東南大學(xué)馬原復(fù)習(xí)必備

1、馬克思主義基本原理概論唯物論一、意識(shí)的起源和本質(zhì)起源：意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物，是人腦(特殊物質(zhì))的機(jī)能和屬性，實(shí)踐在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起決定性作用。(意識(shí)不是人腦主觀自生的)本質(zhì)：意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但不是物質(zhì)本身，而是對(duì)物質(zhì)的反映。一切意識(shí)的內(nèi)容都是客觀的，都能在客觀世界中找到客觀原型(真實(shí)存在的客觀對(duì)象)。二、實(shí)踐與人與自然的關(guān)系實(shí)踐構(gòu)成了人類存在的基本方式，(處理人和自然關(guān)系的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng))是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)。我們必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性(結(jié)合材料處)，在正確的實(shí)踐觀點(diǎn)(結(jié)合材料處)指導(dǎo)下，通過

2、合理的勞動(dòng)實(shí)踐(結(jié)合材料處)來協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。辯證法三、同一性和斗爭性原理及其方法論意義矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約。我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。對(duì)立的兩個(gè)事物之間(結(jié)合材料處)具有同一性，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化(利用對(duì)方、吸取有利于自身的因素)，我們要善于認(rèn)識(shí)、利用客觀條件，協(xié)調(diào)事物之間的關(guān)系，促進(jìn)最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。四、普遍性和特殊性原理及其方法論意義矛盾是事物的普遍本質(zhì)，矛盾普遍存在，我們應(yīng)當(dāng)正視矛盾，承認(rèn)*問題(結(jié)合材料處)的存在;矛盾又具有特殊性，要善于利用不同的方法解決不同的矛盾，具體問題具體分析。個(gè)性與共性對(duì)立統(tǒng)一，客觀事物

3、是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性表現(xiàn)共性。我們要善于發(fā)現(xiàn)從個(gè)別事物中發(fā)掘與其它事物的共性，又要重視事物之間的不同，不要混淆不同事物。五、矛盾分析法矛盾分析法是分析事物對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的方法，(即分析矛盾同一性與斗爭性、普遍性與特殊性的方法)包括：分析矛盾特殊性的方法、“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論” 相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵看主流的方法、在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等。(注意：從這一角度答題不需要說明矛盾分析法是什么，也不能將其包括的這些方法全部羅列，貼題、貼材料的才寫。)六、現(xiàn)象與本質(zhì)現(xiàn)象有真象與假象之分，任何現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，假象也是對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)(但不能說成是對(duì)

4、本質(zhì)的反映，選擇題考點(diǎn))?，F(xiàn)象是客觀事物的外部表現(xiàn)和表面特征，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)。任何現(xiàn)象都從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)，要實(shí)踐的基礎(chǔ)上去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，善于從現(xiàn)象中分析事物的本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。(分析題考點(diǎn)，如果沒有限定答題角度，現(xiàn)象與本質(zhì)對(duì)應(yīng)的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)也可以作為答題點(diǎn)。)認(rèn)識(shí)論七、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義先驗(yàn)論的區(qū)別：是否以客體為認(rèn)識(shí)對(duì)象;是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐。馬克思主義認(rèn)識(shí)論(辯證唯物主義能動(dòng)反映論)與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別: 是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐;是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程。八、兩次飛

5、躍及其條件感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)：關(guān)系：感性中有理性的因素(不同理論準(zhǔn)備不同感受);理性中有感性的因素(不同人生閱歷不同理解深度)兩個(gè)條件(由實(shí)踐提供)：a.豐富、合乎實(shí)際的感性材料;b.通過辯證思維加工制作從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的四個(gè)條件：a.一般的理論和具體的實(shí)踐相結(jié)合(理論聯(lián)系實(shí)際);b.對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和對(duì)主體需要、利益的認(rèn)識(shí)相結(jié)合(合理的實(shí)踐觀念，這是第二次飛躍的決定性環(huán)節(jié));c.理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性相結(jié)合(最優(yōu)途徑);d.理論與群眾相結(jié)合(內(nèi)化為自覺行動(dòng))。九、真理的五個(gè)性質(zhì)真理的客觀性。凡真理都是客觀真理：真理的內(nèi)容客觀，包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;真理的標(biāo)準(zhǔn)客觀的，客觀的社會(huì)實(shí)

6、踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理的一元性：對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來說，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別而改變。真理的絕對(duì)性：對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)(堅(jiān)持)。 內(nèi)容客觀世界可知性無限發(fā)展真理的相對(duì)性：對(duì)事物的近似正確認(rèn)識(shí)(發(fā)展)。人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的有待深化有待深化有待發(fā)展關(guān)系：任何相對(duì)真理都包含絕對(duì)真理的顆粒;絕對(duì)真理要通過無數(shù)相對(duì)真理表現(xiàn);辯證轉(zhuǎn)化。真理的具體性：真理是對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀任何真理都是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化。十、價(jià)值評(píng)價(jià)價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)：評(píng)價(jià)對(duì)象為主客體的價(jià)值關(guān)系;評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特

7、點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的(主體性);評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。十一、如何實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)(理論)與實(shí)踐的統(tǒng)一實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是具體的歷史的，所以認(rèn)識(shí)也應(yīng)該是具體的歷史的。實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，必須：從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想; 在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，注重從實(shí)踐中汲取智慧，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新;將認(rèn)識(shí)世界與改造世界結(jié)合起來;充分認(rèn)識(shí)必然，用以改造客觀世界，實(shí)現(xiàn)從必然到自由的飛躍。唯物史觀十二、上層建筑反作用的性質(zhì)上層建筑的反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，因此上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)(不是取決于是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況)。十三、社會(huì)發(fā)展的

8、動(dòng)力社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，是一切歷史沖突的根源，其解決要采取階級(jí)斗爭、社會(huì)革命和改革等多種方式。改革是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?不是決定力量)，社會(huì)主義改革是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代舊體制(不是用新制度取代舊制度)，是要實(shí)現(xiàn)新舊體制的根本性轉(zhuǎn)換，改革要堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)、正確的方向、正確的方式步驟、妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。改革也是一場革命。十四、科技科技是社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿?，是在歷史上起推動(dòng)作用、革命的力量，是歷史的有力的杠桿，推動(dòng)生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革?？萍际侵R(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力(一般生產(chǎn)力)，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，但

9、不是社會(huì)發(fā)展的自主性力量。十五、人民群眾創(chuàng)造歷史人民群眾是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，是歷史的主體。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，堅(jiān)持人民主體地位，尊重群眾首創(chuàng)精神。(分析題考點(diǎn))人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、創(chuàng)造精神財(cái)富、是社會(huì)變革的決定力量、是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。(選擇題考點(diǎn))在社會(huì)發(fā)展中，所有個(gè)人都起到一定作用。十六、正確評(píng)價(jià)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖不同于以往歷史上的杰出人物，但也是歷史人物。歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、一定歷史任務(wù)的組織者、歷史進(jìn)程的影響者。歷史人物對(duì)歷史發(fā)展的具

10、體過程始終起著一定的作用，有時(shí)甚至對(duì)歷史實(shí)踐的進(jìn)程和結(jié)局發(fā)生決定性的影響，但不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。評(píng)價(jià)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖人物，應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析法和階級(jí)分析法。要尊重歷史事實(shí);要判斷歷史人物功績;要從發(fā)展的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)。正確評(píng)價(jià)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖要看到領(lǐng)袖與群眾、階級(jí)和政黨之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)十七、勞動(dòng)二重性商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。它們是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定，是同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面(不是兩種勞動(dòng)，也不是勞動(dòng)的兩個(gè)階段)。具體勞動(dòng)(有用勞動(dòng))是生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是無差別的一般人類勞動(dòng)。(具體)勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，(抽象勞動(dòng))形成商品的價(jià)值實(shí)體，

11、是商品的唯一源泉。資本家雇傭工人進(jìn)行資本主義生產(chǎn)，其過程有兩重性：物質(zhì)資料的生產(chǎn)/勞動(dòng)過程/生產(chǎn)使用價(jià)值;剩余價(jià)值的生產(chǎn)/價(jià)值增殖過程十八、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其它一切矛盾的基礎(chǔ)。商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還存在著具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾、使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾、(外化表現(xiàn)是)商品和貨幣的矛盾。十九、勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)資本家購買的是勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)。因?yàn)閯趧?dòng)力是商品，勞動(dòng)只是勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值。勞動(dòng)力商品也有價(jià)值和使用價(jià)值。勞動(dòng)力商品的價(jià)值(v)是維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必須的生活必需品的價(jià)值決定：本人家屬教育和培訓(xùn)。勞動(dòng)力價(jià)值包含歷史的和道德的因素，

12、有最低界限。勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是勞動(dòng)。在消費(fèi)過程中創(chuàng)造新價(jià)值(v + m);使用價(jià)值是價(jià)值(v)的源泉。因此，夠買勞動(dòng)力的資本發(fā)生了價(jià)值增殖，從而是可變資本，剩余價(jià)值不是由全部資本，而是由可變資本創(chuàng)造的。勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值高于勞動(dòng)力本身的價(jià)值。二十、雇傭勞動(dòng)工人的勞動(dòng)分為兩部分：必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值;剩余勞動(dòng)，無償生產(chǎn)剩余價(jià)值。剩余價(jià)值是工人所創(chuàng)造價(jià)值(v + m)的部分價(jià)值(超過勞動(dòng)力價(jià)值v的那部分)。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉。工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格(v)，但表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)格或工人全部勞動(dòng)的報(bào)酬，從而掩蓋了資本主義剝削關(guān)系。資本家提高剝削程度的基本方法有兩種：絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值，都是資本家提高雇傭勞動(dòng)中剩余勞動(dòng)的比重。二十一、資本積累資本家將獲得剩余價(jià)值一部分轉(zhuǎn)化為資本，就是資本積累。資本積累：必然加劇社會(huì)貧富兩極分化，伴隨資本有機(jī)構(gòu)成(c:v)不斷提高，不可避免形成相對(duì)過剩人口(失業(yè)人口)，歷史趨勢是“兩個(gè)必然”?？茖W(xué)社會(huì)主義二十二、空想社會(huì)主義的局限性只看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源。要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量。他們憧