論魏晉南北朝文學(xué)對中國文學(xué)的影響與貢獻

1、論魏晉南北朝文學(xué)對中國文學(xué)的影響與貢獻在中國文學(xué)史上，魏晉南北朝文學(xué)是從漢末建安開始的。建安是漢獻帝的年號（），但這時政權(quán)實際上掌握在曹操手中，漢朝已經(jīng)名存實亡。而且，正是在這二十幾年間文學(xué)發(fā)生了重要的變化，出現(xiàn)了許多影響著后代的新趨勢和新因素。因此，以建安作為這個時期文學(xué)的開始是恰當(dāng)?shù)?。關(guān)于魏晉南北朝文學(xué)的終結(jié)，當(dāng)然應(yīng)以隋文帝統(tǒng)一中國（）為標志。從公元年到公元年，魏晉南北朝文學(xué)共經(jīng)歷了年。建安文學(xué)實際上包括了建安年間和魏朝前期的文學(xué)，這時的文壇以曹氏父子為中心，在他們周圍集中了王粲、劉楨等一批文學(xué)家。與兩漢的儒生相比，這是在動亂中成長的一代新人。既有政治理想和政治抱負又有務(wù)實的精神、通脫的態(tài)

2、度和應(yīng)變的能力；他們不再拘于儒學(xué)，表現(xiàn)出鮮明的個性。他們的創(chuàng)作反映了動亂的時代。政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性、濃郁的悲劇色彩，這些特點構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”這一時代風(fēng)格?！敖ò诧L(fēng)骨”被后世的詩人們追慕著，并成為反對淫靡柔弱詩風(fēng)的一面旗幟。至于蜀國和吳國的文學(xué)則處于沉寂的局面。正始是魏齊王曹芳的年號（），在文學(xué)史上習(xí)慣于正始文學(xué)泛指魏朝后期的文學(xué)。這時正是魏晉易代之際，司馬氏掌握了大權(quán)，殘暴地屠殺異己，形成恐怖的政治局面。在哲學(xué)史上，正始是魏晉玄學(xué)的開創(chuàng)期，主要代表人物是何晏和王弼。在文學(xué)史上，正始文學(xué)的主要代表是嵇康和阮籍。他們本身也是玄學(xué)家。他們對抗司馬氏的殘暴統(tǒng)治，崇尚自然反對名

3、教，作品揭露了禮教的虛偽，表現(xiàn)了政治重壓下的苦悶與抗議。西晉武帝太康（）前后，文壇呈現(xiàn)繁榮的局面，鍾嶸詩品序說：“太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復(fù)興，踵武前王，風(fēng)流未沫，亦文章之中興也?！笨偟目磥恚翟婏L(fēng)以繁縟為特點，喪失了建安詩歌的那種風(fēng)力，但在語言的運用上做了許多有益的探索。左思的詠史詩，抗議門閥制度，抒發(fā)寒士的不平，與建安詩歌一脈相承。西晉滅亡以后，在南方經(jīng)歷了東晉、宋、齊、梁、陳這五個朝代，在北方經(jīng)歷了十六國和北朝許多的變動，最后由北周平北齊，隋又取代北周并平定了南方的陳而統(tǒng)一全國。這中間經(jīng)歷了從公元年到年，共年的分裂。東晉南北朝文學(xué)就是在這樣一個南北分裂、戰(zhàn)亂頻仍、朝代不斷更

4、迭的大背景下發(fā)展的。其中有的朝代比較長，如東晉（）歷時年；有的朝代很短，如齊代（）只有年。西晉末年，在士族清談玄理的風(fēng)氣下，產(chǎn)生了玄言詩，東晉玄佛合流，更助長了它的發(fā)展，以至玄言詩占據(jù)東晉詩壇達百年之久。宋初由玄言詩轉(zhuǎn)向山水詩，謝靈運是第一個大力寫作山水詩的人。山水詩的出現(xiàn)擴大了詩歌題材，豐富了詩的表現(xiàn)技巧，是中國詩史上的一大進步。在晉宋易代之際，出現(xiàn)了一位偉大的詩人陶淵明。他在日常生活中發(fā)掘出詩意，并開創(chuàng)了田園詩這個新的詩歌園地。他將漢魏古樸的詩風(fēng)帶入更純熟的境地，并將“自然”提升為美的至境。他是整個魏晉南北朝時期成就最高的，也是對后來的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響的人物。晉宋之間文學(xué)發(fā)生了重要的

5、轉(zhuǎn)折，此后更追求藝術(shù)形式的華美。宋代的鮑照在七言樂府上所做出的突破，南北朝民歌給詩壇帶來的清新氣息，也都具有重要意義。齊梁兩代有兩個值得注意的文學(xué)現(xiàn)象。其一是詩體發(fā)生了重大變革，周颙發(fā)現(xiàn)漢語的四聲，沈約將四聲的知識運用到詩歌的聲律上，并與謝朓、王融共同創(chuàng)立了“永明體”。他們試圖建立比較嚴格的、聲調(diào)和諧的詩歌格律，并且在詞藻、用事、對偶等方面做了許多新的探索。這就為唐朝近體詩的形成做了必要的準備，“永明體”從而成為從古體詩向近體詩過渡的一種重要形式。其二是在皇帝和太子周圍聚集了一批文人，形成三個文學(xué)集團，分別以南齊竟陵王蕭子良，梁代蕭衍、蕭統(tǒng)，和梁代蕭綱為中心。創(chuàng)作活動的群體參與，容易導(dǎo)致取材和

6、風(fēng)格的趨同性，也可以在互相切磋中提高藝術(shù)技巧。梁陳兩代，浮靡輕艷的宮體詩成為詩歌創(chuàng)作的主流，它主要是以艷麗的詞句表現(xiàn)宮廷生活，多有詠物的題材，女性也像宮廷的其他器物一樣成為吟詠的對象。這種創(chuàng)作風(fēng)氣一直延續(xù)到初唐，到“四杰”和陳子昂手中才有了根本的改變。南北的對峙和文化發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致南北文風(fēng)的不同，南方清綺，北方質(zhì)樸。這在南北朝民歌中表現(xiàn)得很清楚。但南北對峙并沒有斷絕南北的文化交流，文人的來往，文獻的傳播，都有記載可尋。北朝的詩歌模仿南朝的痕跡相當(dāng)明顯。梁代末年，庾信的北上促進了南北文風(fēng)的交流，而他也成為南北朝文學(xué)的集大成者。北朝散文不乏佳作，如水經(jīng)注、洛陽伽藍記和顏氏家訓(xùn)。北魏末年與北齊時

7、期文學(xué)的成就，已引起南朝文人的注意。北方文化對南方文學(xué)也有影響，特別是在音樂和佛學(xué)這兩方面尤為明顯。隋朝統(tǒng)一中國后，南北文化的交流繼續(xù)擴大深入，到了盛唐終于出現(xiàn)了一個文學(xué)的新高峰。在中國文學(xué)史上，魏晉南北朝是一個醞釀著新變的時期，許多新的文學(xué)現(xiàn)象孕育著、萌生著、成長著，透露出新的生機。一種活潑的、開拓的、富于創(chuàng)造力的文學(xué)沖動，使文壇出現(xiàn)一幕接一幕新的景觀，魏晉南北朝文學(xué)的魅力就在于此。這種新變總的看來可以概括為以下三點：文學(xué)進入自覺的階段，文學(xué)創(chuàng)作趨于個性化；玄學(xué)的興起和佛教的傳入為文學(xué)創(chuàng)作帶來新的因素；語言形式美的發(fā)現(xiàn)及其在文學(xué)上的運用。就文體的發(fā)展看來：五言古詩繼承漢樂府的傳統(tǒng)，增強了詩人的個性，得到長足的發(fā)展并達到鼎盛；一種詩化的散文即駢文的興盛，成為這個時期重要的文學(xué)現(xiàn)象，中國文學(xué)增添了一種新的、抒情性很強的、可以充分發(fā)揮漢語語言形式美的文體；在漢代盛極一時的大賦，演變而為抒情小賦，并因駢文的興盛而增加了駢儷的成分，駢文、駢賦在梁陳兩代進入高峰；七言古詩在這時確立起來，并取得可喜的成就；南北朝民歌的新鮮氣息，刺激著詩人進行新的嘗試，再加上其他因素，到了唐代絕句便繁榮起來；小說在這時已初具規(guī)模，奠