清代文學(xué)思考題

1、WORD格式.16、簡(jiǎn)述儒林外史的思想意義和藝術(shù)特色？17、簡(jiǎn)析周進(jìn)暮年登第 的思想和藝術(shù)特色？答案要點(diǎn)： 科舉：考試制度造成了封建知識(shí)分于以及整個(gè)社會(huì)對(duì)科舉的熱衷、對(duì)功名富貴的追求： (1) 周進(jìn)中舉之前的窮困卑微、因追求功名富貴而不得而產(chǎn)生的空虛悲哀以及眾人對(duì)他的侮辱、蔑視中舉后境遇的變化、眾人對(duì)他的巴結(jié)奉承。<2) 范進(jìn)中舉前的凄苦可憐，中舉后的發(fā)瘋和驟然富貴以及眾人對(duì)他的攀附巴結(jié)。這兩個(gè)故事反映了封建知識(shí)分子追求功名至死不肯回頭的社會(huì)原因，反映丁知識(shí)分子在科舉制度的毒害摧殘下扭曲的靈魂。( 參考明清小說(shuō) 226 228 頁(yè) )18、簡(jiǎn)述曹雪芹和 紅樓夢(mèng)的版本情況？19、 簡(jiǎn)述紅樓

2、夢(mèng)的思想意義？20、簡(jiǎn)述紅樓夢(mèng)的藝術(shù)特色？21、簡(jiǎn)析繡鴛鴦?wù)卒h蕓軒 塑造人物的手法？22、 簡(jiǎn)述蒲松齡和 聊齋志異的概況？23、 分析聶小倩的人物形象和藝術(shù)特色？24、簡(jiǎn)述張維屏詩(shī) 三元里的思想內(nèi)容？25、 簡(jiǎn)述龔自珍的二首 已亥雜詩(shī)的思想必和藝術(shù)特色？26、 簡(jiǎn)述薛福成的散文 觀巴黎油畫(huà)記 的藝術(shù)特色？1、略述清初至清中葉的社會(huì)概況及其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。2、舉例說(shuō)明聊齋志異的思想內(nèi)容。3、蒲松齡為什么說(shuō)他的聊齋志異是“孤憤之作”？4、簡(jiǎn)析促織的思想和藝術(shù)。5、試析儒林外史中的范進(jìn)形象。6、儒林外史的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？7、紅樓夢(mèng)的版本可分為哪兩個(gè)系統(tǒng)？試一一列舉出來(lái)。8、曹雪芹的身世和曹家的家世

3、跟紅樓夢(mèng)有何關(guān)系？9、“脂批”在紅樓夢(mèng)研究中起什么作用？10、紅樓夢(mèng)的研究流派主要有哪些？試作解釋。11、紅樓夢(mèng)的前5 回在全書(shū)中具有什么位置？12、紅樓夢(mèng)后 40 回的作者爭(zhēng)議在哪里？13、與三國(guó)、水滸比較，紅樓夢(mèng)的進(jìn)步思想表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？14、怎樣認(rèn)識(shí)寶、黛愛(ài)情婚姻悲劇？15、“釵黛合一”論的論據(jù)是什么？你同意“釵黛合一”論嗎？16、分析王熙鳳的形象。17、曹雪芹是如何寫(xiě)大觀園的丫鬟們的？18、紅樓夢(mèng)的詩(shī)詞曲賦在書(shū)中起什么作用？19、略述紅樓夢(mèng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。20、略述紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言特點(diǎn)。21、試析長(zhǎng)生殿的主題思想。22、試析桃花扇中李香君的形象。23、略述顧炎武詩(shī)歌表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)思想。專(zhuān)業(yè)資料整

4、理.24、桐城派的代表人物各有什么文學(xué)主張和代表作品？25、舉例說(shuō)明納蘭性德詞的藝術(shù)特點(diǎn)。略述明清易代在文學(xué)上的反映。）為什么說(shuō)清代的文學(xué)觀念更趨自覺(jué)、成熟和包容性？）清代文學(xué)有哪些新的特點(diǎn)？）從李、楊題材的演變看長(zhǎng)生殿在文學(xué)史上的地位。）桃花扇中李香君形象的意義。）略述清代戲曲的花、雅之爭(zhēng)。）簡(jiǎn)評(píng)才子佳人小說(shuō)在小說(shuō)史上的地位。）試論李漁小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。）略論蒲松齡的身份、經(jīng)歷與聊齋志異對(duì)社會(huì)黑暗的揭露的聯(lián)系。）結(jié)合具體篇目，討論聊齋志異的文體特點(diǎn)及其在小說(shuō)史上的意義。）略論吳敬梓對(duì)知識(shí)分子形象的塑造。）簡(jiǎn)評(píng)儒林外史的諷刺藝術(shù)。）試論紅樓夢(mèng)對(duì)貴族大家庭沒(méi)落的描寫(xiě)及其意義。）試論寶、黛、釵的愛(ài)情

5、婚姻悲劇。）紅樓夢(mèng)在人物心理描寫(xiě)方面的成就。）略論紅樓夢(mèng)敘事性與抒情性的結(jié)合。）略述清代詩(shī)學(xué)思想的演進(jìn)。）納蘭性德的詞在詞史上的地位。）桐城派在古文理論上的基本觀點(diǎn)是什么？）從已亥雜詩(shī)看龔自珍思想傾向及其在詩(shī)史上的地位。）古代文學(xué)轉(zhuǎn)型在近代的主要表現(xiàn)有哪些？）試論近代譴責(zé)小說(shuō)與儒林外史的聯(lián)系與區(qū)別。1 清代長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要類(lèi)型及其代表作品。2 儒林外史的主題思想、思想內(nèi)容。3 儒林外史的諷刺藝術(shù)。4 儒林外史的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。5 紅樓夢(mèng)的版本。6 分析紅樓夢(mèng)的悲劇意義。7 分析紅樓夢(mèng)中寶黛愛(ài)情的描寫(xiě)及其意義。8 分析寶玉形象、王熙鳳形象、黛玉形象、寶釵形象。9 分析紅樓夢(mèng)人物塑造的藝術(shù)特點(diǎn)。10 為什

6、么說(shuō)紅樓夢(mèng)打破了傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法？11 李玉與清忠譜 。12 李漁與笠翁十種曲 。13 洪升長(zhǎng)生殿的至情理想。14 孔尚任桃花扇的主題思想。15 分析桃花扇中的李香君形象。16 聊齋志異的思想內(nèi)容。17 從葉生看蒲松齡對(duì)封建科舉制度的態(tài)度。18 分析聊齋志異關(guān)于愛(ài)情婚姻題材作品的思想意義。19 聊齋志異的藝術(shù)特點(diǎn)。以周進(jìn)、范進(jìn)的故事為例，分析說(shuō)明儒林外史是如何揭露科舉考試制度對(duì)封建士子身心的摧殘和毒害的 ?3、略述“遺責(zé)小說(shuō)”產(chǎn)生的原因及其特點(diǎn)3、答案要點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)改良派重視小說(shuō)的社會(huì)作用，鼓吹利用小說(shuō)改良政治和社會(huì)。維新變法失敗后， 出于對(duì)頑固腐朽的清朝政府的絕望， 具有不同程度改良思想的作

7、家紛紛通過(guò)創(chuàng)作小說(shuō)， 來(lái)揭露社會(huì)黑暗， 指摘政治腐敗， 反映廣闊的社會(huì)生活面， 以實(shí)現(xiàn)匡救時(shí)弊的理想。.這類(lèi)小說(shuō)魯訊在中國(guó)小說(shuō)史略中稱(chēng)之為“譴責(zé)小說(shuō)” 。（ 6 分） 它的特點(diǎn)是：多是從各個(gè)方面暴露清末社會(huì)的黑暗腐朽，大多反映了改良派的政治要求，有比較濃厚的封建意識(shí)，且暴露每止于現(xiàn)象， 深度不夠。 在創(chuàng)作技巧上，雖然受西方小說(shuō)影響， 運(yùn)用了一些現(xiàn)代小說(shuō)手法，但還不夠成熟（ 5 分）近代小說(shuō)的特點(diǎn)： （ 1）數(shù)量多；（ 2）與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治斗爭(zhēng)緊密結(jié)合； （3）藝術(shù)上比較粗糙；（ 4）形式和敘事模式上表現(xiàn)出由古典小說(shuō)到現(xiàn)代小說(shuō)過(guò)渡和轉(zhuǎn)型期的特色。形成近代小說(shuō)特點(diǎn)的原因： （ 1）社會(huì)和時(shí)代的變化

8、； （ 2）新小說(shuō)理論的興起； （ 3）印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，報(bào)刊雜志的大量初步發(fā)行， （ 4）翻譯小說(shuō)的大量出現(xiàn)。章回小說(shuō)、歷史演義小說(shuō)三國(guó)志平話 三國(guó)演義的版本：嘉靖本、 李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志本、毛氏父子評(píng)改本。蒲松齡的生活對(duì)聊齋志異創(chuàng)作的影響： （1）蒲松齡對(duì)科舉考試的熱衷和失敗，使他對(duì)科舉考試的弊端和腐敗、 對(duì)落地士子的痛苦有深刻的體會(huì)， 這使得揭露和批判科舉制度成為聊齋志異的重要內(nèi)容。 （2）南游作幕賓的生活，對(duì)蒲松齡的思想和創(chuàng)作有重要影響。首先，南方的自然山水、風(fēng)俗民情，不僅開(kāi)闊了他的眼界，陶冶了他的性情，而且對(duì)聊齋志異 的創(chuàng)作有直接影響，某些作品中對(duì)江南景色的描寫(xiě)就同這一時(shí)期的生活體驗(yàn)分

9、不開(kāi)。其次，蒲松齡親身經(jīng)歷和目睹的人民的苦難，以及由此產(chǎn)生的滿腔憂憤，成為他創(chuàng)作聊齋志異的重要生活基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。再次，幕賓的身份使他有機(jī)會(huì)廣泛接觸封建官僚，熟悉官府的黑暗和腐敗。這為聊齋志異中描寫(xiě)政治黑暗的作品提供了鮮活的經(jīng)驗(yàn)。最后， 孫惠的蓄妓養(yǎng)優(yōu)， 使蒲松齡有機(jī)會(huì)同同南方受封建禮教影響較少、思想比較開(kāi)放而又富于才情的歌伎舞女接觸。這些生活體驗(yàn)熔鑄到聊齋志異的創(chuàng)作中，創(chuàng)造出了形形色色鮮明生動(dòng)的形象， 尤其是那些美麗動(dòng)人的花妖狐魅的婦女形象。（ 4） 南游歸來(lái)后坐館教書(shū)、耕田度日的生活，既使蒲松齡獲得了搜集民間傳說(shuō)，創(chuàng)作聊齋志異的好機(jī)會(huì)；又使他接近下層人民，了解熟悉勞動(dòng)人民的生活和思想感情，

10、這使他能夠在聊齋志異里充當(dāng)人民的代言人，表達(dá)人民的愛(ài)憎情感和愿望要求聊齋志異的創(chuàng)作目的：借神鬼狐怪的故事抒發(fā)自己的孤憤。聊齋志異的版本：手稿本、鑄雪齋抄本、青柯亭刻本、三會(huì)本聊齋志異聊齋志異 是一部以幻想的形式寫(xiě)成的社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)，它所反映的社會(huì)內(nèi)容包括： （ 1）抨擊黑暗政治， 揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。 聊齋志異 對(duì)黑暗政治的抨擊有以下幾個(gè)特色：a 小說(shuō)揭露的是整個(gè)吏治的腐敗，而不是各別官吏的品德不良，這觸及了封建政治的本質(zhì)問(wèn)題。b 小說(shuō)不僅揭露一般官吏，還將矛頭指向最高統(tǒng)治者皇帝。c 表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，不僅無(wú)情地揭露統(tǒng)治者的罪惡，還借助現(xiàn)實(shí)或超現(xiàn)實(shí)的力量，是惡人受到懲罰，被壓迫者過(guò)上

11、幸福生活。（ 2）歌頌青年男女純潔真摯的愛(ài)情，表現(xiàn)為：a 塑造了一系列“情癡”的形象；b 突破了古典小說(shuō)戲曲中才子佳人的傳統(tǒng)模式，強(qiáng)調(diào)一種心靈契合的知己之愛(ài)； c表現(xiàn)和贊美超越生死的愛(ài)情力量；d 表現(xiàn)男女主人公在爭(zhēng)取愛(ài)情的過(guò)程中，同封建禮教和世俗觀念的曲折斗爭(zhēng)。（ 3）揭露諷刺科舉考試制度的腐敗和弊端。a 揭露試官的昏庸無(wú)能和貪鄙； b 揭示熱衷功名的士子痛苦空虛的精神世界。（5） 熱情歌頌普通人的種種美好的品德，如不屈不撓地反抗精神、熱情無(wú)私、誠(chéng)實(shí)淳樸、勇敢機(jī)智等。（ 6） 總結(jié)社會(huì)人生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)人進(jìn)行教育和勸戒。聊齋志異的藝術(shù)魅力體現(xiàn)在：（ 1） 兼具眾體的形式美。其形式體制可以分為三

12、類(lèi)：a符合現(xiàn)代小說(shuō)觀念的典型的短篇小說(shuō)；b 志怪短書(shū)； c 紀(jì)實(shí)性的散文小品。（ 2） 異彩紛呈的奇幻美。聊齋志異的藝術(shù)想象豐富、大膽而奇異，其人物多是花妖狐魅，神鬼仙人，都具有超人的特點(diǎn)和本領(lǐng)；活動(dòng)環(huán)境包括仙界、冥府、龍宮等，神奇怪異，五光十色。這些幻想都是“幻”和“真”的結(jié)合，首先通過(guò)超現(xiàn)實(shí)的幻想表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)內(nèi)容；二是這些幻想都有現(xiàn)實(shí)生活的客觀依據(jù)。（ 3） 曲折奇峭的情節(jié)美。 聊齋志異的情節(jié)發(fā)展大多波瀾層疊、懸念叢生，從而充分地展示社會(huì)矛盾，表現(xiàn)人物性格，揭示作品主題。（4） 詩(shī)情濃郁的意境美。 聊齋志異的意境創(chuàng)造，首先表現(xiàn)在作者將他所歌頌的人和事物加以詩(shī)化。特別是那些花妖狐魅的女

13、性形象，作者更是賦予她們?cè)姷奶刭|(zhì)。 其次表現(xiàn)在通過(guò)環(huán)境氣氛的渲染烘托來(lái)表現(xiàn)一種詩(shī)意美。再次表現(xiàn)在對(duì)那些美麗動(dòng)人的花妖狐魅形象，作者一般不作精雕細(xì)刻的外形描寫(xiě)，而注意描繪其內(nèi)在的風(fēng)神。（ 5） 雅潔明暢的語(yǔ)言美。 聊齋志異.語(yǔ)言藝術(shù)的特色，表現(xiàn)在：a 從表現(xiàn)生活和刻畫(huà)人物的需要出發(fā)，改造書(shū)面語(yǔ)，吸收口語(yǔ)，創(chuàng)造出一種既雅潔又明暢， 既簡(jiǎn)練又活潑的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格； b 無(wú)論文言還是白話， 都飽含著生活的血肉，飽含著人物的思想感情，顯得自然和諧。明清小說(shuō)輔導(dǎo)第八章儒林外史吳敬梓的時(shí)代、生平和思想儒林外史第一回借王冕形象體現(xiàn)出來(lái)的思想傾向：（ 1）否定功名富貴的思想，這是全書(shū)的總的思想傾向。 （ 2）儒家

14、德治、仁政的政治理想。 （3）儒家的孝悌信條。 （ 4）對(duì)學(xué)問(wèn)的理解仍是經(jīng)史。天問(wèn)、地理等儒家傳統(tǒng)提倡的范圍。儒林外史對(duì)科舉考試制度的批判，概括為：（ 1）結(jié)合科舉考試制度造成的惡濁的社會(huì)風(fēng)氣， 揭露了科舉考試制度對(duì)封建士子身心的摧殘和毒害，以范進(jìn)、 周進(jìn)的故事最具有典型意義。（ 2）小說(shuō)揭示了由八股取士的科舉考試制度所造成的功名富貴熱在社會(huì)上有著極其廣泛的影響。（ 3）小說(shuō)還揭示出科舉考試制度不僅造成社會(huì)上廣泛的功名富貴熱，還派生出各種各樣的丑惡社會(huì)現(xiàn)象，嚴(yán)重毒化了社會(huì)風(fēng)氣。（ 4）儒林外史對(duì)科舉考試的揭露，還觸及到了八股取士的內(nèi)容。 （ 5）小說(shuō)還生動(dòng)地揭露了科舉考試制度的虛偽和腐敗，首先

15、是主持考試的學(xué)政等官吏的昏庸、腐朽、不學(xué)無(wú)術(shù)；其次是科場(chǎng)的腐敗丑陋。范進(jìn)中舉故事的深刻含義： （ 1）范進(jìn)發(fā)瘋回應(yīng)著他幾十年的悲酸， 揭示了科舉考試制度對(duì)封建士子身心的摧殘和毒害； （2）范進(jìn)中舉后，周?chē)鷮?duì)他的態(tài)度的巨大變化，揭示了一批像范進(jìn)這樣可憐的范進(jìn)知識(shí)分子熱衷科舉考試， 幾十年而不氣餒的社會(huì)原因； （ 3）從范進(jìn)的中舉可以看出科舉考試的考官是昏庸無(wú)能的，反映了科舉考試制度本身的腐朽和不合理。儒林外史的諷刺內(nèi)容： （ 1）科舉考試和熱衷科舉考試的士子； （ 2）科舉考試制度孕育出來(lái)的精神空虛、道德淪喪的假名士； （ 3）從上到下昏庸腐敗、欺壓良民、草菅人命的官吏。（ 4）地主惡霸、鄉(xiāng)紳富

16、商的丑惡嘴臉和種種罪行。儒林外史中肯定的正面人物可以分兩類(lèi)，一類(lèi)是知識(shí)分子，其特點(diǎn)是：（ 1）鄙棄功名富貴，不熱衷科舉考試，不愿意出來(lái)做官；（ 2）自由獨(dú)立、狂放不羈，不為封建禮教所束縛。（ 3）承襲了傳統(tǒng)傳統(tǒng)的思想道德，堅(jiān)持所謂真正的正統(tǒng)儒家思想，特別是德治仁政的思想。一類(lèi)是市井小民，這些淳樸、善良、高尚，也是作者理想的寄托。因此帶著清高名士的風(fēng)雅氣質(zhì)。儒林外史的諷刺藝術(shù)：主要表現(xiàn)為：（ 1）人物描寫(xiě)上， a 從不孤立地寫(xiě)人物，寫(xiě)人物的行動(dòng)和思想， 總是著眼于人物關(guān)系， 著眼于他周?chē)沫h(huán)境條件，因而不僅能寫(xiě)出人物有什么樣的思想行為， 還能揭示出他為什么有這樣的思想行為。他的諷刺是為抨擊整個(gè)社

17、會(huì)而發(fā)的，是喜劇性和悲劇性相結(jié)合的。B 將愛(ài)憎情感隱含在具體形象的藝術(shù)描寫(xiě)中，不是憑借抽象的說(shuō)明，而是依靠人物自身的語(yǔ)言行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。（ 2）多種多樣的諷刺手法，包括a通過(guò)漫畫(huà)式的外形描寫(xiě)， 來(lái)表達(dá)作者的愛(ài)憎情感；b 以夸張之筆， 突出人物的可笑可鄙之處；c 通過(guò)人物言行的自相矛盾揭露其虛偽可笑；d 運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行諷刺；e 有意安排一種出人意料的細(xì)節(jié)或場(chǎng)面，讓諷刺對(duì)象出洋相、殺風(fēng)景；f 通過(guò)書(shū)中人物去奚落、嘲笑或捉弄諷刺對(duì)象。（ 3）語(yǔ)言上，在口語(yǔ)基礎(chǔ)上提煉而成的白話，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和諷刺意味。人物的語(yǔ)言也各有不同的身份和性格。明清小說(shuō)輔導(dǎo)第九章紅樓夢(mèng)曹雪芹的身世對(duì)紅樓夢(mèng)創(chuàng)作的影響：（1）曹

18、雪芹顯赫的家世，使他對(duì)貴族階級(jí)的窮奢極侈、腐朽沒(méi)落以及黑暗罪惡有深刻的認(rèn)識(shí)，這是他創(chuàng)作紅樓夢(mèng)的生活基礎(chǔ)。（ 2）曹雪芹家庭的文化傳統(tǒng)，使他從小受到很好的文化教育和藝術(shù)熏陶，這對(duì)紅樓夢(mèng) 的創(chuàng)作也有很大影響。（3）曹家的衰敗使他對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖有深切的感受，對(duì)社會(huì)復(fù)雜尖銳的社會(huì)矛盾和黑暗丑惡的世道人心有深刻的體察。這使他加深了對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，積累了豐富的素材。（ 4）曹雪芹自己傲岸不屈的性格、 滿腔的不平之氣， 以及杰出的才華， 都在紅樓夢(mèng)創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。紅樓夢(mèng)的版本：脂評(píng)本、程甲本、程乙本.對(duì)后四十回的評(píng)價(jià)： 貢獻(xiàn)在于根據(jù)前八十回的線索， 完成了寶黛愛(ài)情悲劇的結(jié)局， 使紅樓夢(mèng) 成為一部完整的小

19、說(shuō)， 而且基本保持了前八十回的悲劇氣氛， 矛盾沖突的發(fā)展和人物處理， 也大致符合曹雪芹原意。缺點(diǎn)在于寶黛性格有與前八十回不符的地方；而賈府家道復(fù)初的結(jié)局也與曹雪芹構(gòu)思的“落了片白茫茫大地真干凈”不合，藝術(shù)上也較為遜色。寶黛愛(ài)情悲劇的社會(huì)意義： 紅樓夢(mèng)中寶黛是一對(duì)具有叛逆思想的新人，他們?cè)谏畹缆返秸麄€(gè)倫理道德觀念上與封建正統(tǒng)派的尖銳對(duì)立。他們的愛(ài)情產(chǎn)生在共同的思想基礎(chǔ)上，而愛(ài)情的發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)了他們的叛逆思想。他們的愛(ài)情悲劇在這個(gè)衰敗沒(méi)落的貴族家庭的矛盾中產(chǎn)生，又在這些矛盾的發(fā)展激化中被封建制度的維護(hù)者毀滅。它的毀滅， 預(yù)示了這個(gè)家族不可挽回的衰亡命運(yùn)，揭示了封建制度的腐朽、黑暗和沒(méi)落。紅樓

20、夢(mèng) 對(duì)貴族之家的腐朽沒(méi)落和必然衰亡的原因的揭示： （ 1）揭露賈家依靠煊赫的權(quán)勢(shì)無(wú)惡不作， 對(duì)下層人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪和政治壓迫。 （2）對(duì)賈府窮奢極欲享樂(lè)生活的描寫(xiě)，是對(duì)這個(gè)貴族之家罪惡和衰亡原因揭示的另一個(gè)重要方面。 （3）賈府末世弟子的荒淫無(wú)恥，腐化墮落是這個(gè)貴族之家衰落的重要原因。 （4）被壓迫奴隸的覺(jué)醒和反抗是這個(gè)貴族之家衰亡的又一個(gè)重要原因。 （5）統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部日趨激烈的鉤心斗角、爾虞我詐， 也是賈府衰亡的重要原因。紅樓夢(mèng)的思想局限：首先，曹雪芹雖然揭露了封建制度的種種罪惡和弊端，但他并不否定封建制度，對(duì)自己出身的貴族階級(jí)，還懷著很深的眷戀；其次， 書(shū)中充滿了悲觀失望的虛無(wú)主義情緒和無(wú)

21、可奈何的宿命論思想。 這種局限實(shí)際上是一個(gè)從封建貴族階級(jí)中分化出來(lái)，而又不能與其徹底決裂的叛逆者的局限，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽還很幼弱的反映。紅樓夢(mèng)人物描寫(xiě)的成就：（ 1）塑造了形形色色、豐富多彩的人物群像；（ 2）人物沒(méi)有類(lèi)型化的缺點(diǎn)，而是個(gè)性鮮明，各具面目；(3) 善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)不同人物性格的細(xì)微區(qū)別；（4）處處從生活的整體出發(fā)去刻畫(huà)人物，因而寫(xiě)一個(gè)人物， 常常起到一種互相關(guān)聯(lián)的映射作用。紅樓夢(mèng)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的特點(diǎn)：精雕細(xì)刻，卻不顯人工斧鑿痕跡，十分真實(shí)自然；同時(shí)含義豐富、深刻，能于小中見(jiàn)大，細(xì)中見(jiàn)深。善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)不同人物的思想性格；而且善于看似瑣細(xì)在日常生活描寫(xiě)中寄寓豐富的思

22、想意義和社會(huì)內(nèi)容。紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言特色：整體語(yǔ)言風(fēng)格的樸素自然、明快流暢、含蓄深厚；敘述語(yǔ)言的準(zhǔn)確傳神；人物語(yǔ)言的生動(dòng)精彩，富于個(gè)性化。明清小說(shuō)輔導(dǎo)第十章晚清的譴責(zé)小說(shuō)晚清小說(shuō)的特點(diǎn)： （ 1）數(shù)量相當(dāng)可觀； （ 2）小說(shuō)的主流，反映出半殖民地半封建社會(huì)的一些重要特點(diǎn)， 揭露帝國(guó)主義的侵略罪行， 揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽沒(méi)落， 揭露世風(fēng)的墮落和社會(huì)的黑暗，成為晚清小說(shuō)的主要內(nèi)容。晚清小說(shuō)創(chuàng)造發(fā)達(dá)的原因：（ 1）社會(huì)的、時(shí)代的原因，即半封建半殖民地的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使一些愛(ài)國(guó)作家以小說(shuō)為工具，揭示社會(huì)的丑惡面目和國(guó)家的危亡局面，以促進(jìn)群眾的覺(jué)醒。（ 2）小說(shuō)理論的興起，對(duì)小說(shuō)社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)空前提高，促進(jìn)了對(duì)

23、社會(huì)有改革之志的作家的創(chuàng)造熱情和自覺(jué)意識(shí)。 （ 3）印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，報(bào)刊雜志的大量出現(xiàn)，為小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮提供了客觀條件。（ 4）翻譯小說(shuō)的影響。這時(shí)期的翻譯小說(shuō)側(cè)重“政治小說(shuō)”和“偵探小說(shuō)” ，政治色彩和宣傳意味都比較濃厚，這也影響了新小說(shuō)的創(chuàng)作。李寶嘉的官場(chǎng)現(xiàn)形記題材內(nèi)容：寫(xiě)封建社會(huì)崩潰時(shí)期舊官場(chǎng)的種種腐敗、黑暗、丑惡，描寫(xiě)封建官吏三個(gè)特點(diǎn)，即貪、騙、媚。吳沃堯二十年目睹之怪現(xiàn)狀題材內(nèi)容的特點(diǎn)： （ 1）反映的社會(huì)生活面比較寬廣，其中對(duì)上海十里洋場(chǎng)中種種離奇古怪的景象和一批厚顏無(wú)恥的洋場(chǎng)才子和斗方名士的揭露尤為深刻。（ 2）反侵略反漢奸的愛(ài)國(guó)思想比較突出和鮮明。劉鶚老殘游記的思想內(nèi)容： （1）

24、憤世的情感，愛(ài)國(guó)的情感； （ 2）救世的胸懷和眼光，對(duì)酷吏和宋儒理學(xué)的批判。.清代長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要類(lèi)型及其代表作品。2 儒林外史的主題思想、思想內(nèi)容。3 儒林外史的諷刺藝術(shù)。4 儒林外史的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。5 紅樓夢(mèng)的版本。6 分析紅樓夢(mèng)的悲劇意義。7 分析紅樓夢(mèng)中寶黛愛(ài)情的描寫(xiě)及其意義。8 分析寶玉形象、王熙鳳形象、黛玉形象、寶釵形象。9 分析紅樓夢(mèng)人物塑造的藝術(shù)特點(diǎn)。10 為什么說(shuō)紅樓夢(mèng)打破了傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法？11 李玉與清忠譜。12 李漁與笠翁十種曲。13 洪升長(zhǎng)生殿的至情理想。14 孔尚任桃花扇的主題思想。15 分析桃花扇中的李香君形象。16 聊齋志異的思想內(nèi)容。17 從葉生看蒲松齡對(duì)封建科舉制

25、度的態(tài)度。18 分析聊齋志異關(guān)于愛(ài)情婚姻題材作品的思想意義。19 聊齋志異的藝術(shù)特點(diǎn)。20 神韻說(shuō)。格調(diào)說(shuō)。肌理說(shuō)。性靈說(shuō)。桐城派。21 詩(shī)界革命。宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)。譴責(zé)小說(shuō)。為什么魯迅先生說(shuō)儒林外史乃足稱(chēng)諷刺之書(shū)？簡(jiǎn)述桃花扇所表現(xiàn)的“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的主題，作者運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)這一主題？18、簡(jiǎn)述曹雪芹和 紅樓夢(mèng)的版本情況？19、 簡(jiǎn)述紅樓夢(mèng)的思想意義？20、簡(jiǎn)述紅樓夢(mèng)的藝術(shù)特色？論紅樓夢(mèng)藝術(shù)上的創(chuàng)新成就略述明清易代在文學(xué)上的反映。2） 為什么說(shuō)清代的文學(xué)觀念更趨自覺(jué)、成熟和包容性？3）清代文學(xué)有哪些新的特點(diǎn)？2、略述顧炎武詩(shī)歌表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)思想。從李、楊題材的演變看長(zhǎng)生殿在文學(xué)史上的地

26、位。2） 桃花扇中李香君形象的意義。3） 略述清代戲曲的“花、雅之爭(zhēng)”。1) 略論蒲松齡的身份、經(jīng)歷與聊齋志異對(duì)社會(huì)黑暗的揭露的聯(lián)系。2) 結(jié)合具體篇目，討論聊齋志異的文體特點(diǎn)及其在小說(shuō)史上的意義。1） 略論吳敬梓對(duì)知識(shí)分子形象的塑造。2） 簡(jiǎn)評(píng)儒林外史的諷刺藝術(shù)。1） 試論紅樓夢(mèng)對(duì)貴族大家庭沒(méi)落的描寫(xiě)及其意義。2） 試論寶、黛、釵的愛(ài)情婚姻悲劇。.3） 紅樓夢(mèng)在人物心理描寫(xiě)方面的成就。4） 略論紅樓夢(mèng)敘事性與抒情性的結(jié)合。1） 略述清代詩(shī)學(xué)思想的演進(jìn)。2） 納蘭性德的詞在詞史上的地位。3） 桐城派在古文理論上的基本觀點(diǎn)是什么？1） 從已亥雜詩(shī)看龔自珍思想傾向及其在詩(shī)史上的地位。略述清初至清中

27、葉的社會(huì)概況及其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。2、舉例說(shuō)明聊齋志異的思想內(nèi)容。3、蒲松齡為什么說(shuō)他的聊齋志異是“孤憤之作”？4、簡(jiǎn)析促織的思想和藝術(shù)。5、試析儒林外史中的范進(jìn)形象。舉例說(shuō)明聊齋志異的思想內(nèi)容。6、儒林外史的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？7、紅樓夢(mèng)的版本可分為哪兩個(gè)系統(tǒng)？試一一列舉出來(lái)。8、曹雪芹的身世和曹家的家世跟紅樓夢(mèng)有何關(guān)系？9、“脂批”在紅樓夢(mèng)研究中起什么作用？10、紅樓夢(mèng)的研究流派主要有哪些？試作解釋。11、紅樓夢(mèng)的前5 回在全書(shū)中具有什么位置？12、紅樓夢(mèng)后 40 回的作者爭(zhēng)議在哪里？13、與三國(guó)、水滸比較，紅樓夢(mèng)的進(jìn)步思想表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？14、怎樣認(rèn)識(shí)寶、黛愛(ài)情婚姻悲?。?5、“釵黛合一”

28、論的論據(jù)是什么？你同意“釵黛合一”論嗎？16、分析王熙鳳的形象。17、曹雪芹是如何寫(xiě)大觀園的丫鬟們的？18、紅樓夢(mèng)的詩(shī)詞曲賦在書(shū)中起什么作用？19、略述紅樓夢(mèng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。20、略述紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言特點(diǎn)。21、試析長(zhǎng)生殿的主題思想。22、試析桃花扇中李香君的形象。23、略述顧炎武詩(shī)歌表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)思想。24、桐城派的代表人物各有什么文學(xué)主張和代表作品？25、舉例說(shuō)明納蘭性德詞的藝術(shù)特點(diǎn)。清代文學(xué)）略述明清易代在文學(xué)上的反映。）為什么說(shuō)清代的文學(xué)觀念更趨自覺(jué)、成熟和包容性？）清代文學(xué)有哪些新的特點(diǎn)？）從李、楊題材的演變看長(zhǎng)生殿在文學(xué)史上的地位。.）桃花扇中李香君形象的意義。）略述清代戲曲的花、雅之爭(zhēng)。）簡(jiǎn)

29、評(píng)才子佳人小說(shuō)在小說(shuō)史上的地位。）試論李漁小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。）略論蒲松齡的身份、經(jīng)歷與聊齋志異對(duì)社會(huì)黑暗的揭露的聯(lián)系。）結(jié)合具體篇目，討論聊齋志異的文體特點(diǎn)及其在小說(shuō)史上的意義。）略論吳敬梓對(duì)知識(shí)分子形象的塑造。）簡(jiǎn)評(píng)儒林外史的諷刺藝術(shù)。）試論紅樓夢(mèng)對(duì)貴族大家庭沒(méi)落的描寫(xiě)及其意義。）試論寶、黛、釵的愛(ài)情婚姻悲劇。）紅樓夢(mèng)在人物心理描寫(xiě)方面的成就。）略論紅樓夢(mèng)敘事性與抒情性的結(jié)合。）略述清代詩(shī)學(xué)思想的演進(jìn)。）納蘭性德的詞在詞史上的地位。）桐城派在古文理論上的基本觀點(diǎn)是什么？）從已亥雜詩(shī)看龔自珍思想傾向及其在詩(shī)史上的地位。）古代文學(xué)轉(zhuǎn)型在近代的主要表現(xiàn)有哪些？）試論近代譴責(zé)小說(shuō)與儒林外史的聯(lián)系與區(qū)別

30、。怎樣理解儒林外史不僅是一部儒林丑史，也是一部儒林痛史？2根據(jù)儒林外史的諷刺藝術(shù)與基本諷刺手法，簡(jiǎn)析范進(jìn)、嚴(yán)貢生兩個(gè)人物形象。試論水滸傳與金瓶梅在人物形象塑造上的異同。2、分析紅樓夢(mèng)的藝術(shù)成就。簡(jiǎn)析賈寶玉、林黛玉的叛逆性格。2簡(jiǎn)析薛寶釵形象。3試論述紅樓夢(mèng)研究的主要發(fā)展概況。蘇州派戲曲家在創(chuàng)作上有何特點(diǎn)。2清忠譜在戲曲發(fā)展史上有什么特殊地位?3聯(lián)系作品實(shí)際，說(shuō)說(shuō)長(zhǎng)生殿?lèi)?ài)情描寫(xiě)的特點(diǎn)。4長(zhǎng)生殿和桃花扇在思想內(nèi)容上有何共同傾向？1、為什么魯迅先生說(shuō)儒林外史乃足稱(chēng)諷刺之書(shū)？2、簡(jiǎn)述桃花扇所表現(xiàn)的 “借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的主題，作者運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)這一主題？2） 為什么說(shuō)清代的文學(xué)觀念更趨

31、自覺(jué)、成熟和包容性？3） 清代文學(xué)有哪些新的特點(diǎn)？.4） 從李、楊題材的演變看長(zhǎng)生殿在文學(xué)史上的地位。5） 桃花扇中李香君形象的意義。6） 略述清代戲曲的“花、雅之爭(zhēng)”。7） 簡(jiǎn)評(píng)才子佳人小說(shuō)在小說(shuō)史上的地位。8） 試論李漁小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。9） 略論蒲松齡的身份、經(jīng)歷與聊齋志異對(duì)社會(huì)黑暗的揭露的聯(lián)系。10） 結(jié)合具體篇目，討論聊齋志異的文體特點(diǎn)及其在小說(shuō)史上的意義。11） 略論吳敬梓對(duì)知識(shí)分子形象的塑造。12） 簡(jiǎn)評(píng)儒林外史的諷刺藝術(shù)。13） 試論紅樓夢(mèng)對(duì)貴族大家庭沒(méi)落的描寫(xiě)及其意義。14） 試論寶、黛、釵的愛(ài)情婚姻悲劇。15） 紅樓夢(mèng)在人物心理描寫(xiě)方面的成就。16） 略論紅樓夢(mèng)敘事性與抒情性

32、的結(jié)合。17） 略述清代詩(shī)學(xué)思想的演進(jìn)。18） 納蘭性德的詞在詞史上的地位。19） 桐城派在古文理論上的基本觀點(diǎn)是什么？20） 從已亥雜詩(shī)看龔自珍思想傾向及其在詩(shī)史上的地位。21） 古代文學(xué)轉(zhuǎn)型在近代的主要表現(xiàn)有哪些？22） 試論近代“譴責(zé)小說(shuō)”與儒林外史的聯(lián)系與區(qū)別。1、簡(jiǎn)淪儒林外史的諷刺藝術(shù)2、分析桃花扇的思想、藝術(shù)成就3、分析水滸傳中宋江形象的性格特點(diǎn)4、昆曲衰落的原因有哪些。5、論三國(guó)演義人物描寫(xiě)中主要性格與次要性格相結(jié)合的特點(diǎn)。6、簡(jiǎn)要介紹晚明小品文的概念、特點(diǎn)及代表作家8、簡(jiǎn)淪紅樓夢(mèng)的藝術(shù)成就9、簡(jiǎn)淪三國(guó)志演義的藝術(shù)成就10、分析牡丹亭的思想、藝術(shù)成就11、長(zhǎng)生殿對(duì)李、楊?lèi)?ài)情故事的處理有何創(chuàng)新？12