陳家祠建筑藝術(shù)欣賞

1、從廣州陳氏書(shū)院的建筑裝飾藝術(shù)淺論中國(guó)民間藝術(shù)在南粵廣州，被評(píng)為“羊城十景”之一的陳氏書(shū)院，被譽(yù)為“嶺南建筑藝術(shù)明珠”。它的建筑以裝飾精巧、堂皇富麗而著稱(chēng)于世。 它的建筑裝飾薈萃了嶺南民間建筑裝飾藝術(shù)之大成，以其”三雕、三塑、以鑄鐵“著稱(chēng)。號(hào)稱(chēng)百粵冠祠”。陳氏書(shū)院，俗稱(chēng)陳家祠，位于廣州市中山七路。陳氏書(shū)院籌建于清光緒十四年（1888），二十年（1894）落成，是廣東省各地陳氏宗族共同捐資興建的“合族祠”。其建立主要為參與捐資的陳氏宗族子弟赴省城備考科舉、候任、交納賦稅、訴訟等事務(wù)提供臨時(shí)居所。作為捐資的回報(bào)，這些陳氏宗族可以將其祖先牌位放到陳氏書(shū)院的神龕內(nèi)供奉。陳氏書(shū)院是廣東規(guī)模最大、裝飾華麗、

2、保存完好的傳統(tǒng)嶺南祠堂式建筑。 在它的建筑中，廣泛采用木雕、石雕、磚雕、泥塑、陶塑、彩繪和鐵鑄工藝等不同風(fēng)格的工藝做裝飾，遍布在祠堂內(nèi)外的頂檐、廳堂、院落、廊廡之間。圖案題材廣泛，造型生動(dòng)逼真，雕刻技藝精湛，用筆簡(jiǎn)煉粗放卻又精雕細(xì)琢，與雄偉的廳堂渾然一體，使書(shū)院在莊重淡雅中透出富麗堂皇。陳家祠堂 木雕木雕在陳氏書(shū)院是數(shù)量最多、規(guī)模最大的一種建筑裝飾。木雕業(yè)在明代逐陳家祠內(nèi)的木雕步趨于繁盛，隨著硬木（俗稱(chēng)紅木）家具的發(fā)展而成長(zhǎng)，為嶺南傳統(tǒng)手工藝的一種。陳氏書(shū)院室內(nèi)的屏門(mén)擋中、龕罩、花罩、梁架、坨墩、斗拱、檐板、雀替等，廣泛采用了木雕裝飾。陳氏書(shū)院的木雕以浮雕和鏤雕兩種工藝手法為主，建筑上下幾乎所

3、有的木構(gòu)件都雕刻著難以盡數(shù)的歷史故事和吉祥圖案。首進(jìn)頭門(mén)梁架上雕有“王母祝壽”、“踐士會(huì)盟”等取材于歷史故事和民間傳說(shuō)的木雕，其中為突出的是三國(guó)演義中曹操大宴銅雀臺(tái)一組，描繪曹操坐在銅雀臺(tái)上觀看校場(chǎng)各員大將比武的場(chǎng)面，突出刻劃了徐晃與許褚在比武后為了錦袍而爭(zhēng)奪難解難分的情景。中進(jìn)二十扇以歷史故事、民間傳說(shuō)為題材的雙面鏤雕屏風(fēng)，被譽(yù)為“民間藝人運(yùn)用木頭和鋼刀雕就的歷史故事長(zhǎng)廊”。后進(jìn)大廳的11座8米高的木雕神龕罩，規(guī)模宏大，鏤刻了數(shù)不盡的龍鳳、花卉、人物故事等，是廣東現(xiàn)存最大型的清代木雕杰作。石雕陳氏書(shū)院的石雕主要是采用麻石石材。多用在抱鼓石、石獅子、月臺(tái)、臺(tái)基、墻裙陳家祠內(nèi)的石雕、柱礎(chǔ)、劵門(mén)、

4、垂帶、臺(tái)階、欄桿、欄板及檐廊的檐柱、月梁、梁塾、雀替等地方，這些易受陽(yáng)光和風(fēng)雨侵蝕的建筑構(gòu)件都選用了花崗巖石材打造，防潮防霉又堅(jiān)固耐用。花崗巖石淺灰的色調(diào)與磚木結(jié)構(gòu)建筑的深沉主調(diào)形成對(duì)比，相互反襯，層次分明。陳氏書(shū)院聚賢堂前的月臺(tái)是嶺南石雕裝飾工藝的代表，融洽了圓雕、高浮雕、減地浮雕、鏤雕和陰刻等多種技法。月臺(tái)欄桿以各種花鳥(niǎo)、果品為題材，雕成。欄桿柱頭采用鏤空技法，雕有一盤(pán)盤(pán)菠蘿、楊桃、仙桃、佛手等嶺南佳果，既富有嶺南風(fēng)情，又寄寓了陳氏子孫終年以果品祭祀天地神靈和祖先的虔誠(chéng)敬意。陳氏書(shū)院檐廊的外立面以檐柱、月梁、梁塾、雀替、欄桿、欄板等組成，石柱上端鑲嵌有圓雕故事人物飾件，題材有“渭水訪賢”、

5、“曾子殺豬”、“孔明智收姜維”、“和合二仙”等；梁塾、雀替、欄板均雕有吉祥圖案或人物故事。還有大門(mén)前的一對(duì)石獅（基座已失），石匠運(yùn)用圓潤(rùn)簡(jiǎn)練的線條雕琢成形體活潑、神態(tài)祥和、笑臉相迎的瑞獸，這是廣東地區(qū)石獅造型的代表。磚雕廣東的磚雕，以浮雕、圓雕、透雕等多種手法鑲嵌而成，布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，造型生動(dòng)，氣勢(shì)恢宏，極富廣東地方特色，主要用于檐墻、墀頭、門(mén)楣、花窗等地。陳氏書(shū)院建筑中，磚雕是建筑主要裝飾工藝之一。外墻、墀頭、檐下等均采用磚雕作裝飾。 陳氏書(shū)院正門(mén)兩邊東西檐墻上，有6幅大型磚雕，均由質(zhì)地細(xì)膩的東莞青磚精雕細(xì)刻拼接而成，立體、多層次的畫(huà)面里有神話傳說(shuō)、山水園林、花果禽獸、鐘鼎彝銘等。 是同

6、期建筑中少有的大型磚雕。其中東檐墻正中為“劉慶伏狼駒”圖，取材于北宋劉慶降服西夏送來(lái)的烈馬“狼駒”之歷史故事，其左右兩幅為“百鳥(niǎo)圖”、和“五倫全圖”。五倫即五常，人們以鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鷓鴣和黃鶯代表五倫。畫(huà)兩旁還雕有不同書(shū)體的明代陳獻(xiàn)章、唐代杜牧、北宋程顥的七言絕句詩(shī)文。西檐墻正中為”梁山聚義”,取材于水滸傳故事。兩旁分別為北宋范仲淹岳陽(yáng)樓記名句及清代王文治、翁方綱的七言絕句詩(shī)文。詩(shī)文雕刻的刀法剛勁有力、流暢自如。陳氏書(shū)院這種詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合的磚雕也是同期少見(jiàn)的。而外墻檐下及廊門(mén)上邊飾線條排列整齊，密集蒼勁、纖細(xì)均勻，垂直如線，雕工精湛，有“掛線磚雕”之稱(chēng)。陳家祠內(nèi)的磚雕陳氏書(shū)院主體建筑三進(jìn)三路的

7、九間廳堂外的墀頭上，均飾有磚雕。這些磚雕頂部為縷雕斗拱出頭，中為主題紋飾圖案，上下傍邊是邊飾圖案，下部為副題圖案和落款。其題材內(nèi)容有吉祥圖案、民間傳說(shuō)、歷史故事等。如：“喜鵲登梅”、“老鼠啃葡萄”、“金玉滿堂”、“龍鳳呈祥”、“太師少師”、“竹鶴圖”、“杏林春燕”、“瓜瓞綿綿”、“東方朔偷桃”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“和合二仙”、“天姬送子”、“群英會(huì)”、“曹操大宴銅雀臺(tái)”、“玉皇登殿”、“甘露寺”、“舌戰(zhàn)群儒”等。14陳氏書(shū)院的磚雕，主要以浮雕為主，局部采用了透雕、圓雕、鏤空雕等技法。陳氏書(shū)院磚雕出自南海、番禺的黃南山、楊鑒庭、黎壁竹、陳兆南、梁澄、梁進(jìn)等著名民間藝人之手。藝人按需布設(shè)圖案紋飾，豐富

8、了單調(diào)的墻面，突現(xiàn)了廣東磚雕的風(fēng)格，為陳氏書(shū)院這座建筑添色不少，并成清代嶺南建筑磚雕藝術(shù)的代表。14灰塑灰塑是珠江三角洲一帶傳統(tǒng)建筑中廣泛運(yùn)用的一種建筑裝飾藝術(shù)，民間陳家祠內(nèi)的灰塑藝人以石灰為主要原材料，加上發(fā)酵后的稻草或草紙，經(jīng)反復(fù)錘煉，制成草筋灰或紙筋灰，然后根據(jù)建筑空間和裝飾部位的需要設(shè)計(jì)圖案，在需裝飾的部位進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)制作。一般先以草筋灰堆塑造型，再用紙筋灰細(xì)塑表面。待干到一定程度后，最后繪上各種色彩。陳氏書(shū)院灰塑累計(jì)總長(zhǎng)2562米，總面積約2448平方米，主要用于屋脊基座、山墻垂脊、廊門(mén)屋頂、廂房和庭院連廊及東西齋的屋脊上，規(guī)模之大為嶺南之冠。8從陳氏書(shū)院灰塑裝飾的題材來(lái)看，有神話傳說(shuō)、

9、歷史故事、戲曲人物，以及由祥禽瑞獸、花卉果木、吉祥文字組成的各種吉祥圖案等，還有山水、樓臺(tái)亭閣等風(fēng)景圖案，多是民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材。陶塑石灣陶塑脊飾，又稱(chēng)“花脊”，用陶泥雕塑后經(jīng)煅燒而成，是專(zhuān)門(mén)裝飾于陳家祠內(nèi)的陶塑廟宇、祠堂、會(huì)館等大型建筑物上的特殊工藝。這種裝飾手法源自明末清初，盛于晚清，主要流行于我國(guó)的嶺南地區(qū)，體現(xiàn)了南粵濃郁的民間建筑裝飾風(fēng)格。16書(shū)院的正脊采用佛山陶塑共11條，分別由文如壁、寶玉榮、美玉成、吳奇玉等店造，其數(shù)量和規(guī)模反映了當(dāng)時(shí)廣東陳氏宗族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。16首進(jìn)5條和聚賢堂脊飾分別于光緒十七年（1891年）(聚賢堂脊飾 于1976年被臺(tái)風(fēng)刮倒,于1981 年重塑)和十九年（1

10、893年）燒制，中、后進(jìn)的4條脊飾于光緒十八年（1892年）燒制，后進(jìn)大廳的脊飾則完成于光緒十六年（1890年）。11條脊飾中以聚賢堂的規(guī)模最大，其總長(zhǎng)27米，高2.9米，連灰塑基座總高達(dá)4.26米。全脊共塑224個(gè)人物，題材包括八仙賀壽、加官進(jìn)爵、虬髯客與李靖等。其他脊飾的題材主要是龍鳳、花鳥(niǎo)、瑞獸、山水以及歷史故事和人物群像等。銅鐵鑄和彩繪陳家祠內(nèi)的銅鐵鑄和彩繪銅鐵鑄和彩繪是陳氏書(shū)院建筑裝飾工藝中的兩種，盡管它們?cè)谡麄€(gè)書(shū)院建筑的陳家祠正門(mén)的彩繪門(mén)神使用為數(shù)寥寥，卻起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。陳氏書(shū)院連廊的廊柱和月臺(tái)圍欄的欄板均使用鐵鑄裝飾，這在清代傳統(tǒng)建筑中是較為少見(jiàn)的。民間藝人巧妙地將鐵鑄通花

11、欄板鑲嵌在圍欄的石雕框架內(nèi)，利用鐵和石之間的色彩對(duì)比以及鐵鑄的通透立體造型，使月臺(tái)圍欄產(chǎn)生出如國(guó)畫(huà)斗方般獨(dú)特的裝飾效果，成為陳氏書(shū)院建筑裝飾藝術(shù)的一大特色。14其中的“麒麟玉書(shū)鳳凰圖”、“金玉滿堂”、“三陽(yáng)開(kāi)泰”等，由佛山生鐵鑄造，打制或鑄造而成，這些鐵鑄裝飾工藝，吸收了西方的建筑裝飾手法，再結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化題材元素，相得益彰。陳氏書(shū)院大門(mén)上氣勢(shì)威武的彩繪門(mén)神。書(shū)院東西廂房繪有多幅壁畫(huà)，壁畫(huà)的主要題材有滕王閣圖、夜宴桃李，人物有王勃、李白等。書(shū)院的楹聯(lián)主要表達(dá)對(duì)祖先功績(jī)的頌揚(yáng)和緬懷，光大先祖文風(fēng)宏業(yè)的理想和愿望。楹聯(lián)多為楷書(shū)，自成一格。從以上對(duì)陳家書(shū)院建筑裝飾藝術(shù)的賞析和我們已接觸了解過(guò)的其

12、他民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，我們可以總結(jié)出民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)首先在于它的質(zhì)樸、自然、富有鄉(xiāng)土氣息，滲透著濃厚的情感。它們不僅具有實(shí)用性，而且創(chuàng)造了崇高的精神境界，并成為維系和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。不論是以實(shí)用為的裝飾品還是以欣賞為主的裝飾品，所用的材料都是普通的材料，都是就地取材，而且能夠充分體現(xiàn)材料的特點(diǎn)和工藝的特點(diǎn)， 民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的民族內(nèi)涵、造型特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、裝飾語(yǔ)匯以及構(gòu)圖、色彩等等方面的知識(shí)，是培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)師必不可少的養(yǎng)分，是我們作為未來(lái)藝術(shù)工作者知識(shí)結(jié)構(gòu)中的重要內(nèi)容，也是需要我們一生去不斷學(xué)習(xí)的一個(gè)大課題。實(shí)際上民間藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素已成為當(dāng)代一些專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師創(chuàng)作

13、和設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，中國(guó)民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是一片廣茂的田園，它有著最廣泛的地域，最多的創(chuàng)作與欣賞人群，有著無(wú)與倫比的、豐富多彩的、神奇瑰麗的藝術(shù)形態(tài)。了解、研究、學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，從中吸取養(yǎng)料，并在此基礎(chǔ)上推陳出新，創(chuàng)造出既有民族特點(diǎn)、又有時(shí)代風(fēng)貌的裝飾藝術(shù)，是我們未來(lái)藝術(shù)工作者的追求和責(zé)任。中國(guó)民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)僅只是內(nèi)容種類(lèi)極為豐富，與傳統(tǒng)文化關(guān)系密切的中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)大家族中的一員。而民間藝術(shù)伴隨著人類(lèi)的生活已經(jīng)走過(guò)了幾千年的歷史，傳統(tǒng)民間藝術(shù)雖然因社會(huì)發(fā)展、文明轉(zhuǎn)型等種種原因，隨著生活節(jié)奏的加快和西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響，出現(xiàn)了后繼乏人的瀕危局面，但它仍然有著強(qiáng)大的生命活力，在當(dāng)代繼續(xù)傳承和發(fā)

14、展，其主要原因之一就是：民間藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最基本、最樸實(shí)的文化因子和生生不息的生命血脈，早已隨著民族的生活方式和思維方式融匯進(jìn)了我們的身心之中，它是中華民族固有的、與生俱來(lái)的文化基因，離開(kāi)它，就不能稱(chēng)其為中華民族了。民間藝術(shù)已經(jīng)成為一種文化符號(hào)和標(biāo)志永遠(yuǎn)地儲(chǔ)存在每一個(gè)中國(guó)人的身上和心里。如同華夏民族被稱(chēng)為龍的傳人一樣，中國(guó)人的性格和基因中已經(jīng)脫離不開(kāi)祖先留給我們的生命印記?；诖?，民間藝術(shù)作為表現(xiàn)民族身份的標(biāo)識(shí)，就有了生活的土壤和傳承下去的薪火。對(duì)陳家書(shū)院建筑裝飾藝術(shù)的賞析，我們也能深切地感受到傳統(tǒng)民間藝術(shù)深深地根植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族傳統(tǒng)的文化和歷史中。通過(guò)深入了解中國(guó)傳統(tǒng)民間并從中有更多的獲知之后，透過(guò)那些浮在表面的五顏六色與奇異造型，我們能從中看到藝術(shù)的原本與文化的根脈。這應(yīng)該是“文化”與“藝術(shù)”永遠(yuǎn)不可或缺的東西。什么時(shí)候失去了，就像失去了魂。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的本質(zhì)與現(xiàn)當(dāng)代