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1、2022-3-211天人天人合一合一 與與 同行同行導(dǎo)師：李明軒導(dǎo)師：李明軒 2022-3-2122022-3-213五行識(shí)別法五行識(shí)別法 一個(gè)人是什么性，可以從形狀、面色、聲音、行態(tài)（即：形、色、聲、行）幾個(gè)方面來(lái)分辨2022-3-214性格與命運(yùn)性格與命運(yùn) 恨 迷惑爭(zhēng)理 心 血液 神經(jīng) 猝死 怨 虛妄狹隘 脾 肌肉 無(wú)力 胃病 惱 傲慢挑剔 肺 皮毛 火瘡 肺病 怒 自私不服 肝 筋絡(luò) 中風(fēng) 肝病 煩 染污猶豫 腎 骨髓 風(fēng)濕 腎病2022-3-215木性木性 木性人的外表，面長(zhǎng)瘦露骨，上寬下窄，色偏青，身材細(xì)高，肩北聳直，腳步高壓有聲，語(yǔ)音直而短，齒音重，氣度軒昂，生氣時(shí)面帶兇氣，多現(xiàn)青

2、色。木性分陽(yáng)木陰木，形同，而氣質(zhì)清濁隨心性變化。 陰木性情粗暴，出言撞人，好陰沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，執(zhí)拗頑梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毀謗，掘人隱私，好抗上，寧折不彎，不愛(ài)接受意見(jiàn)，做事不許人反駁，器量窄小，不耐激觸，難成事功。在家庭多虧孝道。平生遇事多難，常不如意，因之怒氣填胸，愈形乖戾。2022-3-216陰木好怒，怒的表現(xiàn)：陰木好怒，怒的表現(xiàn)：受人壓制，到在忍無(wú)可忍的時(shí)侯，竟氣得渾身發(fā)抖，一旦暴發(fā)，便燃起怒火，甚至一試決斗，后悔莫及。人之所為，違背已意，在發(fā)脾氣。見(jiàn)事不合理，出于氣憤，打抱不平。不滿(mǎn)情感，發(fā)泄于外，有時(shí)火冒三丈，暴跳如雷，不考慮后果。怒的特點(diǎn)：

3、以愚蠢開(kāi)始，以后悔告終，往往干出無(wú)法挽回的蠢事。2022-3-217陰木陽(yáng)木對(duì)人的影響陰木陽(yáng)木對(duì)人的影響 陰木內(nèi)存，好怒傷肝，肝氣不好舒，胸肋疼痛，肚腹膨脹，頭迷眼花，兩臂麻木，四肢無(wú)力，耳鳴牙痛以及中風(fēng)等。這便是受陰木之害。要想愈病，必須撥陰返陽(yáng)，化陰木是陽(yáng)木，生出仁德、愛(ài)人愛(ài)物之心。 陽(yáng)木是真木，是木之本性，主仁德，正直有主意，有擔(dān)當(dāng)力，敢作敢當(dāng)，好生惡殺，公而無(wú)私，心口如一。遇事不盲從，有定見(jiàn)。處事憫人之心，化俗救世之愿，舍已為人，古往今來(lái)，凡成大業(yè)者，皆俱陽(yáng)木之性。2022-3-218陽(yáng)木的人性陽(yáng)木的人性 陽(yáng)木的核心是一個(gè)“仁”字，它體現(xiàn)了天地的好生之德，正如果木核中之“仁”，具有生生

4、不息之機(jī)?！叭收邜?ài)人”一個(gè)人常存仁德之德，便可心性清明，身體安和，少私寡欲，常樂(lè)無(wú)憂(yōu)，既無(wú)嗔怒之侵，又無(wú)物欲之累。因?yàn)槿收卟豢此诉^(guò)錯(cuò)，他人有過(guò)錯(cuò)，則發(fā)出憐憫心，他人有優(yōu)點(diǎn)則生出贊美心?？鬃诱f(shuō)“仁者壽”，正是指此類(lèi)人而言。所以古人說(shuō)“有真木才能有真仁德，才能成道”！ 2022-3-219陰木的人性陰木的人性 陰木的根子是“不服人”。在家庭里常存不服之心，好說(shuō)過(guò)頭語(yǔ)，則家庭很難和睦，易形夫妻反目，父子不和。在群體里，互不服氣，則必然有失團(tuán)結(jié)，嚴(yán)重時(shí)可引起毆斗，甚到兇殺。家庭內(nèi)，鄰里間，以及社會(huì)上，此種慘狀，并不少見(jiàn)。其實(shí)原本可以避免的現(xiàn)象，卻不時(shí)發(fā)生。歸根結(jié)底，無(wú)不是由于一念“不服”所引起，由于

5、不服，引動(dòng)暴怒，發(fā)展到毆打，最終導(dǎo)致兇殺。由此看來(lái)，一念不服，卻含藏著可怕的殺機(jī)，所以陰木性人一生多難。 2022-3-2110火性火性 火性人，面上尖中寬，多豐滿(mǎn)，色偏紅，走路搖擺，行動(dòng)急速，說(shuō)話(huà)聲音尖多破，舌音重，毛發(fā)稀疏，氣度岸然。生氣時(shí)，面紅耳赤。火性分陽(yáng)火陰火，形同，而氣質(zhì)清濁隨心性變化。 陰火性，急躁多貪，喜虛榮，好夸張，行多狂妄，奔高貪好，爭(zhēng)名逐利。外明內(nèi)暗，見(jiàn)人不見(jiàn)已，知進(jìn)不知退，得理不讓人。常以屑瑣細(xì)故，致使全家不歡。欺負(fù)老實(shí)人，吹毛求疵，好爭(zhēng)理，喜奉承。可與共患難，不可與共富貴。做事虎頭蛇尾，態(tài)度拘謹(jǐn)，行多過(guò)失，屢改屢犯。老年多昏憒。 2022-3-2111陰火好恨，恨的表

6、現(xiàn)：陰火好恨，恨的表現(xiàn)：個(gè)人利益被傷害，氣憤得不到發(fā)泄時(shí)的心情。內(nèi)心潛藏著不滿(mǎn)，伺機(jī)報(bào)復(fù)；滿(mǎn)足不了私欲，便耿耿于懷。自尊心受到傷害，一有觸動(dòng)，便引起憤恨的火焰。愈得不到發(fā)泄，埋藏在心底里的禍源愈強(qiáng)烈，一旦爆發(fā)，便可釀成大禍。恨的特點(diǎn)：隱而后發(fā)，一發(fā)便易引起狂濤巨浪，往往存有預(yù)謀。2022-3-2112陰之陽(yáng)火對(duì)人的影響陰之陽(yáng)火對(duì)人的影響 陰火內(nèi)存，恨多傷心，心跳心慌，頭暈?zāi)垦?，驚怖不眠，甚者神經(jīng)錯(cuò)亂，顛狂譫語(yǔ)，暗啞疔瘡，危及生命，這是受陰火之害。 要想愈病，必須化陰火為陽(yáng)火，以辭讓為心，責(zé)己達(dá)時(shí)。 陽(yáng)火即是真火，是火的本性。光明磊落，通情達(dá)理，恭溫安祥，守禮守份，文采節(jié)制，表度有章，聰明謙讓?zhuān)?/p>

7、舉止大方，事無(wú)巨細(xì)，考慮周祥。能高瞻遠(yuǎn)矚明理達(dá)時(shí)，有“無(wú)入而不自得”之象。所以古人說(shuō)：“火是撥正的?！惫沤駝?chuàng)制大經(jīng)大法的偉人哲士，皆是陽(yáng)火性的功能。2022-3-2113 陽(yáng)火的核心是“明理”。不明理就等于在黑暗中走路，隨時(shí)有落進(jìn)陷阱的危險(xiǎn)。古人說(shuō)：“世界是個(gè)萬(wàn)迷陣。”財(cái)色名利，權(quán)勢(shì)地位，以及燈紅酒綠，紙醉金迷，其誘惑力是非常強(qiáng)的，一旦失足，陷入其中，便斷送了個(gè)人的一生，悔恨莫及。只有明理的人，才不會(huì)被這些奢侈繁化，撲朔迷離的假像所迷惑，所以“明理”是黑暗中的明燈，它會(huì)指示人們走一條永無(wú)懊悔的坦蕩之路。處事通情達(dá)理，為人光明磊落。明理者自會(huì)達(dá)時(shí)，達(dá)時(shí)者當(dāng)能契機(jī)。 陰火的人性陰火的人性2022-

8、3-2114陰火的人性陰火的人性 陰火的根子是“爭(zhēng)貪”二字，度看古今中外，有多少惡貫滿(mǎn)盈、身敗名裂的人，不是被爭(zhēng)貪二字拉入陷阱而走上絕境的呢？想當(dāng)年，他們又何嘗不是手握權(quán)柄，富甲一方的耀眼人物呢！貪財(cái)者往往不擇手段，無(wú)不損人利已，以私害公。原來(lái)，貪得無(wú)厭，欲望無(wú)窮，是陰火的特點(diǎn)，而爭(zhēng)功爭(zhēng)理是陰火的本能。古人說(shuō)：“爭(zhēng)理火就外攻?！奔葌擞趾σ眩瑐藙t是由于爭(zhēng)理，破壞了人我關(guān)系；害已乃是覺(jué)得自己有理，錯(cuò)在對(duì)方，心中過(guò)不去，想不開(kāi)，耿耿于懷，無(wú)明之火上炎，心臟必然受病。爭(zhēng)功的人，多因私心膨脹，名利第一。其實(shí)，越是爭(zhēng)功，越會(huì)降低自己的價(jià)值，不但敗壞聲譽(yù)，且染污了心靈。所以古人說(shuō)：“為自己爭(zhēng)功的，正是敗

9、德敗道之苗?！?022-3-2115陰火的人性陰火的人性 黏滯性是陰火的又一特點(diǎn)，遇物黏物，遇情黏情，情牽物累，不能自拔，必以真火方能斷之。古人說(shuō)：“真剛就是真火.” 古人說(shuō)：“人得知進(jìn)知退，若打算化火性，一退就化啦，若一味的前進(jìn)，哪能化火？”2022-3-2116土性土性 土性人，面容豐厚多方，色偏黃，背隆腰厚，唇厚，手背厚，行動(dòng)穩(wěn)重，語(yǔ)音寬宏，唇音重，氣度沉穩(wěn)，生氣時(shí)面色發(fā)黃。土性分陽(yáng)土陰土，形同，而氣質(zhì)清濁隨心性變化。 陰土性人，固執(zhí)呆板，樸拙，思想單純，蠢笨蠻橫，心小量窄，近于愚直，易上當(dāng)受騙。不開(kāi)通，言信行果，未必中理。寡言少語(yǔ)，好生怨氣，疑心特大，無(wú)中生有，以假當(dāng)真，一生多累。20

10、22-3-2117陰土好怨，怨的表現(xiàn)：陰土好怨，怨的表現(xiàn)：受欺侮或受壓抑，敢怒不敢言的心理狀態(tài)。事情做好，受斥責(zé)，內(nèi)心委屈。吃了虧，口不言，心憋屈，疑忌他人。事不遂心，埋怨他人。怨的特點(diǎn)：含而不露，忍而不發(fā)，不傷他人，傷自己。2022-3-2118陰土陽(yáng)土對(duì)人的影響陰土陽(yáng)土對(duì)人的影響 陰土內(nèi)存，怨氣傷脾，脾胃軟弱，膨悶脹胞，胃寒腹痛。上吐下瀉。消化不良，食欲減退，重則噎膈轉(zhuǎn)食，有傷元?dú)?，中虧氣短，或氣淤氣窒?想要愈病，必化陰土為陽(yáng)土，明因果，生信實(shí)，法自然。 陽(yáng)土即是真土，是土的本性，信實(shí)忠厚，篤誠(chéng)淳樸，寬宏大量，能容能化，勤儉樸素，克盡職責(zé)，舉止穩(wěn)重，言行一致，為人謀而忠，與人交而久。所以

11、古人說(shuō)：“土是存良心的！”對(duì)奇才異能，可兼收并蓄，厚德載物，為成功之母。2022-3-2119陽(yáng)土的人性陽(yáng)土的人性陽(yáng)土性的核心是一個(gè)“信”字。信是諸德之根本，沒(méi)有信字的人，在人群中是立不住腳的?？鬃诱f(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立?！狈鸺抑v：“信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根。”古人說(shuō)：“人必有大信力，才能得道?！笨梢?jiàn)“信”在為人處事修道立命中是何等重要！人們?yōu)榱艘皇欠N理想而奮斗，或?qū)δ骋蛔诮痰男叛?，其信力是非常重要的。信的勁頭越足，其感情越強(qiáng)，則所道產(chǎn)生的力量便越大，如歷史上“李廣射虎”一事，便是說(shuō)明信能產(chǎn)生力理的最好實(shí)例：西漢將軍李廣夜間行軍，忽然發(fā)現(xiàn)前面山腳下有一只老虎，他拿起弓箭，使盡全力射

12、了過(guò)去，一箭射中。兵士們走近一瞧，原來(lái)中箭的不是老虎，竟是一塊大石頭，而且箭陷得很深，拔都拔不出來(lái)。李廣過(guò)來(lái)一看自己也納悶起來(lái)，石頭怎么能射進(jìn)去呢？他回到原地，對(duì)準(zhǔn)那石頭又射了幾箭，卻再也射不進(jìn)去了。怎么回事呢？原來(lái)第一次射的一箭，絕信是老虎。所以產(chǎn)生不思議的力量，后來(lái)知道不是老虎了，沒(méi)有那射殺老虎的感情，所以就射不進(jìn)去了。這充分說(shuō)信是力量的源泉。它們的相互關(guān)系是：信感情力量。所以在信仰的對(duì)象確定之后，便實(shí)實(shí)在在的信。信而不實(shí)，等于不信，就不會(huì)產(chǎn)生明顯的效應(yīng)，信有幾中不同的層次：淺信，即半信半疑，待他信仰之后，沒(méi)見(jiàn)到任何利益，便不信了。深信，認(rèn)為自己所信仰的是一種真理，絕無(wú)反悔，如樹(shù)之根深，大

13、風(fēng)雖然可以搖動(dòng)，但是吹不倒！ 2022-3-2120陽(yáng)土的人性陽(yáng)土的人性 真信，是陽(yáng)土的本質(zhì)，與所信仰的對(duì)像，已打成一片，成為一體。中間毫無(wú)間隙，雨打不透，風(fēng)吹不進(jìn)，已將信仰體現(xiàn)在實(shí)踐中。生命的性質(zhì)，被信仰的對(duì)象所融化，所以具備信德之人，言行一致，心口如一。然而其信必為正信，而非迷信才是。 在地厚德載物，萬(wàn)物土中生，因其寬宏大量，容而能化，所以陽(yáng)土的景象，是大大方方，平平和和，自自然然。2022-3-2121陰土的人性陰土的人性 陰土的根子是“怨”“疑”二字?！霸埂笔俏宥荆ê拊箰琅瓱┑目偢?，“行有不得者”皆怨人，從不責(zé)已，所以不僅人際關(guān)系不和諧，且諸事無(wú)成。怨氣就陰氣，越怨人，陰氣積的越多，

14、五臟六腑被陰氣所薰蒸，豈能不病！ 狐疑之心常存，對(duì)人便不能以誠(chéng)相待，常常無(wú)中生有，處處提防他人，在家庭則夫妻失和，在社會(huì)則孤立自己，其心境難得平靜，總是自我煎熬，痛苦不堪。必把懷疑變?yōu)樾艑?shí)，心里徹底放下，撒手落地，相信因果，才能化陰土為陽(yáng)土。 2022-3-2122金性金性 金性人，面形長(zhǎng)方，色偏白，顴稍高，唇薄齒利，身段苗條，眉清目秀，舉止輕靈，氣度活潑，說(shuō)話(huà)聲音響亮。生氣時(shí)面色蒼白，金性分陽(yáng)金陰金，形同，而氣質(zhì)清濁隨心性變化。 陰金性多虛假，好分辨，喜變更，虛妄不實(shí)，咀甜心苦，好冷笑，習(xí)于諂媚。更為甚者，殘忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀。妒功害能，掩人善行，喜聞人過(guò)，好言人短，刻薄寡恩，得權(quán)在

15、位，便能亂世，兇奸之徒，多由此出。在家庭，則父子責(zé)善，夫妻寡義，分崩離析。 2022-3-2123陰金多惱，惱的表現(xiàn)：陰金多惱，惱的表現(xiàn)：對(duì)環(huán)境不滿(mǎn)意，但又難以擺脫的心理狀態(tài)。還躲不開(kāi)，孤芳自賞，“患人之不已知”！瑣事纏身，嘵嘵不休，或事不遂心，說(shuō)不出，道不明，處于自我折磨的心境。處事虛偽，但又露了破綻時(shí)的心情。惱的特點(diǎn)：多出于嫉妒，好表現(xiàn)小動(dòng)作。2022-3-2124陰金陽(yáng)金對(duì)人的影響陰金陽(yáng)金對(duì)人的影響 陰金內(nèi)存，好惱傷肺，氣喘咳嗽，咯血，甚則肺癆、肺癌以及各種肺經(jīng)疾病，這便是受陰金之害。 要想病愈，必須化陰金為陽(yáng)金，生出義氣，遇事多想人之好處。 陽(yáng)金即是真金，主義氣，性豪爽，善交際，善言談

16、，活潑開(kāi)朗，敏捷果斷，取人之長(zhǎng)，知過(guò)必改。危難不避，勞怨弗辭，見(jiàn)義勇為，見(jiàn)得思義。所以古人說(shuō)：“金是分清的?！鄙朴谂袆e善惡是非真?zhèn)巍９沤癯纱蠊Φ钠娌帕x士，光彩人物，多屬陽(yáng)金之功力。 2022-3-2125陽(yáng)金的人性陽(yáng)金的人性陽(yáng)金的核心是一個(gè)“義”字。古人注釋?zhuān)骸傲x者，宜也?！奔磻?yīng)當(dāng)?shù)囊馑?。孟子說(shuō)：“仁，人心也；義，人路也！”意思是說(shuō)仁是人之本心；義是是人之正路。善惡、是非、真?zhèn)?，都是用義字來(lái)判斷。義的另一個(gè)含義是“義氣”，即為了他人，或公益而犧牲自己的利益。古人極贊有大義的英雄豪杰，稱(chēng)為“大義參天”?？梢?jiàn)仁人義士的形象在人們的心目中的是何等崇高。義的精神實(shí)質(zhì)是“無(wú)我”，放棄小我，而成就大我。歷

17、史上”舍生取義“者，不乏其人。義與仁字或忠字常常連用，稱(chēng)“仁義”或“忠義”。具有此種高風(fēng)亮節(jié)的人，可謂人類(lèi)中之精英。具有陽(yáng)金性的人，在處理人際關(guān)系時(shí)，善于取人之長(zhǎng)，古人說(shuō)：“找好處是真金”。心中常存他人的好處，自然會(huì)生出義氣來(lái)，才能與人溶為一體。否則常存他人的缺點(diǎn)，便是集聚陰氣，不僅徒增煩惱，且有害身心健康。老子說(shuō)：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣?！币馑际钦f(shuō)，你善良我用善良之心對(duì)待你，你不善良，我也以善良的心對(duì)待你，這樣，我的德性就增長(zhǎng)了。其實(shí)，不僅從好人身上找出好處，更要從劣人身上找出好處來(lái)，這正是撥陰取陽(yáng)，以義用事。2022-3-2126陰金的人性陰金的人性 陰金的根子是“分辯心”。

18、好計(jì)較小事，過(guò)分地著意利害得失。更為嚴(yán)重的是不愿意讓人指責(zé)缺點(diǎn)，常常進(jìn)行辯白。它與辨別是非，分清善惡的心理是不同的。分辯心是一種不老實(shí)的表現(xiàn)，不愿意暴露自己的過(guò)錯(cuò)，為掩蓋缺點(diǎn)而進(jìn)行分辯。惟恐被人割掉他身上的“毒瘤”，所以惱氣常存，不論對(duì)誰(shuí)，都不能推心置腹。這種心理在某些人身上是根深蒂固的，習(xí)慣把責(zé)任和過(guò)錯(cuò)推到別人身上。由于這種心理的發(fā)展，便可產(chǎn)生說(shuō)謊、嫉妒、虛偽、欺騙，甚至出現(xiàn)奸詐、兇狠等等惡劣行徑。以高質(zhì)理的要求來(lái)講，分辯心是人我溶為一體的死敵。 分辯心是自私心膨幫工的產(chǎn)物，其深層常常包藏著禍心，發(fā)作起來(lái)，危害極大。有時(shí)外面?zhèn)窝b的很巧妙，不易的被人們識(shí)破。 瑣碎好叨咕的人是分辯心的異化狀態(tài)，

19、由于好看別人不對(duì)（看不見(jiàn)自己的不對(duì)）的心理發(fā)展變化而形成的。 欲變陰金為陽(yáng)金，必須從分辯心的萌芽時(shí)期下功夫，多找人的好處，否則待到成熟之后，才想改變就困難了。 2022-3-2127水性水性 水性人的面形多肥，漫團(tuán)，下稍寬，色偏黑，眉精目大，行動(dòng)遲緩，語(yǔ)音慢而低，喉音重，氣度和藹。生氣時(shí)，色發(fā)暗。水性分陽(yáng)水陰水，形同，而氣質(zhì)清濁隨心性變化。 陰水性人，多愚魯，好煩悶，遇事退縮，習(xí)慣邋遢。行多迂闊，多憂(yōu)多慮，自卑自棄。好包屈，喜生回頭氣，優(yōu)柔寡斷，缺獨(dú)立性，進(jìn)退失據(jù)，處事失機(jī)后時(shí)。一生多受氣。2022-3-2128陰水多煩，煩的表現(xiàn)：陰水多煩，煩的表現(xiàn)：窩囊苦悶，自卑退縮的心境。隨不上大流，別人

20、嫌他慢，他反嫌別人急。不合群，人家看他無(wú)能，他自己煩悶，最不喜歡看不對(duì)他心的人。性緩慢，失機(jī)后時(shí)，好后悔，猶豫不定。煩的特點(diǎn)：自我封閉，人我思想感情交流的通道常被堵塞。2022-3-2129陰水陽(yáng)水對(duì)人的影響陰水陽(yáng)水對(duì)人的影響 陰水內(nèi)存，多煩傷腎，腰酸腿疼，腹痛，虛痿腎虧。好生悶氣，氣落轉(zhuǎn)寒，患疝氣郁結(jié)等病. 欲好病。必化陰水為陽(yáng)水，多認(rèn)不是，撥陰取陽(yáng)，要有自知之明，生出柔智慧。 陽(yáng)水即是真水，活潑自然，隨遇而安，沉穩(wěn)雅靜，智慧巧思，和萬(wàn)緣而不變，恬談虛靜，涵養(yǎng)力強(qiáng)，在功成不居。真水主智慧，性柔和，智慧之光，無(wú)處不照，所以古人說(shuō)：“水是周遍一切的?！惫湃说疵髦?，必害靜致遠(yuǎn)。中外發(fā)明家，多為陽(yáng)

21、水之功能。2022-3-2130陽(yáng)水的人性陽(yáng)水的人性 陽(yáng)水的核心是“智”字?？鬃诱f(shuō)：“智者樂(lè)水?！敝祆浣鉃椋骸爸钦哌_(dá)于事理，而周流無(wú)滯，有似于水，故樂(lè)水?！笨鬃邮谴笾钦?，當(dāng)然樂(lè)水，至于常人，通曉世俗的知識(shí)技巧，善于社會(huì)中的營(yíng)生應(yīng)對(duì)，這是世俗的智慧，如能了解宇宙及從生苦樂(lè)的根源，曉悟人生了脫生死的原理，并能付諸實(shí)踐，才是真正的大智慧。智而不行，并不是真智慧。 正如老子說(shuō)：“上善若水，水善利成物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！敝腔墼礁?，越不顯露，故曰：“大智若愚。”其實(shí)，不是有意地不顯露，而是智德的本身就是柔和謙下。古人說(shuō)：“真剛必至柔?！庇终f(shuō)：“水能托地，能包天，萬(wàn)物的生長(zhǎng)，日月的光明，都是水

22、助的功?！边@正是利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水主柔和，能托底就下，和萬(wàn)緣不變，功成不居，所以虛靜自然。2022-3-2131陰水的人性陰水的人性 陰水的根子是煩。煩者必自我封閉，常行自我折磨，內(nèi)心世界很少與人交流，孤立自己，活得很不輕松。許多情感不得外泄，就必然關(guān)在心里，所以陰水性人憂(yōu)煩思慮，陰氣下凝，有傷腎水，多患腰酸腿痛病。另有一種過(guò)分干凈的人，已形成潔癖，在他身邊的人，稍有不潔，或環(huán)境有一點(diǎn)污垢，他便煩的不得了。在他身上的煩氣，要比別人多出幾倍，處處不順眼，事事不對(duì)心，煩人傷腎，所以常言說(shuō)“干凈過(guò)分的人，到老年多得埋汰（骯臟）病?！币?yàn)槟I與膀胱相表里，腎水受傷，便溺失禁。再加下肢不利，怎么能不得埋汰病

23、，這樣要變煩人為“煩已”了。 古人說(shuō)：“認(rèn)不是能生陽(yáng)水，認(rèn)不是有無(wú)窮之力?！敝挥凶灾鞯娜耍拍苷嬲J(rèn)不是。 五行主病的部位，古人有過(guò)概括的說(shuō)明：“上焦的病，多半是火，下焦的病多半是寒，左右的病多半是金木犯病，中央的病多半是土性犯病?！?022-3-2132陰陽(yáng)五行在人身陰陽(yáng)五行在人身 陰陽(yáng)五行具體在每個(gè)人身上，并非單一的，而是五行具全，不過(guò)各有所偏。有的人偏于木火土性，有的人偏于木火金性，有的人偏于土水性，有的人偏于水金性等。但必有一種性為主，如以木為主，以土為主等等。每個(gè)人的形與色也不是完全一致的，如有的人是木性的形，而是火性的顏色，或土性的面形而金性的顏色，或金性的面形而木性的顏色，或木

24、性的面形而土性的顏色，聲音亦是如此，當(dāng)然也有形色音，同屬某一行的，等等不一。古人關(guān)于形色的關(guān)系曾指出：“看人的性，要先看形而后看色，就知道順逆了?！?2022-3-2133五氣朝元五氣朝元 木。主意真，無(wú)私心，悲天憫人，愛(ài)人愛(ài)物，仁德心至誠(chéng)，則無(wú)氣足，木氣朝元。 火。明禮，心靜，毫無(wú)雜念，所存者神，所過(guò)者化，元神充則火氣朝元。 金。義氣大，能溶能涵，到極困難處，義仍不斷，則元情足，金氣朝元。 水。淡淡泊泊，活活潑潑，無(wú)有一分私意，受得貶，忍得住，元精足，則水氣朝元。 土。中厚，敦樸，信人信已，充到極處，則元?dú)庾?，土氣朝元?022-3-2134五行不化有害心命五行不化有害心命 木。倔、憨、硬、

25、頂、碰。敢作敢為，直硬無(wú)比，一生出力不討好。閑來(lái)喘愁氣，是謂傷心，一生多難。 火。好、高、急、貪、楞。上火急燥，要辦就辦，辦了還要就完。因理路高，信服不及人，是謂糟心，一生多苦。 金?？|、恬、奉、承、敬。好動(dòng)，無(wú)正相，好說(shuō)，好辯論，（禍從口出）喜分爭(zhēng)。多困窮，女子傷夫者多。是謂操心，一生命薄多災(zāi)。 水。愚、魯慢、渾、橫。好退縮，優(yōu)柔無(wú)絕斷力，低頭不語(yǔ)，常生回頭氣，是謂熬心，一生多禍多病。 土。奸、懶、饞、滑、撐。死板，固執(zhí)，不信人，多疑，多怨，是謂勞心，一生多罪。2022-3-2135五行攢簇五行攢簇 行者，走也， 其不走者，不行也。一不能行，眾隨之停。故善用五行者，五行變?yōu)槲迳?，五神用之真?/p>

26、即是佛，不善用者，謂之五魔，五魔即五鬼也。 木為五行首；土為五行母；金為五行用；火為五行主；水為五行源。2022-3-2136 木為首，主仁德，無(wú)私無(wú)情，人欲凈盡，天理流行，率性之自然，與天人合一；火為主屬禮，禮主敬，別也，又等級(jí)也，所以束身自受，明上下之分，有所立也；金為用，主義，制裁適宜也，父止慈，子止孝，兄友弟恭，是當(dāng)然之理，亦宜也；水為源，主智，萬(wàn)物所由生也，識(shí)其是非，別其善惡之謂智；土為母，萬(wàn)物所從出，萬(wàn)物所由育也，實(shí)力而行之，堅(jiān)誠(chéng)以持之，是謂信。從此可知，每日所作所為，皆在五行中。性明道，心存道，身行道，三界合一，私欲除多少，性光即長(zhǎng)多大，賜也，聞一知，因有私心，貨殖焉，貿(mào)易焉，天

27、性為利所蔽也?；匾?，聞一知十，單食瓢飲，不知復(fù)有身也，由此則私欲盡，抱道自樂(lè)，悠然適然，不知其然而然，天性流露。至誠(chéng)則明也。須知欲擴(kuò)充天理，流露天性，必先圓滿(mǎn)倫常，由此至仁至義、至禮、至智、至信、堅(jiān)持行之，不少疏懈，使元神、元?dú)?、元精、元情、元性，現(xiàn)露于自然，應(yīng)人接物，左宜右有，處困境而泰然，居逆域而安然。運(yùn)用五行，撥轉(zhuǎn)陰陽(yáng)，克而不克，逆而不逆，從心所欲不逾矩，是謂五行攢簇。 2022-3-2137五行之能五行之能 木能立而無(wú)私；火能化，而無(wú)妄念；金能分，果斷了然；土主生，能容能育；水主養(yǎng)，先用忍耐。而生涵養(yǎng)，認(rèn)不是，無(wú)怨無(wú)尤，滋潤(rùn)之，洗濯之；水屬志，志通佛，佛托起全世界，故柔而剛居后而為天下

28、先，上善若水；金好假而吾惡之。距知有假方現(xiàn)吾真。惡為善之師也。火能化主元神，老樂(lè)和和的，則木之戇、水之滯，土之著、金之假；火之急，無(wú)形中自化，心靜無(wú)私，自歸元神之原，誠(chéng)其意，平其心，找人好處，則心火下降，立定志，明其禮，前頂一步，真水上升，謂之水火既濟(jì)。換言之，遇逆事立志，遇好處固根，變謂之水火既濟(jì)，仁德（木）心，行于當(dāng)然（金）。既是金木交并，心平氣和，認(rèn)人好處。順其自然，樂(lè)其天然，盡職盡倫盡性。各臻極境。自自然。悠悠然。動(dòng)靜各極其妙，無(wú)為而為，順性之自然。返乎太極。舉止動(dòng)作。寂空寂靜。似有似無(wú)。無(wú)若有，有若無(wú)，渾渾噩噩。近乎無(wú)極。 2022-3-2138男人五行男人五行（陽(yáng)水）（陽(yáng)水）（智）

29、（智）（陽(yáng)土）（陽(yáng)土）（信）（信）（陽(yáng)木）（陽(yáng)木）（仁）（仁）（陽(yáng)金）（陽(yáng)金）（義）（義）（陽(yáng)火）（陽(yáng)火）（禮）（禮）2022-3-2139男人逆五行男人逆五行（陰水）（陰水）（煩）（煩）（陰土）（陰土）（怨）（怨）（陰木）（陰木）（怒）（怒）（陰金）（陰金）（惱）（惱）（陰火）（陰火）（恨）（恨）2022-3-2140女人五行女人五行（陽(yáng)水）（陽(yáng)水）（智）（智）（陽(yáng)土）（陽(yáng)土）（信）（信）（陽(yáng)木）（陽(yáng)木）（仁）（仁）（陽(yáng)金）（陽(yáng)金）（義）（義）（陽(yáng)火）（陽(yáng)火）（禮）（禮）2022-3-2141女人逆五行女人逆五行（陰水）（陰水）（煩）（煩）（陰土）（陰土）（怨）（怨）（陰木）（陰木）（怒）（怒）（