游心於藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育 -兼論當(dāng)前藝術(shù)與人文學(xué)習(xí)領(lǐng)域

1、遊 心 於 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育-兼 當(dāng) 前 藝 術(shù) 與 人 文 學(xué) 習(xí) 域黃 壬 摘 要本 文 旨 在 對(duì) 於 當(dāng) 前 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育 之 本 質(zhì)、目 的、內(nèi) 容 與 方 法 等 項(xiàng),提 出 個(gè) 人 思 的 觀 點(diǎn),並 針 對(duì) 當(dāng) 前 國(guó) 民 教 育 藝 術(shù) 與 人 文 域, 提 出 項(xiàng) 評(píng) 與 未 展 望 。 綜 合 而 言 , 可 歸 納 為 下 項(xiàng) 重 點(diǎn) :一 、 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育 皆 屬 科 際 整 合 的 域 。二 、 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育 可 相 互 影 響 與 印 證 。三 、 當(dāng) 前 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝

2、術(shù) 教 育 的 首 要 課 題 在 於 創(chuàng) 意 與 美 感 。四 、 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育 內(nèi) 容 應(yīng) 以 主 體 的 生 活 經(jīng) 驗(yàn) 為 主 。五 、 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育 方 式 將 趨 向 多 元 化 。 、 今 後 藝 術(shù) 教 育 的 發(fā) 展 仍 繫 於 師 資 培 育 機(jī) 構(gòu) 的 教 學(xué) 與 研 究 。Engaging in Artistic Creation and Art EducationReflections on Recent “Arts and Humanities” Learning FieldRen-Lai HwangAbstractThe

3、 author provides some reflections on the nature, purposes, contents, and methods of contemporary artistic creation and art education, and on the “Arts and Humanities” of recent compulsory education. Six reflections on these issues are as follows:1. The nature of artistic creation and art education i

4、s the field of interdisciplinary integration.2. Artistic creation and art education can influence and examine each other.3. The primary issue of recent artistic creation and art education is creativity and beauty.4. The contents of artistic creation and art education should focus on the subjects liv

5、ing experiences.5. The methods of artistic creation and art education will tend to be multiple and pluralistic.6. The future development of art education is still relied on the instruction and researches of teachers training institutions.遊 心 於 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育-兼 當(dāng) 前 藝 術(shù) 與 人 文 學(xué) 習(xí) 域前 言近 ,臺(tái) 灣 正 進(jìn) 一 政

6、 治、經(jīng) 濟(jì) 與 教 育 的 改 革。藝 術(shù) 教 育 屬 於 教 育 域 的 一 環(huán) , 在 這 一 波 教 育 改 革 當(dāng) 中 , 產(chǎn) 生 法 、 規(guī) 章 、 教 學(xué)、評(píng) 的 多 項(xiàng) 變 動(dòng)。當(dāng) 前 藝 術(shù) 教 育 改 革 的 依 據(jù) 為 1996 政 院 提 出 的 教 育 改 革 總 諮 議 報(bào) 告 書(shū) ,該 報(bào) 告 書(shū) 促 成 國(guó) 民 教 育 九 一 貫 課 程 的 推 展 ; 同 期 間 , 政 府 公 布 與 實(shí) 施 藝 術(shù) 教 育 法 、 師 資 培 育 法 及 教 師 法 等 法 , 教 育 部 也 執(zhí) 發(fā) 展 與 改 進(jìn) 藝 術(shù) 教 育 五 計(jì) 畫 ( 黃 壬 , 2000

7、。 此 外 , 國(guó) 內(nèi) 藝 術(shù) 教 育 學(xué) 界 從 1994 起 至 今 , 曾 辦 次 國(guó) 際 藝 術(shù) 教 育 學(xué) 術(shù) 研 討 會(huì) , 對(duì) 於 跨 文 化 與 多 元 文 化 、 文 化 認(rèn) 同 、 藝 術(shù) 教 育 研 究 、 鄉(xiāng) 土 教 育 、 視 覺(jué) 文 化 、 後 現(xiàn) 代 藝 術(shù) 課 程 等 議 題 曾 進(jìn) 探 討 , 並 已 獲 得 部 分 共 。 目 前 , 國(guó) 內(nèi) 已 實(shí) 施 師 資 培 育 多 元 化 制 , 師 範(fàn) 校 院 正 改 弦 張 , 期 望 在 這 一 波 教 育 改 革 當(dāng) 中 , 繼 續(xù) 為 臺(tái) 灣 藝 術(shù) 教 育 進(jìn) 師 資 培 育 與 研 究 推 廣 的 工

8、 作 。筆 者 忝 為 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 者 與 藝 術(shù) 教 育 者,多 一 直 孜 孜 矻 趷 於 該 域。有 感 於 臺(tái) 灣 社 會(huì) 正 處 於 資 訊 化、多 元 化、國(guó) 際 化 與 疏 化 洪 中 , 且 當(dāng) 前 藝 術(shù) 與 藝 術(shù) 教 育 斷 地 新 與 變 化 , 亟 需 重 新 思 考 角 色 定 位 與 未 展 望 , 以 適 應(yīng) 這 急 遽 變 遷 的 社 會(huì) 情 勢(shì) 。 筆 者 採(cǎi) 思 辨 方 式 , 就 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育 的 本 質(zhì) 、 目 的 、 內(nèi) 容 、 方 法 等 項(xiàng) , 提 出 個(gè) 人 思 的 觀 點(diǎn) , 並 兼 國(guó) 民 教 育 的 藝 術(shù) 與

9、人 文 學(xué) 習(xí) 域 及 藝 術(shù) 教 育 的 未 展 望 , 以 提 供 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育 的 考 。一 、 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育 皆 屬 科 際 整 合 的 域藝 術(shù) 創(chuàng) 作 是 個(gè) 人 將 思 想、情 感 或 經(jīng) 驗(yàn),透 過(guò) 藝 術(shù) 媒 材,予 以 表 現(xiàn) 的 過(guò) 程 與 結(jié) 果 。 任 何 一 件 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 的 產(chǎn) 生 , 從 創(chuàng) 作 意 、 想 像 、 構(gòu) 思 至 製 作 , 必 涉 及 各 種 知 能 , 而 由 創(chuàng) 作 者 綜 合 運(yùn) 用 , 顯 現(xiàn) 科 際 整 合(interdisciplinary integration 的 特 質(zhì) 。 此

10、一 觀 對(duì) 於 運(yùn) 用 傳 統(tǒng) 媒 材 或 科 技 媒 材 的 創(chuàng) 作 者 皆 可 適 用 。 以 水 彩 創(chuàng) 作 而 言 , 創(chuàng) 作 者 對(duì) 於 人 生 的 與 體 會(huì) 、 藝 術(shù) 的 認(rèn) 知 、 素 材 的 認(rèn) 、 相 關(guān) 域 的 知 能 , 都 會(huì) 影 響 其 創(chuàng) 作 內(nèi) 涵 與 形 式 ; 而 動(dòng) 人 的 水 彩 作 品 , 也 必 然 是 適 當(dāng) 且 多 方 的 運(yùn) 用 這 些 因 素 。 晚 近 的 表 演 藝 術(shù) , 則 是 結(jié) 合 音 、 戲 劇 、 美 術(shù) 的 一 種 綜 合 性 表 現(xiàn) , 顯 現(xiàn) 科 際 整 合 的 本 質(zhì) ; 此 外 像 電 腦 繪 圖 等 創(chuàng) 作 ,

11、創(chuàng) 作 者 熟 悉 美 術(shù) 、 人 文 與 科 技 知 能 , 即 於 造 就 動(dòng) 人 的 作 品 。再 就 藝 術(shù) 教 育 而 言,也 同 樣 具 有 科 際 整 合 的 特 質(zhì)。藝 術(shù) 教 育 必 須 對(duì) 於 在 時(shí) 空 架 構(gòu) 中 的 學(xué) 習(xí) 者 , 規(guī) 劃 能 導(dǎo) 引 學(xué) 習(xí) 者 邁 向 應(yīng) 然 人 的 教 育 方 案 , 並 付 諸 實(shí) 施 。 由 於 學(xué) 習(xí) 者 在 時(shí) 空 位 移 當(dāng) 中 , 會(huì) 產(chǎn) 生 人 與 自 我 、 人 與 人 、 人 與 其 他 生 物 , 以 及 人 與 自 然 界 等 的 互 動(dòng) 關(guān) 係 , 這 些 互 動(dòng) 關(guān) 係 可 諸 生 學(xué) 、 心 學(xué) 、 哲

12、 學(xué) 、 佛 學(xué) 、 社 會(huì) 學(xué) 、 人 學(xué) 、 技 學(xué) 、 生 態(tài) 學(xué)、未 學(xué)、美 學(xué) 與 藝 術(shù) 學(xué) 的 研 究。藝 術(shù) 教 育 旨 在 培 養(yǎng) 完 整 的 個(gè) 人 (全 人 ,將 全 人 發(fā) 展 相 關(guān) 的 學(xué) 門 之 ,加 以 整 合 運(yùn) 用,即 具 有 以 人 為 本 的 科 際 整 合 架 構(gòu) 。 言 之 , 藝 術(shù) 教 育 的 實(shí) 施 依 據(jù) , 在 於 詮 釋 全 人 的 各 相 關(guān) 學(xué) 門 ; 將 各 相 關(guān) 學(xué) 門 之 加 以 援 引 與 應(yīng) 用 , 則 有 助 於 擴(kuò) 展 藝 術(shù) 教 育 的 內(nèi) 涵 , 並 有 於 藝 術(shù) 教 育 的 實(shí) 施 。 舉 而 言 , 將 社

13、會(huì) 學(xué) 、 生 態(tài) 學(xué) 、 技 學(xué) 與 美 學(xué) 的 原 加 以 整 合 , 可 建 構(gòu) 社 區(qū) 重 建 的 設(shè) 計(jì) 活 動(dòng) ; 再 者 , 將 佛 學(xué) 、 美 學(xué) 、 藝 術(shù) 學(xué) 的 原 加 以 整 合 , 可 建 構(gòu) 佛 教 建 築 美 的 賞 析 活 動(dòng) 等 皆 是 。二 、 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育 可 相 互 影 響 與 印 證長(zhǎng) 期 以 ,藝 術(shù) 教 育 的 主 要 內(nèi) 容 為 藝 術(shù) 創(chuàng) 作,近 一、二 十 藝 術(shù) 教 育 界 大 提 倡 藝 術(shù) 教 育 應(yīng) 包 含:藝 術(shù) 的 觀 賞、討 、思 考、閱 、 寫 作 及 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 等 項(xiàng) , 以 擴(kuò) 展 藝 術(shù) 教

14、育 的 學(xué) 習(xí) 域 ; 至 今 , 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 仍 然 是 藝 術(shù) 教 育 的 主 要 內(nèi) 容 , 且 與 藝 術(shù) 欣 賞 同 為 藝 術(shù) 教 育 的 大 內(nèi) 涵 。 筆 者 以 為 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 或 欣 賞 均 涉 及 認(rèn) 知 、 想 像 、 感 情 與 判 斷 , 僅 於 操 作 媒 材 與 產(chǎn) 出 結(jié) 果 而 已 。藝 術(shù) 創(chuàng) 作 的 心 、 程、形 式 與 內(nèi) 涵,可 偍 供 藝 術(shù) 教 育 實(shí) 施 的 依據(jù) ; 而 藝 術(shù) 教 育 哲 學(xué) 、 課 程 與 實(shí) 施 , 也 可 影 響 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 的 取 向 。 以 兒 童 造 形 心 的 發(fā) 展 研 究 為 , 其 研 究

15、結(jié) 果 即 影 響 兒 童 視 覺(jué) 藝 術(shù) 教 育 的 課 程 與 教 學(xué) 。 晚 近 對(duì) 於 U 形 趨 勢(shì) 的 研 究 與 批 判 , 凸 顯 因 藝 術(shù) 作 品 判 準(zhǔn) 的 同 , 而 有 U 形 趨 勢(shì) 與 非 U 形 趨 勢(shì) 的 爭(zhēng) 辯 , 並 提 示 藝 術(shù) 判 斷 非 絕 對(duì) 尺 的 ( Davis, 1997a, 1997b; Pariser & van den Berg, 1997a, 1997b ;此 一 爭(zhēng) 辯 帶 給 藝 術(shù) 教 育 重 新 思 對(duì) 同 文 化 背 景 應(yīng) 有 的 課 程 設(shè) 計(jì) 與 實(shí) 施 。 另 外 , 後 現(xiàn) 代 藝 術(shù) 觀 的 內(nèi) 涵 ,

16、 如 :藝 術(shù) 為 文 化 產(chǎn) 物 、 挪 用(appropriation 、 折 衷 主 義(eclecticism 、 協(xié) 調(diào) 的 美 感 (dissonant beauty 、 多 元 解 (multiple reading 、 雙 重 規(guī) 範(fàn) (double-coding 等 觀 , 也 影 響 藝 術(shù) 教 育 轉(zhuǎn) 而 重 視 地 方 性 與 非 西 方 的 藝 術(shù) 事 件、解 構(gòu) 性 的 評(píng) (deconstructive criticism 、科 技 媒 材 的 創(chuàng) 作 等 課 程 內(nèi) 容 ( Efland, Freedman, & Stuhr, 1996 。藝 術(shù) 教 育

17、 的 目 標(biāo)、內(nèi) 容 與 方 法 的 規(guī) 劃,也 會(huì) 左 右 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 的 內(nèi) 涵 與 形 式 , 如 :當(dāng) 前 學(xué) 校 教 育 強(qiáng) 調(diào) 創(chuàng) 意 開(kāi) 發(fā) , 於 是 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 教 學(xué) 即 以 此 為 重 點(diǎn) , 進(jìn) 而 影 響 及 學(xué) 校 內(nèi) 外 的 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 以 創(chuàng) 意 為 本 。 1937 至 1945 對(duì) 日 抗 戰(zhàn) 期 間,藝 術(shù) 教 育 係 以 激 民 族 精 神 為 本,即 影 響 當(dāng) 時(shí) 許 多 具 喚 起 抗 敵 意 的 藝 術(shù) 風(fēng) 格 ; 近 強(qiáng) 調(diào) 電 腦 藝 術(shù) 的 設(shè) 計(jì) 人 才 培 育 , 反 映 在 課 程 與 市 場(chǎng) 供 應(yīng) , 已 形 成 藝

18、術(shù) 創(chuàng) 作 的 風(fēng) 潮 。三 、 當(dāng) 前 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育 的 首 要 課 題 在 於 創(chuàng) 意 與 美 感臺(tái) 灣 當(dāng) 前 社 會(huì) 變 遷 的 趨 勢(shì),呈 現(xiàn) 講 究 創(chuàng) 意 與 速 的 資 訊 化 取 向 、 多 種 文 化 並 的 多 元 化 取 向 、 解 除 生 活 壓 的 休 閒 化 取 向 、 認(rèn) 同 感 模 糊 的 疏 化 取 向 。 這 些 趨 向 對(duì) 於 從 事 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育 , 提 供 重 要 的 指 引 。 以 資 訊 化 與 多 元 化 的 社 會(huì) 趨 勢(shì) 而 言 , 藝 術(shù) 教 育 與 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 應(yīng) 致 於 開(kāi) 發(fā) 新 思

19、維 與 新 形 式 , 且 與 社 會(huì) 互 動(dòng) 。 再 以 休 閒 化 與 疏 化 的 社 會(huì) 趨 勢(shì) 而 言 , 藝 術(shù) 教 育 即 應(yīng) 配 合 社 會(huì) 脈 動(dòng) , 提 供 學(xué) 習(xí) 者 如 何 休 閒 與 肯 定 自 我 的 課 程 ; 而 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 者 亦 可 展 現(xiàn) 其 作 品 , 提 供 觀 賞 者 或 與 者 獲 得 美 感 。創(chuàng) 意 可 解 釋 為 新 穎 的 觀 ;美 感 可 解 釋 為 愉 悅、滿 足、滿 意 或 心弦 觸 動(dòng)。藝 術(shù) 創(chuàng) 作 的 重 點(diǎn) 在 於 表 現(xiàn) 創(chuàng) 意,使 創(chuàng) 作 者 與 觀 賞 者 獲 得 美 感; 藝 術(shù) 教 育 的 主 要 內(nèi) 容 之 一

20、為 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 , 自 當(dāng) 以 啟 發(fā) 學(xué) 習(xí) 者 的 創(chuàng) 意 與 美 感 為 重 點(diǎn) ; 而 以 此 為 重 心 的 藝 術(shù) 教 育 , 在 上 即 有 助 於 提 昇 學(xué) 習(xí) 者 的 創(chuàng) 意 與 美 感 經(jīng) 驗(yàn) , 同 時(shí) 使 得 藝 術(shù) 教 育 與 社 會(huì) 變 遷 能 互 相 呼 應(yīng) 與 配 合 。四 、 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育 內(nèi) 容 應(yīng) 以 主 體 的 生 活 經(jīng) 驗(yàn) 為 主藝 術(shù) 創(chuàng) 作 為 作 者 表 現(xiàn) 其 思 想、情 感 或 經(jīng) 驗(yàn) 的 過(guò) 程 與 結(jié) 果,而 其 結(jié) 果 能 激 發(fā) 想 像 、 愉 悅 、 讚 嘆 或 衝 擊 等 心 現(xiàn) 象 ; 簡(jiǎn) 言 之

21、, 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 是 創(chuàng) 作 者 將 生 活 體 驗(yàn) 昇 華 的 程 或 成 果。藝 術(shù) 創(chuàng) 作 者 的 創(chuàng) 作 、主 題、 材 等 , 皆 於 其 生 活 環(huán) 境 以 及 生 活 經(jīng) 驗(yàn) 有 關(guān) 。 起 源 於 當(dāng) 下 時(shí) 空 的 創(chuàng) 作 , 常 於 獲 得 觀 賞 者 的 共 鳴 ; 而 根 據(jù) 身 體 驗(yàn) 的 創(chuàng) 作 , 也 較 能 顯 現(xiàn) 出 創(chuàng) 作 者 的 自 主 性 與 延 展 性 。 綜 觀 傳 久 遠(yuǎn) 且 能 動(dòng) 人 的 藝 術(shù) 作 品 , 常 是 起 源 於 創(chuàng) 作 者 當(dāng) 下 時(shí) 空 的 生 活 經(jīng) 驗(yàn) 。同 ,築 基 於 以 生 活 為 內(nèi) 涵 的 藝 術(shù) 教 育,也

22、是 最 於 收 效 的 藝 術(shù) 教 育 。 生 活 化 的 藝 術(shù) 教 育 (或 稱 生 活 藝 術(shù) 教 育 係 根 據(jù) 藝 術(shù) 教 育 實(shí) 施 場(chǎng) 所 所 屬 社 區(qū) 文 化 、 物 材 與 景 觀 , 或 生 活 中 的 藝 術(shù) 事 件 , 從 事 課 程 規(guī) 劃 並 予 實(shí) 施 , 當(dāng) 前 許 多 國(guó) 內(nèi) 外 藝 術(shù) 教 育 學(xué) 者 即 常 倡 導(dǎo) 此 一 ( Boughton, 2000; Freedman, 1994; 陳 朝 平 、 黃 壬 , 1996; 袁 汝 儀 , 2001 。以 生 活 為 本 的 藝 術(shù) 教 育,旨 在 陶 冶 學(xué) 習(xí) 者 的 人 文 素 養(yǎng),也 成 為

23、 這 次 學(xué) 校 藝 術(shù) 教 育 改 革 的 主 軸 ; 而 以 生 活 為 本 的 藝 術(shù) 教 育 , 又 以 學(xué) 校 為 課 程 發(fā) 展 的 基 礎(chǔ) , 就 社 區(qū) 與 學(xué) 校 的 特 性 , 從 事 藝 術(shù) 課 程 設(shè) 計(jì) 與 實(shí) 施 (教 育 部 , 2001 。五 、 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育 方 式 將 趨 向 多 元 化藝 術(shù) 創(chuàng) 作 常 是 藝 術(shù) 家 表 現(xiàn) 其 創(chuàng) 意 的 程 , 其 創(chuàng) 作 形 式 常 因 人 而 。一 般 而 言,具 有 相 似 形 式 或 持 相 同 創(chuàng) 作 者,常 形 成 某 種 派 , 而 成 為 具 有 某 種 規(guī) 準(zhǔn) 、 技 法 或

24、體 系 的 藝 術(shù) 風(fēng) 格 。 但 是 在 一 九 0 代 以 後 , 這 種 趨 勢(shì) 在 西 方 即 產(chǎn) 生 巨 大 的 轉(zhuǎn) 變 , 非 但 藝 術(shù) 形 式 多 元 化 發(fā) 展 到 藝 術(shù) 品 成 為 無(wú) 法 收 藏 , 或 無(wú) 法 實(shí) 地 觀 看 , 而 藝 術(shù) 的 核 心 變 成 反 體系 、 反 系 統(tǒng) 化 、 反 標(biāo) 準(zhǔn) 化 、 反 集 體 化 , 個(gè) 人 主 義 發(fā) 展 到 極 致 , 經(jīng) 叛 道 成 為 從 事 藝 術(shù) 的 基 本 入 門 場(chǎng) ; 因 此 , 西 方 藝 術(shù) 教 育 將 出 現(xiàn) 取 消 體 系 、 取 消 標(biāo) 準(zhǔn) 、 取 消 對(duì) 於 技 法 和 媒 介 要 求 的

25、 趨 向 , 藝 術(shù) 教 育 也 將 出 現(xiàn) 大 規(guī) 模 個(gè) 人 化 與 因 人 制 宜 的 措 施 , 而 藝 術(shù) 教 育 會(huì) 日 趨 多 元 化 , 難 有 統(tǒng) 一 化 的 藝 術(shù) 教 育 體 系 (王 受 之 , 1997 。這 種 趨 勢(shì) 得 會(huì) 盛 於 結(jié) 構(gòu) 性 較 強(qiáng) 的 臺(tái) 灣 藝 術(shù) 環(huán) 境。當(dāng) 代 臺(tái) 灣 藝 術(shù) 會(huì) 隨 著 時(shí) 間 與 社 會(huì) 變 遷 , 產(chǎn) 生 某 種 程 的 變 , 且 仍 與 傳 統(tǒng) 維 持 某 種 程 的 關(guān) 性 ; 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 者 在 某 種 傳 統(tǒng) 支 撐 關(guān) 係 下 , 企 求 風(fēng) 格 的 突 創(chuàng) , 並 追 尋 社 會(huì) 的 認(rèn) 同 與

26、正 面 評(píng) 價(jià) 。 因 此 , 其 藝 術(shù) 教 育 仍 將 一 方 面 存 有 相 當(dāng) 份 的 技 巧 、 美 感 、 知 與 人 文 素 養(yǎng) 教 學(xué) , 另 一 方 面 又 預(yù) 期 學(xué) 習(xí) 者 能 有 所 創(chuàng) 獲 。 其 實(shí) , 這 種 思 潮 頗 受 傳 統(tǒng) 文 人 養(yǎng) 成 教 育 的 影 響 , 也 就 是 從 師 法 前 人 、 師 法 自 然 , 直 到 師 法 心 源 , 並 崇 尚 作 品 應(yīng) 由 技 入 道 , 依 序 由 能 、 妙 、 神 , 以 至 於 逸 境 。筆 者 受 東 方 藝 術(shù) 教 育 的 薰 陶 , 也 接 受 過(guò) 西 方 藝 術(shù) 教 育 , 深 深 以 為

27、 :藝 術(shù) 在 於 表 現(xiàn) 自 己 的 生 活 體 驗(yàn) , 應(yīng) 以 自 己 安 適 的 方 式 , 予 以 呈 現(xiàn) ; 至 於 呈 現(xiàn) 的 形 式 , 則 可 因 生 活 體 驗(yàn) 性 質(zhì) 的 同 , 而 採(cǎi) 用 具 象 或 非 具 象 的 形 式 , 必 拘 於 固 定 的 形 式 。 簡(jiǎn) 而 言 之 , 筆 者 採(cǎi) 取 畫 隨 心 轉(zhuǎn) , 心 隨 境 轉(zhuǎn) 的 轉(zhuǎn) 換 方 式 , 首 先 以 即 興 表 現(xiàn) 作 初 步 構(gòu) 圖 , 再 將 具 體 實(shí) 物 或 現(xiàn) 象 所 引 起 的 感 情 、 思 想 或 意 象 , 依 美 感 原 則 表 現(xiàn) 為 具 象 或 非 具 象 的 形 式( 附 。

28、此 種 表 現(xiàn) 方 式 旨 在 追 尋 隨 緣 自 在 的 法 無(wú) 定 法 , 並 期 望 悠 遊 於 現(xiàn) 實(shí) 世 界 與 想 像 世 界 。 武 漢 歸 元 寺 中 幅 禪 宗 對(duì) , 或 許 可 詮 釋 此 種 創(chuàng) 作 : 做 做 放 下 有 何 慧 生 於 覺(jué) 覺(jué) 生 於 自 在 生 生 還 是 無(wú) 生世 外 人 法 無(wú) 定 法 然 後 知 非 法 法 也天 下 事 猶 未 何 妨 以 之這 種 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 也 符 合 執(zhí) 著、去 典 範(fàn)、遠(yuǎn) 束 縳 的 當(dāng) 代 藝 術(shù) 取 向 , 即 所 有 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 回 歸 於 作 者 自 身 的 心 動(dòng) 向 , 無(wú) 需 依 循 統(tǒng) 一 格

29、 , 以 獲 致 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 最 大 的 自 由 與 可 塑 性 。當(dāng) 前 國(guó) 內(nèi) 的 藝 術(shù) 教 育 也 倡 導(dǎo) 此 自 由 精 神 , 顯 現(xiàn) 教 育 民 主 化 的 趨 勢(shì)。以 最 近 推 展 的 國(guó) 民 教 育 九 一 貫 課 程 ,即 強(qiáng) 調(diào) 藝 術(shù) 與 人 文 域 亦 需 遵 循 此 教 育 民 主 化 , 進(jìn) 課 程 統(tǒng) 整 的 設(shè) 計(jì) 與 實(shí) 施 ; 另 在 課 程 設(shè) 計(jì) 與 實(shí) 施 時(shí),尚 須 依 據(jù) 同 學(xué) 習(xí) 階 段 的 基 本 能 指 標(biāo) (教 育 部, 2001 。此 一 教 育 改 革 旨 在 改 變 傳 統(tǒng) 的 中 央 一 邊 陲 課 程 發(fā) 展 機(jī) 制 ,

30、 而 採(cǎi) 去 統(tǒng) 一 化 (anti-unity 的 學(xué) 校 本 位 課 程 發(fā) 展 機(jī) 制 , 其 實(shí) 頗 符 合 現(xiàn) 代 教 育 的 趨 勢(shì) 與 藝 術(shù) 的 潮 。 過(guò) , 此 一 教 育 改 革 仍 有 許 多 問(wèn) 題 亟 待 解 決 , 以 促 使 國(guó) 民 教 育 中 的 藝 術(shù) 與 人 文 域 能 達(dá) 成 陶 冶 人 文 素 養(yǎng) 的 目 的 , 諸 如 :1. 藝 術(shù) 與 人 文 域 並 無(wú) 統(tǒng) 整 的 基 本 能 指 標(biāo) , 僅 針 對(duì) 同 學(xué) 習(xí) 階 段 的 視 覺(jué) 藝 術(shù) 、 音 、 表 演 藝 術(shù) 分 別 設(shè) 計(jì) 基 本 能 指 標(biāo) , 造 成 課 程 統(tǒng) 整 的 困 難 。

31、2. 藝 術(shù) 與 人 文 域 的 課 程 主 軸 為 基 本 能 指 標(biāo) , 係 以 能 本 位 的 規(guī) 範(fàn) 界 定 藝 術(shù) 學(xué) 習(xí) 的 成 果 , 可 能 限 制 無(wú) 法 用 文 字 表 達(dá) 、 複 雜 、 多 元 或 個(gè) 別 化 的 藝 術(shù) 欣 賞 與 創(chuàng) 作 。3. 藝 術(shù) 與 人 文 域 與 其 他 域 間 的 統(tǒng) 整, 須 仰 賴 具 體 而 有 程 序 關(guān) 係 的 國(guó) 民 教 育 課 程 目 標(biāo);但 是,國(guó) 民 教 育 課 程 目 標(biāo) 並 未 分 別 就 同 學(xué) 習(xí) 階 段 設(shè) 計(jì)(自 國(guó) 小 一 級(jí) 至 國(guó) 中 三 級(jí) 計(jì) 四 個(gè) 階 段 , 也 造 成 某 一 學(xué) 習(xí) 階 段

32、各 域 間 統(tǒng) 整 的 困 難 。4. 學(xué) 校 本 位 課 程 發(fā) 展 與 學(xué) 校 普 遍 採(cǎi) 教 科 書(shū) 相 互 矛 盾,顯 現(xiàn) 難 以 兼 顧 想 與 現(xiàn) 實(shí) 的 窘 境 。5. 升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)因素的困擾,仍將使藝術(shù)課程處?kù)秾W(xué)校教育的邊陲地帶。6. 藝 術(shù) 域 中 的 各 項(xiàng) 藝 術(shù) 型 態(tài) 有 其 本 質(zhì) 性 內(nèi) 涵 與 工 具 性 目 的, 完 全 予 以 統(tǒng) 整 。7. 藝 術(shù) 與 人 文 域 的 課 程 設(shè) 計(jì) 皆 採(cǎi) 主 題 統(tǒng) 整 與 合 科 方 式 , 或 者 與 其 他 域 配 合 的 平 學(xué) 科 式 課 程 統(tǒng) 整,久 而 久 之 可 能 成 為另 一 種 統(tǒng) 一 化 的 課

33、程 。8. 學(xué) 校 本 位 課 程 發(fā) 展 的 重 點(diǎn) 在 於:(1所 有 與 課 程 有 害 關(guān) 係 的 人 士 均 可 與 課 程 發(fā) 展, (2教 學(xué) 生 學(xué) 習(xí) 如 何 學(xué) 習(xí) 與 建 構(gòu) 知 , (3課 程 需 因 應(yīng) 學(xué) 生 需 要 進(jìn) 調(diào) 整 ; 但 是 , 目 前 試 辦 藝 術(shù) 與 人 文 域 及 其 他 域 的 學(xué) 校 , 偏 重 課 程 統(tǒng) 整 的 設(shè) 計(jì) 與 執(zhí) , 常 忽 學(xué) 習(xí) 者 的 與 與 差 。 、 今 後 藝 術(shù) 教 育 的 發(fā) 展 仍 繫 於 師 資 培 育 機(jī) 構(gòu) 的 教 學(xué) 與 研 究前 述 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育 的 本 質(zhì) 乃 科 際

34、整 合 域,且 可 相 互 印 證 與 補(bǔ) 充 ; 又 言 當(dāng) 前 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育 應(yīng) 以 創(chuàng) 意 與 美 感 為 要 務(wù) , 其 內(nèi) 容 以 生 活 經(jīng) 驗(yàn) 為 本 , 而 其 實(shí) 施 方 式 將 趨 於 多 元 化 , 皆 在 明 當(dāng) 前 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育 的 新 取 向 , 以 及 藝 術(shù) 創(chuàng) 作 與 藝 術(shù) 教 育 之 間 本 是 相 容 的 事 實(shí) 。 另 外 , 從 國(guó) 內(nèi) 目 前 正 進(jìn) 的 國(guó) 民 教 育 藝 術(shù) 課 程 改 革 , 雖 具 有 陶 冶 人 文 素 養(yǎng) 、 內(nèi) 容 生 活 化 與 方 式 多 元 化 的 特 質(zhì) , 卻 仍

35、有 許 多 概 上 與 實(shí) 施 上 的 課 題 亟 待 解 決 。 綜 合 而 言 , 國(guó) 民 教 育 藝 術(shù) 課 程 改 革 將 目 標(biāo) 定 位 於 學(xué) 習(xí) 者 的 全 人 發(fā) 展 , 並 以 啟 發(fā) 創(chuàng) 意 與 美 感 為 要 務(wù) , 而 課 程 內(nèi) 容 求 生 活 化 , 課 程 實(shí) 施 或 教 學(xué) 評(píng) 具 有 啟 發(fā) 性 ; 再 者 , 適 修 訂 最 近 公 布 實(shí) 施 的 課 程 暫 綱 要 , 增 述 藝 術(shù) 的 涵 義 與 藝 術(shù) 教 育 的 原 則 , 再 由 各 校 自 設(shè) 計(jì) 課 程 與 實(shí) 施 , 則 該 課 程 綱 要 在 執(zhí) 的 彈 性 與 可 性 , 將 會(huì) 提 昇 , 且 收 效 。其 次,國(guó) 民 教 育 的 藝 術(shù) 課 程 改 革 奏 效,則 需 仰 賴 師 資 培 育 機(jī) 構(gòu) 運(yùn) 用 科 際 整 合 的 方 式 , 結(jié) 合 相 關(guān) 系 所 的 人 , 進(jìn) 課 程 與 教 學(xué) 的 研 究 ; 並 有 效 指 導(dǎo) 職 前 及 在 職 教 師 , 運(yùn) 用 科 際 整 合 的 方 式 , 從 事 藝 術(shù) 教 育 改 革 的 設(shè) 計(jì) 與 教 學(xué) , 以 提 昇 其 專 業(yè) 能 與 態(tài) , 成 為 藝 術(shù) 教 育 改