中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年名詞解釋完整版

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年名詞解釋完整版成立時(shí)間地點(diǎn)文學(xué)主張刊物創(chuàng)作風(fēng)格創(chuàng)造社1921年1月日本東京初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己的“內(nèi)心的要求”后期提倡“表同情于無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的革命文學(xué)，思想明顯左傾初期有創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報(bào)創(chuàng)造日洪水后期出版創(chuàng)造月刊文化批判流沙等雜志。大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶濃厚的抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫(xiě)往往成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)反抗情緒的主要形式文學(xué)研究會(huì)年月北京“要研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”“為人生”討論人生的一般問(wèn)題小說(shuō)月報(bào)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義，著眼于嚴(yán)肅額的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而相當(dāng)程度地忽

2、略了娛樂(lè)作用。創(chuàng)作“人生派”和“為人生”的文學(xué)語(yǔ)絲社年月倡導(dǎo)幽默潑辣的“語(yǔ)絲文體”，多發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品語(yǔ)絲周刊獨(dú)具風(fēng)格、幽默潑辣的“語(yǔ)絲文體”，新月社1923年北京倡導(dǎo)新格律詩(shī)；對(duì)舊劇的程式化、象征化加以肯定。主張?jiān)姷囊魳?lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。新月月刊，詩(shī)刊季刊主張新格律詩(shī)，聞一多主張?jiān)姷囊魳?lè)美，繪畫(huà)美，建筑美。這是一個(gè)自由主義作家文學(xué)團(tuán)體，受西方唯美主義文藝思潮影響較深。 1人的文學(xué)周作人在人的文學(xué)一文中提出的，要求反對(duì)封建非人文學(xué)，建立以人道主義為本的合乎人性的文學(xué)?！叭说奈膶W(xué)”成為“五四”時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的重要特色。2文學(xué)研究會(huì)1921年1月成立于北京，發(fā)起人有沈雁冰、周作人等，是“五四

3、”后成立的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)，宣揚(yáng)“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。主要刊物:小說(shuō)月報(bào)(指1921年1月由沈雁冰接編并發(fā)表改革宣言后的小說(shuō)月報(bào)，作為文學(xué)研究會(huì)的代用機(jī)關(guān)報(bào))和文學(xué)旬刊(后改為文學(xué)周報(bào))等3創(chuàng)造社1921年7月成立于日本，成員有郭沫若、郁達(dá)夫等，是“五四”以后重要的浪漫主義社團(tuán)，宣揚(yáng)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張。出版創(chuàng)造叢書(shū)、創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報(bào)、洪水、創(chuàng)造日等十余種刊物4新月詩(shī)派1926年，徐志摩、聞一多等在晨報(bào)副刊詩(shī)鐫上提倡新格律詩(shī)，要求創(chuàng)造詩(shī)的新格式、新音節(jié)以表現(xiàn)完美的精神，被稱(chēng)為“新月詩(shī)派”。5語(yǔ)絲社成立于1924年，成員有魯迅、周作人、錢(qián)玄同、林語(yǔ)堂等，創(chuàng)作風(fēng)格生動(dòng)、潑辣、幽默，對(duì)中國(guó)現(xiàn)

4、代散文發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。6湖畔詩(shī)社1922年成立于杭州，成員有汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等，是一個(gè)專(zhuān)心致志做愛(ài)情詩(shī)的浪漫主義詩(shī)歌團(tuán)體。湖畔代表作：馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人的詩(shī)歌合集春的歌集，汪靜之惠的風(fēng)。二、名詞解釋1五四問(wèn)題小說(shuō)1、指在五四時(shí)期（1919-1921）民主、科學(xué)等新思潮洗禮下，一批具備了初步現(xiàn)代意識(shí)，但還涉世未深的文學(xué)青年，滿(mǎn)腔熱忱地探究社會(huì)、人生問(wèn)題的小說(shuō)。代表作家有冰心、葉紹鈞、廬隱等。2鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)派2、鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)派是指二十年代涌現(xiàn)的一批描寫(xiě)農(nóng)村生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和色彩的作家形成的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)流派。代表作家為魯彥、彭家煌、許杰等。4零余者4、零余者指的是郁

5、達(dá)夫創(chuàng)作中具有連貫性的抒情主人公形象，這是一個(gè)以“自我”為原型、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象，在這個(gè)形象身上既有盧梭式的自白，也有維特式的自憐，自慚、自卑與自尊、自傲相糾結(jié)，構(gòu)成了時(shí)代的“零余者”的心史、情緒史。 5、倪煥之5、葉紹鈞的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)的主人公，是一個(gè)理想主義者的悲劇形象。小說(shuō)通過(guò)他改造學(xué)校的理想及其幻滅、追求新家庭的理想及其幻滅以及在大革命中的憧憬追求與幻滅，展示了一個(gè)理想主義者的悲劇一生，同時(shí)展示了從五四前夕至大革命失敗近十年時(shí)代發(fā)展的壯闊浪潮。三、簡(jiǎn)答題1、三個(gè)叛逆的女性 郭沫若的三個(gè)歷史劇的合集。包括卓文君、王昭君、聶嫈，主要是歷史翻案劇，體現(xiàn)了五四時(shí)代精神。2、鳳

6、凰涅槃郭沫若創(chuàng)作于五四時(shí)期的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，收入詩(shī)集女神。該詩(shī)借神話(huà)題材，以鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”象征中國(guó)的再生。表達(dá)出作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感和五四時(shí)代精神。形式上為清新活潑的自由體，全詩(shī)具有濃厚的浪漫主義色彩。1小詩(shī) 19211924年間，冰心、宗白華、徐玉諾等人受泰戈?duì)栵w鳥(niǎo)集，日本徘句的影響開(kāi)始寫(xiě)作小詩(shī)。所謂小詩(shī)多是以一至四行的體式抒寫(xiě)個(gè)人即時(shí)的感興，或托物喻理，或借景抒情，且常以哲理入詩(shī)，表現(xiàn)作家“零碎的思想”。2“三美”理論“三美”理論是聞一多在詩(shī)的格律一文中提出的，也是新格律詩(shī)論的核心，指的是音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。音樂(lè)的美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，繪畫(huà)的美主要指詞藻要力求美麗，

7、富有色彩，建筑的美主要指節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間要均齊。3、新月詩(shī)派新月詩(shī)派是指形成于1920年代中期、活躍至1930年代初期的以聞一多、徐志摩為代表的一批詩(shī)人組成的一個(gè)新詩(shī)流派。他們以系統(tǒng)的理論主張和鮮明的詩(shī)風(fēng)對(duì)新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，因積極提倡并實(shí)踐現(xiàn)代格律詩(shī)，亦被稱(chēng)為新格律詩(shī)派。1、語(yǔ)絲文體 語(yǔ)絲文體是指語(yǔ)絲社作家融會(huì)英國(guó)隨筆和中國(guó)古代筆記的筆法，自籌新體，于“任意而談，無(wú)所顧忌”的同時(shí)，又不失其含蓄蘊(yùn)藉、穩(wěn)健持重的風(fēng)度，在文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)上可謂一時(shí)重鎮(zhèn)。2、美文 美文的產(chǎn)生與周作人的大力倡導(dǎo)有關(guān)，周作人1921年發(fā)表美文一文，提倡多寫(xiě)“記述的”、“藝術(shù)性”的美文，王統(tǒng)照、胡適

8、等起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫、俞平伯等進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，美文作為一種獨(dú)立文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立。 3、寄小讀者冰心于五四之后創(chuàng)作的一部書(shū)信體散文集，寫(xiě)于1923年7月至1926年8月作者留學(xué)美國(guó)前夕和留美期間。主要內(nèi)容集中體現(xiàn)為“三愛(ài)”主題：歌唱童真、宣揚(yáng)母愛(ài)、贊美自然。典型地體現(xiàn)出冰心散文的風(fēng)格，文字典雅、思想純潔，代表了冰心散文的成就。1文明戲 指不同于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，適應(yīng)于現(xiàn)代文明的需要，主要借鑒西方戲劇，以語(yǔ)言、動(dòng)作（而非歌舞）為主要表現(xiàn)手段的新的戲劇形式。也就是中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇的萌芽與誕生時(shí)期的形態(tài)。文明新戲即后來(lái)的話(huà)劇（Drama）,作為一種西方戲劇形式，是在世紀(jì)末經(jīng)由西方僑民傳

9、入中國(guó)的。2、春柳社中國(guó)第一個(gè)話(huà)劇團(tuán)體。年在日本東京成立。主要成員是一批留日學(xué)生，如李叔同、曾孝谷、陸鏡若、歐陽(yáng)予倩等。他們?cè)跂|京演出的茶花女、黑奴吁天錄在東京戲劇界反響強(qiáng)烈。中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇藝術(shù)的自覺(jué)探討與創(chuàng)造就以春柳社為開(kāi)端。他們?cè)谘莩龅牟季?、道具、服飾、化裝、表演等方面都注重寫(xiě)實(shí)，開(kāi)始建立起不同于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的寫(xiě)意特征的新的演出方式。1、左聯(lián)中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱(chēng)，1930年3月2日成立于上海，是左翼作家的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)組織，左聯(lián)的成立，推動(dòng)了左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展。2普羅文學(xué)1928年到1930年的革命文學(xué)，經(jīng)過(guò)了普羅文學(xué)階段。普羅文學(xué)主要反映北伐大革命時(shí)期和革命失敗后的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描寫(xiě)工農(nóng)生

10、活和斗爭(zhēng)，表現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)革命家的心態(tài)。3、“兩個(gè)口號(hào)”論爭(zhēng)發(fā)生于1935年下半年到 1936年上半年，左翼文藝界圍繞“國(guó)防文學(xué)”與“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”展開(kāi)的爭(zhēng)論，是左翼文學(xué)界內(nèi)部的思想分歧和論爭(zhēng)。4、京派京派是30年代自由主義文學(xué)流派，圍繞駱駝草、大公報(bào)文藝副刊形成的團(tuán)體，主張文藝關(guān)注人生，但和政治保持距離，代表作家有周作人、沈從文、蕭乾等。5、論語(yǔ)派論語(yǔ)派是30年代的一個(gè)散文流派，提倡幽默、閑適的小品文，代表人物有林語(yǔ)堂、陶元德等。6、民族主義文學(xué)民族主義文學(xué)是30年代初的國(guó)民黨文學(xué)派別，宣揚(yáng)封建意識(shí)和法西斯思想，代表人物有潘公展、黃震遐1、“革命小說(shuō)”派 “革命小說(shuō)”派是指崛起于二十

11、年代末三十年代初以蔣光慈為代表的一個(gè)急進(jìn)的現(xiàn)代小說(shuō)流派。主要成員都是后期創(chuàng)造社和太陽(yáng)社成員：蔣光慈、洪靈菲、陽(yáng)翰笙、錢(qián)杏邨。2、新感覺(jué)派小說(shuō)20世紀(jì)30年代，上海文壇出現(xiàn)的集中反映十里洋場(chǎng)光怪陸離的都市生活的小說(shuō)流派。主要作家有劉吶鷗、施蟄存、穆時(shí)英等。新感覺(jué)派小說(shuō)的主要特點(diǎn)是：（1）在快速的節(jié)奏中表現(xiàn)現(xiàn)代半殖民地大都市畸形、病態(tài)的生活和人物。（2）主觀感覺(jué)印象的刻意追求和小說(shuō)形式技巧的花樣翻新。（3）運(yùn)用弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)，寫(xiě)人物的潛意識(shí)、微妙心理和變態(tài)心理。如上海的狐步舞、夜總會(huì)里的五個(gè)人、梅雨之夕等。3、東北作家群 東北作家群亦稱(chēng)“東北流亡者作家群。指“九一八”事變以后，陸續(xù)從日本帝國(guó)

12、主義占領(lǐng)下的東北流亡到關(guān)內(nèi)的一批青年作家。他們懷著對(duì)敵偽的仇恨，對(duì)于鄉(xiāng)親的眷戀，以及早日光復(fù)國(guó)土的愿望，創(chuàng)作了不少反映東北人民斗爭(zhēng)生活的作品。主要作家有蕭軍、蕭紅、端木蕻良、舒群、駱賓基等。影響最大的作品是八月的鄉(xiāng)村和生死場(chǎng)。4、京派京派是二十年代后期到三十年代中期活躍與北方文壇的一個(gè)文學(xué)流派。人員組成：語(yǔ)絲社分化后留在北方的作家：周作人、俞平伯、馮文炳（廢名）；現(xiàn)代評(píng)論派、新月派以及與之聯(lián)系密切的作家：凌叔華、沈從文、梁實(shí)秋、梁宗岱、林徽因；清華、北大的師生：楊振聲、朱光潛、蕭乾、何其芳。5、海派文學(xué)海派指20-30年代，上海文壇出現(xiàn)的集中反映十里洋場(chǎng)光怪陸離的都市生活的文學(xué)流派。張資平、葉

13、靈鳳等屬第一代海派作家。新感覺(jué)派作家是第二代海派作家。 社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義:以左聯(lián)為核心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，后期從蘇聯(lián)引入這一口號(hào)，作為一種創(chuàng)作方法，其影響比以往其它方法更加深遠(yuǎn)，甚至一直延續(xù)到當(dāng)代。它要求文藝家從現(xiàn)實(shí)的革命出發(fā)，真實(shí)地歷史地具體地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，這種藝術(shù)的描寫(xiě)還必須用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合。）自由人和第三種人:1931年至1932年，左聯(lián)與自由人 第三種人展開(kāi)論爭(zhēng)。自由人指文化評(píng)論的胡秋原，第三種人指現(xiàn)代的蘇汶。論爭(zhēng)以文藝的階級(jí)性、文藝性與政治的關(guān)系為中心。先是胡秋原發(fā)表阿狗文藝論，批判提示民族主義文學(xué)的法西斯主義實(shí)質(zhì)，同時(shí)批評(píng)左翼文壇將藝術(shù)隨落到一種政治的

14、留聲機(jī)。以后，他又發(fā)表勿侵略文藝等文。左聯(lián)的文藝新聞?shì)d文批評(píng)胡秋原，蘇汶即發(fā)表文章聲援胡秋原。魯迅、瞿秋白、馮雪峰等分別發(fā)表論第三種人、文藝的自由與文學(xué)家的不自由、關(guān)于第三種文學(xué)的傾向與理論等文，與胡蘇二人展開(kāi)論爭(zhēng)。他們批評(píng)了胡蘇二人有著文藝脫離政治脫離階級(jí)而自由的錯(cuò)誤傾向，同時(shí)也檢討了左聯(lián)機(jī)械論錯(cuò)誤和左傾宗派主義錯(cuò)誤，這是論爭(zhēng)的重要收獲。 兩個(gè)口號(hào)論爭(zhēng):指1936年上海左翼文學(xué)界關(guān)于國(guó)防文學(xué)和民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)這兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)。這兩個(gè)口號(hào)都是因日寇擴(kuò)大對(duì)華侵略和國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的新變化，為適應(yīng)黨中央關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的策略要求而提出的。這是左翼文學(xué)界在新形勢(shì)下圍繞建立文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)由于

15、某些思想分歧而發(fā)生的論爭(zhēng)。通過(guò)論爭(zhēng)達(dá)到了新的團(tuán)結(jié)，為過(guò)渡到抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)和建立廣泛的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)準(zhǔn)備了思想條件。 中國(guó)詩(shī)歌會(huì):左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性詩(shī)歌團(tuán)體。1932年成立于上海，由穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等共同發(fā)起。主要刊物是新詩(shī)歌。 京派:是30年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱(chēng)之為京派，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。主要刊物有文學(xué)雜志、文學(xué)季刊、大公報(bào)文藝。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義派，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說(shuō)和諷刺小說(shuō)。使小說(shuō)詩(shī)化、散文化，現(xiàn)實(shí)主義而又帶有浪漫主義

16、氣息。 新月派:現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，該詩(shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的晨報(bào)副刊詩(shī)鐫為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)取Ｐ略屡傻闹饕顒?dòng)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以新月月刊和1930年創(chuàng)刊的詩(shī)刊季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了健康、尊嚴(yán)的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的純?cè)姷牧?chǎng)，講求本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)，但詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。 隨感錄作家群:1918年4月，新青年設(shè)立隨感錄欄目，專(zhuān)門(mén)刊發(fā)雜文。向其撰稿的大都是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者

17、，其中有李大釗、陳獨(dú)秀、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、周作人等，而以魯迅的雜文最具代表性。這些雜感作者被稱(chēng)為新青年隨感錄作家群，這個(gè)作家群奠定了雜文在現(xiàn)代散文史上的地位。問(wèn)題小說(shuō):是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展進(jìn)程中的第一個(gè)潮流，出現(xiàn)在1919年的下半年到1922年間，代表作家有冰心、許地山、葉紹鈞、廬隱、王統(tǒng)照等。他們以五四新文化作為參照，重新思考社會(huì)人生問(wèn)題，并通過(guò)小說(shuō)的形式加以藝術(shù)的表現(xiàn)。自敘傳抒情小說(shuō):中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)的最初體式，作者多集中于創(chuàng)造社。創(chuàng)造社的主要成員在日本留學(xué)期間，較多地接受了19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)及近代日本私小說(shuō)的影響，于是強(qiáng)調(diào)本著內(nèi)心的要求，從事于文藝活動(dòng)。主張?jiān)佻F(xiàn)作家自己的生活和心境，減

18、弱對(duì)外部事件的描寫(xiě)，而側(cè)重于作家心境的大膽暴露，包括暴露個(gè)人私生活中的靈與肉的沖突以及變態(tài)性心理，作為向一切舊道德舊禮教挑戰(zhàn)的藝術(shù)手段。自敘傳抒情小說(shuō)作為一股創(chuàng)作潮流是從郁達(dá)夫1921年出版的沉淪小說(shuō)集開(kāi)始的。 純?cè)?1926年早期象征派詩(shī)人穆木天在譚詩(shī)寄沫若的一封信中提出純?cè)娺@一概念，即純粹的詩(shī)歌。穆木天所謂的純?cè)姲▋蓚€(gè)方面，一是詩(shī)與散文有著完全不同的領(lǐng)域，主張把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩(shī)作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任；二是詩(shī)應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式，詩(shī)是要暗示的，詩(shī)最忌說(shuō)明的。早期象征派詩(shī)人提出的純?cè)姼拍?，在其更深層面上，意味著一種詩(shī)歌觀念的轉(zhuǎn)化:從強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的抒情表意的表達(dá)功能轉(zhuǎn)向

19、自我感覺(jué)的表現(xiàn)功能。 美文:周作人最早從西方引入美文的概念，于1921年發(fā)表美文，提倡記述的、藝術(shù)的敘事抒情散文，給新文學(xué)開(kāi)辟出一塊新土地。王統(tǒng)照、傅斯年、胡適等曾撰文起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒，徹底打破了美文不能用白話(huà)的迷信。美文作為一種獨(dú)立文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立。 東北作家群:是指九一八事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫(xiě)出了

20、東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。東北作家群的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅呼蘭河傳生死場(chǎng)，蕭軍八月的鄉(xiāng)村等。魯迅：浙江紹興人，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基人，思想家、文學(xué)家、革命家。著有小說(shuō)集：吶喊、彷徨、故事新編。散文詩(shī)野草、朝花夕拾。雜文墳等十七部，書(shū)信集兩地書(shū)。 狂人日記：是中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話(huà)小說(shuō)，發(fā)表在1918年5月的新青年上，標(biāo)志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開(kāi)端。通過(guò)對(duì)一個(gè)“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)的描寫(xiě)，揭露了從社會(huì)到家庭的“吃人”現(xiàn)象，抨擊了封建家族和禮教制度“吃人”本質(zhì)。體現(xiàn)了文學(xué)上徹底反封建的總傾向。其次還表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反叛和變革的精神。“要

21、曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”。還沖破了傳統(tǒng)手法，大膽采用了現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果，通過(guò)狂人這一形象來(lái)表現(xiàn)。成功塑造了豐富復(fù)雜、蘊(yùn)藉深厚的狂人藝術(shù)形象，既有現(xiàn)實(shí)性也有象征性。這部作品象征為：由狂人的內(nèi)心世界對(duì)整個(gè)社會(huì)生活，人生意義的合理性質(zhì)疑，由此表現(xiàn)出作者徹底的絕望，不僅僅是對(duì)封建禮教，二是對(duì)整個(gè)人性的悲憤。 傷逝：涓生、子君愛(ài)情悲劇的原因：一是由于社會(huì)的施壓，經(jīng)濟(jì)的危機(jī)，舊勢(shì)利的強(qiáng)大。作品的重心并不在于寫(xiě)出環(huán)境是怎么樣在迫害涓生、子君的，而是在他們?cè)鯓尤ッ鎸?duì)施加給他們的迫害。二是愛(ài)情的凝固，本身缺乏的缺乏遠(yuǎn)大的斗爭(zhēng)目標(biāo)和繼續(xù)前行的勇氣，不要在安寧幸福中

22、沉醉起來(lái)。三是自由的丟棄，愛(ài)是時(shí)時(shí)需要更新和附麗的，知識(shí)分子本身的弱點(diǎn)和個(gè)性解放的局限醞釀就了這首悼亡詩(shī)。人生最痛苦的是夢(mèng)醒來(lái)卻無(wú)路可走！ 冰心冰心冰心冰心：原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂(lè)人。文學(xué)研究會(huì)會(huì)員，代表作超人、繁星、春水等。是新思想和舊道德的結(jié)合體。 問(wèn)題小說(shuō)問(wèn)題小說(shuō)問(wèn)題小說(shuō)問(wèn)題小說(shuō)：是指出現(xiàn)于20年代初期，以探索人生問(wèn)題為主旨的小說(shuō)。以“人生究竟是什么？”為思考點(diǎn)，探索人生的真諦，想通過(guò)詛咒黑暗現(xiàn)實(shí)，鼓吹社會(huì)改造，提倡個(gè)性解、男女平等、婚姻自由平等方式，回答當(dāng)時(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題，這類(lèi)小說(shuō)大都是以提出一個(gè)問(wèn)題或說(shuō)明一個(gè)觀念為滿(mǎn)足，而找不到解決問(wèn)題的答案，但卻表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和對(duì)人生的感悟。

23、 冰心問(wèn)題小說(shuō)的特點(diǎn)：一是微優(yōu)的愛(ài)，由溫情而生的主義。二是不在客觀描寫(xiě)，而是以主觀的理想人物放在客觀環(huán)境中揭示作者的一種主義，印象式的隨感，入世不深的哲理不足。 冰心創(chuàng)作的三階段冰心創(chuàng)作的三階段冰心創(chuàng)作的三階段冰心創(chuàng)作的三階段：1只問(wèn)原因，不開(kāi)藥方，兩個(gè)家庭等三綱問(wèn)題的提出，有血有淚，有掙扎有呼喊，教人看了有所警惕，感化家庭，想去改良。2“愛(ài)的哲學(xué)”由青澀到成熟。超人，表現(xiàn)出對(duì)高潔的情愫，對(duì)純真無(wú)私的感情的渴求，但將其普泛化、絕對(duì)化。3有愛(ài)有憎的“分”，到了成熟期，分、關(guān)于女人。 冰心散文藝術(shù)風(fēng)格冰心散文藝術(shù)風(fēng)格冰心散文藝術(shù)風(fēng)格冰心散文藝術(shù)風(fēng)格：滿(mǎn)蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂(yōu)愁。語(yǔ)言上結(jié)構(gòu)單純，對(duì)的方式，兩對(duì)或個(gè)人前后；自然本色，不用生冷詞語(yǔ)，不刻意雕琢；詞清意切，處處可見(jiàn)作者情感的深入；白話(huà)為主，雜糅古今中外，是新舊交替的語(yǔ)言。 郁達(dá)夫：浙江富陽(yáng)人，散文家、小說(shuō)家、詩(shī)人。創(chuàng)造社成員。代表作沉淪、迷羊。 零余者的形象：才氣加軟弱、清醒加頹廢。負(fù)荷時(shí)代重負(fù)，報(bào)國(guó)之志無(wú)法實(shí)現(xiàn)，個(gè)人理想成為泡影，追求愛(ài)情而不可得=彷徨+苦悶+消沉