_庫(kù)切研究與后殖民文學(xué)_國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

1、“ 庫(kù)切研究與后殖民文學(xué) ” 國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述2010年 11月 19至 21日 , 由 外國(guó)文學(xué)研究 編輯部 、 湖北省外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)和中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院聯(lián)合主辦的 “ 庫(kù)切研究與后殖民文學(xué) ”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在武漢隆重召 開(kāi) 。 研討會(huì)開(kāi)幕式由中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)謝艷明教授主持 , 中南財(cái)經(jīng)政法 大學(xué)副校長(zhǎng)楊燦明教授 、 英國(guó)科學(xué)院院士 、 約克大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)系原系主任德瑞克 阿特里奇 (Derek Attridge 教授 、 中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)聶珍釗教授先后在開(kāi)幕式中致辭 。 此次大會(huì)論文主要集中在“ 庫(kù)切身份及其創(chuàng)作關(guān)系研究 ” 、 “ 庫(kù)切作品的翻譯研究 ” 、

2、“ 庫(kù)切及其他后 殖民作家的文本分析 ” 、 “ 庫(kù)切批評(píng)思想及后殖民理論研究 ” 四個(gè)方面 。一 、 庫(kù)切身份及其創(chuàng)作關(guān)系研究牛津大學(xué)艾雷克 博埃默 (Elleke Boehmer 教授論述了庫(kù)切的復(fù)雜身份對(duì)其觀察 、 書(shū) 寫(xiě)澳大利亞的影響 , 同時(shí)也論述了澳大利亞的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方式及環(huán)境政治等對(duì)庫(kù)切寫(xiě)作的影響 。 香港公開(kāi)大學(xué)首席教授譚國(guó)根 (Kwok-Kan Tam 通過(guò)分析庫(kù)切的自傳體小說(shuō) 青 春 , 指出作者為了尋覓自我而遠(yuǎn)離南非前往倫敦 , 但最終陷入兩難境地 , 由此身份問(wèn)題成 為成為其作品中一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的主題 。 南京航空航天大學(xué)石云龍教授認(rèn)為庫(kù)切的 “ 他者 ” 身份使他為更

3、多邊緣化的他者代言 , 他對(duì)西方文明中缺乏人性的理性主義和膚淺道德準(zhǔn)則的批判 ,使其作品中透出一種強(qiáng)烈的異于南非文學(xué)傳統(tǒng)的他性 。 通過(guò)對(duì)小說(shuō) 恥 的分析 , 杭州師范學(xué)院曹山柯教授指出庫(kù)切不僅關(guān)注被殖民者身份的迷失和追尋問(wèn)題 , 也關(guān)注隨著 主體地位的衰落 、 邊緣化及客體化 , 南非白人表現(xiàn)出的身份迷惘和困惑 。 庫(kù)切的特殊身份和 其創(chuàng)作之間關(guān)系密切 , 在解讀其作品時(shí)不能割裂兩者之間的關(guān)聯(lián) , 但是決不能把小說(shuō)中的人物及其經(jīng)歷簡(jiǎn)單地視為作者本人生活的真實(shí)再現(xiàn) 。 自傳即他傳 ,這也是此次會(huì)議國(guó)內(nèi)外的 學(xué)者們所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要觀點(diǎn) 。 澳大利亞莫納什大學(xué)教授和英語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)蘇珊 考蘇 (Su-

4、san Kossew , 以庫(kù)切的自傳體小說(shuō) 夏日 為例 , 對(duì)自傳的真實(shí)與虛構(gòu)進(jìn)行了辯證的分析 , 做了精彩的主題發(fā)言 。 德州學(xué)院高文惠教授以 男孩 和 青春 為例 , 進(jìn)一步論述由于歷史的 敘述性質(zhì)和意識(shí)形態(tài)色彩 ,歷史場(chǎng)景不可能完全再現(xiàn) 。 同樣 , 一切自傳都是故事敘述 , 并為 自我興趣所控制 ,因而關(guān)于自我的真相在自傳中不可能完全呈現(xiàn) 。 二 、 庫(kù)切批評(píng)思想及后殖民理論研究中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長(zhǎng)陸建德研究員做了題為 “ 受壓迫的人也需要傾聽(tīng) ” 的主題 發(fā)言 。 他認(rèn)為 , 研究者應(yīng)當(dāng)注意被壓迫者亦有暴力傾向 , 被殖民國(guó)家內(nèi)部也存在腐敗 、 偽善 、 不公正等各種問(wèn)題 ;

5、同時(shí)強(qiáng)調(diào)人性是復(fù)雜的 , 世界是多元的 , 不可武斷地 、 簡(jiǎn)單地從政治立場(chǎng) 的角度來(lái)劃分各色人種 , 區(qū)別各種群體 。 由此 , 應(yīng)該善于傾聽(tīng)所有受壓迫者的聲音 , 了解他們的內(nèi)心世界 ,增進(jìn)對(duì)他們的了解 , 從而使人類在 “ 求同存異 ” 的基礎(chǔ)上和諧共處 。 中南財(cái) 經(jīng)政法大學(xué)蔡圣勤教授認(rèn)為庫(kù)切的文論思想和創(chuàng)作實(shí)踐 , 表現(xiàn)了他所關(guān)注的群體是后殖民 語(yǔ)境下的帝國(guó)流散群的白人知識(shí)分子 。 庫(kù)切從該群體視角出發(fā) , 通過(guò)對(duì)西方中心文化及經(jīng)171王 娜 蔡圣勤 :“ 庫(kù)切研究與后殖民文學(xué) ” 國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述典概念 、 帝國(guó)文學(xué)神話和帝國(guó)內(nèi)部意識(shí)的解構(gòu) , 建構(gòu)起了他自己的 、 有別于其他理

6、論家的后 殖民語(yǔ)境下的文學(xué)思想 , 對(duì)后殖民理論做出了特別貢獻(xiàn) 。 復(fù)旦大學(xué)汪洪章教授是庫(kù)切批評(píng) 文論集的翻譯者 。 他從三個(gè)方面論述了庫(kù)切的文學(xué)批評(píng)思想 :對(duì)于庫(kù)切 , 經(jīng)典和批評(píng)實(shí)踐之 間是一種積極的互動(dòng)關(guān)系 。 經(jīng)典之所以得以作為經(jīng)典而保留下來(lái) , 完全是歷代批評(píng)實(shí)踐篩 選的結(jié)果 , 而這一篩選過(guò)程本身就是價(jià)值持存的過(guò)程 ; 庫(kù)切在寫(xiě)批評(píng)文字時(shí) , 始終對(duì)真正的 藝術(shù)有一顆敬畏之心 , 力圖對(duì)作家 、 作品做出客觀的審美價(jià)值評(píng)判 ; 庫(kù)切批評(píng)文字的風(fēng)格大 都出之以平易近人的書(shū)評(píng)和隨筆 。 天津師范大學(xué)黎躍進(jìn)教授指出學(xué)界的后殖民主義思潮研 究往往局限于西方世界 , 對(duì)東方后殖民主義文學(xué)創(chuàng)作

7、比較冷淡 。 東方后殖民文學(xué)作家的創(chuàng) 作大都體現(xiàn)出作為一個(gè)文學(xué)思潮的共性 :對(duì)殖民主義和文化帝國(guó)主義文化后果的審查 ; 建構(gòu) 新的民族自我 ; 民族意識(shí)和世界意識(shí)的滲透融合 。 牛津大學(xué)研究員彼得 麥克唐納 (Peter Mcdonald 談到應(yīng)該怎樣看待文學(xué)研究中的 “ 政治 ” 闡釋問(wèn)題 , 如何構(gòu)建 “ 封閉閱讀 ” 和 “ 開(kāi)放 的文學(xué)社會(huì)政治分析 ” 之間的關(guān)系問(wèn)題等 。 浙江大學(xué)副教授許志強(qiáng)認(rèn)為庫(kù)切對(duì)殖民地政治 文化史的看法 , 不同于賽義德的文化帝國(guó)主義批判 , 而他對(duì)殖民主義環(huán)境中自我疏離問(wèn)題的 認(rèn)識(shí) , 與非洲及加勒比海地區(qū) “ 黑人文化傳統(tǒng)認(rèn)同 ” 也有所區(qū)分 。 長(zhǎng)江大學(xué)

8、習(xí)傳進(jìn)教授探討 了美國(guó)黑人文化身份的多重性 、 復(fù)雜性和建構(gòu)性 , 并對(duì)黑人主體身份做了本質(zhì)化和形而上學(xué) 的界定 。 同時(shí) , 他還探討了黑人種族的現(xiàn)實(shí)性與隱喻性 。 南京航空航天大學(xué)研究生姜禮福 探討了庫(kù)切的動(dòng)物觀 , 并指出庫(kù)切在后殖民書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中 , 常常將動(dòng)物作為呈現(xiàn)后殖民權(quán)力 話語(yǔ)關(guān)系的重要媒介和載體 。三 、 庫(kù)切及其他后殖民作家的文本分析更多的研究者從不同的視角對(duì)庫(kù)切的作品予以審視 , 詳細(xì)地解讀了庫(kù)切作品中的主題 、 人物 、 風(fēng)格 、 敘事等 。 約克大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)系現(xiàn)任系主任戴維 阿特維爾 (David Attwell 教授 是最早研究庫(kù)切 、 并采訪庫(kù)切的國(guó)際知名學(xué)者 ,

9、通過(guò)對(duì)小說(shuō) 恥 中具體詞匯的分析 , 他指出 庫(kù)切并沒(méi)有像有些評(píng)論家所指責(zé)的那樣在此作品中故意宣揚(yáng)黑人執(zhí)政后的無(wú)政府狀態(tài) , 相 反 , 作者為消除種族隔閡 、 消除種族歧視做出了種種努力 。 同一所大學(xué)的德瑞克 阿特里奇 教授詳細(xì)解讀了庫(kù)切小說(shuō) 鐵器時(shí)代 , 并通過(guò)作品中悲劇的發(fā)生說(shuō)明以暴力對(duì)抗暴力是不 人道的思想 , 而且無(wú)益于實(shí)際問(wèn)題的解決 。 中國(guó)人民大學(xué)陳世丹教授認(rèn)為 , 庫(kù)切是一位富于 創(chuàng)新的后現(xiàn)代主義小說(shuō)家 , 他的每一部作品都以完全不同的風(fēng)格出現(xiàn) 。 在小說(shuō) 伊麗莎白 科斯特洛 :八堂課 中 , 庫(kù)切嘗試了非常復(fù)雜的元小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)新 。 陳教授認(rèn)為此小說(shuō)是三 類元小說(shuō)的聚合體 ,

10、 包括它如何成為小說(shuō)的小說(shuō) 、 關(guān)于先前小說(shuō)的小說(shuō)和類文本元小說(shuō) , 同 時(shí)他還分析了小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的元小說(shuō)的戲仿 、 互文性 、 拼貼與種類混雜等藝術(shù)特征 。 清華 大學(xué)副教授王敬慧博士既是庫(kù)切小說(shuō) 福 的譯者 , 也是研究庫(kù)切的專家 。 她認(rèn)為庫(kù)切的作 品可以被看作一系列樂(lè)章 , 庫(kù)切用一種音樂(lè)對(duì)位的方式 , 讓他與他的人在賦格中翩翩起舞 。 哈爾濱工業(yè)大學(xué)劉克東和孫暢以 彼得堡的大師 中的六個(gè)人物為研究對(duì)象 , 結(jié)合復(fù)調(diào)的對(duì) 話性 、 主體性和不確定性 , 表現(xiàn)了此作品中人性的復(fù)雜 。 河南工業(yè)大學(xué)武娜博士從存在主義 視角分析了 福 中的魯賓遜 克魯索 , 華北科技學(xué)院李東概括地分析了庫(kù)

11、切小說(shuō)的審美特 征 , 香港浸會(huì)大學(xué)李晶博士研究了庫(kù)切 恥 中對(duì)于女性人物及狗的文學(xué)再現(xiàn) 。 還有研究者 對(duì) 異鄉(xiāng)人的國(guó)度 、 邁克爾 K 的生活和時(shí)代 、 等待野蠻人 、 男孩 、 動(dòng)物的生命 、 慢人 等作品中的后殖民特征做了深入的挖掘和剖析 。 山東師范大學(xué)于冬云教授 、 溫州大 271外國(guó)文學(xué)研究 2011年第 2期學(xué)黃暉教授 、 武漢大學(xué)王萍副教授分別探討了 福 中的后現(xiàn)代敘事策略及敘事結(jié)構(gòu) 。 復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院段楓博士長(zhǎng)期從事庫(kù)切作品的研究 。 她分析了 等待野蠻人 中的敘事時(shí)態(tài) 的運(yùn)用 , 并將這種形式探討與庫(kù)切對(duì)歷史話語(yǔ)的反思聯(lián)系起來(lái) , 挖掘了時(shí)態(tài)的使用及轉(zhuǎn)換之 后的深沉蘊(yùn)義

12、 。 華中科技大學(xué)唐曉云博士和中國(guó)地質(zhì)大學(xué)董元興教授分析了 恥 中語(yǔ)言敘事中的 “ 失衡 ”與 “ 失協(xié) ” 模式以及他們的主題關(guān)聯(lián)性 。 浙江大學(xué)莊華萍博士詳細(xì)地分析 了小說(shuō) 兇年紀(jì)事 中的空間敘事形式和小說(shuō)中的 “ 作者時(shí)空體 ”。 黃山學(xué)院汪正平老師則 分析了此小說(shuō)中的多重?cái)⑹乱暯堑倪\(yùn)用 。 南京大學(xué)秦?；ú┦亢腿A中師大王健男分別分析 了 伊麗莎白 科斯特洛 :八堂課 中虛構(gòu)敘事的運(yùn)用及敘述方式的轉(zhuǎn)變 。 寧波大學(xué)王松林教授從后殖民視角研究康拉德 吉姆爺 的 “ 失敗的藝術(shù) ”; 西北大學(xué)梅曉云教授以 午夜之 子 為例 , 具體分析了此小說(shuō)中語(yǔ)象 、 物象 、 聲象等不同象的運(yùn)用 ; 云

13、南民族大學(xué)趙建蘋(píng)分析 了泰國(guó)英語(yǔ)作家 Pira Sudham 的系列文學(xué)作品所折射出來(lái)的后殖民主義 、 民族主義等相關(guān)問(wèn)題 。 華中科技大學(xué)劉毅以奈保爾的 印度 :受傷的文明 為研究對(duì)象 , 闡釋了其作品中的科 學(xué)特征 ; 江西師大副教授蔡芳和鄔華分析了 尤利西斯 中的主人公莫莉 ; 湖州師范學(xué)院葛 春萍提出奈保爾的出生地特立尼達(dá)文化的無(wú)根性和雜糅性成就了其文學(xué)創(chuàng)作 ; 沈艷燕論述了戈迪默 伯格的女兒 的身份敘事 , 等等 。四 、 庫(kù)切作品的翻譯研究庫(kù)切作品的后現(xiàn)代和后殖民特征以及其獨(dú)具特色的文體風(fēng)格和敘事特色 , 給翻譯帶來(lái)了較大的難度 。 但是隨著國(guó)內(nèi)對(duì)庫(kù)切研究的逐步深入 ,庫(kù)切的多部小

14、說(shuō)和兩部文集也被翻 譯成中文 , 這些譯作使國(guó)內(nèi)的讀者們得以近距離的體會(huì)庫(kù)切的作品 。 庫(kù)切文學(xué)評(píng)論集 異 鄉(xiāng)人的國(guó)度 的譯者復(fù)旦大學(xué)的汪洪章教授 , 小說(shuō) 福 的譯者清華大學(xué)王敬慧博士 、 小說(shuō) 幽暗之地 的譯者浙江工業(yè)大學(xué)鄭云博士也撰寫(xiě)論文參加了此次研討會(huì) 。 譯者不僅向與 會(huì)者講述了他們?cè)诜g過(guò)程中的感受 , 并和他們一起探討了翻譯中取得的成績(jī)與不足 。 北 京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)張白玲博士認(rèn)為新世紀(jì)的文化翻譯的視角是后殖民鏡像的視角 , 具體到小說(shuō) 恥 中 , 則不僅表現(xiàn)了后殖民鏡像中主流西方世界被世界肢解和邊緣的光怪陸離 、 怪誕雜 陳 , 更有迫切翻譯位于這種多重尷尬身份境遇的第三世界知識(shí)分子心境之酸楚迷茫 、 無(wú)羈無(wú) 常 。 華中科技大學(xué)王衛(wèi)平結(jié)合文學(xué)翻譯和語(yǔ)言學(xué)理論 , 以庫(kù)切小說(shuō)漢譯本 福 為個(gè)例 , 從 詞的翻譯 、 語(yǔ)法的翻譯 、 言語(yǔ)節(jié)奏的翻譯以及敘事結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換等方面 , 細(xì)致探討了中譯本中 的得失 。 中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)研究生姜富元?jiǎng)t探析了 兇年紀(jì)事 中譯本的一些值得商榷之 處 。此外 , 也有不少國(guó)內(nèi)外的年輕學(xué)者探討了后殖民語(yǔ)境下的語(yǔ)言變遷問(wèn)題 。 江西師范大學(xué)李美敏以 午夜的孩子 為例 , 探析了后殖民語(yǔ)境下印度英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的變異 ; 而來(lái)自馬 來(lái)西亞