寡人之于國(guó)也孟 子

1、寡人之于國(guó)也寡人之于國(guó)也孟子孟子漳州一中漳州一中 黃安娜黃安娜孟子，名孟子，名軻軻，字，字子輿子輿，戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的時(shí)著名的思想家思想家、政治家政治家和和教教育家育家。他繼承并發(fā)展。他繼承并發(fā)展了孔子了孔子“仁仁”的學(xué)說(shuō)，的學(xué)說(shuō)，被尊為儒家的第二號(hào)被尊為儒家的第二號(hào)圣人圣人“亞圣亞圣”。孟子的思想宋代以后常把孟子思想與孟子宋代以后常把孟子思想與孟子思想并稱為思想并稱為“孔孟之道孔孟之道”。 a a、性善學(xué)說(shuō)性善學(xué)說(shuō)：“人性之善人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下水無(wú)有不下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以為堯人皆可以為堯舜舜”；“富貴不能淫，貧賤

2、不能移，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫威武不能屈，此之謂大丈夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民為貴，民為貴，社稷次之，君為輕。社稷次之，君為輕。” “” “樂(lè)以天下，樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有憂以天下，然而不王者，未之有也也”。孟子孟子簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介儒家經(jīng)典之一，現(xiàn)存儒家經(jīng)典之一，現(xiàn)存7 7篇，全面反映了孟子的思想。篇，全面反映了孟子的思想。善于雄辯善于雄辯，具氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)，具氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。善善用比喻和寓言用比喻和寓言陳述事理，陳述事理，辯論

3、是非。辯論是非。南宋朱熹將南宋朱熹將孟子孟子與與論語(yǔ)論語(yǔ)大學(xué)大學(xué)中中庸庸合在一起稱合在一起稱“四書四書”。盡心焉盡心焉移其民移其民移其粟移其粟而民不加多提出問(wèn)題提出問(wèn)題五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 鄰國(guó)之君鄰國(guó)之君喻喻分析問(wèn)題分析問(wèn)題行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成則斯天下之民至焉解決問(wèn)題解決問(wèn)題走走未施未施仁政仁政數(shù)量不同實(shí)質(zhì)相同分析分析“民不加多民不加多”的原因的原因投其所好，便于啟發(fā)投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾層層推進(jìn)王如知此以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻成語(yǔ)：“五十步笑百步”含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的

4、性質(zhì)含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。以五十步笑百步來(lái)做比喻，說(shuō)以五十步笑百步來(lái)做比喻，說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒(méi)有本明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。質(zhì)區(qū)別。不違農(nóng)時(shí)不違農(nóng)時(shí)以時(shí)入山林以時(shí)入山林 不入洿池不入洿池使民使民養(yǎng)生養(yǎng)生喪死喪死無(wú)憾無(wú)憾王道之始也闡述闡述“王道之始王道之始”的道理的道理養(yǎng)民養(yǎng)民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也闡述闡述“王道之成王道之成”的道的道理理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)謹(jǐn)庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時(shí)狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無(wú)罪歲王無(wú)罪歲闡述闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度使民加多應(yīng)有的態(tài)度

5、錯(cuò)誤錯(cuò)誤態(tài)度態(tài)度正確正確態(tài)度態(tài)度以現(xiàn)代觀念審識(shí)古人的思想 孟子的王道思想包括孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明精神文明和物質(zhì)文明：1 1首先解決百姓的溫飽問(wèn)題；首先解決百姓的溫飽問(wèn)題；2 2加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3 3統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。孟子注意到了孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題：?jiǎn)栴}：在開發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫在開發(fā)利用自然資源時(shí)，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。捕濫殺，更不能竭澤而漁。 雄辯藝術(shù)雄辯藝術(shù)1 1、正面闡述正面闡述自己的主張，提出自己的主張，提出“仁政仁政”的一的一系列

6、措施：系列措施：合理的發(fā)展生產(chǎn)；合理的發(fā)展生產(chǎn)；加強(qiáng)教化；加強(qiáng)教化；關(guān)心老百姓疾苦，不推諉責(zé)任。關(guān)心老百姓疾苦，不推諉責(zé)任。2 2、當(dāng)對(duì)方一個(gè)錯(cuò)誤的論題出現(xiàn)，孟子往往從、當(dāng)對(duì)方一個(gè)錯(cuò)誤的論題出現(xiàn)，孟子往往從側(cè)面進(jìn)攻側(cè)面進(jìn)攻，并不急于反駁，而是以退為進(jìn)，水，并不急于反駁，而是以退為進(jìn)，水到渠成，說(shuō)服對(duì)方。到渠成，說(shuō)服對(duì)方。3 3、長(zhǎng)于設(shè)喻長(zhǎng)于設(shè)喻，貼切的比喻使其說(shuō)理充滿不可，貼切的比喻使其說(shuō)理充滿不可辯駁的力量。辯駁的力量。一、一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。環(huán)環(huán)相扣，不可分割。二、二、善用比喻。善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。字顯得從容不迫。三、三、氣勢(shì)充沛。氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。寫作特色梁王梁王