國。 法蘭西文學(xué)吸收了日耳曼民族文學(xué)和凱爾特民族文學(xué)的 精華。羅蘭之歌亞瑟王的故事玫瑰傳奇 列那狐傳奇中世紀(jì)過渡到文藝復(fù)興，重點(diǎn)神曲 文藝復(fù)興：英國代表，莎士比亞的戲劇和詩歌。法國拉伯雷巨人傳反應(yīng)文藝復(fù)興時 期人文主義精神和教育改革要求，西班牙堂吉訶德最早的一部歐洲現(xiàn)代小說啟蒙運(yùn)動時期，法國文學(xué)，法：雨果，德：萊辛，歌德，席勒，英：華茲華斯，拜倫， 雪萊，歐洲近代史的積極意義，斯本格勒(Oswald Spengler)西方的衰落西方歷史分為三個時

2、期：一、古代，阿波羅精神( the Apollonian Soul )，二、中世紀(jì)， “東方賢人精神” ( the Magian Soul)，三、近代，"浮士德精神” (the Faustain Soul)。歌德晚年將浪漫主義和古典主 義融合在一起，是他以前歐洲文學(xué)傳統(tǒng)的集大成者。歐洲文學(xué)傳統(tǒng)中最突出的特點(diǎn)就是作品的思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。 第一章，古希臘文學(xué)第一節(jié)，概述 歐洲古代文學(xué)主要指公元前 9 世紀(jì)到前 1 世紀(jì)產(chǎn)生在歐洲本土上的文學(xué)， 最具代表性的 是希羅。古希臘文學(xué)產(chǎn)生的歷史文化背景：一是歐洲本土的上古文化，二是埃及、亞細(xì)亞文化。 上古文化：克里特邁錫尼文化(前 30-12

3、 世紀(jì))，即愛琴文化前30世紀(jì)后期，克里特島進(jìn)入青銅時代，前16世紀(jì)中葉全盛，線形文字A,前14世紀(jì)毀滅，火山地震邁錫尼，前 20世紀(jì)中葉，亞該亞人所創(chuàng)，他們與前 20南遷，征服土著，線形文字 B， 前 12-11 世紀(jì)，北方多里安人(多利斯人)南下摧毀之。前 11-8 世紀(jì)，荷馬時代 /英雄時代，歐洲上古文化從此讓位于古希臘文化 第二節(jié)，希臘神話兩部分：神的故事，英雄傳說 神的故事：關(guān)于開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、天上的改朝換代、人類的起源和神的 日?；顒印Ｈf物都是神的身影，萬事取決于神的意志。古希臘人常在神話中嘲笑神的邪惡， 指責(zé)神的不公正。 荷馬史詩：“神給可憐的人以恐懼和痛苦， 神自

4、己則幸福而無憂地生活著。 ”英雄傳說： 對于遠(yuǎn)古的歷史、 社會生活和人與自然做斗爭等事件的回憶。 英雄傳說以不 同的家族為中心形成了許多系統(tǒng)：赫拉克勒斯的 12 件大功，忒修斯的為民除害，伊阿宋取 金羊毛，特洛伊戰(zhàn)爭等。神話中包括一部分關(guān)于生產(chǎn)知識的傳說。 神話是古希臘文學(xué)的土壤，此后的詩歌、悲劇等都以神話和英雄傳說為題材。 第三節(jié)，荷馬史詩荷馬年代無定論，約前 10至前 8、 9之間。 荷馬是盲人的說法相當(dāng)流行，因?yàn)楣畔ＥD賣唱者“行吟詩人”多半是盲人。 兩個時期：口頭流傳時期，文字流傳時期。史詩最初形成在前12-9前后，前 6世紀(jì)，僭主庇西特拉圖命人用文字記錄下來，前 3-2 世紀(jì)，由亞歷山

5、德里亞學(xué)者編訂，每部各分為 20 卷。德沃產(chǎn)生過程：小歌說，核心說，統(tǒng)一說 小歌說：荷馬史詩是由若干各自成篇的“小歌”連綴而成，并非荷馬個人成果。爾夫：荷馬史詩中有若干前后矛盾、重復(fù)之處，很像是若干民間口頭創(chuàng)作的短歌集合體。核心說： 承認(rèn)荷馬史詩的基礎(chǔ)很可能由若干短詩構(gòu)成， 但又進(jìn)一步指出荷馬及其門徒并 未停留在這一基礎(chǔ)之上，而是由此將短篇有機(jī)地建構(gòu)，加工成長篇巨制。集體創(chuàng)作+和人修改補(bǔ)充。統(tǒng)一說： 荷馬的兩部史詩具有統(tǒng)一的藝術(shù)結(jié)構(gòu)， 只可能出自一人手筆。 因此作者就是荷 馬。伊利亞特較早， 24卷，15693 行，背景：阿喀琉斯父母婚禮，不和女神厄里斯，特 洛伊王子帕里斯，阿弗洛狄忒，斯巴達(dá)

6、國王墨涅拉俄斯，海倫，邁錫尼王阿伽門農(nóng)，十萬大 軍戰(zhàn)艦千艘，特洛伊王子赫克托耳，帕里斯之弟，戰(zhàn)爭第十年，阿喀琉斯拒絕參戰(zhàn)，是為楔 子，講述 51 天。帕忒洛克羅斯，普里阿摩斯（老國王） ，葬禮。奧德賽波塞冬，第十年，斯刻里亞島，艾菲克斯人，阿爾喀諾俄斯，忘憂果之鄉(xiāng)， 獨(dú)眼巨人庫克羅普斯，愛奧里亞，風(fēng)神之袋，變豬女巫島，冥界，塞壬妖女島，太陽神島， 神女卡呂浦索， 奧吉吉亞島， 七年，宙斯雅典娜等天神， 四天造小船， 斯刻里亞島， 求婚者， 佩涅洛佩。荷馬史詩的主題是歌頌希臘全民的光榮史跡， 贊美勇敢正義無私勤勞等美德， 謳歌樂觀 主義精神， 肯定人與生活的價值。許多英雄人物同時是勞動能手， 勞

7、動不是卑賤之事。 荷馬 史詩把人的命運(yùn)歸于神的意志， 充滿了濃厚的宿命論思想， 人的斗爭常常是神的斗爭的縮影。 荷馬史詩極為生動豐富地展現(xiàn)了古希臘英雄們的戰(zhàn)斗生活及種種歷史場面。 反映了政治軍事 制度，反映經(jīng)濟(jì)生活、社會生活，階級、私有制和奴隸勞動制。為父系家長制社會提供了豐 富例證。 荷馬史詩是古希臘人生活的百科全書， 體現(xiàn)了古希臘人對天文、 地理、歷史、宗教、 社會、哲學(xué)、藝術(shù)、神話一切知識。荷馬史詩不做價值判斷， 是一種對人本身的歌頌。 人物形象主次分明， 詳略有度， 褒貶 客觀，毀譽(yù)得當(dāng)，栩栩如生。阿喀琉斯，兩次發(fā)怒。 “阿喀琉斯的憤怒是我的主題”赫克托耳，成熟的悲劇英雄： 1.預(yù)知特

8、洛伊及其整個民族、 家庭的毀滅， 依然肩負(fù)大任， 抗?fàn)幟\(yùn)。 2.富于正義感，卻為了民族利益違心地義不容辭地戰(zhàn)斗。強(qiáng)烈的責(zé)任感和剛?cè)嵯?濟(jì)的善良人性。奧德修斯， 荷馬史詩及整個歐洲文學(xué)的中心形象。 聰明的領(lǐng)導(dǎo)者， 勞動能手，勇敢的戰(zhàn) 士，受人愛戴的奴隸主，好丈夫。荷馬史詩的結(jié)構(gòu)：重點(diǎn)突出，繁簡分明。開場頗具匠心（ 伊利亞特以矛盾開場，有 戲劇性）。細(xì)節(jié)描寫方面非常出色。語言藝術(shù)為人稱道（善用比喻，不用連接詞的排比，固 定形容詞綽號，現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義交相輝映） 。缺點(diǎn)：失實(shí)描寫，文風(fēng)枝蔓，渲染過重，陳詞濫調(diào)（古典作品難以避免的現(xiàn)象） 。第四節(jié)：古希臘詩歌和伊索寓言赫希俄德，前 8 末 7 初，祖

9、籍小亞細(xì)亞，荷馬之后第一為偉大的詩人。教諭詩農(nóng)作與 時日神譜。與其前輩大相異趣，但還是屬于傳統(tǒng)派。農(nóng)作與時日 828 行，六音步詩行。弟弟珀耳塞斯。具有史詩的體裁，可以看做道德 格言集和農(nóng)業(yè)歷書。兩種競爭：自食其力勤勞刻苦/ 奸詐或暴力。勸告弟弟做事要公正，不潘多拉打開裝滿邪惡 黃金白銀青銅黑 全詩以相當(dāng)篇幅詠 農(nóng)作與時日 平易簡潔； 后來成為要從事充斥于市場和法庭的那種競爭。 神話故事： 普羅米修斯盜天火， 的罐子， 諸神本和凡人同根。 人類發(fā)展史是一部在道德上不斷墮落的歷史， 鐵。古希臘文學(xué)中第一個動物寓言： 鷹教訓(xùn)夜鶯不要愚蠢地和強(qiáng)者競爭。 唱農(nóng)夫的年歷，較詳細(xì)記載了種種宗教祭日和從事不

10、同工作時的黃道吉日。 是古希臘流傳下來的第一首以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩作， 風(fēng)格清新自然， 古羅馬詩人維吉爾農(nóng)事詩范本。古希臘抒情詩：雙行體詩，諷刺詩，琴歌，牧歌。琴歌分為獨(dú)唱琴歌、合唱琴歌。雙行體（蘆管詩體）抒情詩中最早的詩體。最早的詩人，卡里諾斯（前7上半葉，以弗利所人）。最擅長者，西摩尼得斯（前6中葉-前5中葉）。前7下半葉的提耳泰俄斯 （政治）、 明涅爾摩斯（愛情）、梭倫（前640-558）諷刺詩，源于民間的口頭嘲諷。阿爾喀羅科斯，最著名，尖銳有力。前6世紀(jì)之后，諷刺詩一蹶不振，逐漸衰落。琴歌，龜殼琴伴奏。獨(dú)唱琴歌，各節(jié)音步節(jié)奏相同。合唱：首節(jié)次節(jié)末節(jié)。獨(dú)唱琴歌著 名詩人：薩福（女），阿爾

11、凱奧斯，阿那克里翁薩福（前612-?）,萊斯博斯島，古希臘最杰出的抒情女詩人，在民主派反對貴族的政 治斗爭中曾被迫流亡國外，后來在故鄉(xiāng)辦音樂學(xué)校，教授音樂、詩歌。九卷詩，兩卷比較完 整。大都描寫愛情，詞句艷麗無比，情調(diào)感傷，感情真摯。致阿克納托里亞。同性戀。1703 詩作于羅馬、君士坦丁堡公開焚毀，罪名是有傷風(fēng)化。詩國女荷馬，柏拉圖稱之為“名列第 十的繆斯”。因失戀而跳巖自殺。阿爾凱奧斯（前620 ？ -570 ?）萊斯博斯島，米蒂利尼城貴族，薩福之友，卷入政治斗 爭，被放逐，戎馬一生。作品多為應(yīng)酬答和詩、政治詩、戰(zhàn)爭詩、飲酒詩、情詩。飲酒詩最 具體色，最有名，稱“輪唱體”，后成為一種固定的詩

12、體。其詩總體上洋溢著樂觀的戰(zhàn)斗精 神和年輕人的朝氣，不時流露出憂國憂民，緬懷故土的情思。行文流暢，自然優(yōu)雅，音調(diào)和 諧，他和薩福使古希臘抒情詩達(dá)到登峰造極的地步。阿那克里翁（前 550 ？ -465？）忒俄斯島，聲名不佳。傳世六卷詩，歌唱醇酒、愛情， 被后世模仿，稱“阿那克里翁體”合唱琴歌題材較為廣泛：頌神歌、日神頌、酒神頌、酒歌、少女歌、婚歌、葬歌、贊美 歌和勝利歌（頌揚(yáng)競技活動中勝利者）品達(dá)羅斯（前518-前442/438），17卷，4卷勝利歌（共計(jì)45首詩）。早期成名作皮 托競技勝利者頌第 10首（前498）。品達(dá)羅斯的詩富麗堂皇，辭藻華麗，形式完美，影響 后世。17世紀(jì)古典主義時期被奉

13、為“崇高的詩歌”的典范，影響彌爾頓、歌德等人。牧歌主要興盛于亞歷山德里亞時期。史詩體、雙行體。忒奧克里托斯，最有名。前3世紀(jì)上半期的比翁、中期的摩斯科斯曾模仿過。伊索寓言前 6上半葉伊索所作，現(xiàn)在的伊索寓言是前4么元2世紀(jì)收集整理的，其中2世紀(jì)古希臘作家巴布里烏斯用格律詩改寫120余則伊索寓言很有名。 動物寓言，短小生動。獅子與老鼠，狐貍與仙鶴，兔子與烏龜，狐貍和葡萄，披著羊皮的狼，牧羊人和狼。第五節(jié)古希臘戲劇公元前5世紀(jì)初，希波戰(zhàn)爭勝利，戰(zhàn)后雅典控制提洛海上同盟，古希臘文學(xué)迎來黃金時代。前5世紀(jì)登峰造極，前 4世紀(jì)衰落。古希臘悲劇，狄奧尼索斯，山羊之歌。古希臘悲劇的變化： 首先，在演出形式方

14、面，古希臘悲劇脫胎于民間歌舞，因此最初的歌舞氣氛特別濃厚， 尤其是合唱歌隊(duì)，在悲劇中占有重要地位。其次，演出者的角色作用變化。最初酒神頌歌隊(duì)提問，作者口占作答。前534年，特斯庇斯首次采用一個演員與歌隊(duì)對話，并使他輪流扮演幾個角色。“戲劇之父”。古希臘悲劇大都取材于神話、英雄傳說和史詩，反映的事件和情調(diào)都很嚴(yán)肅。亞里士多 德認(rèn)為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常的命運(yùn)的恐懼，由此使感情得到凈化（宣泄陶冶升華）。嚴(yán)格地說，希臘戲劇所產(chǎn)生的悲劇效果不是悲，二十一中具有 人生哲理意義的困惑與恐懼之情，一種對戲劇中人物遭受苦難的深刻同情。命運(yùn)變幻莫測、 報應(yīng)屢試不爽，神秘主義因素。布局

15、簡單、人物精煉、性格鮮明、語言質(zhì)樸、風(fēng)格雅致，詩 人具有具足輕重的地位。埃斯庫羅斯（前 525-前 456）古希臘最偉大的悲劇作家。第一個采用故事連貫的“三聯(lián) 劇”，有內(nèi)在聯(lián)系又獨(dú)立成篇，唯一流傳的三聯(lián)劇俄瑞斯忒斯 （血親復(fù)仇代之以法律） 。 使用具有異域風(fēng)格和恐怖的服裝和面具，創(chuàng)造舞臺效果。 “悲劇之父” 。七部傳世之作： 俄 瑞斯忒斯 三聯(lián)劇 阿伽門農(nóng)奠酒人復(fù)仇女神 ，乞援人（血親通婚制的瓦解） ，波 斯人（反應(yīng)希波戰(zhàn)爭，現(xiàn)存其唯一以現(xiàn)實(shí)為題材的悲?。?，七將攻忒拜 （內(nèi)容與形式高度 完美結(jié)合， 第一演員第二演員合唱隊(duì)的關(guān)系顯出一種必然性的命運(yùn)關(guān)系， 古希臘悲劇中唯一 做此種藝術(shù)處理的劇本

16、） ，（被縛的） 普羅米修斯（影響最大， 主題崇高， 風(fēng)格雄偉莊嚴(yán)） 。 他是古希臘悲劇的真正創(chuàng)始者。 增加了第二演員， 戲劇性增強(qiáng)。歌隊(duì)的重要地位： 一推動情 節(jié)發(fā)展，二自始至終保持濃厚的抒情氣氛。詩句莊嚴(yán)、雄渾，夸張；語言優(yōu)美，詞匯豐富， 比喻奇特，偶爾堆砌。直到 19 世紀(jì)才受到廣泛重視。索?？死账梗ㄇ?496-前 406 ）雅典奴隸民主國家全盛時期。 “生前完滿，身后無憾。 ”肯 定民主， 反對僭主。 120-130 部劇作， 僅流傳 7 部。埃阿斯安提涅戈俄狄浦斯王厄 勒克特拉特刺喀斯少女 菲羅克特忒斯 俄狄浦斯在科羅諾斯 。俄狄浦斯王 安提 涅戈兩部最有名，前者高超的結(jié)構(gòu)技巧。 “

17、命運(yùn)悲劇”繼埃斯庫羅斯之后，徹底把合唱頌 歌變成戲劇，側(cè)重寫人而非寫神，個性遭遇，對照手法，性格鮮明，安排情節(jié)，演員增至 3 人。結(jié)構(gòu)復(fù)雜、嚴(yán)密、自然，布局緊湊、完美。前 431 年，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，成為思想的社 會背景。歐里庇得斯（前 485-前 406）雅典奴隸主民主國家危機(jī)時期。三大悲劇作家中反映現(xiàn)實(shí) 生活最真實(shí)最具體的一位。信奉民主，晚年反對戰(zhàn)爭，反對雅典對聯(lián)邦的暴政。80 -90 部戲劇，18 部流傳下來：伊翁海倫赫卡柏美狄亞圓目巨人阿爾刻提斯希波 呂托斯俄瑞斯忒斯 厄勒克特拉 安德洛瑪克 酒神的伴侶 請?jiān)傅膵D女 腓尼基 婦女特洛伊婦女瘋狂的赫拉克勒斯 赫拉克勒斯的兒女 伊菲格涅亞在

18、陶里斯 伊 菲格涅亞在奧利斯 。對政治現(xiàn)實(shí)的懷疑否定。 特洛伊婦女 歐洲文學(xué)史上第一部反映侵略 戰(zhàn)爭后果的作品。海神： “你們這凡間的人真是愚蠢，你們毀了別人的都城，神的廟宇和死 者安眠的墳?zāi)?，你們種下了荒涼，日后收獲的也就是毀滅??！ ”歐里庇得斯另一主題是家庭 問題，主要是婦女問題。 18 個劇本中， 12 個一婦女為主要人物，其中以特洛伊婦女 美 狄亞希波呂托斯婦女形象塑造最成功。美狄亞： “在一切有理智、有靈性的生物當(dāng)中， 我們女子算是最不幸的。 ”美狄亞動人的悲劇，情節(jié)集中，美狄亞具有典型化特征。接受 了詭辯派的懷疑主義，攻擊神， 描寫的不是英雄而是現(xiàn)實(shí)的人。他使悲劇接近了生活。 創(chuàng)作

19、 手法兩大貢獻(xiàn)： 寫實(shí)手法和心理分析。歌隊(duì)失去重要性。 有的悲劇大團(tuán)圓結(jié)局，有的甚至帶 有浪漫情調(diào)與鬧劇氣氛。不大注重戲劇結(jié)構(gòu)，有兩點(diǎn)遭到指責(zé)：1.“開場白”有一個劇中人先說明劇情 2.往往用“解救天神”來解決臨近劇終的矛盾。第二章，古羅馬文學(xué)第一節(jié)，概述王政時期，前 753-前 510。共和時期，前 510 -前 27。屋大維執(zhí)政，前 27-14。羅馬和平 時期，前 27-193。公元 2 世紀(jì)，早期基督教流傳。 395，羅馬分裂。 746，西羅馬滅亡。前 3 世紀(jì)，安德羅尼庫斯（前 280-前 204）希臘俘虜奴隸，將奧德賽譯成拉丁文， 成為第一個羅馬詩人，并編譯了希臘悲、喜劇。恩尼烏斯（

20、前239-前 169），也改編希臘戲劇。共和國中期，米南德式引人發(fā)笑的諷刺世俗的輕松戲劇發(fā)達(dá)起來。代表作家普勞圖斯， 泰倫斯，反映羅馬現(xiàn)實(shí)，墨守希臘陳規(guī)。共和國末期 （西塞羅時期） 。加圖首開演說文創(chuàng)作先河， 西塞羅把古代雄辯術(shù)推到高峰， 凱撒散文。詩人有盧克萊修、卡圖魯斯。屋大維時期， “麥凱納斯文學(xué)集團(tuán)” ，維吉爾、賀拉斯、奧維德。李維（前59-前 17），大散文家。 奧古斯都時期， 缺乏前一時期的哲學(xué)探索精神和政治辯論熱情， 文學(xué)風(fēng)格不及前 一時期遒勁豪放，單技巧卻更趨成熟。共和國末期與屋大維時期合稱古羅馬文學(xué)黃金時代。 屋大維死后二百年為白銀時代。 宮 廷趣味日趨濃重， 2 世紀(jì)前半葉

21、達(dá)到高潮。悲劇作家塞內(nèi)加，寓言詩人菲德魯斯，諷刺詩人 馬希爾、朱文納爾，傳記文學(xué)家塔西佗、普魯塔克，希臘語散文家琉善。文藝?yán)碚撟髌氛?崇高作者相傳為朗吉努斯。帝國末期文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)一步衰落。著名宗教作家基洛尼姆斯（340-420）、奧古斯丁等。帝國東遷后， 形成拜占庭文化， 混合希臘傳統(tǒng)、 基督教和亞洲文化。 教會排擠世俗文化， 4 世紀(jì)焚毀亞歷山德里亞圖書館。第二節(jié) 古羅馬戲劇“黃金時代”成績寥寥， “白銀時代”有所發(fā)展。早期喜劇：普勞圖斯、泰倫斯，晚期 悲劇：塞內(nèi)加。普勞圖斯（提圖斯瑪丘斯普勞圖斯，前254-前184）,語言俏皮，風(fēng)格粗獷。用序幕、尾聲解釋題材來源、 作者情況等， 用對話表現(xiàn)手

22、法代替了古希臘的歌隊(duì)， 接近近代喜劇。 吹牛的軍人 孿生兄弟 （莎士比亞錯誤的喜劇取材于此）俘虜一壇金子 （莫里哀慳吝人取材于此） 商人驢蝗蟲。泰倫斯（普布留斯泰倫提烏斯阿非爾，前190-前159）生于迦太基的奴隸六部喜劇婆母兩兄弟 佛爾繆安德洛斯的婦女 自責(zé)者閹奴，前三部占有重要位置。 站在貴族立場， 認(rèn)為窮人不干壞事是因?yàn)闆]錢，富人有錢，所以免不了要干荒唐事，應(yīng)該原 諒。塞內(nèi)加（魯齊烏斯安奈烏斯塞內(nèi)加，前4-65）,羅馬最重要的悲劇家。做過一任元老，公元 41 年因?yàn)橥楣埠屠硐氡涣鞣趴莆骷螎u八年，期間致力于斯多葛派哲學(xué)（勸導(dǎo)人 們用內(nèi)心的寧靜克服生活中的痛苦） 研究, 表現(xiàn)了帝國時期羅馬

23、貴族的柔弱與悲觀。 其作品 充滿了悲愴的絕望情緒和令人畏懼的恐怖場面, 作者注重表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦, 常常采用鬼 魂和巫術(shù)渲染悲劇氣氛。 塞內(nèi)加的劇作不僅詩的格律嚴(yán)格, 而且模仿一些希臘劇, 把劇情的 時間限制在 24 小時之內(nèi),把地點(diǎn)限制在一個地方。影響了后來英法古典戲劇家倡導(dǎo)的“三 一律”。 變瓜記特洛伊婦女 （詩體寫成,不分幕,宣揚(yáng)斯多葛派哲學(xué),女人們雖然命運(yùn) 悲慘,但卻是精神上的勝利者） 。第三節(jié) 古羅馬散文后三頭：屋大維、安東尼、雷必達(dá)。古羅馬散文發(fā)源于加圖（前 234-前 1 49 ）的演說文,繁榮于黃金時代。西塞羅（馬爾庫斯圖留斯西塞羅，前106-前43）主張?jiān)吓傻摹百t人政治”

24、，恢復(fù)共和政體。哲學(xué)上的折中主義,綜合希臘田園學(xué)派、斯多葛學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派,并加以通 俗化, 對希臘哲學(xué)在歐非亞的傳播做出貢獻(xiàn)。 主要成就是演說詞和書信。 900封信, 58篇演 說詞（法庭演說、 政治演說）。其演說注重材料程式組織, 句法考究, 詞匯豐富, 段落對稱, 音調(diào)鏗鏘,稱為“西塞羅句法” 。善于通過設(shè)問、駁對等手段調(diào)動感情,增加說服力和鼓動 力。演說主要是打動聽眾情緒而非訴諸理性判斷。 西塞羅使拉丁散文達(dá)到極高藝術(shù)水平, 確 立了拉丁文“準(zhǔn)確、流暢、清新、雄渾”的原則,成為歐洲散文的楷模。凱撒：“你的功績高于軍事將領(lǐng),擴(kuò)大知識領(lǐng)域比之于擴(kuò)大羅馬帝國的版圖,在意義上更為可貴?！眲P撒（蓋尤斯裘里斯凱撒，前102 ?-前44）高盧戰(zhàn)記七卷內(nèi)戰(zhàn)記三卷。凝練簡潔樸實(shí)無華,是與西塞羅判然有別的另一種拉丁文散文典范。琉善（魯齊阿努斯, 125-200）約 80 篇,希臘語, 諸神的對話 死者的對話 伯列 格林努斯之死 一個真