馬克思主義哲學世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律

1、第一章第一章 世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)第一節(jié) 物質世界和實踐物質世界和實踐 第二節(jié)第二節(jié) 事物的普遍聯系與發(fā)展事物的普遍聯系與發(fā)展第三節(jié)第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性客觀規(guī)律性與主觀能動性第一章第一章 世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié) 物質世界和實踐n一 物質世界的客觀存在n二 社會生活本質上是實踐的 世界觀世界觀人們對整個世界以及人人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。與世界關系的總的看法和根本觀點。 1.世界觀世界觀世界世界客觀世界（自然界、人類社會）客觀世界（自然界、人類社會）主觀世界（人的意識和思維）主觀世界（人的意識和

2、思維）人對世界的影響人對世界的影響世界對人的影響世界對人的影響人人與與世世界界 2.哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，又是方法論又是方法論世界觀方法論理理 論論 化化系系 統(tǒng)統(tǒng) 化化哲學一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維恩格斯“全部哲學，特全部哲學，特別是近代哲學的重別是近代哲學的重大的基本問題，是大的基本問題，是思維和存在的關系思維和存在的關系問題問題”n3.哲學的基本問題 它是人類認識和改造世界不能回避的最基本問題它是人類認識和改造世界不能回避的最基本問題，同時也就必然成為哲學不能回避的基本問題。對哲，同時也就必然成為哲學不能回避的基本問題。對

3、哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。和基礎。存在就是被感知存在就是被感知貝克萊貝克萊宇宙便是吾心宇宙便是吾心吾心即是宇宙吾心即是宇宙陸九淵陸九淵主觀唯心主義主觀唯心主義慧能慧能既非旗動，亦非風動，仁者心動。既非旗動，亦非風動，仁者心動。朱熹朱熹黑格爾黑格爾客觀唯心主義客觀唯心主義 關于世界的本原，除了“是什么”之外，還有“有幾個”的問題：根據有幾個，可以分為：根據有幾個，可以分為： 一元論；一元論； 二元論；二元論； 多元論。多元論。 世界只有世界只有一個一個本原：本原：物質或精神。物質或精神。一元論唯物主義一元論唯心主義一元論

4、一元論二元論笛卡爾笛卡爾 世界有兩個互相平世界有兩個互相平行、各自獨立的本原行、各自獨立的本原: :物物質質和和精神精神。物理世界心理世界知識世界世界有世界有兩個兩個以上以上的本原。的本原。世界多元論波普 波普爾主張社會主張社會存在決定存在決定社會意識社會意識主張社會主張社會意識決定意識決定社會存在社會存在社會存在和社會意識的關系問題4.4.社會歷史觀基本問題社會歷史觀基本問題 只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質和發(fā)展規(guī)律。只才能全面地認識世界的本質和發(fā)展規(guī)律。只有達到唯物主義和辯證法的內在統(tǒng)一，才能有達到唯物主義和辯證法的內在統(tǒng)一，才

5、能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法。證法。 5.5.世界是怎樣的？世界是怎樣的？(二二)物質的客觀實在性物質的客觀實在性1 1 舊唯物主義哲學（包括古代樸素唯舊唯物主義哲學（包括古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義）的物主義和近代形而上學唯物主義）的物質觀物質觀2 2 馬克思主義的科學的物質觀馬克思主義的科學的物質觀3 3 意識的產生與本質意識的產生與本質4 4 物質與意識的關系物質與意識的關系 物質具體物質形態(tài)物質具體物質形態(tài)古代樸素唯物主義物質概念的貢獻和缺陷古代樸素唯物主義物質概念的貢獻和缺陷1.2近代形而上學唯物主義近代形而上學唯物主義

6、把把“物質物質”理解理解為當時所發(fā)現的為當時所發(fā)現的物質結構的最小物質結構的最小層次層次原子原子把原子的某些物把原子的某些物理屬性（如質量理屬性（如質量不變性、廣延性、不變性、廣延性、不可入性和不可不可入性和不可分性）當成一切分性）當成一切物質的共同屬性物質的共同屬性。洛洛克克愛爾維修愛爾維修拉美特里拉美特里培根培根物質就是原子物質就是原子局限性局限性人人鐘表鐘表心臟心臟發(fā)條發(fā)條神經神經關節(jié)關節(jié)齒輪齒輪游絲游絲霍霍布布斯斯機機械械性性人是機器盲人摸象片面、孤立、靜止地片面、孤立、靜止地看問題?？磫栴}。局限性局限性形而上學性唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義近代形而上近代形而上學唯物主義學唯物主義

7、局限性局限性 不徹底性自然觀自然觀歷史觀歷史觀 原子核可以分原子核可以分為質子、中子為質子、中子 19 19世紀末世紀末2020世紀初，隨著放射性元素和世紀初，隨著放射性元素和電子的發(fā)現，推翻了原來舊唯物主義關于原電子的發(fā)現，推翻了原來舊唯物主義關于原子就是世界的本原，是子就是世界的本原，是“世界之磚世界之磚”的理論。的理論。許多堅持唯物主義觀點的科學家和哲學家感許多堅持唯物主義觀點的科學家和哲學家感到無法解釋這一現象；唯心主義則宣稱到無法解釋這一現象；唯心主義則宣稱“唯唯物主義被駁倒了物主義被駁倒了”、“物質消滅了物質消滅了”。物理學危機物理學危機2.馬克思主義物質觀馬克思主義物質觀“物質是

8、標志物質是標志客觀實在客觀實在的的哲學范疇，這種客觀實在是哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、我們的感覺所復寫、攝影、反映。反映?！?列寧列寧“實物、物質無非是實物、物質無非是各種實物的總和，而這各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和個概念就是從這一總和中抽象出來的中抽象出來的”。 恩格斯恩格斯物質的唯一特性物質的唯一特性客觀實在性客觀實在性物質不依賴于人的感覺而存在物質不依賴于人的感覺而存在物質能被人的感覺器官所感知、認識物質能被人的感覺器官所感知、認識第三、體現了唯物論和辯第三、體

9、現了唯物論和辯證法的統(tǒng)一證法的統(tǒng)一, , 克服了形而上學克服了形而上學唯物主義物質觀的局限性。唯物主義物質觀的局限性。馬馬克克思思主主義義物物質質觀觀的的理理論論意意義義第一、堅持了徹底的唯物主第一、堅持了徹底的唯物主義一元論，同二元論和唯心主義一元論，同二元論和唯心主義一元論劃清了界線。義一元論劃清了界線。第二、堅持能動的反映論和可第二、堅持能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論知論，有力地批判了不可知論第四、體現了唯物主義自第四、體現了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一, ,為徹底的唯物主義奠定了基礎。為徹底的唯物主義奠定了基礎。問題一問題一：人腦屬于物質還

10、是意識？：人腦屬于物質還是意識？問題三問題三：信息是物質的還是精神的？：信息是物質的還是精神的？問題二問題二：場、真空是否也應屬于物質？場、真空是否也應屬于物質？樹木年輪所包含的信息（1 1）樹木年代）樹木年代（2 2）樹木生長與氣候關系）樹木生長與氣候關系（3 3）地形與樹木生長關系）地形與樹木生長關系（4 4）樹枝生長對樹干影響）樹枝生長對樹干影響斷臂的維納斯斷臂的維納斯蒙娜麗莎蒙娜麗莎圣母與圣嬰圣母與圣嬰美，還是美，還是？3.意識的起源意識的起源 (1)自然界長期發(fā)展的產物自然界長期發(fā)展的產物反應特性n 刺激感應性葵花向日彩蝶逐花感覺、心理無機物無機物反應特性反應特性物質物質巖石風化巖石

11、風化空谷回音空谷回音低等生物低等生物 刺激感應性刺激感應性 細胞膜細胞膜 葵花向日葵花向日 含羞草含羞草 高等動物高等動物 感覺心理感覺心理大腦大腦 警犬破案警犬破案馬做算術馬做算術人人意識意識人腦人腦談虎色變談虎色變蘋果與萬有引力蘋果與萬有引力物質與物質的反應形式物質與物質的反應形式自然界的進化反應形式的進化第一 勞動為意識的產生和發(fā)展提供了客觀需要和可能；第二 在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。(2)意識更是社會的產物；意識更是社會的產物； 1919年，一個印度人在狼窩內救出了兩個小女孩。小的約2歲，大的約8歲。小的不久就死去了，大的卻活下來，人們給她取名卡瑪拉。卡瑪拉剛開始

12、被救出來之后，生活習性和狼一樣，她像狼那樣用四肢爬行，吃扔在地上的肉；害怕光亮、水、火；不穿衣，給她衣服就把衣服撕破；白天睡覺，夜間活動，深夜時經常發(fā)出狼一樣的嚎叫。在印度人辛格的耐心撫育下，卡瑪拉2年才學會站立，4年學會6個單詞，6年才會走路。在她17歲臨死時，只具有4歲兒童的智力水平。語言語言文字文字條件條件反射反射n人腦討論： 動物有意識嗎？視 頻 5.物質與意識的關系物質 反作用反作用意識 決定決定世世界界物物質質的的統(tǒng)統(tǒng)一一性性(三三)世界的物質統(tǒng)一性世界的物質統(tǒng)一性1、運動是物質的根本屬性、運動是物質的根本屬性 (1)運動的定義： 運動是標志一切事物和現象的變化及其過程的哲學范疇。

13、 “運動，就它被理解為存在方式，被理解為物質的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維?！?馬克思恩格斯選集第4卷，人民出版社1995年版，第346頁機械運動機械運動物理運動物理運動化學運動化學運動生物運動生物運動社會運動社會運動進化方向進化方向退化方向退化方向 整個自然界，從整個自然界，從最小的東西到最大的東最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽，從西，從沙粒到太陽，從原生生物到人，都處于原生生物到人，都處于永恒的產生和消滅中，永恒的產生和消滅中，處于不斷的流動中，處處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化于無休止的運動和變化中。中。 恩格斯恩格

14、斯1 1、物質是運動著的物質，沒有不運動的物質、物質是運動著的物質，沒有不運動的物質 坐地日行八萬里，坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。巡天遙看一千河。 毛澤東毛澤東銀河系銀河系太陽系太陽系 白帝城白帝城朝辭白帝彩云間，朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。輕舟已過萬重山。 李白李白 少小離家老大回，少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，兒童相見不相識，笑問客從何處來。笑問客從何處來。 賀知章：賀知章：回鄉(xiāng)偶書回鄉(xiāng)偶書山峰也在緩慢地運動。山峰也在緩慢地運動。泰山迎客松泰山迎客松泰山碧霞祠泰山碧霞祠泰山玉皇頂泰山玉

15、皇頂泰山南天門泰山南天門形而上學運動觀形而上學運動觀“天不變，道亦不變。天不變，道亦不變?！?漢漢董仲舒董仲舒如果一切物質的東西都在運動，那不過是由如果一切物質的東西都在運動，那不過是由某種永恒不變的、創(chuàng)造一切而且最完善的東某種永恒不變的、創(chuàng)造一切而且最完善的東西西上帝所推動的。上帝所推動的。 托馬斯托馬斯阿奎那阿奎那形而上學運動觀缺陷形而上學運動觀缺陷w形而上學唯物主義，把自然界的一切運動形而上學唯物主義，把自然界的一切運動都歸結為由外力引起的機械運動，因而實質都歸結為由外力引起的機械運動，因而實質上否認了運動是物質的固有屬性，上否認了運動是物質的固有屬性， 因此需因此需要一個要一個“上帝的

16、第一推動上帝的第一推動”。w 形而上學唯物主義只承認機械運動，不承形而上學唯物主義只承認機械運動，不承認化學的、生物的、社會的、思維的運動。認化學的、生物的、社會的、思維的運動。 2、運動是物質的運動、運動是物質的運動,物質是運動的承擔者物質是運動的承擔者機械運動的主體是宏觀物體；機械運動的主體是宏觀物體；化學運動的主體是原子、分子；化學運動的主體是原子、分子；生物運動的主體是蛋白質、核酸、生物個體；生物運動的主體是蛋白質、核酸、生物個體；社會運動的主體是物質資料生產方式；社會運動的主體是物質資料生產方式；思維運動的主體是人的大腦思維運動的主體是人的大腦唯心主義運動觀唯心主義運動觀w黑格爾：一

17、切運動都是黑格爾：一切運動都是“絕對精神絕對精神”的運動。的運動。w畢爾生：萬物只在頭腦中的概念中運動。畢爾生：萬物只在頭腦中的概念中運動。w惠惠 能：能：“不是風動，不是幡動，仁者心動。不是風動，不是幡動，仁者心動?！蔽ㄐ闹髁x運動觀的缺陷唯心主義運動觀的缺陷w唯心主義則認為運動的主體是精神而不是唯心主義則認為運動的主體是精神而不是物質。物質。“想象沒有物質的運動的想象沒有物質的運動的這種意圖偷運著和物質這種意圖偷運著和物質分離的思想，而這就是分離的思想，而這就是哲學唯心主義。哲學唯心主義?！?列寧列寧 n宇宙的運動(3)靜止的含義： 靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性

18、質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。在什么條件下，稱一個事物是靜止的？在什么條件下，稱一個事物是靜止的？ A相對于一定的參照系；相對于一定的參照系； B在某種條件、范圍內，沒有進行特定的運動；在某種條件、范圍內，沒有進行特定的運動； C事物保持性質的穩(wěn)定性，根本性質沒有發(fā)生事物保持性質的穩(wěn)定性，根本性質沒有發(fā)生變化。變化。 靜止靜止具有：相對性；具有：相對性； 條件性；條件性； 暫時性。暫時性。 而而運動運動具有絕對性、無條件性、永恒性。具有絕對性、無條件性、永恒性。(4)運動與靜止的辯證統(tǒng)一關系： 區(qū)別物質世界的運動是絕對的，運動的絕對性體現了物質運動的變動性、無條件性；靜止是相對的，靜止的相

19、對性體現了物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。 聯系運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜、靜中有動”。 割裂二者聯系會導致形而上學不變論和相對主義?！暗乐蟪鲇谔?，道之大出于天，天不變，道亦不天不變，道亦不變。變。” ” 董仲舒董仲舒形而上學不變論：形而上學不變論：夸大相對靜止而否定絕對運動夸大相對靜止而否定絕對運動 人連一次也不能踏人連一次也不能踏進同一條河流。進同一條河流。 克拉底魯克拉底魯相對主義詭辯論：相對主義詭辯論：否定相對靜止的存在否定相對靜止的存在看來人不能兩次踏進同一條河流相對主義的觀點辯證法的觀點 方生方死，方死方生；方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。方可方不

20、可，方不可方可。 莊子莊子肯定相對靜止的意義：肯定相對靜止的意義： 1 1、是真正理解運動的前提條件；、是真正理解運動的前提條件； 2 2、是認識事物的前提條件；、是認識事物的前提條件； 3 3、是事物存在和發(fā)展的前提條件。、是事物存在和發(fā)展的前提條件。芝諾的兩個芝諾的兩個悖論悖論： 1 1、飛矢不動；、飛矢不動； 2 2、阿基里斯追不上烏龜。、阿基里斯追不上烏龜。阿基里斯追不上烏龜阿基里斯追不上烏龜2.時間和空間是物質運動的存在形式(1)時間、空間的定義及其特征時間：是指物質運動的持續(xù)性、順序性。 所謂持續(xù)性，是指任何一個物體的運動都要經歷一個或長或短的過程。 所謂順序性，是指不同事物之間運

21、動過程的出現有一個先后順序關系。 ( (“普羅泰戈拉普羅泰戈拉”與與 弟子弟子“攸阿斯勒攸阿斯勒”的辯論的辯論) )； 在什么情況下，時間違背在什么情況下，時間違背“一維性一維性”？ 愛因斯坦的愛因斯坦的“狹義相對論狹義相對論”。 南北朝人任昉的南北朝人任昉的述異記述異記的故事：晉朝王質。的故事：晉朝王質。 空間：是指物質運動的廣延性、伸張性。特征：三維性。任何物體都有長、寬、高三個方向。三維性有如下兩種情形：一是表現為一定的體積二是表現為一定的位置 (2)物質運動與時空的關系： 兩者不可分割；一方面，物質運動總是在一定的時間和空間一方面，物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開時間和

22、空間的物質運動；中進行的，沒有離開時間和空間的物質運動；另一方面，也沒有沒有離開物質運動的另一方面，也沒有沒有離開物質運動的“純純粹粹”時間和空間時間和空間 。 n年、月、日（測量時間的單位)是靠天體在空間中的運動來確定的n 地球公轉地球公轉空間也是用物質在時間中的運動度量空間也是用物質在時間中的運動度量的，光年是光在一年時間里所行駛的的，光年是光在一年時間里所行駛的距離，約為距離，約為10131013公里。公里。n 絕對的、真正的、數學的時間自身在流逝著，而且由于基本性而在均勻地與任何其他外界事物無關的流逝著，它又可以名之為“延續(xù)性”；絕對的空間就其基本性而言，是與外界任何事物無關而永遠是相

23、同的、不動的。牛頓：自然哲學的數學原理牛頓的牛頓的絕對時空觀絕對時空觀牛頓的結論：牛頓的結論：時間和空間獨立于物質和運動之外時間和空間獨立于物質和運動之外的；長度與時間的量度與參照系無關；同時是絕對的，的；長度與時間的量度與參照系無關；同時是絕對的，時間的間隔與空間距離是絕對的，質量是恒定不變。時間的間隔與空間距離是絕對的，質量是恒定不變。n 愛因斯坦廣愛因斯坦廣義相對論義相對論 認為：認為：重力場的時間空重力場的時間空間特性是依賴于間特性是依賴于物質的質量分布物質的質量分布的，物質的質量的，物質的質量愈大、分布愈密、愈大、分布愈密、重力場愈強，則重力場愈強，則空間的空間的“曲率曲率”就愈大、

24、時間的就愈大、時間的流逝就愈慢。流逝就愈慢。( (相對性相對性) )光速光速時間與空間時間與空間質量質量經典時空觀經典時空觀狹義相對論時空觀狹義相對論時空觀相對的相對的絕對的（不變）絕對的（不變）與運動無關，絕對的與運動無關，絕對的與運動無關，不變的與運動無關，不變的與運動有關，相對的與運動有關，相對的隨速度增加而增大隨速度增加而增大牛頓絕對時空觀與愛因斯坦相對論時空觀的比較n “ 唯物主義既然承認客觀實在即運動著的物質不依賴于我們的意識而存在，也就必然要承認時間和空間的客觀實在性。”時間和空間是人頭腦中固有的“先天形式”，人通過這種“先天形式”去感知事物，才使事物具有了時間性和空間性?？悼?

25、德德列寧列寧時空的絕對性與相對性、有限性與無限性：時空的絕對性與相對性、有限性與無限性：物質運動時間和空間的客觀實在性是物質運動時間和空間的客觀實在性是絕對的絕對的；物質運動時間和空間的具體特性是物質運動時間和空間的具體特性是相對的相對的。整個物質世界的時空是整個物質世界的時空是無限的；無限的；具體物質形態(tài)的時空是具體物質形態(tài)的時空是有限的有限的。 馬克思主義產生之前長期沒有得到正確的解決，馬克思主義以前的舊唯物主義都是“半截子”唯物主義。它們在自然觀上是唯物主義，一到社會歷史領域，就陷入了唯心主義。 馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質資料生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，正確解

26、決了社會存在與社會意識的關系問題，從而使得社會歷史現象得到了唯物主義的解釋。3.人類社會的物質性社會的物質性主要表現在：第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質世界第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。的組成部分。第二，人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有第二，人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質性的活動。的活動，仍然是物質性的活動。第三，物質資料的生產方式是人類社會存在和發(fā)第三，物質資料的生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現著人類社會的物質性。展的基礎，集中體現著人類社

27、會的物質性。 n二 社會生活本質上是實踐的n（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動；n（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質；1.1.實踐的含義實踐的含義 唯心主義認為實踐是唯心主義認為實踐是人的特有的富于創(chuàng)造性的人的特有的富于創(chuàng)造性的精神活動。精神活動。 機械唯物主義把實踐單機械唯物主義把實踐單純等同于動物的本能活動，純等同于動物的本能活動，例如人的吃喝拉撒睡等活例如人的吃喝拉撒睡等活動。動。辨證唯物主義實踐是人類有目的、辨證唯物主義實踐是人類有目的、有計劃地探索和改造客觀世界的對有計劃地探索和改造客觀世界的對象性物質活動。象性物質活動。2.2.實踐的構成要素：實踐的構成要素： 實踐主體；

28、實踐主體； 實踐客體：實踐客體： 實踐手段實踐手段。實踐主體實踐主體是指處于一定社會關系中從事是指處于一定社會關系中從事著實踐活動的人。著實踐活動的人。實踐主體實踐主體實踐的主體首先是自然存在，同時又是社會實踐的主體首先是自然存在，同時又是社會存在和思維存在。存在和思維存在。實踐客體實踐客體 是指進入實踐領域、為主體是指進入實踐領域、為主體活動所指向的客觀事物，是主體活動所指向的客觀事物，是主體活動對象的總和?；顒訉ο蟮目偤?。實踐客體實踐客體 包括自然客體、社會客體和精神客體。具包括自然客體、社會客體和精神客體。具有客觀性、對象性、歷史性。有客觀性、對象性、歷史性。實踐手段實踐手段 是指將實踐

29、主體和客體現實地連續(xù)起是指將實踐主體和客體現實地連續(xù)起來的各種工具系統(tǒng)及其操作、控制的程序來的各種工具系統(tǒng)及其操作、控制的程序和方法。和方法。實踐手段實踐手段硬件系統(tǒng)硬件系統(tǒng)軟件系統(tǒng)軟件系統(tǒng)3.3.主、客體的實踐關系主、客體的實踐關系實踐實踐實踐主體實踐手段實踐客體主體客體化客體主體化主體客體化主體客體化實踐主體把自己的思想觀念通過實踐活實踐主體把自己的思想觀念通過實踐活動賦予客體，使實踐改造后的客體體現動賦予客體，使實踐改造后的客體體現自己的設計理念，滿足自己的需要自己的設計理念，滿足自己的需要(外化外化)。焦裕錄焦裕錄客體主體化客體主體化在實踐過程中，與主體客體化同時，客體的在實踐過程中，

30、與主體客體化同時，客體的信息通過主體的實踐活動反映到主體的頭腦信息通過主體的實踐活動反映到主體的頭腦中，形成主體對客體的認識，客體信息轉化中，形成主體對客體的認識，客體信息轉化為主體的思想觀念為主體的思想觀念(內化內化)。 (1)客觀現實性客觀現實性實踐實踐主體主體實踐實踐工具工具實踐實踐客體客體時空條件時空條件實踐結果實踐結果實踐是物質性實踐是物質性的活動，具有的活動，具有直接現實性。直接現實性。 4.4.實踐的基本特征實踐的基本特征(2)自覺能動性自覺能動性愚公移山 實踐是人類有意識的活動，實踐是人類有意識的活動，體現了自覺的能動性。體現了自覺的能動性。 (3)社會歷史性社會歷史性 實踐是

31、社會的歷史的活動，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。具有社會歷史性的特點。 5.5.實踐的基本形式實踐的基本形式實踐的基本形式實踐的基本形式處理社會關系的實踐處理社會關系的實踐實踐的基本形式實踐的基本形式科學實驗科學實驗袁隆平6.實踐的意義：實踐是人實踐的意義：實踐是人的存在方式的存在方式 （二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質1 1 實踐是使物質世界分化為自然界與實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現實基礎；與人類社會統(tǒng)一起來的現實基礎；在實踐活動過程中，物質世界出現了自然

32、界和人類社會的區(qū)分，同時，它們相互聯系相互作用。 自然界自然界人類社會人類社會 人的實踐通過勞動通過勞動實踐協調實踐協調人與自然人與自然的關系，的關系，實現人與實現人與自然的和自然的和諧統(tǒng)一。諧統(tǒng)一。社會生活的實踐性主社會生活的實踐性主要體現：要體現：n第一：實踐是社會關系形成的基礎。2 2 社會生活的實踐性社會生活的實踐性；創(chuàng)造物質創(chuàng)造物質資料的實踐資料的實踐創(chuàng)立社會創(chuàng)立社會關系的實踐關系的實踐創(chuàng)造精神創(chuàng)造精神文化的實踐文化的實踐經濟生活經濟生活政治生活政治生活精神生活精神生活經濟領域經濟領域 政治領域政治領域 觀念領域觀念領域 第二、實踐形成了社會生活的基本領域第二、實踐形成了社會生活的基

33、本領域 第三第三 實踐構成了社會發(fā)展的動力。實踐構成了社會發(fā)展的動力。觀看科教片觀看科教片宇宙與人宇宙與人第二節(jié)事物的普遍聯系與發(fā)展第二節(jié)事物的普遍聯系與發(fā)展一、聯系和發(fā)展的普遍性和多樣性一、聯系和發(fā)展的普遍性和多樣性二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 三、唯物辯證法是認識世界和改造世界三、唯物辯證法是認識世界和改造世界 的根本方法的根本方法辯證法和形而上學辯證法和形而上學辯證法辯證法n 來源于古希臘文來源于古希臘文Diale-goDiale-go，原義是進行，原義是進行談話和論辯，本義是在論辯中用來揭露對方談話和論辯，本義是在論辯中用來揭露對方的矛盾，從

34、而駁倒其論據的一種方法。的矛盾，從而駁倒其論據的一種方法。n 普羅泰戈拉：任何命題都有同真且相反的普羅泰戈拉：任何命題都有同真且相反的論證，二者互不矛盾，辯論的勝負取決于如論證，二者互不矛盾，辯論的勝負取決于如何將弱論證轉化為強論證。何將弱論證轉化為強論證。n 蘇格拉底：以發(fā)問和回答的形式，通過對蘇格拉底：以發(fā)問和回答的形式，通過對話和談話求得普遍的定義，尋求真理。話和談話求得普遍的定義，尋求真理。 精精神助產術神助產術 辯證法不止一次地成為辯證法不止一次地成為詭辯論的橋梁。詭辯論的橋梁?！半u三足”：n謂雞足一，數足二，二而一謂雞足一，數足二，二而一( (抽象抽象) )，故三。故三。n “白馬

35、非馬”:n白色是命白色是命“色色”的的, ,馬是命馬是命“形形”的的, , “色色” “形形”各不相干各不相干, ,“白馬白馬”就就是是“白馬白馬”, ,不能說不能說“白馬是馬白馬是馬”, ,只只能說能說“白馬非馬白馬非馬”。 （一般與個（一般與個別）別） 一、聯系和發(fā)展的普遍性和多樣性一、聯系和發(fā)展的普遍性和多樣性（一）事物的普遍聯系（一）事物的普遍聯系（二）事物的永恒發(fā)展（二）事物的永恒發(fā)展唯物辯證法的總特征唯物辯證法的總特征(一一)事物的普遍聯系事物的普遍聯系1.聯系的含義：聯系的含義： 當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯

36、系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、生成和消逝。 西方民謠：釘子缺，國釘子缺，國家滅家滅n 丟了一個丟了一個釘子釘子，壞了一只蹄鐵；，壞了一只蹄鐵；n 壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；n 傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國帝國。 聯系的特點聯系的客觀性聯系的多樣性從事物的固從事物的固有聯系中把有聯系中把握事物握事物反對主觀臆反對主觀臆造的聯系造的聯系聯系的普遍性整個世界是普遍聯系的與周圍

37、其它事物相互聯系事物內部各部分要素之間相互聯系 世界上的事物千差萬別，事物的聯系多種多樣要求：把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時間、地點和條件為轉移(2)聯系的特點與方法論要求要求：用全面、整體的眼光看問題整個世界自然界人類社會人的思維客觀世界主觀世界相互聯系的統(tǒng)一整體 如果人體的某一部分出了毛如果人體的某一部分出了毛病，那么，只有很好地了解整個病，那么，只有很好地了解整個復雜機體的人，才能醫(yī)好它；在復雜機體的人，才能醫(yī)好它；在復雜的情況下，只有這樣的人才復雜的情況下，只有這樣的人才能正確地理解病因。能正確地理解病因。 愛因斯坦愛因斯坦 譬如一雙手，如果從身體上割下來，譬如一雙手，如果從身體上

38、割下來，名雖叫做手，但實已不是手了。名雖叫做手，但實已不是手了。 黑格爾黑格爾盲人摸象盲人摸象坐井觀天坐井觀天反對形而上學的觀點反對形而上學的觀點頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳一切以時間地點、一切以時間地點、條件為轉移。條件為轉移。條件論：發(fā)展的起因發(fā)展的起因發(fā)展的實質發(fā)展的實質過程論思想過程論思想 事物的相互聯系包含事物的相事物的相互聯系包含事物的相互作用，而相互作用必然導致事物互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發(fā)展。的運動、變化和發(fā)展。變化變化既有上升的、向前的、進步的、既有上升的、向前的、進步的、也有下降的、向后的、退步的也有下降的、向后的、退步的發(fā)展發(fā)展是上升的、向前的

39、、是上升的、向前的、進步的變化進步的變化運動運動是物質的存在方式，是一般是物質的存在方式，是一般變化變化沒有直接表沒有直接表達或規(guī)定運達或規(guī)定運動、變化的動、變化的總體性質和總體性質和趨勢趨勢揭示運動變揭示運動變化的方向和化的方向和趨勢趨勢世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的普遍性發(fā)展的實質自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認識是發(fā)展的事物的前進和上升，新事物的產生和舊事物的滅亡運動變化發(fā)展方法論過程論就要求我們發(fā)展的觀點看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實就要求我們發(fā)展的觀點看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實際問題。際問題。 (2)發(fā)展的特征、實質及其方法論意義發(fā)展的特征、實質及其方法論意義發(fā)展的實質發(fā)展的實質

40、新事物新事物舊事物舊事物舊事物舊事物是指在歷史是指在歷史發(fā)展過程中逐漸喪發(fā)展過程中逐漸喪失了其存在必然性失了其存在必然性和生命力的、日趨和生命力的、日趨滅亡的事物。滅亡的事物。新、舊事物相區(qū)別的根本標志是：新、舊事物相區(qū)別的根本標志是：是否符是否符合歷史發(fā)展的必然趨勢。合歷史發(fā)展的必然趨勢。新事物是不可戰(zhàn)勝的新事物是不可戰(zhàn)勝的首先首先 新事物具有新的結構和功能，適應已經變化了新事物具有新的結構和功能，適應已經變化了的環(huán)境和歷史條件。的環(huán)境和歷史條件。其次其次 是新事物揚棄了舊事物，具有更強大的生命力是新事物揚棄了舊事物，具有更強大的生命力和優(yōu)勢，更適合新的歷史條件。和優(yōu)勢，更適合新的歷史條件。

41、最后最后 在社會領域中，新事物代表了更多數人的根本在社會領域中，新事物代表了更多數人的根本利益，反映了社會生活進步發(fā)展的要求，得到絕大多利益，反映了社會生活進步發(fā)展的要求，得到絕大多數人，特別是先進社會勢力的支持。數人，特別是先進社會勢力的支持。事物的發(fā)展是一個過程 “一個偉大的基本思想，即認一個偉大的基本思想，即認為為世界不是既成事物的集合體而是世界不是既成事物的集合體而是過程的集合體過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡的不斷變化中

42、，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發(fā)展終究會種暫時的倒退，前進的發(fā)展終究會實現。實現。 恩格斯恩格斯 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質和核心的實質和核心 (一一)矛盾的同一性與斗爭性及其在矛盾的同一性與斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用事物發(fā)展中的作用1.矛盾的定義：矛盾的定義： 矛盾是反映事物內部和事物之間矛盾是反映事物內部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。我的矛無堅不摧我的矛無堅不摧！ 我的盾沒有利器能穿我的盾沒有利器能穿過它！過它！ 如果用你的矛去刺如果用你的矛去刺你的盾，如何

43、？你的盾，如何？??？！？邏輯矛盾邏輯矛盾-辯證矛盾辯證矛盾 有無相生，難易有無相生，難易相成，長短相形，相成，長短相形，高下相傾，音聲相高下相傾，音聲相和，前后相隨。和，前后相隨。 老子老子 2. 2.矛盾的矛盾的基本屬性基本屬性：斗爭性和統(tǒng)一性：斗爭性和統(tǒng)一性同一性（統(tǒng)一性）同一性（統(tǒng)一性）斗爭性（對立性）斗爭性（對立性）區(qū)區(qū)別別含義含義矛盾雙方矛盾雙方相互吸引相互吸引、相相互連結互連結的屬性和趨勢的屬性和趨勢矛盾雙方矛盾雙方相互對立相互對立、相相互分離互分離的屬性和趨勢的屬性和趨勢表現表現一定條件下一定條件下相互依存；相互依存；相互相互貫通（滲透、包貫通（滲透、包含）含），并在，并在一定條

44、件下一定條件下相互轉化。相互轉化。相互相互區(qū)別區(qū)別；相互；相互排斥排斥。哲學上講的哲學上講的“斗爭斗爭”與與生活中講的生活中講的“斗爭斗爭”是是共性和個性共性和個性的關系的關系條件條件相對的，有條件的相對的，有條件的絕對的，無條件的絕對的，無條件的聯聯系系同一性以斗爭性為同一性以斗爭性為前提前提；斗爭性；斗爭性寓于寓于同一性之中，為同同一性之中，為同一性所一性所制約制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動推動事物運動、事物運動、變化和發(fā)展。變化和發(fā)展。3.3.矛盾在事物發(fā)展中的作用矛盾在事物發(fā)展中的作用 同一性在事物發(fā)展中的作用：同一性在事物發(fā)展中的作用：n (1)同一性是事物

45、存在和發(fā)展的前提；n (2)同一性是事物發(fā)展的內容之一, 它使矛盾的雙方 相互吸取有利于自身的因素,從而得到發(fā)展,達到共存共贏;n (3)同一性規(guī)定事物轉化的可能性和發(fā)展的基本趨勢。斗爭性在事物發(fā)展中的作用：斗爭性在事物發(fā)展中的作用：矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發(fā)展矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發(fā)展(二)矛盾的普遍性和特殊性及其關系1.矛盾普遍性的含義： 2.矛盾特殊性的含義： n兩點論兩點論兩點都要抓。兩點都要抓。n重點論重點論抓重點。有所為，有抓重點。有所為，有所不為所不為 n均衡論均衡論無重點無重點 n一點論一點論只抓一點，不及其余。只抓一點，不及其余。n反對一點論和均衡論，堅

46、持兩點反對一點論和均衡論，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一論和重點論的統(tǒng)一共性與個性不可分割：共性與個性不可分割：區(qū)別：區(qū)別： 第一，共性是絕對的，無條件的； 個性是相對的，有條件的。 第二，共性比個性深刻； 個性比共性豐富。聯系：聯系： 第一，兩者相互依存； 第二，兩者相互轉化。矛盾問題的精髓：矛盾問題的精髓： A.“一般號召和個別指導相結合一般號召和個別指導相結合”(普遍性普遍性)(特殊性特殊性)B.“從從 群群 眾眾 中中 來，來， 到到 群群 眾眾 中中 去去”(從特殊到普遍從特殊到普遍)(由普遍到特殊由普遍到特殊)C.“解剖解剖麻雀麻雀”、“抓好抓好典型典型”D.中國特色社會主義；中國特色社

47、會主義；E.馬克思主義中國化；馬克思主義中國化；在對立中在對立中把握統(tǒng)一，把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中在統(tǒng)一中把握對立把握對立。同一性斗爭性含義屬性對立 統(tǒng)一前提包含含義及方法論含義及情形具體問題具體分析方法論意義矛盾分析法是認識事物的根本觀點矛盾是事矛盾是事物發(fā)展的物發(fā)展的動力動力普遍性普遍性特殊性特殊性寓于寓于表現相互轉化（三）質量互變規(guī)律（三）質量互變規(guī)律1 1、質、量和度、質、量和度2 2、量變、質變及其辯證關系、量變、質變及其辯證關系3 3、質量互變規(guī)律的方法論意義、質量互變規(guī)律的方法論意義n(1)質：一事物成為它自身而區(qū)別于其他事物內在規(guī)定性。n A.質和事物的關系：直接同一；n n B.內

48、在的質與外在的屬性：n 屬性：一個事物在與另一個事物屬性：一個事物在與另一個事物在相互聯系中所表現出的質。在相互聯系中所表現出的質。1 1、質、量和度、質、量和度n(2)量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數量關系表示的規(guī)定性；n A量和事物的關系：n 不 具 有 直 接同一性。n B量的種類：內涵的量-外延的量。1 1、質、量和度、質、量和度n(3)度：一定事物保持自己的質的量的限度、幅度和范圍，是質和量的統(tǒng)一體。1 1、質、量和度、質、量和度冰冰水水汽汽5050 C C0 0 C C100100 C C A.事物事物的度兩端的界限度兩端的界限叫關節(jié)點或臨界點。叫關節(jié)點或臨界點。 0和和100

49、就是水的關就是水的關節(jié)點或臨界點。節(jié)點或臨界點。 關節(jié)點的清晰與否關節(jié)點的清晰與否只有認識事物的度，才能準確把握事物的質，只有認識事物的度，才能準確把握事物的質，提出指導實踐活動的正確準則。在實踐活動中，要提出指導實踐活動的正確準則。在實踐活動中，要掌握掌握“適度適度”原則，防止原則，防止“過過”或或“不及不及”。 B度的方法論意義 2、量變和質變及其辨證關系：質變是質變是 區(qū)分量變和質變的根本標志在于事物的變化區(qū)分量變和質變的根本標志在于事物的變化是否超出度的界限。是否超出度的界限。質變兩種基本形式：質變兩種基本形式：一是爆發(fā)式飛躍一是爆發(fā)式飛躍二是非爆發(fā)式飛躍二是非爆發(fā)式飛躍海海 嘯嘯猿到

50、人的轉化猿到人的轉化量變質變量變是質變的準備，必然導致質變結果量變是質變的準備，必然導致質變結果質變引起新的量變，并為新的量變開辟道路質變引起新的量變，并為新的量變開辟道路相互滲透相互滲透(3)量變和質變的辨證關系量變之中有質變量變之中有質變量變和質量變和質變相互滲變相互滲透透質變之中有量變質變之中有量變階段性部分質變階段性部分質變 一個人從童年到少年、青一個人從童年到少年、青年、壯年和老年，這些都是人一年、壯年和老年，這些都是人一生中的階段性部分質變。生中的階段性部分質變。 聯產承包責任制聯產承包責任制深圳特區(qū)深圳特區(qū) 指當事物的質變開始時，新質指當事物的質變開始時，新質并不是一下子同時出現

51、，而是先突并不是一下子同時出現，而是先突破一點或幾點，然后在量上迅速擴破一點或幾點，然后在量上迅速擴張，最終完成整體質的飛躍。張，最終完成整體質的飛躍。質變中有量變質變中有量變 質變過程中量的擴張質變過程中量的擴張事物是事物是 永不停息地向前發(fā)展永不停息地向前發(fā)展）注意量的積累。）注意量的積累。 -大處著眼，小處著手。大處著眼，小處著手。 -西方的西方的“破玻璃理論破玻璃理論”。）要抓住機遇，不失時機地促成飛躍）要抓住機遇，不失時機地促成飛躍。3 3、方法論意義、方法論意義 合抱之木，生于合抱之木，生于毫末；九層之臺，起毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，于壘土；千里之行，始于足下。始于足下。

52、 老子老子 不積跬步，無以至不積跬步，無以至千里；不積細流，千里；不積細流，無以成江海。無以成江海。（四）否定之否定規(guī)律1 1、肯定和否定、肯定和否定2 2、辯證否定觀、辯證否定觀3 3、否定之否定規(guī)律及其方法論意義、否定之否定規(guī)律及其方法論意義 任何事物都存在肯定否定兩個方面：任何事物都存在肯定否定兩個方面： 肯定是指事物保持自身存在的方面；肯定是指事物保持自身存在的方面；否定是指事物自身趨向滅亡、并轉化為他事物的趨勢。否定是指事物自身趨向滅亡、并轉化為他事物的趨勢。肯定方面否定方面遺傳、同化變異、否定1、肯定和否定肯定和否定社會社會肯定因素：肯定因素：生產、建設、改革、生產、建設、改革、發(fā)

53、展、調節(jié)、穩(wěn)定、秩序發(fā)展、調節(jié)、穩(wěn)定、秩序否定因素：否定因素：動亂、腐敗、污染、動亂、腐敗、污染、戰(zhàn)爭、保守、倒退、分裂戰(zhàn)爭、保守、倒退、分裂肌體肌體肯定因素：肯定因素：生長、發(fā)育、成熟、生長、發(fā)育、成熟、營養(yǎng)、代謝營養(yǎng)、代謝否定因素：否定因素：疾病、衰老、損傷、疾病、衰老、損傷、老化、退化等老化、退化等n 人們總人們總以為以為肯定肯定與與否定否定是有絕是有絕對的區(qū)別，對的區(qū)別，其實兩者是其實兩者是相同的相同的如一條往東如一條往東的路同時即的路同時即是同一條往是同一條往西的路。西的路。n 小邏輯小邏輯黑黑 格格 爾爾（1770年1831年） 發(fā)展的環(huán)節(jié)聯系的環(huán)節(jié) 特點：特點：第一，否定是事物內

54、部的自我否定；第一，否定是事物內部的自我否定；第二，是事物聯系的環(huán)節(jié)，也是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；第二，是事物聯系的環(huán)節(jié)，也是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；AB2、辯證否定觀辯證否定觀定義：定義：包含肯定于自身的否定。包含肯定于自身的否定。第三，辯證否定的實質是揚棄，第三，辯證否定的實質是揚棄，即既克服又保留。即既克服又保留。堅持辯證的否定觀，對一切事物都要采取科學堅持辯證的否定觀，對一切事物都要采取科學分析的態(tài)度分析的態(tài)度 辯證法在對現存事物的肯定辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種

55、既成的亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。它是批判的和革命的。 馬克思馬克思 n反對形而上學的否定觀n 傳統(tǒng)文化(虛無主義-復古主義)；n 西方文化(閉關自守-全盤西化)。n 馮友蘭：抽象繼承法。 任何事物的發(fā)展都要經歷任何事物的發(fā)展都要經歷“肯定肯定否定否定否定之否否定之否定定”的過程，其中包括的過程，其中包括兩次否定三個階段。兩次否定三個階段。否否 定定否定之否定否定之否定肯肯 定定植物植物生長

56、生長秧秧 苗苗種種 子子種種 子子社會社會發(fā)展發(fā)展公有制公有制私有制私有制公有制公有制認識認識發(fā)展發(fā)展實實 踐踐認認 識識實實 踐踐生產生產生活生活消消 費費生生 產產生生 產產 肯定肯定-否定否定-否定之否定；否定之否定； 微粒說微粒說波動說波動說-波粒二象性；波粒二象性； 合合分分-合；合； 無知無知有知有知-無知；無知； 簡單簡單復雜復雜-簡單。簡單。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一與曲折性的統(tǒng)一 事物發(fā)展由肯定到否定事物發(fā)展由肯定到否定再到否定之否定的過程，顯示再到否定之否定的過程，顯示了事物自我發(fā)展的辯證性質，了事物自我發(fā)展的辯證

57、性質，是真正的、自然的、歷史的和是真正的、自然的、歷史的和辯證的否定，是在更高階段上辯證的否定，是在更高階段上重新達到原來的出發(fā)點的否定。重新達到原來的出發(fā)點的否定。 馬克思馬克思 要堅信前途是光明的，對我國社會主義現代要堅信前途是光明的，對我國社會主義現代化建設事業(yè)要充滿必勝的信心?；ㄔO事業(yè)要充滿必勝的信心。-高度的革命熱情。高度的革命熱情。 否定之否定規(guī)律的方法論意義否定之否定規(guī)律的方法論意義要準備走曲折的路，有克服各種困難的精要準備走曲折的路，有克服各種困難的精神準備。神準備。-踏實的工作態(tài)度。踏實的工作態(tài)度。反對循環(huán)論和直線論兩種錯誤觀點。反對循環(huán)論和直線論兩種錯誤觀點。 三三 唯物

58、辯證法是認識世界和改造世界的根本唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法方法 （一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一 （二）（二） 唯物辯證法是科學的認識方法唯物辯證法是科學的認識方法 （三）（三） 辯證思維方法與現代科學思維方法辯證思維方法與現代科學思維方法 （一）（一）決定決定反映反映原原因因和和結結果果現現象象和和本本質質必必然然和和偶偶然然可可能能和和現現實實內內容容和和形形式式引起某種現象產生的現象引起某種現象產生的現象被某種現象引起的現象被某種現象引起的現象現象現象A A現象現象B B因果聯系因果聯系= =1.原因和結果原因和結果

59、原因和結果的辯證關系（1)原因和結果是對立的，二者相互區(qū)別。 （2)原因和結果又是相互聯系的，二者相互作用,在一定條件下相互轉化生產力生產力發(fā)展發(fā)展科學技術進步科學技術進步生產力生產力發(fā)展發(fā)展結果結果原因原因結果結果原因原因探究因果聯系，把握事物規(guī)律性探究因果聯系，把握事物規(guī)律性 （1 1）要堅持唯物主義的決定論原則，反對唯心主義的非決定）要堅持唯物主義的決定論原則，反對唯心主義的非決定論和宿命論。論和宿命論。 （2 2）正確地把握因果聯系，是自覺實踐活動的的必要條件。）正確地把握因果聯系，是自覺實踐活動的的必要條件。 （3 3）準確地把握因果聯系，是科學認識的邏輯前提。）準確地把握因果聯系，

60、是科學認識的邏輯前提。 必然性是指客觀事物在聯系和發(fā)展過必然性是指客觀事物在聯系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。移的趨勢。 偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中并非偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現、也可以不出現，確定發(fā)生的，可以出現、也可以不出現，可以這樣出現，也可以那樣出現的不確定可以這樣出現，也可以那樣出現的不確定的趨勢。的趨勢。2.必然和偶然 辯證關系：辯證關系： A.A.必然性存在于偶然性之中必然性存在于偶然性之中, , 必然性通必然性通過偶然性表現出來的；過偶然性表現出來的； B.B.偶然性是必然性的補充和表現形式