2025年新科版必修三歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年新科版必修三歷史下冊(cè)月考試卷847考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、革命派與維新派的根本區(qū)別是：（）A.對(duì)西方列強(qiáng)的態(tài)度B.是否平均地權(quán)C.政體變革的目標(biāo)D.是否議會(huì)制度2、某一流派的作品，以歷史題材為描寫對(duì)象，其描寫重點(diǎn)不在反映歷史真實(shí)，而在表現(xiàn)自我的想象。他們美化中世紀(jì)封建宗法制度，把中世紀(jì)當(dāng)作“黃金時(shí)代”與資本主義對(duì)立。屬于這一流派作品的是A.《十日談》B.《老人與?！稢.《人間喜劇》D.《悲慘世界》3、蘇格拉底被判處死刑后沒(méi)有認(rèn)錯(cuò)妥協(xié)，自愿選擇死。這A.是在用生命詮釋法律的權(quán)威性B.說(shuō)明雅典民主政治存在很大局限性C.主張人是萬(wàn)物的尺度D.證明了順應(yīng)自然的生活就是至善4、近代學(xué)者王韜認(rèn)定“中國(guó)為西土文教之先聲”；李鴻章、奕等人反復(fù)論證西方算術(shù)中的“借根方”脫胎于中國(guó)“四元之學(xué)”；鄭觀應(yīng)也以“西學(xué)中源說(shuō)”力證西學(xué)乃中華古文化西傳所成。材料折射出A.中國(guó)人的盲目自大B.中西文化聯(lián)系緊密C.學(xué)習(xí)西方阻力很大D.全面西化思潮出現(xiàn)5、1894年，鄭觀應(yīng)的《盛世危言》正式出版。在該書中，鄭觀應(yīng)認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的思想視工商為牟利之賤業(yè)，“但有困商之虐政，并無(wú)護(hù)商之良法，雖欲商務(wù)之興，安可得哉？”鄭觀應(yīng)意在A.批判重農(nóng)抑商政策B.為反清革命提供理論依據(jù)C.發(fā)展本國(guó)資本主義D.顛覆中國(guó)傳統(tǒng)的夷夏之辨6、新文化運(yùn)動(dòng)被稱為中國(guó)的“文藝復(fù)興”，但它的價(jià)值取向不再是文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)的個(gè)人的價(jià)值和情欲以及把個(gè)人與社會(huì)割裂的極端個(gè)人主義，而是中華民族幾千年來(lái)“茍利社稷，死生以之”的價(jià)值核心和精神動(dòng)力，材料反映了當(dāng)時(shí)A.否定傳統(tǒng)文化價(jià)值的訴求B.救亡圖存的時(shí)代主題C.抨擊綱常禮教的現(xiàn)實(shí)要求D.全盤西化的文化思潮7、下表是不同歷史時(shí)期；以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于國(guó)家制度構(gòu)建的論述。對(duì)材料中的內(nèi)容理解最全面的是。

A.制度構(gòu)建與各時(shí)期的革命任務(wù)相適應(yīng)B.制度構(gòu)建是民主革命走向勝利的保證C.人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度D.人民民主的貫徹有效推動(dòng)了社會(huì)主義建設(shè)評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。10、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤13、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤14、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤15、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共20分)16、茶本是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩；卻在近代時(shí)期的英國(guó)社會(huì)廣泛傳播開(kāi)來(lái)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

中國(guó)風(fēng)在十七八世紀(jì)的歐洲曾盛行一時(shí)，影響了其社會(huì)生活的各個(gè)層面，茶的西傳正是基于這一歷史大背景。17世紀(jì)上半葉茶傳入英國(guó)，此時(shí)飲茶僅局限于社會(huì)上層，消費(fèi)量較為有限;至18世紀(jì)中葉，英國(guó)東印度公司茶葉進(jìn)口量猛增，此時(shí)幾乎所有的家庭賬冊(cè)均記載了飲茶的相關(guān)開(kāi)支。英國(guó)人的飲茶偏好逐漸由綠茶轉(zhuǎn)向紅茶且添加牛奶與糖，此舉逐漸成為英式飲茶的習(xí)慣性做法，“下午茶”也在英國(guó)社會(huì)日漸流行起來(lái)。飲茶傳入英國(guó)后其有益于健康的特質(zhì)在爭(zhēng)論中逐漸為社會(huì)各界所認(rèn)可，而加入牛奶與糖更在一定程度上被視為功效的增加或強(qiáng)化。隨著飲茶在英國(guó)逐漸傳播開(kāi)來(lái)，其在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文乃至繪畫中也多有體現(xiàn)，更是寄托了英國(guó)人對(duì)茶的深厚情感，體現(xiàn)出其獨(dú)特的精神文化價(jià)值;不過(guò)傳播謀介對(duì)飲茶的介紹偏重實(shí)用功效，至于相關(guān)的精神文化內(nèi)容則幾無(wú)關(guān)注，這與中國(guó)茶文化追求“天人合一”的深層精神文化境界的取向不同。摘編自劉章才《飲茶在近代英國(guó)的本土化論析》根據(jù)材料，談?wù)勀銓?duì)“茶的西傳”的理解。（要求:表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰）17、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的；與民眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能；以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。這種文化遺產(chǎn)對(duì)凝聚民族認(rèn)同、促進(jìn)文化交流具有不可替代的作用，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是世界文化多樣性和人類創(chuàng)造力的體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體范圍包括：口頭傳統(tǒng)以及作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)；民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

——摘編自劉魁立《論全球化背景下的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)史知識(shí)，請(qǐng)寫明申報(bào)一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的名稱，并闡述申報(bào)理由。（要求：申報(bào)合理，論證充分，表述清晰。）18、閱讀材料，完成下列要求。材料

——摘編自熊鴻儒《全球科技創(chuàng)新中心發(fā)展規(guī)律及啟示》

根據(jù)材料并結(jié)合世界近現(xiàn)代史知識(shí)，圍繞“科技創(chuàng)新”擬定一個(gè)論題，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。）19、閱讀材料，完成下列要求。材料美國(guó)學(xué)者本尼迪克特·安德森在《想象的共同體-民族主義的起源與散布》一書中，認(rèn)為民族主義誕生于美洲對(duì)殖民統(tǒng)治的反抗，進(jìn)而向歐洲、亞非等地逐步擴(kuò)散，他對(duì)民族主義的內(nèi)涵具有以下幾種表述：美國(guó)學(xué)者本尼迪克特·安德森在《想象的共同體-民族主義的起源與散布》一書中，認(rèn)為民族主義誕生于美洲對(duì)殖民統(tǒng)治的反抗，進(jìn)而向歐洲、亞非等地逐步擴(kuò)散，他對(duì)民族主義的內(nèi)涵具有以下幾種表述：1（）民族主義的想象能在人們心中召喚出強(qiáng)烈的歷史宿命感，使人們感受到一種真正無(wú)私的大我與群體生命的存在，誘發(fā)一種尊貴的自我犧牲。2（）民族主義被想象為有限的，即使是最大的民族，他們的邊界也是有限的。受到民族主義動(dòng)員的成員認(rèn)識(shí)到我族與他族的劃分。民族不可能無(wú)限制地包括全人類。3（

根據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)，圍繞“民族主義”自擬論題，并予以論證。（要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、表述清晰，論題不能重復(fù)材料。））民族主義被想象為擁有主權(quán)。這個(gè)“想象的共同體”的崛起主要取決于以下因素：宗教信仰，古典王朝的衰微，工業(yè)化經(jīng)濟(jì)、民族印刷業(yè)、民族語(yǔ)言文化的發(fā)展等。評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共2題，共12分)20、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？21、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、C【分析】【詳解】

革命派主張建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，維新派主張實(shí)行君主立憲制，二者的根本區(qū)別是政體變革的目標(biāo)不同，故選C；革命派與維新派都反對(duì)西方列強(qiáng)的侵略，排除A；維新派沒(méi)有涉及土地制度，排除B；革命派與維新派都主張實(shí)行議會(huì)制度，排除D。2、D【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料“表現(xiàn)自我的想象”并結(jié)合所學(xué)可知，這一流派是浪漫主義?！侗瘧K世界》是雨果的一部浪漫主義作品，D正確；《十日談》是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，A排除；《老人與海》、《人間喜劇》是現(xiàn)實(shí)主義作品，BC排除。故選D。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底雖然被按法律錯(cuò)誤地判處死刑，但他沒(méi)有妥協(xié)，放棄了可以逃跑的機(jī)會(huì)，自愿選擇赴死，以此表明尊重法律的權(quán)威性，A項(xiàng)正確；蘇格拉底被判處死刑說(shuō)明了雅典民主政治存在很大局限性，但題意主旨是蘇格拉底對(duì)待死刑的態(tài)度，排除B項(xiàng)；智者學(xué)派普羅泰格拉主張人是萬(wàn)物的尺度，不符合題意，排除C項(xiàng)；斯多亞學(xué)派主張順應(yīng)自然的生活就是至善，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、C【分析】【分析】

【詳解】

洋務(wù)派、早期維新派的代表人物以“中國(guó)為西土文教之先聲”、“西學(xué)中源說(shuō)”等為學(xué)習(xí)西方提供理論依據(jù)，折射出當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)習(xí)西方的阻力很大，C項(xiàng)正確；中國(guó)人的“盲目自大”與王韜等人主張向西方學(xué)習(xí)不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；中西文化“聯(lián)系緊密”與材料主旨不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明中國(guó)出現(xiàn)了“全面西化”思潮，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、C【分析】【詳解】

解答本題的關(guān)鍵在于將鄭觀應(yīng)的思想主張置于甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、民族危機(jī)不斷加深的時(shí)代背景下進(jìn)行思考。作為資產(chǎn)階級(jí)早期維新派的代表人物，其主張通過(guò)“護(hù)商”“興商”來(lái)發(fā)展資本主義，挽救民族危亡，C項(xiàng)正確；題目所問(wèn)為目的，而A項(xiàng)是途徑不是目的，排除；鄭觀應(yīng)屬于早期維新派，與革命派的思想有著原則上的區(qū)別，B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；D在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。6、B【分析】【詳解】

新文化運(yùn)動(dòng)的價(jià)值取向不再是文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)的個(gè)人的價(jià)值和情欲的極端個(gè)人主義；而是中華民族以國(guó)家利益和命運(yùn)為重的價(jià)值核心和精神動(dòng)力，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)民族危機(jī)加深，救亡圖存成為時(shí)代主題，故B正確；材料表明新文化運(yùn)動(dòng)以傳統(tǒng)的“茍利社稷，死生以之”為核心價(jià)值，故A錯(cuò)誤；“茍利社稷，死生以之”體現(xiàn)的是以國(guó)家利益為重的愛(ài)國(guó)思想，與抨擊綱常禮教無(wú)關(guān)，排除C；材料表明新文化運(yùn)動(dòng)以傳統(tǒng)的“茍利社稷，死生以之”為核心價(jià)值，無(wú)法體現(xiàn)全盤西化的文化思潮，排除D。

【點(diǎn)睛】

解答本題的關(guān)鍵信息是“而是中華民族幾千年來(lái)‘茍利社稷，死生以之’的價(jià)值核心和精神動(dòng)力”，聯(lián)系所學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的時(shí)代背景分析解答。7、A【分析】【分析】

【詳解】

材料體現(xiàn)的是國(guó)民大革命時(shí)期；毛澤東主張權(quán)力歸農(nóng)會(huì)，這主要是為了聯(lián)合農(nóng)民進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭(zhēng)；國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，主張權(quán)力歸中華蘇維埃共和國(guó)最高政權(quán)，這反映的是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)矛盾是主要矛盾；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主張建立聯(lián)合專政政府，這主要是因?yàn)橹腥彰褡迕苁侵饕?；新中?guó)成立后，主張建立人民代表大會(huì)制度，是為了構(gòu)建與我國(guó)性質(zhì)相一致的政權(quán)。結(jié)合上述分析可知，制度構(gòu)建與各時(shí)期的革命任務(wù)相適應(yīng)，A項(xiàng)正確；1954年的人民代表大會(huì)制度確立時(shí)期，民主革命已經(jīng)走向勝利，排除B項(xiàng)；人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度；人民民主的貫徹有效推動(dòng)了社會(huì)主義建設(shè)的說(shuō)法僅是材料的一方面，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》?！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、論述題(共4題，共20分)16、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放性試題,考生需對(duì)材料信息進(jìn)行解讀,從“茶的西傳”出發(fā),形成一定的歷史認(rèn)識(shí),然后再結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)對(duì)形成的認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析?？傮w上可以按照“理解一論述一總結(jié)”的結(jié)構(gòu)來(lái)作答。要求:所提煉觀點(diǎn)明確、合理,必須源于材料;論據(jù)準(zhǔn)確,史實(shí)引用合理;論證充分,邏輯嚴(yán)密,表述清楚;總結(jié)能體現(xiàn)歷史認(rèn)識(shí)的提升?！窘馕觥坷斫?:東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系促進(jìn)文化交流。

論述:新航路開(kāi)辟之后,世界市場(chǎng)逐漸形成,東西方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也得到進(jìn)一步加強(qiáng),作為東方商品之的茶在西方的傳播也得到逐漸加強(qiáng),其影響范圍從17世紀(jì)的社會(huì)上層擴(kuò)展至18世紀(jì)的幾乎所有家庭。此后,飲茶逐漸發(fā)展成為英國(guó)人的生活習(xí)慣之一,并與文學(xué)作品相結(jié)合,形成英國(guó)自身的茶文化特點(diǎn),這說(shuō)明隨著經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng),東方文化隨之傳播到西方,并逐漸與西方本土文化結(jié)合,從而呈現(xiàn)出文化的交流與融合的局面。

總結(jié):綜上,世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系對(duì)文化的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)作用,推動(dòng)文化多元化的形成和發(fā)展。

理解2:世界文化發(fā)展的本土化以及多元化趨勢(shì)。

論述:新航路開(kāi)辟后世界市場(chǎng)逐漸形成,東西方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也得到進(jìn)一步加強(qiáng),作為東方商品之一的茶在英國(guó)的傳播也得到逐漸加強(qiáng),由于英國(guó)自身社會(huì)生活習(xí)慣和與論以及文學(xué)的影響,飲茶在英國(guó)形成獨(dú)特的精神文化價(jià)值,這說(shuō)明英國(guó)茶文化逐漸呈現(xiàn)本土化的趨勢(shì)。同時(shí),英國(guó)茶文化的內(nèi)容,和中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中“天人合一”的深層精神文化境界并不一樣,這也體現(xiàn)茶文化在傳播到西方之后發(fā)展成為另一種新型茶文化,這說(shuō)明文化交流傳播和發(fā)展中的多元化趨勢(shì)。

總結(jié):綜上,世界文化在傳播中會(huì)受到各種因素影響而因時(shí)因地有所不同,進(jìn)而得到不斷豐富發(fā)展17、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料中對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的解讀，可以選擇古代任一對(duì)人類文明產(chǎn)生重大影響的成就進(jìn)行申報(bào)。如四大發(fā)明中的印刷術(shù)。申報(bào)名稱：印刷術(shù)申報(bào)理由：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從印刷術(shù)發(fā)展歷程、對(duì)文化交流傳播的作用等角度闡述，凸顯其在人類創(chuàng)造力方面的成就。具體而言，印刷術(shù)作為古代中國(guó)的“四大發(fā)明”"之一，已有1000多年的歷史。隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，主要印刷佛經(jīng)、日歷、詩(shī)集等，這些都和廣大人民群眾的日常生活生產(chǎn)密切相關(guān)。宋代作為雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)，宋刻本被后世藏書家視為珍品。11世紀(jì)中葉，北宋布衣畢昇發(fā)明了膠泥活字印刷。它既經(jīng)濟(jì)，又便捷，是我國(guó)印刷業(yè)的一大革新。后來(lái)，人們又發(fā)明了木活字、銅活字、錫活字、鉛活字等。印刷術(shù)的出現(xiàn)對(duì)凝聚民族認(rèn)同、促進(jìn)文化交流具有不可替代的作用。特別是在15世紀(jì)，活字印刷術(shù)傳到歐洲，對(duì)歐洲的文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放運(yùn)動(dòng)起到了極大推動(dòng)作用。所以，印刷術(shù)不但是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是世界文化多樣性和人類創(chuàng)造力的體現(xiàn)?！窘馕觥渴纠簧陥?bào)名稱：印刷術(shù)申報(bào)理由：印刷術(shù)作為古代中國(guó)的“四大發(fā)明”"之一；已有1000多年的歷史。隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，主要印刷佛經(jīng)；日歷、詩(shī)集等，這些都和廣大人民群眾的日常生活生產(chǎn)密切相關(guān)。宋代作為雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)，宋刻本被后世藏書家視為珍品。11世紀(jì)中葉，北宋布衣畢昇發(fā)明了膠泥活字印刷。它既經(jīng)濟(jì)，又便捷，是我國(guó)印刷業(yè)的一大革新。后來(lái)，人們又發(fā)明了木活字、銅活字、錫活字、鉛活字等。印刷術(shù)的出現(xiàn)對(duì)凝聚民族認(rèn)同、促進(jìn)文化交流具有不可替代的作用。特別是在15世紀(jì)，活字印刷術(shù)傳到歐洲，對(duì)歐洲的文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放運(yùn)動(dòng)起到了極大推動(dòng)作用。所以，印刷術(shù)不但是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是世界文化多樣性和人類創(chuàng)造力的體現(xiàn)。

示例二申報(bào)項(xiàng)目：京劇申報(bào)理由：京劇是中國(guó)影響最大的戲曲劇種；有“國(guó)劇”之稱，被譽(yù)為“國(guó)粹”。清朝乾隆末年，四大徽班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。道光年間，又有湖北漢劇藝人進(jìn)京參加徽班的演出，形成“徽漢合流”局面。經(jīng)過(guò)徽漢藝人的表演實(shí)踐，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔；刷目和表演形式，最終形成了新劇種一一京劇。同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的著名藝人。從此，京劇由北京走向全國(guó)，成為廣為流傳的劇種。民國(guó)以來(lái)，它又逐步走向世界，受到各國(guó)人民的贊賞。所以，京劇對(duì)凝聚民族認(rèn)同、促進(jìn)文化交流等方面具有不可替代的作用，它是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是世界文化多樣性和人類創(chuàng)造力的體現(xiàn)。

舉其它示例，如中國(guó)書法、端午節(jié)、清明節(jié)、算盤、青瓷制作、宣紙制作等，只要言之有理，符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征即可。18、略

【分析】【詳解】

論題：根據(jù)材料中所列的五次科技革命長(zhǎng)波以及所對(duì)應(yīng)的國(guó)家；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以得出觀點(diǎn)：科技創(chuàng)新是影響大國(guó)興衰的關(guān)鍵因素之一。

闡述：選擇其中若干次長(zhǎng)波以及對(duì)應(yīng)國(guó)家的發(fā)展情況進(jìn)行闡釋，以此突出科技革新對(duì)于國(guó)家興衰的重要性，如第一次工業(yè)革命之于英國(guó)、第二次科技革命對(duì)于德國(guó)、第四五詞科技革命對(duì)于美國(guó)的影響，具體闡釋如下“”18世紀(jì)60年代，英國(guó)率先開(kāi)始工業(yè)革命。瓦特改良的蒸汽機(jī)在棉紡織業(yè)、冶金采礦、機(jī)器制造、交通運(yùn)輸?shù)壬a(chǎn)部門得到廣泛的推廣應(yīng)用，大機(jī)器生產(chǎn)逐步取代傳統(tǒng)手工勞動(dòng)，促使英國(guó)成為全球主要科技創(chuàng)新中心。到19世紀(jì)三四十年代，率先完成工業(yè)革命的英國(guó)成為“世界工廠”。但是，第二次工業(yè)革命期間，英國(guó)技術(shù)更新緩慢，喪失科技創(chuàng)新中心位置，國(guó)力衰弱，而美國(guó)、德國(guó)重視科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新，產(chǎn)生內(nèi)燃機(jī)、發(fā)電機(jī)等重大發(fā)明成果，并大力發(fā)展電力工業(yè)、化學(xué)工業(yè)等新興工業(yè)，改造鋼鐵生產(chǎn)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，迅速超過(guò)英法而一躍成為世界工業(yè)強(qiáng)國(guó)。但是，德國(guó)在兩次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，喪失發(fā)展優(yōu)勢(shì)。美國(guó)是第三次科技革命的發(fā)源地和中心之一，產(chǎn)生計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)發(fā)明，人類進(jìn)入信息時(shí)代，促使其成為世界強(qiáng)國(guó)。20世紀(jì)90年代后，美國(guó)進(jìn)一步抓住全球化、信息化的機(jī)遇，促進(jìn)科技的持續(xù)發(fā)展，國(guó)力進(jìn)一步加強(qiáng)?？偠灾?，近代英美等國(guó)的發(fā)展歷史表明，科技創(chuàng)新是決定國(guó)力強(qiáng)弱的重要因素，而一個(gè)國(guó)家科技創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱有賴于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、科技和產(chǎn)業(yè)政策等創(chuàng)新機(jī)制和創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)?！窘馕觥渴纠赫擃}：科技創(chuàng)新是影響大國(guó)興衰的關(guān)鍵因素之一。闡述：18世紀(jì)60年代，英國(guó)率先開(kāi)始工業(yè)革命。瓦特改良的蒸汽機(jī)在棉紡織業(yè)、冶金采礦、機(jī)器制造、交通運(yùn)輸?shù)壬a(chǎn)部門得到廣泛的推廣應(yīng)用，大機(jī)器生產(chǎn)逐步取代傳統(tǒng)手工勞動(dòng)，促使英國(guó)成為全球主要科技創(chuàng)新中心。到19世紀(jì)三四十年代，率先完成工業(yè)革命的英國(guó)成為“世界工廠”。但是，第二次工業(yè)革命期間，英國(guó)技術(shù)更新緩慢，喪失科技創(chuàng)新中心位置，國(guó)力衰弱，而美國(guó)、德國(guó)重視科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新，產(chǎn)生內(nèi)燃機(jī)、發(fā)電機(jī)等重大發(fā)明成果，并大力發(fā)展電力工業(yè)、化學(xué)工業(yè)等新興工業(yè)，改造鋼鐵生產(chǎn)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，迅速超過(guò)英法而一躍成為世界工業(yè)強(qiáng)國(guó)。但是，德國(guó)在兩次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，喪失發(fā)展優(yōu)勢(shì)。美國(guó)是第三次科技革命的發(fā)源地和中心之一，產(chǎn)生計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)發(fā)明，人類進(jìn)入信息時(shí)代，促使其成為世界強(qiáng)國(guó)。20世紀(jì)90年代后，美國(guó)進(jìn)一步抓住全球化、信息化的機(jī)遇，促進(jìn)科技的持續(xù)發(fā)展，國(guó)力進(jìn)一步加強(qiáng)。總而言之，近代英美等國(guó)的發(fā)展歷史表明，科技創(chuàng)新是決定國(guó)力強(qiáng)弱的重要因素，而一個(gè)國(guó)家科技創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱有賴于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、科技和產(chǎn)業(yè)政策等創(chuàng)新機(jī)制和創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)。

（“示例”僅作為參考答案，其他答案言之有理即可酌情給分）19、略

【分析】【詳解】

本題屬于開(kāi)放性題，沒(méi)有固定的答案。依據(jù)材料中有關(guān)“民族主義”內(nèi)涵的表述，結(jié)合近代中國(guó)民族主義的特點(diǎn)可以得出論題是近代中國(guó)的民族主義具有整合社會(huì)力量、維護(hù)本國(guó)主權(quán)的功能。然后結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)的背景、概況、影響；第一次國(guó)共合作的原因、國(guó)民大革命的進(jìn)程和影響；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、抗戰(zhàn)中中共的努力及其影響進(jìn)行論證。最后進(jìn)行歸納總結(jié)，對(duì)民族主義進(jìn)行高度認(rèn)識(shí)，即民族主義能夠組織現(xiàn)代性的政治運(yùn)動(dòng)，凝聚中華民族，加強(qiáng)民族共同體的建構(gòu)。也可從近代中國(guó)的民族主義思潮有助于凝聚民族共識(shí)、思想解放助推了民族主義思潮的傳播角度提取論題，結(jié)合相關(guān)知識(shí)進(jìn)行論證。言之有理即可?！窘馕觥渴纠?近代中國(guó)的民族主義具有整合社會(huì)力量、維護(hù)本國(guó)主權(quán)的功能。1919年，巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗的消息傳來(lái)，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。民族主義組織、整合了社會(huì)力量。運(yùn)動(dòng)初期，廣大青年學(xué)生舉行游行示威，提出“外爭(zhēng)國(guó)權(quán),內(nèi)除國(guó)賊”;運(yùn)動(dòng)后期，工人、學(xué)生、商人共同斗爭(zhēng)，體現(xiàn)出不妥協(xié)的精神，五四運(yùn)動(dòng)成為中