中國現(xiàn)代文學(xué)三十年 名詞解釋

1、中國現(xiàn)代文學(xué)三十年 （一）2009-09-18 16:45第一編 第一個(gè)十年（年）第一章 第一個(gè)十年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮 第一節(jié) 文學(xué)革命的興起一、文學(xué)革命的起因是適應(yīng)當(dāng)時(shí)以民主和科學(xué)為旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的要求而興起的，是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。是適應(yīng)中國文學(xué)前進(jìn)發(fā)展的要求而興起的，是晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的發(fā)展。外國文學(xué)的啟蒙和影響。二、文學(xué)革命的興起及胡適、陳獨(dú)秀文學(xué)革命主張的評(píng)價(jià) 、文學(xué)革命的興起 年月日，胡適發(fā)表了文學(xué)改良芻議一文。同年月日，陳獨(dú)秀發(fā)表了文學(xué)革命論一文，正式舉起了文學(xué)革命大旗。在胡、陳旗幟下，錢玄同、劉半農(nóng)等也紛紛撰文表示支持和贊同，并不斷補(bǔ)充和豐富

2、文學(xué)革命的內(nèi)容，一場破舊立新的文學(xué)革命，在中國文壇上逐步興起。 、胡適、陳獨(dú)秀文學(xué)革命主張的評(píng)價(jià)胡適的文學(xué)主張對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的誕生有著開創(chuàng)性的作用。關(guān)于文學(xué)內(nèi)容、社會(huì)作用的重視與提倡，所持的“歷史進(jìn)化的文學(xué)觀”，對(duì)控制當(dāng)時(shí)文壇的陳腐的封建舊文學(xué)，形成了很大沖擊。特別是白話文學(xué)的主張，有力地促進(jìn)了語言的現(xiàn)代化變遷。但主張多為形式上的點(diǎn)滴改良，且有較大的妥協(xié)性。陳獨(dú)秀的文學(xué)主張從徹底的反封建的民主主義立場出發(fā)，不僅反對(duì)舊文學(xué)的語言形式，更反對(duì)舊文學(xué)的反動(dòng)思想內(nèi)容，從而鮮明地舉起了文學(xué)革命大旗。主張文學(xué)革命的態(tài)度較之胡適，也要堅(jiān)決和激進(jìn)的多。但在否定了封建舊文學(xué)后，建立什么樣的新文學(xué)，回答卻欠具體。

3、從西方汲取來的文學(xué)觀念，本身也存在著某些矛盾和混亂。三、文學(xué)革命的意義、宣告了有幾千年歷史的中國古典文學(xué)的終結(jié)與新文學(xué)的誕生。、為當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的反帝反封建的民主革命立下了不朽功勞，以從理論主張到創(chuàng)作，從文學(xué)內(nèi)容到形式的全面革新，揭開了人民大眾反帝反封建文學(xué)的光輝的第一頁。、使中國文學(xué)打破封閉走向世界，世界文學(xué)也開始走向中國，開啟了中國文學(xué)現(xiàn)代化的新進(jìn)程。 第二節(jié)新文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)和多元的 文學(xué)思潮一、文學(xué)研究會(huì)的文學(xué)主張及其對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)史的貢獻(xiàn) 、文學(xué)主張認(rèn)為文學(xué)是與人生有密切關(guān)系的一種工作。一方面旗幟鮮明地反對(duì)兩種封建文學(xué)觀，另一方面倡導(dǎo)“為人生的藝術(shù)”，主張“文學(xué)應(yīng)該反映社會(huì)的現(xiàn)象，表現(xiàn)并

4、且討論一些有關(guān)人生一般的問題”。 、對(duì)文學(xué)史的貢獻(xiàn)提出了“為人生”的主張，有力地促進(jìn)與推動(dòng)了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作沿著現(xiàn)實(shí)主義的方向健康向前發(fā)展。積極進(jìn)行新文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐，造就了一批優(yōu)秀的作家與作品。重視和提倡了文學(xué)批評(píng)，對(duì)促進(jìn)和繁榮新文學(xué)創(chuàng)作起了很大作用大量譯介外國文學(xué)作品，特別是俄國和許多被壓迫的弱小民族的文學(xué)，對(duì)促進(jìn)新文學(xué)發(fā)展起了重要作用。二、創(chuàng)造社的文學(xué)主張及其對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)史的貢獻(xiàn) 、文學(xué)主張強(qiáng)調(diào)作家的自我表現(xiàn)，認(rèn)為文學(xué)的任務(wù)不在真實(shí)再現(xiàn)客觀世界，而在表現(xiàn)作家的主觀情感。把作家內(nèi)心的自然要求看成是文學(xué)的原動(dòng)力，尊重自我和天才，強(qiáng)調(diào)靈感和創(chuàng)作的絕對(duì)自由。講求文學(xué)的“全”與“美”，提倡過文學(xué)無目的

5、論。在創(chuàng)作方法上傾向于浪漫主義。 、對(duì)文學(xué)史的貢獻(xiàn)使浪漫主義成為新文學(xué)的另一強(qiáng)大的文學(xué)思潮。較早地提出了革命文學(xué)的口號(hào)。率先進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)和論爭。積極地進(jìn)行了新文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐。三、與封建復(fù)古主義者的斗爭 、與“學(xué)衡派”的斗爭、與“甲寅派”的斗爭復(fù)習(xí)題： 、文學(xué)革命的起因。、試評(píng)胡適、陳獨(dú)秀在文學(xué)革命中的文學(xué)主張。、文學(xué)革命的意義。 、比較文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社的文學(xué)主張及其對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)。、新文化陣營對(duì)封建復(fù)古主義文學(xué)流派的斗爭概況。 第二章魯迅 第一節(jié) 生平和思想道路一、少年生活和叛逆精神（年）二、求學(xué)立志和愛國主義（年）三、理論探索和早期思想（年月）四、辛亥革命和沉默苦悶（年

6、月年）五、文化革命的英勇旗手（年）六、偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士（年月日）第二節(jié) 吶喊和彷徨一、辛亥革命前后的一面鏡子 、深刻地反映了辛亥革命的失敗及其原因。、再現(xiàn)了辛亥革命后中國農(nóng)村的社會(huì)生活和階級(jí)關(guān)系。 、反映了辛亥革命前后農(nóng)民不能不革命的悲慘生活地位和他們主觀上還缺乏民主主義革命覺悟性二者之間的矛盾。二、知識(shí)分子形象和農(nóng)民形象是吶喊和彷徨中的兩類基本形象 、農(nóng)民形象魯迅筆下的農(nóng)民形象用一句話來概括，就是故鄉(xiāng)中寫閏土?xí)r所用的五個(gè)字：“辛苦而麻木”；或毛澤東評(píng)阿的九個(gè)字：“落后的不覺悟的農(nóng)民”（論十大關(guān)系）。閏土、阿是如此，祥林嫂、愛姑也是如此。 、知識(shí)分子形象與同時(shí)代的小資產(chǎn)階級(jí)作家側(cè)重自我表現(xiàn)不

7、同，魯迅站在時(shí)代和社會(huì)的高處，通過各類知識(shí)分子典型形象的塑造，對(duì)知識(shí)分子的作用和道路問題進(jìn)行了認(rèn)真探索。三、吶喊和彷徨的藝術(shù)特色 、簡潔和凝練、構(gòu)思的樸素和平實(shí)、諷刺的成功運(yùn)用 第三節(jié) 雜 文一、雜文的基本內(nèi)容 、前期雜文（年前）就內(nèi)容特色而言，這一時(shí)期的雜文都“是一種社會(huì)論文”（瞿秋白），主要涉及了兩方面的內(nèi)容：進(jìn)行廣泛的社會(huì)文化批評(píng)（五卅之前）；進(jìn)行政治斗爭（五卅之后）。 、后期雜文（年后）同國民黨政權(quán)的斗爭對(duì)帝國主義的揭露社會(huì)文化批評(píng)對(duì)人民和革命的歌頌二、雜文的藝術(shù)特色、典型性、形象性 、諷刺和幽默 、作品呈現(xiàn)的“永遠(yuǎn)的現(xiàn)在時(shí)的幻覺”（張旭東） 復(fù)習(xí)題： 、魯迅的主要生活經(jīng)歷和創(chuàng)作概況。

8、 、魯迅前期思想的特點(diǎn)。 、吶喊和彷徨的內(nèi)容特色。 、阿正傳、藥、風(fēng)波等小說中的辛亥革命描寫 、魯迅筆下的農(nóng)民形象和知識(shí)分子形象。 、阿的性格中最突出的特點(diǎn)是什么？試述其產(chǎn)生的原因。 、吶喊和彷徨的藝術(shù)特色 、魯迅雜文的基本內(nèi)容。 、魯迅雜文的藝術(shù)特色。 第三章 郭沫若第一節(jié)生平和創(chuàng)作道路一、童年和中學(xué)時(shí)代（）二、留學(xué)日本和創(chuàng)造社的早期活動(dòng)（年月年 月）三、大革命時(shí)期（）四、流亡日本、抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭和解放后（）第二節(jié) 女神一、女神的內(nèi)容特色鮮明地反映出了“五四”的時(shí)代特征，傳達(dá)出了“五四”時(shí)代精神的最強(qiáng)音，是女神在思想內(nèi)容上最顯著的特色。這一特色主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面： 、女神所表達(dá)的對(duì)黑暗現(xiàn)

9、實(shí)的強(qiáng)烈反抗、叛逆和對(duì)光明理想的熱烈向往和追求，充分體現(xiàn)了五四時(shí)期徹底的、不妥協(xié)的反帝反封建的革命精神。 、女神所著力表現(xiàn)的要求個(gè)性解放和個(gè)性自由的強(qiáng)烈呼聲，正是五四時(shí)期年輕一代要求沖決一切羅網(wǎng)的戰(zhàn)斗吶喊，是廣大愛國青年反叛性格和戰(zhàn)斗激情的詩意概括。 、女神所表達(dá)的眷念祖國、頌揚(yáng)新生的深情，既是對(duì)“五四”的禮贊，也表達(dá)了愛國主義的時(shí)代精神。 、即使是歌詠大自然的作品，也往往帶上了濃厚的“五四”時(shí)代色彩。 、女神的基調(diào)雖然還是激進(jìn)的革命民主主義思想，但已具備了明顯的社會(huì)主義因素。而這一點(diǎn)也正是五四時(shí)期的一個(gè)鮮明的歷史特征。二、女神的藝術(shù)特色女神是一部充滿浪漫主義色彩的作品，理想主義的強(qiáng)光照亮了詩

10、集中的大部分作品。與此相適應(yīng)，藝術(shù)技巧上體現(xiàn)出了如下四個(gè)方面的特色： 、象征手法的成功運(yùn)用、塑造鮮明突出的“自我”抒情形象 、火山爆發(fā)式的激情和磅礴的氣勢 、形式的徹底解放和新穎多姿第三節(jié) 屈原等歷史劇一、郭沫若歷史劇的內(nèi)容特色、立足現(xiàn)實(shí)，古為今用，“借古人的骸骨，另行吹噓些生命進(jìn)去”（郭沫若：孤竹君之二子. 緒論），使他們?cè)谛碌臍v史條件下，繼續(xù)為現(xiàn)實(shí)斗爭服務(wù)。、宣揚(yáng)“把人當(dāng)成人”的民權(quán)思想。二、郭沫若歷史劇的藝術(shù)特色、悲劇情境的著意營造、主觀性與抒情性的緊密結(jié)合、濃郁的詩意復(fù)習(xí)題：、郭沫若的主要經(jīng)歷和創(chuàng)作概況。、為什么說女神彈奏出了五四時(shí)代的最強(qiáng)音？、女神的藝術(shù)特色。、郭沫若歷史劇的內(nèi)容特色

11、。、郭沫若歷史劇的藝術(shù)特色。 第四章年的文學(xué)創(chuàng)作 第一節(jié) 葉紹鈞的小說創(chuàng)作一、鮮明地體現(xiàn)了文學(xué)“為人生”的傾向、描寫了被侮辱被損害的勞動(dòng)人民的悲苦命運(yùn)。 、表現(xiàn)了城市小市民的灰色生活，諷刺鞭撻了寄生于黑暗社會(huì)的陳腐卑微的靈魂。 、揭露了舊中國教育界黑暗腐敗的現(xiàn)象，以及在這黑暗腐敗包圍下的小知識(shí)分子的不幸命運(yùn)。二、以描寫小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的灰色生活見長正如茅盾在中國新文學(xué)大系. 小說一集導(dǎo)言中所指出的：“要是有人問道：第一個(gè)十年中反映著小市民智識(shí)分子的灰色生活的，是哪一位作家的作品呢？我的回答是葉紹鈞?！睂懹谀?1月的潘先生在難中，是其中最具代表性的作品。三、葉紹鈞的創(chuàng)作隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷向前

12、發(fā)展、早期創(chuàng)作：以細(xì)致的筆觸，刻畫和批判舊社會(huì)那灰暗陰郁的人生，形成了冷雋的色調(diào)和扎扎實(shí)實(shí)的寫實(shí)風(fēng)格。但基調(diào)低沉悒郁，缺乏強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。五卅之后：筆鋒開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的革命斗爭，塑造出了具有斗爭意識(shí)和反抗性格的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的新形象。最能標(biāo)志其創(chuàng)作發(fā)展的，是年創(chuàng)作的長篇小說倪煥之。這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上較早出現(xiàn)的長篇之一，標(biāo)志著作者現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的成熟。、年后：作品選材較前廣闊得多，反抗現(xiàn)存黑暗社會(huì)的意識(shí)更加鮮明，諷刺也更為辛辣。第二節(jié) 冰心的創(chuàng)作一、早期的“問題小說”、“問題小說”的基本內(nèi)容按內(nèi)容來分，大體有三類：抒寫對(duì)封建社會(huì)和封建家庭的不滿情緒。反映對(duì)勞動(dòng)人民生活境遇的同情。反映下級(jí)官

13、兵生活和反對(duì)軍閥混戰(zhàn)。、“問題小說”的意義刷新了文學(xué)表現(xiàn)主題。打破了傳統(tǒng)文學(xué)大團(tuán)圓的結(jié)局，使現(xiàn)代小說帶上了鮮明的悲劇意識(shí)。提出了世紀(jì)年代的中國社會(huì)存在的種種重大社會(huì)問題。、“問題小說”的局限批判的力度不足。或濃或淡的宗教情緒。二、關(guān)于“愛的哲學(xué)”、什么叫“愛的哲學(xué)”、如何正確評(píng)價(jià)“愛的哲學(xué)”三、冰心的詩歌創(chuàng)作和散文創(chuàng)作四、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格冰心的藝術(shù)風(fēng)格完全可用她的詩的女神中的幾句詩來概括：“滿蘊(yùn)著溫柔，/ 微帶著憂愁，/ 欲語又停留?！背硕猓Z言既有白話文的流利，又有文言文的凝練，在當(dāng)時(shí)被讀者譽(yù)為“冰心體”。第三節(jié) 朱自清的散文創(chuàng)作一、朱自清散文的內(nèi)容特色、“為人生”。 2、朱自清寫人生，不

14、單是直揭社會(huì)的病苦，更多的則是寫自己，寫自己的家庭，這也可說是從側(cè)面暴露人生的黑暗。、即使是那些直抒胸臆、勇于暢露自己對(duì)社會(huì)人生問題思索的散文，也往往顯示了時(shí)代的癥結(jié)。二、朱自清散文的藝術(shù)特色、“文中有畫”、“貯滿著那一種詩意”、“文如其人”清俊簡約溫文爾雅詩歌創(chuàng)作：毀滅、贈(zèng)A?S等第四節(jié)郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作一、郁達(dá)夫小說創(chuàng)作的基本內(nèi)容及其特色、小說創(chuàng)作的基本內(nèi)容按題材分類，可分兩大類：表現(xiàn)自我類，最具代表性的作品是沉淪。表現(xiàn)社會(huì)類，最具代表性的作品是春風(fēng)沉醉的晚上和薄奠。、小說的內(nèi)容特色強(qiáng)烈的反抗精神。小說所表現(xiàn)出的對(duì)社會(huì)的反抗，又主要是從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的角度，從個(gè)人主義的立場出發(fā)的。帶有比

15、較濃厚的感傷色彩，特別是前期的作品，情調(diào)往往顯得悲觀消沉。較多性苦悶和性沖動(dòng)的描寫。往往同一作品中，感傷頹廢的情緒和反抗現(xiàn)實(shí)的精神交織出現(xiàn)，進(jìn)步的因素和落后的因素雜然并存，而“憤世的洪濤”，常常以荒唐墮落的行徑表現(xiàn)出來。至于此一時(shí)期和彼一時(shí)期作品基調(diào)的低落與昂揚(yáng)的起伏交替，更為明顯。二、郁達(dá)夫小說的藝術(shù)特色、強(qiáng)烈的感情色彩、坦率的自我暴露、結(jié)構(gòu)的散文化 、自然美第五節(jié)聞一多的詩歌創(chuàng)作一、愛國主義精神是貫穿于聞一多詩歌的一條紅線第一部詩集紅燭，其愛國主義主要表現(xiàn)為浪漫主義地對(duì)偉大祖國的深切頌揚(yáng)和誠摯的懷念；第二部詩集死水，其愛國主義思想則表現(xiàn)為字里行間透露出的憂國憂民的情緒和對(duì)祖國美好未來的憧憬

16、，現(xiàn)實(shí)主義色彩明顯加濃。二、聞一多的詩歌主張認(rèn)為新詩創(chuàng)作要“在一種規(guī)定的格律之內(nèi)出奇制勝”，應(yīng)該具有“三種美”：音樂美，繪畫美，建筑美。三、鮮明的藝術(shù)特色、鮮明的民族特色、藝術(shù)上的精雕細(xì)刻、意境的綿遠(yuǎn)和幽深、構(gòu)思的靈巧和新潁復(fù)習(xí)題： 1、葉紹鈞早期小說的內(nèi)容特色。、魯迅在中國新文學(xué)大系小說二集導(dǎo)言中說：新潮上那一群小說作家，唯有后來的葉紹鈞“卻有更遠(yuǎn)大的發(fā)展”。結(jié)合葉紹鈞的具體創(chuàng)作說明這一問題。、潘先生在難中的潘先生形象和倪煥之中的倪煥之形象。、冰心“問題小說”的內(nèi)容、意義及局限。、如何正確評(píng)價(jià)冰心“愛的哲學(xué)”？、冰心的藝術(shù)風(fēng)格。、朱自清散文的內(nèi)容特色和藝術(shù)特色。、郁達(dá)夫小說的內(nèi)容特色和藝術(shù)特

17、色。、聞一多詩歌的愛國主義精神。 、聞一多關(guān)于詩歌創(chuàng)作的理論主張。、聞一多詩歌的藝術(shù)特色。中國現(xiàn)代文學(xué)三十年 （二）2009-09-18 16:48第二編 第二個(gè)十年（19281937年6月） 第五章第二個(gè)十年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和 文學(xué)思潮 第一節(jié)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)與中 國左翼作家聯(lián)盟一、無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的原因、現(xiàn)實(shí)革命斗爭的需要、國際無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的促動(dòng)、作家思想的進(jìn)一步革命化二、革命文學(xué)的論爭、創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的主張及其局限、革命文學(xué)的論爭及其意義三、“左聯(lián)”的功績及其局限、“左聯(lián)”的主要成就有力地推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展開展了馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑?、學(xué)

18、習(xí)和運(yùn)用開展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)積極進(jìn)行文藝思想斗爭和論爭。重視青年文學(xué)作者的培養(yǎng)。、存在的問題政治上的“左”的傾向理論上的教條主義傾向組織上的關(guān)門主義、宗派主義傾向四、“兩個(gè)口號(hào)”的論爭及其意義 第二節(jié)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和自由主義文學(xué)兩大文學(xué)思潮及其論爭一、無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)和自由主義文學(xué)思潮、以馬克思主義文藝思想為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮、強(qiáng)調(diào)文藝獨(dú)立品格、主張文藝疏離政治的自由主義文學(xué)思潮二、“左聯(lián)”時(shí)期三次大的文藝思想斗爭和論爭、與新月派的論爭、與“自由人”、“第三種人”的論爭、與“民族主義文學(xué)”的斗爭復(fù)習(xí)題：、無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的原因。、革命文學(xué)論爭的概況及其意義。、“左聯(lián)”的功

19、績及其局限。、“兩個(gè)口號(hào)”論爭的概況及其意義。、無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)和自由主義文學(xué)思潮的概況。、“左聯(lián)”時(shí)期三次大的文藝思想斗爭和論爭的概況。第六章茅盾第一節(jié) 茅盾的思想發(fā)展與初期創(chuàng)作一、茅盾的生平和思想道路二、茅盾的初期創(chuàng)作第二節(jié)子夜創(chuàng)作發(fā)展道路上的里程碑第二節(jié) 子夜創(chuàng)作發(fā)展道路上的里程碑一、子夜的成因二、子夜的杰出成就、是世紀(jì)年代中國社會(huì)的一面鏡子通過民族工業(yè)資本家吳蓀甫這一典型人物形象的塑造，相當(dāng)生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了世紀(jì)年代初期，中國民族資產(chǎn)階級(jí)的處境和面貌。形象地展示了年代初期國民黨新軍閥統(tǒng)治下，社會(huì)一片腐敗、黑暗，階級(jí)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，以及城鄉(xiāng)工農(nóng)革命斗爭風(fēng)起云涌的形勢。再現(xiàn)了年代初期其他階

20、級(jí)、階層的面貌及當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和道德風(fēng)尚。、在人物形象塑造上，為中國現(xiàn)代文學(xué)做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)吳蓀甫形象趙伯韜形象、在藝術(shù)表現(xiàn)上，也取得了突出成就宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)頗具特色的語言出色的心理描寫三、子夜的不足及歷史地位第三節(jié)林家鋪?zhàn)雍痛盒Q等短篇小說一、深切的思想內(nèi)容通過在廣闊的社會(huì)背景上展現(xiàn)主人公的悲劇，深刻地揭示出了導(dǎo)致這些悲劇產(chǎn)生的社會(huì)原因。通過主人公的悲劇真實(shí)地再現(xiàn)了世紀(jì)年代初期，中國人民的覺醒和反抗。二、成功的人形象塑造林老板形象老通寶形象三、巧妙的藝術(shù)手法波瀾起伏的故事情節(jié)人物描寫以細(xì)描為主，輔以簡筆語言的成功運(yùn)用復(fù)習(xí)題：、茅盾的創(chuàng)作道路和思想發(fā)展概況。、茅盾初期創(chuàng)作的概況。、子夜的

21、成就。、吳蓀甫形象及其這一形象的意義。、茅盾短篇小說內(nèi)容的深切主要表現(xiàn)在哪些方面？、林老板形象和老通寶形象。、林家鋪?zhàn)雍痛盒Q的藝術(shù)特色。 第三章老舍的小說創(chuàng)作一、 老舍的生平及創(chuàng)作概況：（一）、老舍先生的生平見課本 1937年“七?七事變”之后，老舍先生出任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作。老舍在入會(huì)的誓詞中說：“我是文藝界中的一名小卒，十幾年來日日操練在書桌上和小凳之間，筆是槍，把熱血灑在紙上。可以自傲的地方，只是我的勤苦，小卒心中沒有大將的韜略，可是小卒該做的一切，我確實(shí)做到了，以前如是，現(xiàn)在如是，希望將來也如是。在我入墓的那一天，我愿有人給我一塊短碑，刻上：文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里。”

22、 老舍先生去世之后，他的墓碑上就刻著這樣一句話：“文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里?！保ǘ?、創(chuàng)作概況：1、 老舍是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位勤奮而多產(chǎn)的作家，有文藝界的“勞動(dòng)模范”之稱。相比于魯、郭、茅、巴、曹，老舍真正來自生活的底層，他熟悉勞動(dòng)人民，以城市市民為主要描寫對(duì)象，他是現(xiàn)代中國的市民詩人，是描寫北京市民生活的圣手。老舍大大提高了“五四以來為數(shù)不多的描寫城市市民作品的藝術(shù)水平，這是他對(duì)這是他對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的一大貢獻(xiàn)；2、 老舍的作品反映了滿族的某些生活特點(diǎn)；3、 老舍作品中的反帝色彩相當(dāng)突出；4、 老舍是文化型（文化倫理型）的作家；5、 老舍創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性： 幽默的風(fēng)格“幽默”是老舍創(chuàng)作

23、風(fēng)格中最為突出的一個(gè)。早期小說如老張的哲學(xué)、趙子曰、二馬，表現(xiàn)出來的是“笑罵”，自小說離婚之后，老舍的幽默風(fēng)格向更成熟的方向發(fā)展，由于他追求生活化，從庸常的人性矛盾中創(chuàng)造喜劇意味，溶入深厚的思想、文化底蘊(yùn)，產(chǎn)生了喜劇與悲劇、諷刺與抒情的滲透、結(jié)合，獲得了一種豐厚的內(nèi)在藝術(shù)力量。因而有研究者將老舍譽(yù)為：“中國現(xiàn)代文學(xué)史上最大的笑匠”。 寫實(shí)的風(fēng)格以駱駝祥子為代表，“駱駝祥子是拋開了幽默，正正經(jīng)經(jīng)地寫。這主要是寫實(shí)的風(fēng)格，而不是由文字里硬擠出的笑料?！?散文式的抒情風(fēng)格以月牙兒為代表。這篇作品帶著濃郁的抒情氣氛，運(yùn)用象征的手法來寫。二、 老舍的代表作品分析： （一）、駱駝祥子的思想和藝術(shù)特征：1、

24、 駱駝祥子的典型形象 貫穿祥子性格發(fā)展全過程的線索是“希望追求奮斗掙扎失敗墮落”，最后以祥子個(gè)人奮斗道路的破產(chǎn)而告終。 *小說用祥子命運(yùn)的三次起落來發(fā)展祥子的性格： 祥子是一個(gè)破產(chǎn)的青年農(nóng)民，他流落城市當(dāng)上洋車夫，唯一的理想是做個(gè)獨(dú)立的個(gè)體勞動(dòng)者。他要有自己的車，有了自己的車，才能使自己的人格獨(dú)立、自由，拉別人的車，祥子感到就沒了自己。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)卑微的理想，祥子以頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)忍不屈的精神，走個(gè)人奮斗的道路。經(jīng)過“三起三落”，祥子的理想破滅了。 第一次， 祥子經(jīng)過整整三年的奮斗，湊足了一百元，買了一輛新車。這時(shí)，祥子激動(dòng)得幾乎要哭出來。但只拉了半年，遇到兵災(zāi)，祥子連人帶車被兵捉去。在兵逃跑時(shí)

25、，祥子得了三匹駱駝，“駱駝祥子”的綽號(hào)由此而來。 第二次， 祥子重新攢錢，把錢存在夜壺里，但錢尚未存齊，就被孫偵探詐去。 第三次， 祥子與虎妞結(jié)婚后，用虎妞的錢買了一輛新車，但虎妞難產(chǎn)死去，為辦喪事，祥子又賣掉了車。 在這三起三落中，祥子以驚人的毅力、頑強(qiáng)的意志，不屈的精神與命運(yùn)搏斗，這種毅力、意志、精神代表了東方勞動(dòng)人民所共有的品質(zhì)。但是，不管祥子怎樣掙扎，仍擺脫不了慘遭失敗的命運(yùn)。祥子終于墮落了。 *祥子的悲劇是性格和命運(yùn)的悲劇，不僅表現(xiàn)在事業(yè)的失敗上，還表現(xiàn)在愛情、婚姻的失敗上。首先表現(xiàn)在與虎妞的悲劇性婚姻上。（見課本） 其次祥子與小福子的愛情也具有悲劇性。小福子的不幸人生使得她能和祥子

26、在精神上達(dá)到溝通。祥子也覺得小福子是最美的女子，他能從小福子身上得到精神的安慰。祥子臨別時(shí)對(duì)小福子說：“等著吧，等我混好了，我來！一定來！”可是，小福子最終受不了生活的壓迫，吊死了。她的死吹滅了祥子希望中最后一盞燈。祥子的全部精神支柱倒塌了，他墮落了下去。2、“祥子”悲劇的深刻性在于： 通過祥子掙扎奮斗的失敗證明：舊社會(huì)各種反動(dòng)勢力對(duì)底層勞動(dòng)者的打擊，小生產(chǎn)者狹隘眼界和個(gè)人奮斗的方式都使得他們難以實(shí)現(xiàn)自己的解放。不僅祥子個(gè)人奮斗的道路走不通，其他所有的車夫也都走不通，像作品中出現(xiàn)的“二強(qiáng)子”、“老馬”、“無名無姓的高個(gè)子”車夫等等，盡管他們都有自己的車，但是到頭來仍然擺脫不了車夫們共同的悲劇命

27、運(yùn) 。 2、駱駝祥子的藝術(shù)特色：（1） 通俗樸實(shí)，帶有北京地方色彩的“京味的語言”。（2） 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯尉€結(jié)構(gòu)，以駱駝祥子為中心人物，通過他和社會(huì)的接觸，把各種不同階級(jí)的生活面貌，各個(gè)不同家庭的命運(yùn)和各種不同性格的人物交織成一幅復(fù)雜的社會(huì)圖景。（3） 工細(xì)的心理描寫與心理分析。（二）、四世同堂（1）、四世同堂中的人物形象： 錢默吟：從藝術(shù)的角度來講，錢默吟這個(gè)人物沒有祁老人寫得豐滿。從文化的角度來講，錢默吟是中國傳統(tǒng)思想文化的典型：從他的人生哲學(xué)、文化觀念、傳統(tǒng)情趣上來看，他是一個(gè)正直的舊式文人。他的生活方式、嗜好、心理顯示出他與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。他的兒子錢仲石為國殉職，被冠曉荷告密，使得錢家家破

28、人亡，他的性格便開始轉(zhuǎn)變。錢默吟性格的發(fā)展分為三個(gè)階段：個(gè)人英雄主義或復(fù)仇主義階段（宣傳復(fù)仇暗殺）合作的愛國主義階段（不再是報(bào)私仇，而要雪國恥）由復(fù)國報(bào)仇到要整個(gè)消滅戰(zhàn)爭，打擊窮兵黷武，爭取人類的永久和平。 祁老人：富善先生說他是一個(gè)正直的前清人，中國傳統(tǒng)的道德觀念在他的心中根深蒂固。他以四世同堂為榮，認(rèn)為人活著就是為了生兒育女，不斷香火?！昂推?、忍氣、吃虧”是他的性格特點(diǎn)，也是中國傳統(tǒng)道德中為人處世的一種哲學(xué)。但是現(xiàn)實(shí)打破了這種哲學(xué)，一系列的打擊動(dòng)搖了他從前清一來就堅(jiān)信不移的人生經(jīng)驗(yàn)。他是一個(gè)正直、老實(shí)的城市市民的形象，在他的身上集中著中國傳統(tǒng)道德的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)。 祁瑞宣：祁老人的長孫，是一個(gè)

29、正直善良、有思想少行動(dòng)、愛國、愛民族文化傳統(tǒng)，同時(shí)忠孝觀很強(qiáng)的知識(shí)分子形象。（可與家中的覺新來比較）他始終處于救國與養(yǎng)家這兩種思想的矛盾斗爭中，由于現(xiàn)實(shí)的處境，加上較深的傳統(tǒng)觀念，他始終不能從家中“走出去”，但他卻始終堅(jiān)持了民族氣節(jié)，拒絕參加慶祝保定、太遠(yuǎn)陷落的游行，不給日本人作事。在家中他是一個(gè)孝子、慈父、溫存的丈夫；在漢奸、鬼子面前，他是一個(gè)硬錚錚的中國人，決不屈膝投降。他又是一個(gè)文弱的知識(shí)分子，他的身上也反映了中國文化的弱點(diǎn)。他是一個(gè)衰老的北京文化在新思潮沖擊下的矛盾機(jī)體。四世同堂中除了上述人物，還有一系列的喜劇形象，如藍(lán)東陽、胖菊子和祁瑞豐、冠曉荷和大赤包。請(qǐng)大家結(jié)合作品和教材自學(xué)。（

30、2）、四世同堂的藝術(shù)特色：、四是老舍多種創(chuàng)作風(fēng)格的集中體現(xiàn) 這部小說榮機(jī)智的幽默詼諧、濃烈的主觀抒情和嚴(yán)峻深沉的敘述筆調(diào)為一爐，描繪出在國土淪陷的特定背景下，老北平兒女的種種精神面貌和性格特征，尤其深刻地描述了近乎僵死的市民性格在戰(zhàn)爭的巨大創(chuàng)痛刺激下復(fù)蘇的過程。是整個(gè)作品具有史詩般的輝煌氣度。、簡潔、細(xì)膩而又傳神的人物心態(tài)的描寫；、龐大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)顯得針線緊密而又簡約明快；、溶合了古典小說與西洋小說的長處，是作品內(nèi)容既俗白淺顯又蘊(yùn)含深厚，洋溢著本民族的清淺質(zhì)樸的審美情趣；悲劇與喜劇的交融 小說寫的是血淚現(xiàn)實(shí)，寫北平在生于死的間隙中的掙扎，寫了北平市民的苦悶、彷徨和內(nèi)心搏斗的痛苦。小說揭示了中國傳

31、統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德觀念中的精神弱點(diǎn)，隱含著作者對(duì)國民劣根性的批判。并指出在侵略戰(zhàn)爭大背景下這些精神弱點(diǎn)與頑劣的國民性最終所毀滅的恰恰是整個(gè)中華民族性格中美與傳統(tǒng)道德中的美。但這種悲劇的氣氛是深含在作品中的，作家在語言上成功地運(yùn)用幽默手法諷刺了民族敗類，創(chuàng)造出一系列現(xiàn)代文學(xué)中難得的喜劇形象，同時(shí)也對(duì)市民悲劇性格中的喜劇因素作了開掘，不僅挖掘了他們卑微可笑的精神弱點(diǎn)，而且沉痛地批判了產(chǎn)生這種精神弱點(diǎn)的文化背景。（3）四世同堂的文化反思色彩（參見教材）思考題及答案：1、 結(jié)合作品談?wù)劺仙嵯壬鷦?chuàng)作風(fēng)格的多樣性（幽默的風(fēng)格老張的哲學(xué)、趙子曰、二馬，離婚之后，老舍的幽默風(fēng)格向更成熟的方向發(fā)展，由于他追求生活

32、化，從庸常的人性矛盾中創(chuàng)造喜劇意味。老舍被譽(yù)為：“中國現(xiàn)代文學(xué)史上最大的笑匠”。寫實(shí)的風(fēng)格以駱駝祥子為代表，“駱駝祥子是拋開了幽默，正正經(jīng)經(jīng)地寫。這主要是寫實(shí)的風(fēng)格，而不是由文字里硬擠出的笑料?！鄙⑽氖降氖闱轱L(fēng)格以月牙兒為代表。這篇作品帶著濃郁的抒情氣氛，運(yùn)用象征的手法來寫。）2、 駱駝祥子中，祥子的性格是如何發(fā)展的？（小說用祥子命運(yùn)的三次起落來發(fā)展祥子的性格：第一次，祥子經(jīng)過整整三年的奮斗，湊足了一百元，買了一輛新車。這時(shí)，祥子激動(dòng)得幾乎要哭出來。但只拉了半年，遇到兵災(zāi)，祥子連人帶車被兵捉去。在兵逃跑時(shí)，祥子得了三匹駱駝，“駱駝祥子”的綽號(hào)由此而來。第二次，祥子重新攢錢，把錢存在夜壺里，但錢

33、尚未存齊，就被孫偵探詐去。第三次，祥子與虎妞結(jié)婚后，用虎妞的錢買了一輛新車，但虎妞難產(chǎn)死去，為辦喪事，祥子又賣掉了車。在這三起三落中，祥子以驚人的毅力、頑強(qiáng)的意志，不屈的精神與命運(yùn)搏斗，這種毅力、意志、精神代表了東方勞動(dòng)人民所共有的品質(zhì)。但是，不管祥子怎樣掙扎，仍擺脫不了慘遭失敗的命運(yùn)。祥子終于墮落了。）3、 結(jié)合作品談?wù)勸橊勏樽拥乃囆g(shù)特色（通俗樸實(shí)，帶有北京地方色彩的“京味的語言”。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯尉€結(jié)構(gòu)，以駱駝祥子為中心人物，通過他和社會(huì)的接觸，把各種不同階級(jí)的生活面貌，各個(gè)不同家庭的命運(yùn)和各種不同性格的人物交織成一幅復(fù)雜的社會(huì)圖景。工細(xì)的心理描寫與心理分析。）4、 結(jié)合作品分析四世同堂中的主要人

34、物形象5、 請(qǐng)談?wù)劺仙嵩谒氖劳弥袑?duì)中國傳統(tǒng)文化的反思以及對(duì)國民性的批判（結(jié)合祁老人和祁瑞宣的形象特征以及作家所運(yùn)用的悲喜劇相結(jié)合的創(chuàng)作手法來回答該問題，同時(shí)參考教材P224、P239） 。30年 （三）2009-09-18 16:49第八章 巴金的小說創(chuàng)作（一）、巴金的生平及其創(chuàng)作概況 巴金是一位著作等身的多產(chǎn)作家。解放前寫的作品有四百萬字，其中長、中篇小說21部，短篇小說73篇，散文百萬余字。加上解放后寫的作品，計(jì)有700萬字。巴金還是一位杰出的翻譯家，譯著50余種。巴金的解放前的小說主要取材于腐朽的封建家庭和“五四”后開始覺醒的青年知識(shí)分子的生活，以此展示了封建勢力必然崩潰，民主革命必然

35、興起的偉大歷史轉(zhuǎn)折，歌頌了一批具有民主主義思想的知識(shí)分子在民主革命過程中反帝反封建的斗爭，和為摧毀舊世界而獻(xiàn)身的精神。巴金在藝術(shù)上長于通過細(xì)膩的心理刻畫表現(xiàn)人物，語言自然流暢富有詩意，最突出的則是作品大都充滿一? 1982年成為東方第一位“但丁國際獎(jiǎng)”的獲得者，1983年，被授予法蘭西共和國榮譽(yù)勛章，為我國文學(xué)贏得了世界榮譽(yù)。 巴金在青少年時(shí)代接受過無政府主義的影響，他先后讀過俄國著名的無政府主義者克魯泡特金的告少年；1925年翻譯過克魯泡特金的面包與自由，1928年譯過克魯泡特金的倫理學(xué)的起源和發(fā)展等等。當(dāng)時(shí)無政府主義思潮流行全球，尤其是它要求個(gè)性解放、樂于自我犧牲、愛人類、追求萬人同樂的新

36、社會(huì)的思想，對(duì)巴金起過啟蒙的作用。巴金也正是以個(gè)性解放，要求自由、平等、博愛，來作為反封建的武器的。（二）、巴金的代表作品分析家 巴金的激流三部曲是大家都非常熟悉并喜歡的作品，也是巴金的代表作。作者在激流總序里說：“我底周圍是無邊的黑暗，但我并不孤獨(dú)，也并不絕望。我無論在什么地方總看見那一股生活之激流在動(dòng)蕩。它曾發(fā)射出了種種水花，這里面有愛，有恨，有歡樂，也有受苦。這一切造成了一股激流，具著排山之勢，向著那唯一的海流去。這唯一是什么？而且什么時(shí)候它才可以流到海里，就沒有人能夠確定地知道了?！边@便是“激流”的含義。在激流三部曲中，以家的成就最高。1、家中的人物分析： 高老太爺：它是整個(gè)家族的至尊

37、，掌握著全家人的命運(yùn)，按照封建社會(huì)的“君君臣臣，父父子子”的等級(jí)制度，他是家族的“君主”，全公館上下無不敬畏的“神”。作者沒有把筆墨集中在他年輕時(shí)的荒唐上，而實(shí)際中揭露他頑固地守衛(wèi)家規(guī)，以無數(shù)青年人的血淚和白骨建立他的統(tǒng)治秩序，維護(hù)封建家長的絕對(duì)權(quán)威。他就象幽靈似的無處不在，貫穿全書，給高公館籠罩上一層森嚴(yán)恐怖的氣氛。家當(dāng)中發(fā)生的一系列悲劇事件，都直接間接地與高老太爺有關(guān)。 覺慧：他是高家這個(gè)封建大家庭的幼稚而大膽的叛逆者，是家中的主要人物，是受五四新思潮沖擊的民主主義力量的代表，是這個(gè)死氣沉沉的封建家庭的第一個(gè)火種，他為兄妹們開拓了一條通向自由和光明的道路。他的性情的基調(diào)是幼稚而大膽，對(duì)舊勢

38、力“不顧忌、不害怕、不妥協(xié)”。覺慧的性格經(jīng)歷了一個(gè)覺醒、反抗的過程：第一步，他從下人中受到教育，為他接受民主主義思想打下基礎(chǔ)；第二步，入學(xué)后，接受了五四新思潮的影響，最初是一個(gè)初步的人道主義者和個(gè)性解放者。如別人都坐轎子，他不；第三步，當(dāng)他參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)，被祖父軟禁起來，使他認(rèn)識(shí)到他與祖父兩代人的對(duì)立；第四步，鳴鳳的慘死。這次對(duì)他的打擊超過以前任何一次。他敢于越過等級(jí)的鴻溝，與婢女鳴鳳產(chǎn)生純潔的愛情，這實(shí)在是大膽的。接著是梅的慘死，這加深了覺慧與這個(gè)家庭的對(duì)立，鍛煉了他不妥協(xié)的反抗的性格。第五步，真正刺激他出走的是瑞玨的死。這時(shí)他宣布我要做一個(gè)叛徒。 覺慧的反叛精神首先表現(xiàn)在他與長輩的對(duì)立上，

39、他敢于阻住陳姨太、克明到他房間里捉鬼，而且獲得了勝利。其次，表現(xiàn)在他蔑視和反對(duì)作揖哲學(xué)和無抵抗主義，與覺新的哲學(xué)進(jìn)行斗爭。 可貴的是巴金在塑造覺慧這個(gè)人物的時(shí)候，并未把他寫成一個(gè)完美的人，反倒毫不掩飾地刻畫出了覺慧思想上的復(fù)雜性和局限性。覺慧要求改造社會(huì)的思想是模糊的，追求的道路也是朦朧的。有時(shí)他也并非一個(gè)徹底而堅(jiān)決的抗?fàn)幷撸枷氪笥谛袆?dòng)。覺慧的性格與思想正深刻地反映出“五四”新一代青年的成長道路。雖然他的目標(biāo)還不十分明確，但他畢竟是跨出了奔向理想與光明的第一步。2、家中覺新的形象意義分析： 覺新是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)卻又怯于行動(dòng)的“多余的人”，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇

40、典型。由于它處在年輕一代同老年一代沖突的焦點(diǎn)上，他的處境最難堪，因而內(nèi)心世界最痛苦、最復(fù)雜、最矛盾。他是整個(gè)作品布局的主干，貫穿了三部曲的始終。他為了將新青年的理論和家庭的現(xiàn)實(shí)調(diào)和起來，奉行著作揖哲學(xué)和無抵抗主義，把自己變成了具有雙重性格的人，并始終無法擺脫嚴(yán)酷的自我譴責(zé)。 覺新的性格與阿Q的性格一樣已經(jīng)超出了人物本身的意義，成為人類某種普遍性的悲劇。覺新的悲劇，是封建末世一部分知識(shí)分子的悲劇，是以清醒的頭腦眼睜睜地看著把別人（最后包括自己）送進(jìn)墳場而無以擺脫的悲劇。覺新這個(gè)人物形象對(duì)于現(xiàn)代中國知識(shí)分子性格具有很大的概括力。3、家的藝術(shù)成就：抒情的筆調(diào)，濃郁的感情色彩。 在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，巴

41、金的小說以強(qiáng)烈的感情色彩取勝。在故事、性格、感情三者的關(guān)系中，巴金似乎不以故事見長，他的人物性格固然是成功的，但尤其打動(dòng)讀者，抓住讀者的是感情。在小說中，巴金感情勝于理智，感情真摯、熱烈、外露、纏綿，而又伴著憂郁。所以青年人更喜歡巴金。巴金的第二個(gè)特點(diǎn)是單純、直率、熱情、坦白的風(fēng)格，曉暢的語言。采用對(duì)比的方法來塑造人物的性格，比如：覺新的“作揖哲學(xué)”與“無抵抗主義”同覺慧、覺民的反抗精神作對(duì)比；梅的聽天由命的思想與琴的信仰娜拉獨(dú)立自主精神的對(duì)比等等細(xì)膩的心理描寫，采用心理分析與內(nèi)心獨(dú)白的手法。比如家中對(duì)鳴鳳自殺前的一段心理描寫，以及一些對(duì)夢(mèng)的描述。寒夜 寫成于1946年底，是巴金后期小說創(chuàng)作的

42、一座高峰。作品描寫的是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期重慶的一個(gè)平凡家庭的悲劇，作家以悲哀、憂郁的筆調(diào)寫社會(huì)重壓下小人物的煩惱、悲苦，和在黑暗中掙扎的痛苦呼聲，反映了那個(gè)時(shí)代令人窒息的社會(huì)氣氛。1、 汪文宣、曾樹生的性格分析。 汪文宣：小說主要圍繞汪文宣、曾樹生兩夫婦和汪文宣母親的情感沖突來展開。汪文宣與曾樹生是一對(duì)念過大學(xué)的夫妻，受過西方現(xiàn)代新思潮的啟迪。他們都是學(xué)教育的曾有過美好的理想，也都曾追求用教育拯救國家。本來二人的感情是很好的，但是婚后，艱難的現(xiàn)實(shí)生活改變了汪文宣，他成了一個(gè)能忍受一切的“老好人”，而自己的母親又十分不愿接受這個(gè)兒媳，兩人成天是無休止的爭吵。汪文宣必須為了維持這個(gè)家庭而承受一切，在公司

43、時(shí)，他安分守己，謹(jǐn)慎勤苦，忍受上司的刻薄拼命工作，他的愿望不過是掙一口飯吃，一家人能平安和睦地生活下去，結(jié)果他卻被公司解雇。他愛自己的妻子也愛自己的母親，哪一方他都不能割舍，他愿意犧牲自己，但又無力解決婆媳之間的矛盾，也無力支撐起這個(gè)家的日常開銷，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)他經(jīng)濟(jì)的、精神的雙重壓迫下，加上妻子離家而去的沉重打擊，汪文宣終于肺部爛了，喉嚨啞了，只能夠靠寫字與母親對(duì)話。當(dāng)抗戰(zhàn)的勝利消息傳來時(shí)，他卻滿懷悲憤的死去。 曾樹生：曾樹生是小說中刻畫得最有深度的人物。與丈夫不同，曾樹生思想開放，充滿生命的活力，她愛美，渴望擁有自由與痛快的生活，然而現(xiàn)實(shí)的生活卻讓她的內(nèi)心世界充滿了矛盾。她愛丈夫，也想做

44、一個(gè)傳統(tǒng)道德意義上的賢妻良母，但一回到家聽到婆婆的譏諷辱罵，看到丈夫的毫無生氣的病容，心里便生出厭惡與恐懼。同在銀行工作的上司陳主任年輕富有健壯，他的追求使曾樹生看到生命中的亮光，她想飛出去，在短暫的生命中，擁有屬于自己的天空。小說對(duì)曾樹生的心理矛盾刻畫得十分細(xì)膩的出色，面對(duì)患者嚴(yán)重肺病的丈夫，還有年幼的孩子，曾樹生不斷地放棄和打消去蘭州的想法；但當(dāng)她一想到要在這樣的環(huán)境中斷送自己的一生時(shí)，又十分地為自己感到不平，她厭倦了與婆婆之間的爭吵，厭倦了丈夫的平庸和“老好人”的作態(tài)，經(jīng)過多次思想斗爭之后毅然決然飛往蘭州，開始新的生活。 汪母：自私迷信，頑固地守護(hù)著封建家庭倫理觀念，認(rèn)為兒媳成天打扮得妖

45、模怪狀，喜歡跳舞、約會(huì)，這都是不守婦道，還因曾樹生與汪文宣是自由戀愛結(jié)婚，不是封建的明媒正娶，所以罵曾樹生不過是兒子的姘頭，算不得正式的妻子和兒媳。她與曾樹生的沖突，是兩種不同文化教養(yǎng)的倫理觀、人生價(jià)值觀的沖突。 汪文宣、曾樹生、汪母都是“好人”，但黑暗的社會(huì)制度和戰(zhàn)時(shí)困難的生活，毀滅了他們?cè)械睦硐牒捅ж?fù)，扭曲了他們的性格，導(dǎo)致他們互相傷害。在性格悲劇、家庭悲劇的背后，實(shí)際是一出社會(huì)悲劇。2、寒夜的藝術(shù)特色： 小說寓悲憤之情于人、事、景之中，注重客觀的心理寫實(shí)，細(xì)節(jié)描寫細(xì)致，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)自然完整，結(jié)局含蓄不盡，意境陰冷悲涼。 從浪漫的理想的英雄革命，到平凡瑣屑的凡人小事；從單純直接地傾吐熱

46、情，到抒情寫意的客觀化。巴金前后期小說藝術(shù)風(fēng)格的變化，標(biāo)志著其小說藝術(shù)的成熟。思考題：1、 試比較巴金前期的代表作滅亡和后期的代表作寒夜，談?wù)劙徒饎?chuàng)作風(fēng)格的演變。（兩個(gè)標(biāo)志：A，“家庭”含義的變化；B,從寫英雄形象道謝小人物。其外還要注意作家情緒的變化及對(duì)人物飽含著的深刻的同情的人道主義情懷。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本P241P250的內(nèi)容，自己做以總結(jié)。）2、 分析覺新的形象意義；（抓住覺新性格中的主要特點(diǎn)和他內(nèi)心矛盾的核心所在，把握住他的作揖哲學(xué)和無抵抗主義，來回答問題）3、 簡述家的藝術(shù)成就（抒情的筆調(diào)；單純、熱情的風(fēng)格；曉暢的語言；用對(duì)比方法來塑造人物性格；細(xì)膩的心理描寫）4、 分析寒夜中汪文宣

47、和曾樹生的性格特點(diǎn)和形象意義；（參見課本P257P259來回答問題）5、 寒夜體現(xiàn)了巴金怎樣的美學(xué)理想？（達(dá)到無技巧的藝術(shù)追求。從早期的激情浪漫到平凡樸素自然，從描寫英雄人物到塑造日常生活里的小人物，將性格的悲劇與社會(huì)的悲劇結(jié)合起來，在瑣事中探求的生命的意義）第九章 沈從文的小說創(chuàng)作1、沈從文的生平及創(chuàng)作 朱光潛先生曾給他做過這樣的斷語，說沈從文是一個(gè)喜歡朋友的熱情人，可是在深心里，卻是一個(gè)孤獨(dú)者。2、 沈從文對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)： 追蹤沈從文20世紀(jì)20年代到40年代的思想軌跡，會(huì)發(fā)現(xiàn)，沈從文一支固執(zhí)地堅(jiān)守著民主主義的政治立場，信守著看人論事的思想獨(dú)立和自由原則，任憑政治風(fēng)云變幻，他抱定自己

48、的信念，一動(dòng)不動(dòng)。他的這種“不識(shí)時(shí)勢”的思想品格有局限性，卻也顯示了某種可貴性。在中國現(xiàn)代作家中，這種思想品格正是一種罕見的典型。他那少有的生活經(jīng)歷，如少年流浪，自學(xué)而達(dá)到能任大學(xué)教授，他所占有的那樣一塊無可替代的湘西的鄉(xiāng)土生活，對(duì)湘西的鄉(xiāng)俗民風(fēng)、對(duì)世俗的東西所具有的特殊敏感的審美情趣，都使他的文學(xué)道路充滿著傳奇色彩。沈從文的主要文學(xué)貢獻(xiàn)是用小說、散文，建造其他特異的“湘西世界”。沈從文以抒情的筆調(diào)、詩意的語言表達(dá)了對(duì)生命美和人性美的贊頌。鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對(duì)照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，提出了他的人與自然“和諧共存”的，本于自然、回歸自然的哲學(xué)?！跋嫖鳌?，所能代表的健康、完善

49、的人性，一種“優(yōu)美、健康、自然、而有不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部創(chuàng)作要負(fù)載的內(nèi)容。創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了小說體式。沈從文被稱作是“文體作家”，他創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了一種特殊的小說體式：可叫做文化小說、詩小說。他不注重情節(jié)與人物，強(qiáng)調(diào)敘述主體的感覺、情緒在創(chuàng)作中重要作用。他的許多小說從交代環(huán)境開始，衍生人物和故事，如邊城開場先描寫“茶峒”，自河、河街、吊腳樓的妓女寫出長長的幾節(jié)，為翠翠的出場作背景。沈從文用水一般流動(dòng)的抒情筆致，通過描摹、暗示、象征甚至穿插議論，來開拓?cái)⑹伦髌返那槟?、意念，加深小說文化內(nèi)涵的縱深度。3、沈從文與邊城所代表的“湘西”世界之間的精神聯(lián)系邊城的源起邊城中的人物：

50、邊城反映的是湘西一個(gè)邊遠(yuǎn)的小城茶峒20世紀(jì)初葉的社會(huì)人生風(fēng)貌，描寫的是一個(gè)乘渡船的老人和他的孫女翠翠的生活，以及翠翠與當(dāng)?shù)卣扑a頭船總的兩個(gè)兒子之間的曲折的愛情悲劇故事。 在這部小說中，人性美和人情美是作家描繪的重點(diǎn)，這在傳神的風(fēng)景畫和風(fēng)俗畫中得到全力以赴的表現(xiàn)。小說描寫茶峒人待人以誠，樂于助人，受人之惠必以物回贈(zèng)，人與人之間相互同情，就連吊腳樓的妓女，性情也浸染著邊民的淳厚等等。這里生活著一群“未曾被近代文明污染了的善良人”。 翠翠：是生長在美麗的茶峒鄉(xiāng)村渡口邊的一個(gè)天真純潔的少女，心地善良、樸素，柔美如水，同時(shí)生命中又有著水的韌性。他的身上通透著湘西世界中社會(huì)底層勞動(dòng)者那種純樸的、自然的，

51、又有點(diǎn)原始的生命之美。寫翠翠：“翠翠風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！毙≌f通過翠翠朦朦朧朧的愛情來表現(xiàn)出翠翠的秉性。作者用平實(shí)的筆調(diào)把一個(gè)生活、浸染在古老風(fēng)俗環(huán)境中，將自己的愛情心思埋藏極深的小女子，寫得極有詩意。在翠翠的身上看不到人性的“異化”，一切都是那么健康、自然、順乎天性。然而“美麗總是令人憂愁的”。翠翠的愛情似乎再次被導(dǎo)入了命運(yùn)的軌道。父母當(dāng)年為了追求愛情的自由，付出了生命的代價(jià)，十幾年后的翠翠又重演了這場悲劇，道出了“母女兩

52、代共同的命運(yùn)”。 老船夫：飽經(jīng)風(fēng)霜的老船夫，心地善良，忠于職守。他終日擺渡在河邊，從不收路人分文，經(jīng)常備下煙草、茶水款待他們。他重義輕利，對(duì)清貧的生活，心安理得，甘之如貽。他疼愛體貼孫女，精心著她的成長。在老船夫身上很少有麻木、愚昧的因襲重負(fù)和自私、偏狹的“國民性弱點(diǎn)”的一面，作者竭力表現(xiàn)出人物身上的人性美，表達(dá)出自己對(duì)生活的褒貶態(tài)度。 順順一家：順順雖是富戶，但他有一付狹義的心腸，為人慷慨無私，公正清廉，喜歡廣交朋友，樂于助人。他的兩個(gè)兒子凡是村里年輕人所有的本領(lǐng)，他們無一不精。天保豪放豁達(dá)，不拘常套小節(jié)；儺送聰明灑脫，富于感情。兄弟倆親密無間，真誠相待，在愛情上公平競爭（唱山歌），毫無妒忌

53、之心。儺送為了愛情，寧愿放棄了碾房而選擇渡船，天保則寧愿犧牲自己的幸福，希望成全弟弟。他們身上保留著的是人的善良和美好的天性。 翠翠、爺爺、順順一家無一不善良，然而“唯其善良，我們才更易感到悲哀的份量”。這種悲哀，不僅由于情節(jié)的演進(jìn)，而是自然帶在人物氣質(zhì)里的。越是平靜，越是顯得悲哀，因?yàn)橐粋€(gè)更大的命運(yùn)的陰影罩住他們的生存。在小說中反映了沈從文對(duì)命運(yùn)的關(guān)注，也表現(xiàn)出他自身的矛盾所在即理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、出世與入世之間的矛盾。他一面在記憶中尋求釀造一個(gè)充滿人性、情誼的理想世界，一面又不可避免地目睹著中國的現(xiàn)實(shí)。這種矛盾心態(tài)折射到作品中，形成了沈從文對(duì)于湘西正在失去的美好一切的無奈、嘆惜和綿綿傷感。在邊城中一方面產(chǎn)生了老船夫“一切要來的都得來”的無奈心聲，另一方面則產(chǎn)生了翠翠“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來”的不測的等待。 小說的結(jié)尾既揭示了人物和作者對(duì)未來的熱望，也暗示了作者當(dāng)時(shí)所追求的重塑民族形象，重鑄民族精神的良好愿望的無可奈何的破滅。同時(shí)也隱含了作者本人