中國(guó)古代文學(xué)史二(名詞解釋)..

1、中國(guó)古代史（二）名詞解釋1. 白體：（ 1）指宋初詩(shī)壇流行的學(xué)白居易的詩(shī)。（ 2）宋初一些作家，如王禹稱等先后學(xué)習(xí)白居易平易曉暢的閑適唱和詩(shī)和關(guān)心民生疾苦的諷喻詩(shī)，由此而形成的詩(shī)風(fēng)就叫“白體”。（ 3）其特征是 “順熟”“容易”“淺切”。2. 西昆體：（ 1）這是北宋初期影響極大的詩(shī)歌流派。（ 2）有廣狹二義，狹義單指其近體律詩(shī)，廣義兼指其四六文。（ 3）西昆之名，因創(chuàng)始諸人在秘閣唱和的詩(shī)集稱西昆酬唱集，取玉山、冊(cè)府之意。西昆指玉山。3. 晚唐體：（ 1）指宋初模仿唐代賈島、姚合的詩(shī)風(fēng)的詩(shī)作。（ 2）以清逸隱幽為旨趣，以錘煉字句為能事。（ 3）代表作家林逋。4. 東坡體：（ 1）即指蘇軾的詩(shī)在

2、宋代的一種風(fēng)格范式，（ 2）其詩(shī)各體兼?zhèn)洌L(fēng)格多樣。他的七絕清麗精美，七古雄健豪放。（ 3）其基本風(fēng)格有二：一是剛健中含婀娜的清麗雄??；二是豪放中加平淡的清曠閑逸。（ 4）他的詩(shī)體對(duì)宋詩(shī)能于唐詩(shī)之后別開生面起了關(guān)鍵性作用。5. 王荊公體 ：（ 1）這是王安石的詩(shī)歌風(fēng)格特征。（ 2）他在表現(xiàn)形式上盡力打破常規(guī)，語(yǔ)意求新，詩(shī)句求工。（ 3）“廋勁剛健”是其顯著特征。6. 半山詩(shī)：（ 1）半山，是王安石晚年在江寧居住的地方。（ 2）他這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌被編訂為半山集，亦稱為“半山詩(shī)”。（ 3）主要體裁是絕句。7. 山谷體：（ 1）這是黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌風(fēng)格特征。（ 2）提倡學(xué)韓杜，要以學(xué)問為詩(shī)。落實(shí)于詩(shī)歌創(chuàng)作

3、，就是以故為新，變俗為雅。（ 3）他作詩(shī)造語(yǔ)好奇尚硬，洗凈鉛華，風(fēng)格生新瘦硬峭拔。（ 4）他重視句法，發(fā)展拗句、拗律體制，工于煉字用典，講究語(yǔ)意老重。（ 5）他的詩(shī)于蘇詩(shī)外獨(dú)樹一幟，自成一家。8. 后山體：（ 1）這是陳師道的詩(shī)歌風(fēng)格特征。（ 2）作詩(shī)學(xué)黃庭堅(jiān)，學(xué)力專精，講苦吟，求奇拙。（ 3）他標(biāo)舉“寧拙勿巧，寧樸勿華”，力求簡(jiǎn)省字句。（ 4）其詩(shī)均為嘔心瀝血之作，其錘煉辛苦處與黃庭堅(jiān)無(wú)異。9. 簡(jiǎn)齋體：（ 1）即指陳與義的詩(shī)歌特征。（ 2）陳與義先后學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)、陳師道及杜甫的詩(shī)歌，自創(chuàng)以直致、淺語(yǔ)入詩(shī)。（ 3）其創(chuàng)作風(fēng)格重意境、重白描，形成了雄渾沉郁的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。10. 誠(chéng)齋體：（ 1）這是

4、楊萬(wàn)里的詩(shī)歌特征。（ 2）以日常生活中的小情趣為題材，采用白描手法寫詩(shī)。（ 3）具有想象新奇風(fēng)趣，語(yǔ)言通俗明快，風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓活的特點(diǎn)。（ 4）一改宋詩(shī)瘦硬生澀的舊格，成為南宋詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個(gè)關(guān)鍵。11. 易安體：（ 1）李清照號(hào)易安居士，是宋詞婉約派大家。（ 2）其詞與蘇豪、柳俗、周律之外別樹一幟，語(yǔ)言通俗易懂，明白流暢，音調(diào)優(yōu)美。（ 3）既融入家國(guó)興亡的深悲巨痛，又不失婉約詞的本色。（ 4）其作詞有倜儻的丈夫氣，柔中有剛。（ 5）她的藝術(shù)成就很高，在當(dāng)時(shí)就廣為流傳，被稱為“易安體”。12. 稼軒體：（ 1）這是辛棄疾創(chuàng)立的詞體。（ 2）他很有才情，無(wú)論是婉約詞還是豪放詞，都是剛?cè)嵯酀?jì)。（ 3）喜

5、議論好用典，是其顯著特征。（ 4）他的詞是典型的英雄詞，有報(bào)國(guó)豪情，也有壯志難酬的悲憤。13. 樵歌體：（ 1）又叫“朱希真體”，是宋代詞人朱敦儒的詩(shī)歌特征。（ 2）其詞語(yǔ)言淺白如話，形象單純、明凈，風(fēng)格飄逸自然。（3）在當(dāng)時(shí)詞壇能自成一家，開南宋隱逸詞派之先河。14. 詞源：（ 1）是宋代詞人張炎的作品。（ 2）他精通音律，于詞學(xué)頗有心得。（ 3）他在書中精研詞的音律、作法，評(píng)論諸家得失，多有勝解，堪稱宋代詞論第一力作。15. 諸宮調(diào)：（ 1）是宋金元時(shí)期流行的一種說唱藝術(shù)。（ 2）歌唱部分是用多種宮調(diào)的若干不同曲調(diào)組成，雜以說白，表演長(zhǎng)篇故事。（ 3）它的語(yǔ)言通俗生動(dòng)，在藝術(shù)上超越了以往的

6、各種說唱藝術(shù)，獲得了人們的喜愛。（ 4）它的出現(xiàn)對(duì)元雜劇的音樂有直接影響。16. 元曲四大家（ 1）指前期元雜劇作家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)，以及后期元雜劇作家鄭光祖。（ 2）因?yàn)樗麄冊(cè)谠s劇創(chuàng)作中成就高、影響大，所以周德清在其中原音韻一書中將他們并列，稱為“關(guān)、鄭、白、馬”，后又稱之為“元曲四大家”。17. 元曲四大悲劇 ：指關(guān)漢卿的竇娥冤，白樸的梧桐雨，馬致遠(yuǎn)的漢宮秋，還有紀(jì)君祥的趙氏孤兒。18. 元曲四大愛情?。褐戈P(guān)漢卿的拜月庭，白樸的墻頭馬上，王實(shí)甫的西廂記，還有鄭光祖的倩女離魂。19. 四大南戲 ：（ 1）也叫“四大傳奇”，是在元末明初的代表作品。（ 2）包括“荊、劉、拜、殺”，即：

7、荊釵記、白兔記、 拜月庭（不是關(guān)漢卿寫的）和殺狗記。20. 南戲：（ 1）又稱南曲戲文。（ 2）它原是宋代以來(lái)南方浙、閩一帶的民間小戲，在其形成發(fā)展過程中，吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說唱技藝，以及宋雜劇表演故事的形式，故開始稱“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。（3）元滅宋統(tǒng)一中國(guó)后，逐漸成為一種較為成熟的戲劇形式。21. 散曲：（ 1）又叫清曲，在元代一般稱為今樂府。（ 2）基本形式有小令和套數(shù)兩種，有的還有帶過曲。（ 3）它是繼詞之后興起的一種新的詩(shī)體。（ 4）它與傳統(tǒng)的詩(shī)詞一樣屬于抒情文學(xué)，但詩(shī)詞屬于雅文學(xué)，散曲屬于俗文學(xué)。22. 宋末元初四大家：（ 1）張炎、王沂孫、周密和蔣捷，都是由南

8、宋入元代的詞人。（ 2）由于他們?cè)~風(fēng)有相近之處， 故清人稱他們?yōu)?“宋末元初四大家” 。23. 傳奇：（ 1）傳奇原指唐代文人創(chuàng)作的文言小說， 后來(lái)被借用作戲劇的名稱。（ 2）至明代，傳奇成為由南戲發(fā)展而成的南方諸聲腔戲曲的通稱。（ 3）因此說，傳奇作為戲曲文學(xué)形式，是從元代南戲開始形成。24. 話本（ 1）是宋代興起的白話小說，用通俗文字寫成。（ 2）多以歷史故事和當(dāng)時(shí)社會(huì)生活為題材。（ 3）是宋元民間藝人說唱的底本，今存清平山堂話本、全相平話五種等。25. 董西廂（ 1）是西廂記諸宮調(diào)的簡(jiǎn)稱。（ 2）是金代作家董解元根據(jù)唐傳奇小說鴛鴦傳進(jìn)行的再創(chuàng)作。（ 3）其最大特色是把原來(lái)張生對(duì)崔鶯鶯的

9、始亂終棄的悲劇故事變?yōu)榇迯埗怂奖紙F(tuán)聚的喜劇故事。（ 4）這為后來(lái)雜劇西廂記的誕生奠定了直接基礎(chǔ)。26. 王西廂（ 1）王實(shí)甫的西廂記源于唐代元稹的傳奇小說鴛鴦傳。（ 2）他在董西廂的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了張生與崔鶯鶯的愛情故事，最后也是以“大團(tuán)圓”結(jié)局。（ 3）其題材更集中，反封建的思想傾向更鮮明，藝術(shù)水平也有很大的提高，成為我國(guó)古典戲劇中的一部典范性作品。27. 鐵崖體：（ 1）這是元代后期著名詩(shī)人楊維楨所作宮詞、竹枝詞和古樂府的總體特征。（ 2）他在詩(shī)中善用古韻古語(yǔ)，著意學(xué)習(xí)李白、李賀，追求新奇。（ 3）他的詩(shī)自成一體， 在當(dāng)時(shí)極為流行， 世稱“鐵崖體” 或“鐵體”。28. 臺(tái)閣體：（ 1）

10、是明代前期出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)派別。（ 2）代表作家是“三楊”：楊士奇、楊溥和楊榮，他們都是臺(tái)閣重臣。（ 3）他們的創(chuàng)作內(nèi)容以粉飾太平、 歌功頌德為主旨， 風(fēng)格雍容華貴，典雅工麗。（ 4）所用文體以詩(shī)為主，兼及散文，其中除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈(zèng)或應(yīng)制、頌圣之作。29. 公安派：（ 1 ）指明代后期出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)派別。（ 2）代表人物是“三袁”：以袁宏道為首，包括袁宗道、袁中道。（ 3）因他們?nèi)值苁呛惫踩?，故稱“公安派”。（ 4）他們以李贄的“童心說”為指導(dǎo)，提出了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的主張。（ 5）主張創(chuàng)新，在詩(shī)歌的抒情方面取得了令人矚目的成就。30. 竟陵派：（ 1）晚明時(shí)期出現(xiàn)的

11、又一個(gè)詩(shī)歌流派。（ 2）代表人物是鐘惺和譚元春。（ 3）因?yàn)樗麄兌际呛本沽耆耍膶W(xué)主張又相近而得名。（ 4）他們繼承了公安派關(guān)于“獨(dú)抒性靈”的文學(xué)主張，更倡導(dǎo)用詩(shī)文表現(xiàn)自己超離塵俗的 “幽獨(dú)情思”。31. 清雅詞派 ：（ 1）指南宋中后期詞壇崛起的一個(gè)詞派。（ 2）此詞派的開山大師是姜夔。風(fēng)格特色是“清空”、“騷雅”。（ 3）在遣辭和音律上追求清麗工整，重詠物，多用典，追求人工之巧，使詞由共賞變?yōu)榧兇獾奈娜艘鞒?2. 蘇辛詞派 ：（ 1）北宋詞中的豪放詞派。（ 2）南宋偉大愛國(guó)詞人辛棄疾， 其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負(fù)。（ 3）與南渡初期的張?jiān)?幹、穎孝祥諸家的詞風(fēng)相翕合，又有陳亮、劉過

12、等詞人追步唱和，遂形成氣勢(shì)磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。33. 江西詩(shī)派：（ 1）是宋代影響最大的一個(gè)詩(shī)歌流派。（ 2）有一祖三宗之說：一祖為杜甫，三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義。（ 3）江西詩(shī)派的特色有三：一是詩(shī)派為觀念性的社集；二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，非地域之劃分；三是江西詩(shī)派是作為政治的對(duì)立物而發(fā)展起來(lái)的，其盛衰與政局有密切的聯(lián)系。34. 江湖詩(shī)派：（ 1）南宋后期興起的一個(gè)詩(shī)派。（ 2）其成員大都是一些落第的布衣文士或不得志的末宦。由于功名上不得意，進(jìn)退無(wú)據(jù)，只得流轉(zhuǎn)江湖，靠獻(xiàn)詩(shī)賣藝維生，或游走公卿權(quán)貴之門，或結(jié)友招群于市井鄉(xiāng)間，在相互唱和酬詠中消磨歲月，形成一種彼此相近的作詩(shī)習(xí)氣。

13、（ 3）當(dāng)時(shí)有書商陳起與江湖詩(shī)人相友善，刊刻江湖詩(shī)集，因而得名“江湖詩(shī)派”。35. 茶陵詩(shī)派：（ 1）是李東陽(yáng)創(chuàng)立的詩(shī)派。（ 2）詩(shī)風(fēng)仍屬臺(tái)閣體余波，但李不滿于臺(tái)閣體的無(wú)病呻吟、千篇一律的纖弱文風(fēng)， 主張以杜甫的詩(shī)風(fēng)來(lái)加以匡正， 并且注重詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)。（ 3）具有脫離臺(tái)閣體公式形式的意義，成為從臺(tái)閣體向前七子之間的過渡人物。36（ 1）這是呂本中后期所提出的作詩(shī)主張。（ 2）提倡“好詩(shī)流轉(zhuǎn)圓美如彈丸”，有意識(shí)“以蘇濟(jì)黃”，消除江西詩(shī)派末流的生硬造作之弊。（ 3）此說較全面反映了以蘇黃為代表的宋代詩(shī)學(xué)精神。37. 一祖三宗 ：（ 1）是指宋代江西詩(shī)派的淵源和宗師而言的。（ 2）江西詩(shī)派的創(chuàng)始人

14、黃庭堅(jiān)在藝術(shù)上以學(xué)杜甫詩(shī)為宗旨，故其一祖為杜甫。（ 3）除黃庭堅(jiān)外，陳師道、陳與義亦是江西詩(shī)派的中堅(jiān)人物，故江西詩(shī)派的三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。（ 4）江西詩(shī)派的“一祖三宗”說由江西詩(shī)派的鼓吹者方回在其瀛奎律髓中首倡。38. 元詩(shī)四家 ：（ 1）指的是虞集、楊載、范槨和揭 傒。（ 2）他們均因有文才而被選入翰林院，并以較為出色的詩(shī)文創(chuàng)作成為京師士子向慕的著名人物而享譽(yù)詩(shī)壇。（ 3）其中尤以虞集名聲最大，是元代中期文壇的領(lǐng)袖人物。39. 國(guó)朝文派 ：（ 1）指在金朝領(lǐng)土上成長(zhǎng)起來(lái)的作家：蔡 珪、黨懷英、王庭筠等。（ 2）他們的創(chuàng)作風(fēng)格不同于由宋入金的文人， 屬于真正的金代作家，使金代文學(xué)的發(fā)

15、展進(jìn)入了自具風(fēng)格的新時(shí)期。（ 3）元好問在其所編的中州集中將他們歸為“國(guó)朝文派”。40. 唐宋派：（ 1）是出現(xiàn)在明代中期嘉靖年間，以反駁李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)流派。（ 2）主要代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。（ 3）其基本觀點(diǎn)是主張恢復(fù)唐宋時(shí)的散文傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文道統(tǒng)一。41. 富貴詞人：（ 1）即指北宋初期著名詞人晏殊。（ 2）其詞多祝壽、詠物和歌頌升平，這類詞多宴游之余的消遣之作.（ 3）總體而論，尚未擺脫五代綺艷詞風(fēng)的窠臼，故晏殊有“富貴詞人”之稱。42. 南渡詞人：（ 1）即指北宋滅亡后，由北宋逃到南宋的詞人。（ 2）其代表人物是李清照、朱敦儒。（

16、 3）國(guó)破家亡，漂泊流落，使他們頗多家國(guó)之感和身世之悲，發(fā)而為詞，多有凄苦的哀嘆和深沉的感傷，詞風(fēng)發(fā)生明顯的變化。43. 辛派詞人：（ 1）指的是南渡前后詞風(fēng)與辛棄疾相似或相近的作家。（ 2）代表詞人包括張?jiān)?幹、穎孝祥、陳亮、劉過等人。（ 3）他們的詞充滿濃郁的愛國(guó)激情和慷慨悲壯的情懷。（ 4）他們?yōu)樗卧~的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。44. 永嘉四靈：（1 ）指的是南宋后期永嘉的四位詩(shī)人：徐璣、徐照、翁卷、趙師秀。（ 2）他們都是永嘉人，字號(hào)中又都有一個(gè)“靈”字，詩(shī)風(fēng)又極為相近，故謂之“永嘉四靈”。（ 3）他們都是由葉適的鼓吹而聞名于世，視為同一詩(shī)派，謂之四靈詩(shī)派。45. 遺民作家 ：（ 1）指南

17、宋滅亡后生活在元初的原南宋末年的作家。（ 2）著名的有汪元量、劉辰翁、鄭思肖等。（ 3）他們由宋入元之后，用詩(shī)、詞、文不同的文字形式，感懷時(shí)事，傷悼故國(guó)，抒寫興亡感慨， 表現(xiàn)了堅(jiān)守氣節(jié)的遺民心態(tài)，表達(dá)了亡國(guó)遺民的悲憤之情。46（ 1）即江南四大才子，是指明代時(shí)生活在江蘇蘇州的四位才華橫溢且性情灑脫的文化人。（ 2）一般認(rèn)為是指唐寅（唐伯虎）、祝允明（祝枝山）、文徵明、徐禎卿。47 趙氏孤兒（ 1）趙氏孤兒為元代前期雜劇家紀(jì)君祥所作的著名雜劇。（ 2）屬歷史劇，全名趙氏孤兒冤報(bào)冤 .（ 3）劇演春秋晉靈公時(shí)，趙盾與屠岸賈兩個(gè)家族的矛盾，突出忠奸斗爭(zhēng)的主題。48. 前后七子：（ 1）從明朝中期開始

18、， 詩(shī)歌掀起了一場(chǎng)以復(fù)古面目出現(xiàn)的革新活動(dòng)。（ 2）以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為核心的 “前七子提出了“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的口號(hào)，目的是掃蕩臺(tái)閣體的無(wú)聊文風(fēng)。（ 3）后期出現(xiàn)了以李攀龍、王世貞為代表的“后七子”，他們一方面繼承了前七子關(guān)于重視文學(xué)自身價(jià)值的觀點(diǎn)， 另一方面，他們?cè)趶?fù)古道路上比前七子走得更遠(yuǎn)。 他們成員間的文學(xué)主張和創(chuàng)作風(fēng)格差異較大，它并不是一個(gè)主張和創(chuàng)作實(shí)踐完全統(tǒng)一的文學(xué)流派。49. 說鐵騎兒：（ 1）宋代說話中的一家。（ 2）講說士馬金鼓故事，尤其是宋代北方民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄傳奇故事，是英雄傳奇小說的來(lái)源。50. 二拍：（ 1）是凌濛初編撰的擬話本小說集拍案驚奇和二刻拍案驚奇的合稱。（

19、 2）各收擬話本小說四十篇，除一篇重復(fù)，一篇為雜劇外，實(shí)有七十八篇。（ 3）它在內(nèi)容上更有時(shí)代氣息和作家個(gè)人特色，在藝術(shù)上也更具有統(tǒng)一的劇作個(gè)性 .（ 4）它是擬話本小說在體制上定型的標(biāo)志，也是明代擬話本小說成就最高的代表作之一。51. 三言：（ 1）指馮夢(mèng)龍編輯的三部擬話本小說集的總稱，包括喻世明言、警世通言、醒世恒言。（ 2）每集各 40 篇，共 120 篇。（ 3）它是以普通市民及其生活為主要表現(xiàn)對(duì)象，具有雅俗共賞性質(zhì)的新型通俗小說形態(tài)，是明代擬話本小說成就最高的代表作之一。52. 借才異代 ：（ 1）金初文壇的作家， 主要由兩部分人組成， 一是由遼入金的文臣，如韓昉等；二是由宋入金的文

20、士，如宇文虛中、吳激、蔡松年等。（ 2）因?yàn)檎紦?jù)金初文壇的，幾乎全是由宋入金的作家。所以，清人莊仲方在金文雅序中稱這種現(xiàn)象為“借才異代”。（ 3）此說揭示出了金初文學(xué)的起因及性質(zhì)。53. 臨川四夢(mèng) ：（ 1）又叫 “玉茗堂四夢(mèng)”。（ 2）包括：紫釵記、牡丹亭還魂記、南柯夢(mèng)記、邯鄲夢(mèng)記，都是湯顯祖的傳奇。（ 3）這四部傳奇代表了他戲劇創(chuàng)作的全貌，因?yàn)榫c夢(mèng)相關(guān)，而湯顯祖是臨川人，故而合稱為“臨川四夢(mèng)”。又因湯顯祖的書齋名為玉茗，故又稱“玉茗堂四夢(mèng)”。54. 六一風(fēng)神 ：（ 1）歐陽(yáng)修晚年號(hào)六一居士。（ 2）所謂六一風(fēng)神，即指歐陽(yáng)修散文的美學(xué)風(fēng)格。（ 3）歐文措辭平易，語(yǔ)言精煉而有變化，親切自然，

21、條達(dá)疏暢。（ 4）這種偏于陰柔之美，紆余委備而婉曲有致，詩(shī)味醇濃而情韻綿邈，含蓄蘊(yùn)藉而平易自然的風(fēng)格， 標(biāo)志著歐陽(yáng)修的散文創(chuàng)作傾心于風(fēng)神姿態(tài)，故稱之為六一風(fēng)神。55. 蘇州派：（ 1）是明末清初的一個(gè)重要戲劇流派。（ 2）它以李玉為代表，包括朱素臣、朱朝佐、畢巍、葉時(shí)章、陳二白、邱園、張大復(fù)等。（ 3）他們彼此交往密切，經(jīng)常合作寫作戲劇，以至形成了共同的思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格。（ 4）他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，又精通音律，寫了許多適合演出的政治劇和時(shí)事劇。56. 常州詞派（ 1）清代嘉慶年間出現(xiàn)的文學(xué)派別。（ 2）“主寄托”，發(fā)起者張惠言，集大成者周濟(jì)。（ 3）援引儒學(xué)詩(shī)教入詞學(xué)，雖然提高了詞的地位，但在一定

22、程度上歪曲了詞的本色，并未給詞學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)更廣闊的道路。57. 陽(yáng)羨派：（ 1）清初陳維崧的詞師法蘇、 辛，尤其接近辛棄疾的豪放蒼涼詞風(fēng)。（ 2）屬于這一詞派的還有曹貞吉、蔣士銓等。（ 3）因陳維崧是江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽(yáng)羨”，所以以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽(yáng)羨派”。58. 浙西派：（ 1）清初朱彝尊推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人之作，認(rèn)為張炎所說“清空”境界為作詞的最高標(biāo)準(zhǔn)。（ 2）他的詞論主張和詞作受到許多浙西詞家的認(rèn)同， 一時(shí)此風(fēng)大盛。（ 3）后來(lái)龔翔麟編選他們的詞作為浙西六家詞，遂有“浙西詞派”之名。59. 南洪北孔：（ 1）是對(duì)清初歷史劇作家洪 昇和孔尚任的合稱。（ 2）洪昇是

23、錢塘人，有著名歷史劇長(zhǎng)生殿傳世；孔尚任是曲阜人，有著名歷史劇桃花扇傳世。（ 3）這兩部著作代表了清代戲劇的最高成就，并代表了清初感傷審美思潮的重要實(shí)績(jī)。60. 清初三大家：（ 1）侯方域、魏禧、汪琬，號(hào)稱“清初三大家”。（ 2）他們主張恢復(fù)唐宋散文的醇厚傳統(tǒng)。（ 3）三人中以侯方域成就較為突出。61. 遺民詩(shī)人 ：（ 1）清初詩(shī)壇，有一批由明入清的詩(shī)人， 他們保持自己的民族氣節(jié)，對(duì)時(shí)末清初的戰(zhàn)亂和民生疾苦銘刻在心， 對(duì)清統(tǒng)治者在政治上采取不合作態(tài)度，拒絕入仕為官。（ 2）他們用詩(shī)歌揭露清兵暴行，頌揚(yáng)抗清英烈，堅(jiān)持民族氣節(jié)，寄托故國(guó)哀思，詩(shī)風(fēng)慷慨蒼涼、激昂悲壯。（ 3）這一類詩(shī)人被稱為遺民詩(shī)人。

24、其代表人物為顧炎武、吳嘉紀(jì)和屈大均。62. 南施北宋 ：（ 1）清初入仕詩(shī)人施閏章與宋琬的并稱。（ 2）二人一南一北，他們的思想屬于理學(xué)復(fù)古的保守派，所以在詩(shī)歌上俱主張溫柔敦厚的詩(shī)風(fēng)，故稱南施北宋。63. 神韻說：（ 1 ）清初詩(shī)派之一，創(chuàng)始人王世禎。（ 2）所謂“神韻說”就是力圖擺脫政治等社會(huì)因素對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的干擾，更多地關(guān)注詩(shī)歌本身淡遠(yuǎn)清新的意境和含蓄蘊(yùn)藉的語(yǔ)言， 從而加強(qiáng)詩(shī)歌排閑解愁的消遣娛樂功能。（ 3）為此，竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩(shī)風(fēng)，作品也以描寫山水景色和個(gè)人情懷為主，但缺乏真情實(shí)感是其主要毛病。64. 格調(diào)說：（ 1）清中葉宗法唐詩(shī)的詩(shī)歌流派，創(chuàng)始人沈德潛。（ 2）所謂“

25、格調(diào)說”，就是用唐詩(shī)的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理道德觀念。（ 3）他力主恢復(fù)儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩(shī)教傳統(tǒng)，提出“詩(shī)教之尊，可以和性情，厚人倫，感神明”的口號(hào)，使詩(shī)歌為封建統(tǒng)治服務(wù)。65. 肌理說：（ 1）這是翁方綱的詩(shī)歌特征。（ 2）所謂“肌理說”包括以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的“義理”和結(jié)構(gòu)辭章方面的“文理”，實(shí)際上是要求以學(xué)問為根底，以考據(jù)來(lái)充實(shí)詩(shī)歌內(nèi)容，達(dá)到義理與文理的統(tǒng)一。（ 3）這是宋詩(shī)以學(xué)問為詩(shī)的再版，是以學(xué)術(shù)代替詩(shī)歌創(chuàng)作的一條歧路。66. 性靈說：（ 1）袁枚的詩(shī)歌主張。（ 2）即是上承明公安派獨(dú)抒性靈的詩(shī)歌主張，認(rèn)為寫詩(shī)要抒發(fā)人的直性情。67. 童心說：（ 1 ）童心說是晚明李

26、贄提出的。（ 2）李贄把文學(xué)作為宣揚(yáng)其反傳統(tǒng)、肯定個(gè)性精神的社會(huì)思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作為文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)價(jià)的最高準(zhǔn)則。68. 擬話本：這種在體制上與宋元話本大致相同、具雅俗共賞性質(zhì)的白話短篇小說，即是“擬話本”，或稱“擬宋市人小說”。69. 話本小說 ：（ 1）是經(jīng)過文人編篡整理的小說話本。（ 2）所謂“話本”，就是“說話人”說話所依據(jù)的底本。（ 3）我們今天所能見到的小說話本，已是經(jīng)過下層文人加工、可供閱讀的話本小說。70. 小品：（ 1）“小品”一詞原為佛教用語(yǔ)，明代后期開始用來(lái)指一般文章。（ 2）晚明時(shí)期，這種文章風(fēng)格正好適應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們抒張個(gè)性、追求自由的社會(huì)心理和

27、公安派“獨(dú)抒性靈”的文學(xué)主張，于是便在社會(huì)上普遍流行起來(lái)。（ 3）公安三袁、陳繼儒、王思任、祁彪佳、張岱等均為著名的小品文作家，其中以袁宏道和張岱成就最高。71. 同光體：（ 1）是指稱光緒、宣統(tǒng)以至民國(guó)后的宋詩(shī)派。（ 2）以學(xué)宋為主，而不以此自限。（ 3）陳三立成就最高，沈曾植、鄭孝胥等為重要員。72. 新文體：（ 1）梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)文界革命，提出“新文體”一詞。（ 2）這種“新文體”是一種介乎文白之間的文體。（ 3）是打破各種文體界限，將議論與敘事、抒情相結(jié)合。（ 4）是打破各派文章家法， 形成兼采眾長(zhǎng)而又獨(dú)具一格的寫作方法。73. 桐城派：（1）清中葉最重要的散文流派。（ 2）因其代表人物方

28、苞、劉大 櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。（ 3）方苞是桐城派的創(chuàng)始人，其散文理論的核心是“義法”二字；姚鼐使桐城派理論更加完整和系統(tǒng)化，提出了義理、考證、文章三者兼?zhèn)涞睦碚?，并在自己周圍形成了一個(gè)龐大的作家隊(duì)伍。74. 陽(yáng)湖派：（ 1）嘉慶年間，當(dāng)桐城派極盛之際，惲敬和張惠言接受桐城派理論影響，對(duì)桐城派的理論作了一些修正，產(chǎn)生了一定的影響。（ 2）因他們二人及其大部分追隨者都是陽(yáng)湖人， 故被稱為“陽(yáng)湖派”。75. 宋詩(shī)派：（ 1）道光、咸豐之際，詩(shī)歌在題材上發(fā)生了重大變化，同時(shí)，詩(shī)體、作詩(shī)之法也發(fā)生了重大變化，其方向是“宗宋”或“學(xué)宋”。（ 2）所謂“宗宋”或“學(xué)宋”，就是提倡

29、以學(xué)問補(bǔ)充性情之不足，以文法入詩(shī)，同時(shí)以宋詩(shī)的開拓精神去擴(kuò)大表現(xiàn)范圍。76. 漢魏六朝詩(shī)派 ：（ 1）清道光咸豐時(shí)期，湘人王 闿運(yùn)別樹一幟推尊漢魏六朝詩(shī)歌，史稱漢魏六朝詩(shī)派，亦稱湘湖詩(shī)派。（ 2）王闿運(yùn)論詩(shī)自尊八代，明言復(fù)古，其所作，亦刻意模仿。追隨著者鄧輔綸、高心夔。（ 3）但后世論者一致指認(rèn)其詩(shī)墨守古法，這表明擬古之倡在時(shí)代巨變中已無(wú)出路。77. 湘鄉(xiāng)派：（ 1）桐城派中興之主曾國(guó)藩為湖南湘鄉(xiāng)人，由于曾對(duì)桐城派的承續(xù)和改造，既在一定程度上適應(yīng)了時(shí)代變遷和文風(fēng)轉(zhuǎn)換對(duì)散文的需求，又為桐城派所講求的身心義理之學(xué)培土固基。（ 2）曾的散文學(xué)識(shí)宏通，持論堅(jiān)勁，入情切理，駢散雜廁，聲采炳煥，為其弟子服

30、膺， 故形成并興盛于同治年間的曾氏及其門生弟子被人稱為湘鄉(xiāng)派。78. 二窗：（ 1）吳文英號(hào)夢(mèng)窗，其詞集為夢(mèng)窗詞；周密號(hào)草窗，其詞集為草窗詞。（ 2）二人同為南宋中后期清雅詞派的作家。（ 3）詞的內(nèi)容也多為身世之感和離別之情，且往往融入哀時(shí)傷世的黍離之悲，藝術(shù)上二人均追求清麗工巧，旨趣相近。故時(shí)人并稱他們?yōu)椤岸啊薄?9. 姚門四杰：（ 1）指桐城派創(chuàng)始人之一姚鼐親授弟子中的四位士子， 他們是劉開、管同、方東樹、梅曾亮。（ 2）其中梅居京師二十年，名重一時(shí)。80. 科學(xué)小說：（ 1）是清末“新小說”的又一重要類型。（ 2）其代表作有俞萬(wàn)春的蕩寇志等。81. 譴責(zé)小說：（ 1）晚清的一個(gè)小說流派

31、。（ 2）是在 1900 年以后興盛起來(lái)的。（ 3）其特點(diǎn)是抨擊時(shí)政，揭露官場(chǎng)黑暗及世風(fēng)的墮落。（ 4）代表作有李寶嘉官場(chǎng)現(xiàn)形記等。82. 彈詞：（ 1）是流行于南方的講唱文學(xué)形式。（ 2）它起源于宋代的陶真和元明的詞話，彈詞多用第三人稱敘述，文字淺近，語(yǔ)言上有“國(guó)音”和“土音”之分。83. 狹邪小說：（ 1）清道光至光緒年間，有一批以妓女為題材的小說出現(xiàn)，魯迅稱之為 “狹邪小說”。（ 2）其主要代表作有毗陵的品花寶、魏秀仁的花月痕、俞達(dá)的青樓夢(mèng)、韓邦慶的海上花列傳及張春帆的九尾龜?shù)取?4. 新小說：（ 1）是相對(duì)于“舊小說”而言的，專門指擁護(hù)“小說界革命”的作者創(chuàng)作的小說作品。（ 2）其涵義

32、有二：一是“使小說新”，即刷新小說，一新小說之面貌，一；一是指新面貌的、新樣式的新質(zhì)小。前者是“小說界革命”的任務(wù)之一，后者即是小說界革命的直接產(chǎn)物和主要結(jié)果。（ 3）“新小說”五花八門，品類繁多，風(fēng)格各異，顯示了一代文人空前的想象力和創(chuàng)造力。（ 4）其中以政治小說、譴責(zé)小說和科學(xué)小說最為引人注目。85. 元雜?。海?1）又稱北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構(gòu)成。（ 2）在表演上由一人主唱，其他角色都不唱，只用賓白。86. 章回小說：（ 1）是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說的唯一體裁，它是在民間說話藝術(shù)中“講史”一家中發(fā)展演變而來(lái)的。（ 2）由于所講歷史事件需要分若

33、干次才能講完，因此，第講一次使形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元，這就相當(dāng)于后來(lái)章回小說的一回。（ 3）這種分卷分目的形式在章回小說發(fā)展初起期的范本三國(guó)志通俗演義等作品中已大體形成，如全書分若干卷，卷中分若干節(jié)，節(jié)前有簡(jiǎn)單目錄。87. 子弟書：（ 1）是清代由八旗子弟首創(chuàng)并流行的講唱文學(xué)。（ 2）后來(lái)，北京部分八旗子弟以這種曲調(diào)為基礎(chǔ)，參照當(dāng)時(shí)民間鼓詞的形式，創(chuàng)造出一種以七言為體，沒有說白，以敘述故事為主的書段，演唱時(shí)仍以八角鼓擊節(jié)，正式稱為子弟書。88. 才子佳人小說：（ 1）是明末至清代以青年男女愛情婚姻為題材的小說，但又有特殊的狹義所指。（ 2）它在情節(jié)上有固定的程序：一見鐘情，私訂終身，撥亂離散，

34、及第團(tuán)圓。（ 3）創(chuàng)作傾向主張存情去欲， 較有代表性的作品是 玉嬌梨、平山冷燕和好逑傳。89. 神魔小說 :（ 1）名稱來(lái)源于是魯迅的提法。（ 2）是明中后期在通俗小說領(lǐng)域內(nèi)興起的一類小說。（ 2）它以神魔怪異為主要題材，參照現(xiàn)實(shí)生活中政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭(zhēng)， 比附性地編織了神怪形象系列， 并將一些零散的、片段故事系統(tǒng)化、完整化。（ 4）西游記開風(fēng)氣之先，以后有模仿西游記的，如四游記、西游補(bǔ)等；還有別敘故事講神魔之爭(zhēng)的，如封神演義、三寶太監(jiān)西洋記等。90. 域外游記：（1）明清同治年間，中國(guó)人所寫域外游記開始出現(xiàn)。（ 2）作者或?yàn)槌鍪埂⒙镁?、專察，在目睹與中國(guó)完全異趣的外國(guó)風(fēng)光人情特產(chǎn)制度等新世界、新事物后，為文以記之。（ 3）所寫內(nèi)容因作者涉足異域后觀念的新變，這些游記中的優(yōu)秀作品均呈現(xiàn)出一種新面貌、新文風(fēng)，自成一種新文體，故統(tǒng)稱之為域外游記。91. 邏輯文：（ 1）這種文體實(shí)指章士釗的文體。（ 2）此類文章嚴(yán)格按邏輯行文，論理周密，文法謹(jǐn)嚴(yán)，追求為文的邏輯獨(dú)至之境，行文主潔，不枝不蔓，恰如其分，張弛有度，措辭力戒模糊，務(wù)求鞭笞入里，脈絡(luò)分明。92. 俠義公案小說 ：（ 1）清中葉以后，以三俠五義為代表的表現(xiàn)俠客義士的小說大量涌現(xiàn)。（ 2）咸豐同治年間既有兒女之情，又有英雄之氣的兒女英雄傳出現(xiàn)，這就是近代小說史上的俠義公案小說。（ 3）它們是清中葉以后，鄉(xiāng)勇游民從