美麗人生的PPT

1、Life is Beautiful 美麗人生目錄 影片資料 影片簡介 克拉克洪和斯喬貝克價值取向理論 郝夫斯文化郝夫斯文化維度 理論維度理論影片資料影片資料 中文名中文名：美麗人生 外文名外文名：La Vita bella 上映時間上映時間：1997年7月20日 導(dǎo)演導(dǎo)演：羅伯托貝尼尼 編劇編?。何纳艨死?；羅伯托貝尼尼 主演主演：羅伯托貝尼尼，尼可萊塔布拉斯 基，喬治坎塔里尼 類型類型：戰(zhàn)爭，劇情 片長片長：116分鐘劇情簡介劇情簡介 二次世界大戰(zhàn)期間的意大利，由羅伯托二次世界大戰(zhàn)期間的意大利，由羅伯托貝尼貝尼尼尼(Roberto Benigni)飾演的小人物飾演的小人物基多，來到基多，來

2、到圖斯坎尼小鎮(zhèn)追求他的理想與愛情，全然不顧法圖斯坎尼小鎮(zhèn)追求他的理想與愛情，全然不顧法西斯主義之下的政府管制，在這里他與小學(xué)老師西斯主義之下的政府管制，在這里他與小學(xué)老師桃拉墜入情網(wǎng)。幾年后，他們擁有了一個小男孩桃拉墜入情網(wǎng)。幾年后，他們擁有了一個小男孩約書亞，而基多也開了一間書店。但好景不常，約書亞，而基多也開了一間書店。但好景不常，在法西斯主義政府統(tǒng)治下，一家人失散，被關(guān)入在法西斯主義政府統(tǒng)治下，一家人失散，被關(guān)入集中營，爸爸和兒子關(guān)在一起，媽媽則被關(guān)在另集中營，爸爸和兒子關(guān)在一起，媽媽則被關(guān)在另外一處，在殘酷無比的集中營里，爸爸以玩游戲外一處，在殘酷無比的集中營里，爸爸以玩游戲的方式讓兒

3、子仍保有童年的快樂與天真。最后，的方式讓兒子仍保有童年的快樂與天真。最后，爸爸犧牲了自己，死于納粹的槍下，而兒子回到爸爸犧牲了自己，死于納粹的槍下，而兒子回到媽媽身邊。媽媽身邊?？死撕楹退箚特惪藘r克拉克洪和斯喬貝克價值取向理論值取向理論 對人性的看法 人們對自身和他人關(guān)系的看法 人們對自身與外部自然環(huán)境關(guān)系的看法 人的活動導(dǎo)向 人的空間觀念 人的時間觀念對人性的看法對人性的看法 第一層、享受人生第一層、享受人生 享受，看似很簡單，能做到這一點卻很不容易。因為人的情緒是極為復(fù)雜的，即使沒有遇到什么挫折，我們也會有情緒的波動期，也會隨著天氣的變化而變化，隨著周圍環(huán)境的變化而變化。影片前半部分不論

4、是基多與妻子相遇相識相愛的過程，還是在工作中與不同人交往的樂觀積極，亦或是有了家庭之后的天倫之樂，都充分的表現(xiàn)了一個人在有限的生活條件中所能達(dá)到的最大程度的幸福，這個跟中國的古語“知足者常樂”有著異曲同工的意思。對人性的看法對人性的看法 第二層，笑對人生第二層，笑對人生 在和平年代中，在沒有遇到挫折的時候，做到笑對人生也許不是一件困難的事，可當(dāng)災(zāi)難降臨，原本幸福的一切都行將毀滅之時做到笑對人生就顯得可貴了基多做到了，基多不但笑對人生，還帶領(lǐng)家人一起笑對災(zāi)難，他的勇氣與智慧，即使在暗無天日的集中營，即使在死亡來臨的那一刻，依然閃現(xiàn)著耀眼奪目的光芒。就像是在漆黑的夜晚，天上明亮的星辰，在那個瘋狂殺

5、戮的時代，只有愛最原始的人性光輝才是最鮮明耀眼的。所以我認(rèn)為影片想要向我們展示的是人類最純粹的愛和人心最純粹的美。人們對自身和他人關(guān)系的看法人們對自身和他人關(guān)系的看法 基多是個不折不扣的小人物，他會偷別人的帽子，和漂亮姑娘搭訕，愛吹牛皮。這樣的人平凡到無以復(fù)加。在納粹集中營中，他以自己的犧牲詮釋了身為一個父親丈夫最重要的責(zé)任，平凡變成了偉大。圭多熱情、開朗、浪漫、執(zhí)著，他臉上永遠(yuǎn)都掛笑容，待人友善，追求真愛，電影中的那些喜劇笑料放在現(xiàn)實生活中可能有些夸張，但一點也不讓觀眾覺得他是一個小丑。這在平常也許沒什么，萬分可貴的是他把對生活的愛帶進了納粹集中營。在那里，笑容就是希望。二戰(zhàn)時的中國，我們往

6、往宣揚的是個人為祖國為大義無私奉獻，只有為了大我犧牲小我才是值得稱贊的英雄。這些英雄都是勇敢的，勇于犧牲的，無私奉獻的，但影片中我看到了另一種形式的英雄，不高大，不魁梧甚至可以說是膽小的,但是他在極端的條件下保全了家人，這種貼近的現(xiàn)實更讓人覺得更溫馨感動。東西方文化的差異表露無遺。人們對自身與外部自然環(huán)境關(guān)系人們對自身與外部自然環(huán)境關(guān)系的看法的看法 在影片中，人對自身與外部自然環(huán)境是一種平衡關(guān)系，原來塔樓上有個黃蜂巢，黃蜂經(jīng)常騷擾當(dāng)?shù)鼐用瘢矝]有人去破壞蜂巢；當(dāng)?shù)氐木用衽c外部自然環(huán)境的關(guān)系是一種尊重或是妥協(xié)的態(tài)度?；嗟竭_(dá)大城市以后，愿望只是開一個小小的書店，當(dāng)受阻時又去做了一個小服務(wù)員，并且

7、樂在其中。這跟中國的學(xué)而優(yōu)則仕的觀念完全不同，我們苦學(xué)多年希望自己可以升官發(fā)財，在追逐的過程中忘記了初衷不過是想要快樂的生活。人的活動導(dǎo)向人的活動導(dǎo)向 電影中，基多主動追求多拉的階段，體現(xiàn)了意大利人民骨子里的行動文化，即強調(diào)人們要通過不斷的努力去改變命運，從而實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。而基多對多拉的愛慕，正是人生目標(biāo)導(dǎo)向的作用，有了目標(biāo)后，他馬上展開了一場轟轟烈烈的戀愛攻勢。第一次邂逅：救人第一次邂逅：救人人的活動導(dǎo)向人的活動導(dǎo)向 雖然這不是一部純愛情的電影，但影片前面大筆描繪圭多牛皮糖式的追求，即使對方已有男友。在相對保守的亞洲文化，是難以理解的。中國的青年男女的戀愛，即便雙方情投意合，也不一定開

8、門見山。圭多不一樣，他利用自己的三寸不爛之舌抓住女主角的心，不斷地獻殷勤，感動了多拉，最終抱得美人歸。圭多的策略是成功的，因為他沒有錯失先機。第二次邂逅：撞車第二次邂逅：撞車人的活動導(dǎo)向人的活動導(dǎo)向 在13世紀(jì)末，以意大利為源頭發(fā)起了文藝復(fù)興運動。這場廣泛持久的思想文化運動，沖破了封建專制和宗教神學(xué)思想對人的束縛，解放了人的思想，推動了歐洲文化思想的繁榮。人們開始崇尚婚姻自由，宣傳自由戀愛，也就不難理解圭多對愛情的執(zhí)著。還有科學(xué)技術(shù)的繁榮，也帶來思維方式的改變，人們更加傾向用理性的手段解決問題，造就了西方人的直線思維。第三次邂逅：雨中相送第三次邂逅：雨中相送人的空間觀念 電影中主人公的家，布置

9、的非常緊湊，比如說門進去以后就有一個花園式的地方；還有集中營房間里的床也是感覺特別的擠。這些都體現(xiàn)了意大利人對空間的觀念，他們會用有限的空間做許多的事情。人的時間觀念 由于西方人非常珍惜時間，他們不喜歡浪費別人時間的人。在西方人的價值觀中，耐心并不很重要！所以電影中基多在說話的時候可以說是脾氣急躁的，他每次說話都很激動，坐立不安的，非常的急躁。郝夫斯文化維度郝夫斯文化維度理論理論 個體主義與集體主義 權(quán)利與距離 不確定性規(guī)避 事業(yè)成功與生活質(zhì)量 長期短期導(dǎo)向個體主義與集體主義個體主義與集體主義 影片中，我們完全沒有看到所謂的領(lǐng)導(dǎo)主導(dǎo)等形象的角色出現(xiàn)，除了社會成就及種族差異之外，基本可以說是人人

10、平等的，一個有著崇高社會地位的人也可以和一個侍者平等的交流，人與人之間的等級差距是比較模糊的，這跟西方社會中推崇個人主義、解放自由、享受平等的思想是密不可分的，人與人之間的相處交流不會因為外在的物質(zhì)條件、地位差距而有所隔閡。比較來看，中國經(jīng)歷了一個漫長的封建社會階段，等級之間的劃分已經(jīng)影響到了生活中的方方面面，在一個集體組織中往往都需要有一個領(lǐng)導(dǎo)來規(guī)范、約束我們的行為，這樣的社會中往往強調(diào)以大局為重，為了大我可以犧牲小我，當(dāng)你有足夠能力時，你首先想到的應(yīng)該是回報集體，和影片中基多只關(guān)心自己的家庭有著很大的區(qū)別。我們無法評定個人主義還是集體主義哪一種更具有優(yōu)越性，但是從人性角度出發(fā)我覺得在有限的

11、條件下先滿足個人的追求才能更好的為集體創(chuàng)造價值。權(quán)利與距離 權(quán)利距離：是指一個社會中的人群對權(quán)利分配不平等這一事實的接受程度。 影片的背景是在二戰(zhàn)，侵略者們在炮火進擊的同時，伴隨著思想上的煽動、蠱惑與奴役。種族主義的推行便是法西斯的卑劣伎倆之一。諷刺的是，在影片中，給孩子們講解意大利種族的優(yōu)越性的基度恰恰是法西斯分子們所鄙視的猶太人，而且基度胡說八道的內(nèi)容恰恰充分暴露了種族主義的無稽與荒誕。意大利人比猶太人的種族優(yōu)越？優(yōu)越在哪里呢？是因為他們有兩片高貴的耳郭，還是因為他們有一只精致的肚臍眼？ 還有一個情節(jié)是在黛麗與她的未婚夫舉行婚禮之前，婚禮正好在基度叔叔的飯店舉行在飯店門外，基度的叔叔抱怨他

12、心愛的坐騎身上被那些種族主義者刷上“猶太馬”的標(biāo)記。然而，就是那匹“猶太馬”，緊接著成為基度搶親的好幫手。一匹“猶太馬”和一個相貌丑陋的猶太侍者，不費吹灰之力地奪走了享受高官厚祿的意大利人的女朋友，這也是對種族主義者以及勢利眼們的絕妙諷刺。 在另一處時代背景的暗示，小主人公祖舒華已經(jīng)出世并已是一個活潑可愛的孩童了。祖舒華指著種族主義者店門前的警示牌問父親為什么“猶太人與狗不得入內(nèi)”。為不使兒子蒙上作為猶太人的恐懼與自卑，基度輕描淡寫地告訴兒子，那是因為他們不喜歡猶太人與狗，并機智地反問兒子最不喜歡的是什么，得知兒子最不喜歡的是蟑螂之后，他告訴兒子自己最不喜歡的是生番，然后煞有介事地說趕明兒在自

13、家書店門外也釘一只牌子，寫明“蟑螂與生番不得入內(nèi)”。在這里，基度對種族主義者的不屑與調(diào)侃可見一斑。 由于出于這樣的背景，猶太人只能去忍受所帶來的不公正待遇，本片的主人公基度也用幽默的方式去粉刺，所以基度自始至終都以自己的種族引以自豪，并以他的聰慧幽默印證了猶太人的優(yōu)越，即使深陷營中，他也從未對自己的猶太人血統(tǒng)有半點抱怨，他只是全心全意地為兒子搭建最美的童話。不確定性規(guī)避不確定性規(guī)避 低不確定性規(guī)避文化中的人們敢于冒險，對未來充滿信心；而高不確定性規(guī)避文化中的人則相反。影片中，基多勇于冒險，對未來充滿信心。在他與妻子相遇相識相愛到結(jié)婚的整個過程中,跨越了家境、學(xué)識、種族的障礙。即使在種族迫害日漸

14、嚴(yán)重的時候，仍然懷揣著對未來的美好期望。和東方人的思維差異顯著：東方人往往在組成家庭時，會考慮雙方的條件是否般配。東方人在選擇學(xué)習(xí)就業(yè)時，更傾向于保守、安定，所以“鐵飯碗”“吃皇糧”的工作深受歡迎，為了規(guī)避未來的風(fēng)險，而選擇一種有保證可預(yù)知的生活狀態(tài)。事業(yè)成功與生活質(zhì)量事業(yè)成功與生活質(zhì)量 影片中基多長途遠(yuǎn)行去找自己的叔叔，就為了得到一個服務(wù)員的工作，工作時不但自己快樂也給別人帶去開心。現(xiàn)在的我們很難想象作為一個酒店的服務(wù)員還能如此的自信和客人交談甚歡。而多拉放棄了與未婚夫結(jié)婚的富貴生活,而選擇了嫁給基多，之后書店開業(yè)了，他們還有了個乖巧可愛的兒子叔本華，這可以說就是基多成功的事業(yè)和完美的生活。我不會忘記基多騎單車帶著妻子和兒子的那一幕，他帶著一家人在小巷中穿梭，從斜坡上沖下來，多拉摟著他，兒子叔本華坐在車筐里開心地笑。一切都顯得快樂、和諧，這種簡單的幸福讓我們這些只知追求物質(zhì)的慚愧。長期長期短期導(dǎo)向短期導(dǎo)向 西方人通常更加注重當(dāng)前的享受,不愿為了將來而犧牲現(xiàn)在。影片中多拉的未婚夫，一個趨炎附勢的家伙，總是一副高高在上的樣子，他不愛多拉，他想娶多拉只是因為她的家庭的地位能增加自己的身價。音樂會結(jié)束后不管多拉同意與否都要見市長，好獻上諂媚，豪華的婚禮豪華的蛋糕，在這些東西中我看不到愛，只看到了奢侈與傲慢