文學理論(童慶炳)名詞解釋大全

1、哈爾濱師范大學文學院文學理論復習資料 【編輯整理：褚慶海】文藝學：研究文學及其規(guī)律的學科。文學活動：把文學理解為一種活動，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是 人類的一種高級的特殊的精神活動。文學理論：對文學的原理、文學的范疇和判斷標準等問題的研究。文學批評：以文學理論所闡明的基本原理概念、 范疇和方法為指導，專門地去具 體分析和評論一個個作家、作品。文學史：是一門以研究主流文學為對象的， 清理并描述文學演變過程，探討其發(fā) 張規(guī)律的一門學科。馬克思主義文學理論：是馬克思主義整體中的有機組成部分。 是馬克思、恩格斯 在批判地繼承德國古典哲學、美學、文藝學的基礎上創(chuàng)立的。中國特色：必須以中國特有

2、的歷史文化和現(xiàn)實經(jīng)驗作為土壤去培植馬克思主義文 學理論。必須吸收中國傳統(tǒng)的文學理論遺產(chǎn)， 尋求馬克思主義文學理論與中國傳 統(tǒng)文學理論的結(jié)合點。當代性：必須在研究中國當代文學發(fā)展情況的基礎上， 概括當代社會主義文學實 踐的新經(jīng)驗，回答當代社會主義文學運動提出的新問題。 必須面對世紀西方文論 的挑戰(zhàn)。隨著科學的發(fā)展，世紀出現(xiàn)了許多新的學科，諸如符號學、解釋學、現(xiàn) 象學、價值學、信息論等。生活活動：是以生產(chǎn)活動為基礎的，人類生存、繁衍和發(fā)展的活動系統(tǒng)的總稱。 本質(zhì)力量的對象化：在生產(chǎn)勞動中，人改造了自然，使自然變化了人化的自然； 同時，人在改造自然的過程中也改造了自己，使自己被自然所豐富所改造。文學

3、活動的“四個要素”：作者、世界、作品、讀者文學活動的對話性結(jié)構：指文學活動不同要素之間的互動關系。 圍繞作品這個中 心，作者與世界、讀者之間建立起來的是一種話語伙伴關系。其中，分別夠成了 若干對主體間性關系，包括自我與自我、自我與現(xiàn)實他者、自我與超驗他者以及 自我與潛在他者。在文學活動中，主體和對象的關系始終處于發(fā)展與變化之中。 一方面是主體的對象化，另一方面是對象的主體化，正是在主體對象化和對象主 體化的互動過程中，才生動地顯示出了文學所特有的社會的和審美的本質(zhì)屬性。 文學本體論：英美新批評強調(diào)文學作品的本體地位提出這一觀點，代表人物是蘭塞姆，認為文學活動的本體在于文學作品而不是外在的世界和

4、作者。勞動說：文學原始發(fā)生的主要學說之一， 把勞動作為文學的起點。勞動提供了文 學活動的前提條件，勞動產(chǎn)生了文學活動的需要，勞動構成了文學描寫的主要內(nèi) 容，勞動制約了早期文學的形式。物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的“不平衡關系”：指文學進程、發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展并不總 是同步的。有時甚至是反方向的發(fā)展。這種不平衡有兩種典型的體現(xiàn)： 一是某些 文藝類型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對低級的階段隨生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段也就過去了。另一種情況是藝術生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例，經(jīng)濟落后的國家或地區(qū)可能在文學藝術上反而領先。文學的含義：簡言之，文學是一種語言藝術，是話語蘊籍中的審美意識形態(tài)。當 然文學的含義是變化

5、發(fā)展的。話語：話語是一種具體的社會存在形態(tài)，是指與社會權利關系相互纏繞的具體言 語方式。是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，即一定的說話人與受話人之間在特定社會語境中通過文本而展開的溝通活動，話語蘊籍：是指文學活動的蘊蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學作為社會話語實踐蘊涵著豐富的意義生成可能性。審美意識形態(tài)：是指與現(xiàn)實社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)，其集中形態(tài)是文學、 音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術活動，不是審美與意識形態(tài)的簡單相加，而是指 在審美表現(xiàn)過程中審美與社會生活狀況相互滲透，侵染的狀況。文學：文學是一種語言藝術，是話語蘊籍的審美意識形態(tài)。主導性與多樣性：社會主義的文

6、學活動在社會主義時期各種不同層次的文學活動 中居于主導地位，社會主義文學活動的主導地位并不排斥其他有益無害的文學活 動，不應是單調(diào)的，模式的化，概念化，公式化的，而應該是主導性、多樣性的。 社會主義新人形象：是體現(xiàn)時代精神和人民審美理想的具有新穎生動的個性和豐 富多樣的性格內(nèi)涵的社會主義革命者、 創(chuàng)業(yè)者和建設者形象。是有血有肉的，內(nèi) 心世界豐富的文學新人。百花齊放，百家爭鳴：著名的雙百方針。是發(fā)展和繁榮社會主義時期科學文化和 文藝事業(yè)的一個根本性方針。藝術上的不同形式和風格可以自由發(fā)展， 科學上不 同的學派可以自由爭論。推陳出新：以馬克思主義的立場、觀點和方法，加以整理區(qū)分、思考、分析、排 除

7、其糟粕，吸收其精華，在繼承優(yōu)秀文學傳統(tǒng)的基礎上，根據(jù)新時代的審美需要 進行藝術的革新和改造。人民性：作家同人民保持血肉聯(lián)系，植根于人民生活，自覺從人民的生活中吸取 題材、主題、情節(jié)。用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神豐富自己，服務于人民。精神生產(chǎn)：指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料進行的對于自然，社會的觀念活動。藝術生產(chǎn)：馬克思從社會生產(chǎn)活動的角度，把藝術活動稱作“藝術生產(chǎn)”，將其與科學、哲學、政治、法律、道德、宗教等活動一起列入“精神生產(chǎn)”的范疇。文學創(chuàng)造的客體：文學創(chuàng)造的課題主要有兩種解釋，一是客體即“自然說”，認為文學的課題是地利與人之外的自然。 這里的“自然”最初指客觀存在的自然界， 后

8、來泛指社會生活。另一種是客體即“情感”說。認為文學客體是人的心靈，是情感。我們認為社會生活是文學創(chuàng)造的客體。文學創(chuàng)造的主體：是存在于藝術生產(chǎn)活動中的藝術生產(chǎn)者， 是美的體驗者，評價 者和創(chuàng)造者，是具體的社會人。文學創(chuàng)造的客體“主體化”：主體能動的審美地反映客體，即主體的選擇客體和 加工處理客體的有關信息并通過情感體驗， 把自我的意識，情感對象化，即將客 體“主體化”，在觀念中創(chuàng)造出源于客體有超越客體的審美形象。文學創(chuàng)造的主體“客體化”：主體從選擇客體開始的重塑整個過程，都要從生活 出發(fā)，以生活為依據(jù)，受到客體的規(guī)定和制約，作家對客體的選擇要受到當時社 會情勢的規(guī)定和制約，甚至在創(chuàng)造過程中客體還

9、會改變主體原先的構思，從這個角度說，客體也是使主體“客體化”了。材料：是文學創(chuàng)造的第一要素，也是研究文學創(chuàng)造過程的第一起點。 文學材料是 指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得，因而具有主體性的一切生動 豐富但卻相對醋糟的刺激和信息。藝術發(fā)現(xiàn)：是作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā)，并與主體當前由于某種“關注”而 形成的心理趨向、優(yōu)勢興奮中心相聯(lián)系，突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射。 創(chuàng)作動機：驅(qū)使作家投入文學創(chuàng)造文學活動的一股內(nèi)在動力。藝術構思：作家在材料積累和藝術發(fā)現(xiàn)的基礎上,在某種創(chuàng)作動機的驅(qū)動下，通 過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術構思方式，孕育出完整的，呼之欲 出的形象序列和中

10、心意念的藝術思維過程， 是創(chuàng)造過程中最實際、最緊張、最重 要的階段。靈感：創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。 它的外在形態(tài)是圍繞某一主 題線索在思考中突如其來的頓悟。她來臨時的突出特征是非預期性和轉(zhuǎn)瞬即逝 性，不及時捕捉就難以再現(xiàn)。直覺：本意指視線、外形。就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質(zhì)作出的直 接了解和揭示。綜合：圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一 個能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機的藝術形象的構思過程。突出：作家在構思時從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個形象，調(diào)動各種材料加工手段 為其服務，使之明確、清晰、與眾不同的構思方式。簡化：是指作家故意少說幾句，略去具

11、體細節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞膫鬟_出形 象的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構思方式。變形：是指作家在構思中極大的調(diào)動想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)實力創(chuàng)造形象的方式。陌生化：詩意作者或人物似乎都未見過此事物， 不得不以陌生的眼光和如實地描 寫它以消解“套版反應”進而使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構思方式。即性：是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用興會來臨，在文字操作過程迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況、特點是趁熱打鐵。推敲：是指作家在語言文字操作過程中反復選擇單詞、調(diào)動語序，以求準確、妥 貼的把形象或意念具體化的操作手段。藝術真實：是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩意性創(chuàng)造，達到對社會生 活的內(nèi)蘊，特別是那些規(guī)律性的東

12、西的把握，體現(xiàn)著作家的認識和感悟。藝術概括：就是作家依據(jù)自己的體驗和認識，以主體的審美價值追求能動介入方 式，對富有特征的事物給予獨特藝術處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎上， 創(chuàng)造既具有鮮明的獨特個性又具有相當普遍意義， 體現(xiàn)著一定審美價值取向的藝 術形象之方法。情感評價：是文學的本質(zhì)屬性和文學創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價值取向， 內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態(tài)度，以及由 此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。人文關懷：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神。它與 關注人的全面發(fā)展，生存狀態(tài)及其命運、幸福相聯(lián)系。藝術形式：語言材料及各種藝

13、術手段的有機結(jié)合， 使藝術內(nèi)容的組織，生成與呈 示，使藝術文本的存在形態(tài)，是文學審美價值的實現(xiàn)方式?，F(xiàn)實型文學：是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。理想型文學：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學形態(tài)。它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。象征型文學：是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學形態(tài)?；咎卣魇前?示性和朦朧性。詩：是一種語詞凝練，結(jié)構跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中的反映生活和表達 思想感情的文學體裁。劇本：是一種側(cè)重以人物臺詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學體裁。小說：是一種側(cè)重刻畫人物形象，敘述故事情節(jié)的文學樣式。散文：廣義的散文既包括詩歌以外

14、的一切文學作品， 也包括一般科學著作、論文、 應用文章。狹義的散文即文學意義上的散文，是指與詩歌、小說、劇本等并列的 一種文學樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學散文是一種題材 廣泛，結(jié)構靈活，注重抒寫真實感受、境遇的文學體裁。報告文學：是一種在真人真事基礎上塑造藝術形象， 及時反映現(xiàn)實生活的文學體 裁。典型：作為文學形象的高級形態(tài)之一。是文學言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的 性格，他在敘事性作品中又稱典型人物或典型性格。特征化：作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術強化、生發(fā)的過程。意境：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā) 和開拓的審美想象空間也是

15、文學形象的高級形態(tài)之一。意象：是指以表達哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的， 在某些 理性觀念和抽象思維的指導下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達到人類審美理想 境界的表意之象。敘事學：研究敘事藝術的理論和批評方法。事件：由所敘述的人物行為及其后果構成，是最小的敘事單位。表層結(jié)構與深層結(jié)構：敘事作品是一種話語系統(tǒng)，它的內(nèi)部結(jié)構可以從兩個向度 進行分析。首先是歷時性向度即根據(jù)敘述的前后順序研究句子與句子，事件與事件之間的關系，一般文藝理論中所講的結(jié)構主要是指這種歷時性向度的結(jié)構關 系，其次是共時性向度，研究內(nèi)容各個要素與故事之外的文化背景之間的關系。前者為表層結(jié)構，后者稱之為深層結(jié)構。行動

16、元與角色：行動元的意識說人物是推動故事情節(jié)發(fā)展的行動的行動要素。角色的意思是指具有的形象和性格特征的人物。文本時間與故事時間：“文本時間”也可稱為“敘事時間”，則是故事內(nèi)容在敘事 文本中具體呈現(xiàn)出來的時間狀態(tài)，是作者對故事內(nèi)容進行創(chuàng)作加工后提供給讀者 的文本秩序?！肮适聲r間”是指故事發(fā)生的自然時間狀態(tài)，是故事內(nèi)容中虛構的 事件之間的前后關系。行動邏輯：一般行動邏輯的基本形式是下列三段是序列，可能性，變?yōu)楝F(xiàn)實，取得結(jié)果。視角：是作品種對故事內(nèi)容進行觀察和講述的角度， 特征通常是由敘述人稱決定 的。敘述者的聲音：故事中敘述者的存在不僅表現(xiàn)于敘述的內(nèi)容以及敘述話語本身， 而且表現(xiàn)于敘述的動作，即用什

17、么口氣或什么態(tài)度敘述，這就是敘述者的聲音。 敘述接受者：作者在作為敘述者講故事時，心目中總有一個隱含的接受者即敘述 接受者。抒情：一種審美表現(xiàn)需要適度的意識控制與思維參與需要創(chuàng)造有序的話語組織形 式，偏于表現(xiàn)個人內(nèi)心感情的文學類型。抒情性作品：指以表現(xiàn)作者個人主觀情感為主、偏重審美價值的一類文學作品。抒情話語：是一種表現(xiàn)性話語。它具有象征性地表現(xiàn)情感的功能，通過類似音樂 的聲音組織和富有意蘊的畫面組織來體現(xiàn)難以言傳的主觀感受過程。抒情性作品的結(jié)構：即聲音、畫面和情感經(jīng)驗。聲情并茂：將抒情作品通過聽覺和視覺的節(jié)奏給情感節(jié)奏賦予外形，并將它直接有力地傳達出來，這就是聲情并茂。情景交融：作家、藝術家

18、借景物描寫，寫出獨特微妙的感受過程，達到情感的表現(xiàn)。情景交融就是意境，古代詩人追求的最高境界。節(jié)奏：是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段，它是指一種有規(guī)律的，連續(xù)進行的完整的 運動形式。隱喻：修辭方法比喻的一種，表明喻體與喻本的相合關系，不用喻詞。 象征：是以具體事物間接表現(xiàn)思想感情的修辭手法。文學風格：是指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體中通過言語結(jié)構所顯示出 來的，能引起讀者持久審美享受的藝術獨創(chuàng)性。創(chuàng)作個性：是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、藝術才能等主觀因素綜合而成的習慣性 行為方式，實在日常個性的基礎上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的獨特的藝術品 格，是文學風格的內(nèi)在根據(jù)，支配著文學風格的形成和顯現(xiàn)。日常

19、個性：是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構方面的獨特性。風格構成：風格是作品的內(nèi)容形式經(jīng)創(chuàng)作個性的有機整合后所呈現(xiàn)的獨特的藝術 風格和格調(diào)，創(chuàng)作個性是風格的靈魂。風格的簡分法：是將風格分為“剛”和“柔”兩大類。文學的時代風格：是作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，它是該時代的精神特點，審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。流派風格：指一些在思想感情、文學觀念、審美情趣、創(chuàng)作主張、取材范圍、表 現(xiàn)方法、語言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化 的表現(xiàn)。文學消費：泛指文學閱讀活動。文學傳播：泛指文學作品的出版與流通，準確地說是文學生產(chǎn)者借助一定的物質(zhì) 媒介和傳播方式賦予

20、文學信息以物質(zhì)載體， 從而將文學信息或文學作品傳遞給文 學接受者的過程。大眾傳播媒介：用于大眾傳播的物質(zhì)媒介和技術手段。 文化市場：文化商品交換活動的總和。高雅文學：一種典型正統(tǒng)、經(jīng)典、精致、純粹的，具有較高思想藝術價值的文學 類型。大眾文學：淺易、通俗、平易、流行、消費性的文學類型。文學接受：以文學文本對象，以讀者為主體，力求把握文本深層意蘊的積極能動 的閱讀和再創(chuàng)造活動，使讀者在審美經(jīng)驗基礎上對文學作品的價值、屬性或信息 的主動選擇、接納或拋棄。文學欣賞：常有一種意識的、膜拜的、靜觀的或?qū)徝赖男再|(zhì)的讀者閱讀活動。 文學接受的審美屬性：文學作品的從感官感受、情緒情感和思想深度方面吸引、 感染

21、、震撼讀者并給讀者帶來精神愉悅、人格自由和心靈凈化的價值屬性。文學接受的認識屬性：文學作品通過語言文字描寫生動的藝術形象，反映社會生 活的各個方面，揭開自我人性的豐富本質(zhì)，因而具有一種為讀者提供認識社會生 活與人類自身真相的價值屬性。文學接受的價值詮釋屬性：文學接受具有一種多方面滿足讀者進行文化價值闡 釋、品味貨品憑興趣的屬性。文學接受的交流屬性：文學作品作為一種審美的社會話語作品， 具有增進人們的 彼此了解、溝通與交流的屬性。期待視野：在文學閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個人與社 會的復雜原因，心理上往往會有既成的思維指向與觀念結(jié)構， 讀者的這種據(jù)以閱 讀外文本的既成心理圖式，叫做期待視野，分為文體期待、形象期待和意蘊期待 三個層次。接受心境：在現(xiàn)實生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)，在文學閱讀活動開始時， 這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷， 會伴隨讀者進入閱讀過程，影響閱讀效 果，這種情緒狀態(tài)就叫接受心境。隱含的讀者：指作家本人設定的能夠把文本加以具體化的預想讀者。正誤與反誤：正誤指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵牾， 但作品本身卻顯 示了讀者理解的內(nèi)涵；反誤是讀者自覺不自覺地對文學作品進行的穿鑿