議論文閱讀(三)

1、上一頁下一頁宇軒圖書首頁一、一、(2012廣州廣州)閱讀下面的文段，完成閱讀下面的文段，完成1、2題。題。(10分分)說知論智說知論智王蒙王蒙 什么是智慧？是什么是智慧？是“知識多知識多”嗎？不。知識嗎？不。知識多，是淵博，是活字典，未必就是智慧。掉書多，是淵博，是活字典，未必就是智慧。掉書袋的人，學貫中西、文通古今的人，是學問大袋的人，學貫中西、文通古今的人，是學問大家，但未必是最好的智者。僅僅有一種絕活，家，但未必是最好的智者。僅僅有一種絕活，人們會稱贊你心靈手巧，稱呼你是能工巧匠，人們會稱贊你心靈手巧，稱呼你是能工巧匠，卻不一定認為你很有智慧。卻不一定認為你很有智慧。上一頁下一頁宇軒圖書

2、首頁 今天，追求技巧、想走捷徑成功的人越來今天，追求技巧、想走捷徑成功的人越來越多。這又是越多。這又是“智慧智慧”嗎？不，最多是心眼多，嗎？不，最多是心眼多，是投機取巧，是機靈鬼。智慧要求遠見，要求是投機取巧，是機靈鬼。智慧要求遠見，要求眼光，要求對于對象的整體性把握，要求不僅眼光，要求對于對象的整體性把握，要求不僅經(jīng)得住一時一地一事的考驗，而且經(jīng)得住較為經(jīng)得住一時一地一事的考驗，而且經(jīng)得住較為長期與全面的檢查。智慧要求舉一反三，融會長期與全面的檢查。智慧要求舉一反三，融會貫通，要求有所不為，有所作為，要求學有新貫通，要求有所不為，有所作為，要求學有新意，事有新意，言有新意。意，事有新意，言有

3、新意。上一頁下一頁宇軒圖書首頁 智慧，是指人的一種高級的、主要是知性方智慧，是指人的一種高級的、主要是知性方面的精神能力。面的精神能力?！爸侵恰睆娬{(diào)的是知識與膽識，強調(diào)的是知識與膽識，是能夠做出正確的判斷、估量、選擇與決策。是能夠做出正確的判斷、估量、選擇與決策?！盎刍邸敝饕俏蛐裕菍τ谑欠?、正誤、成敗、主要是悟性，是對于是非、正誤、成敗、得失等的迅速感受與理解掌控。得失等的迅速感受與理解掌控。上一頁下一頁宇軒圖書首頁 盡管智慧給人的印象首先是一種能力，但盡管智慧給人的印象首先是一種能力，但能力不可能完全脫離品質(zhì)與境界。我們說到遠能力不可能完全脫離品質(zhì)與境界。我們說到遠見、大局、明辨、敏銳與

4、周全，說到選擇與決見、大局、明辨、敏銳與周全，說到選擇與決策、承擔與應(yīng)變、淡定與冷靜、正視與勇氣，策、承擔與應(yīng)變、淡定與冷靜、正視與勇氣，這都不是鼠目寸光、私心雜念、斤斤計較、患這都不是鼠目寸光、私心雜念、斤斤計較、患得患失、蠅營狗茍、妒賢嫉能、夸張矯飾、膽得患失、蠅營狗茍、妒賢嫉能、夸張矯飾、膽小怕事、茍且偷安的人所能做得到的。相反，小怕事、茍且偷安的人所能做得到的。相反，只有具有遠大的目光與胸懷的人，具有謙遜兼只有具有遠大的目光與胸懷的人，具有謙遜兼聽、從善如流品德的人，具有求知好學、服膺聽、從善如流品德的人，具有求知好學、服膺真理性格的人才能做得到。真理性格的人才能做得到。上一頁下一頁宇

5、軒圖書首頁在中國古人那里，不常用智慧這個詞，而在中國古人那里，不常用智慧這個詞，而喜用喜用“知知”。儒家講得更多的是。儒家講得更多的是“學學”字，要字，要人重視學習，重視切磋琢磨。老子講大成若缺、人重視學習，重視切磋琢磨。老子講大成若缺、大盈若沖、大巧若拙、大辯若訥，這些意思都大盈若沖、大巧若拙、大辯若訥，這些意思都與我們今天講的與我們今天講的“大智若愚大智若愚”相通。真正的大相通。真正的大智是深藏的，是不那么張揚外露的。這也包含智是深藏的，是不那么張揚外露的。這也包含了警示人們不要耍小聰明、不要一心投機取巧、了警示人們不要耍小聰明、不要一心投機取巧、不要聰明反被聰明誤的意思。不要聰明反被聰明

6、誤的意思。上一頁下一頁宇軒圖書首頁 大的智慧，不等于萬事通、事事通。有些大的智慧，不等于萬事通、事事通。有些有大智慧的人，某件小事上可能冒傻氣。比如有大智慧的人，某件小事上可能冒傻氣。比如牛頓，為了便于家里一大一小兩只貓出入，要牛頓，為了便于家里一大一小兩只貓出入，要求木匠在大門上鑿出大小兩個貓洞；因為著迷求木匠在大門上鑿出大小兩個貓洞；因為著迷做實驗，煮雞蛋時卻心不在焉地把懷表放進了做實驗，煮雞蛋時卻心不在焉地把懷表放進了鍋里。鍋里。 智慧是永無止境的。向往智慧、靠攏智慧、智慧是永無止境的。向往智慧、靠攏智慧、汲取智慧之心人皆有之。尤其在今天，在全球汲取智慧之心人皆有之。尤其在今天，在全球化

7、的激烈競爭的時代，不論個體還是群體，沒化的激烈競爭的時代，不論個體還是群體，沒有足夠的智慧，就無法生存和發(fā)展，就無法在有足夠的智慧，就無法生存和發(fā)展，就無法在競爭中取得成績，更不要說勝利了。競爭中取得成績，更不要說勝利了。上一頁下一頁宇軒圖書首頁 怎么獲得智慧？自然要汲取全世界的一切怎么獲得智慧？自然要汲取全世界的一切智慧成果，弘揚民族文化的益智精華，傾聽時智慧成果，弘揚民族文化的益智精華，傾聽時代高端與科學前沿的信息與呼喚。更重要的是，代高端與科學前沿的信息與呼喚。更重要的是，面對我們的生活實踐，有所實驗、有所創(chuàng)新、面對我們的生活實踐，有所實驗、有所創(chuàng)新、有所嘗試、有所擷取、有所思索、有所發(fā)

8、現(xiàn)、有所嘗試、有所擷取、有所思索、有所發(fā)現(xiàn)、有所見解。智慧的依據(jù)是生活，是世界，是實有所見解。智慧的依據(jù)是生活，是世界，是實踐，而不僅僅是書本。踐，而不僅僅是書本。(節(jié)選自節(jié)選自廣州日報廣州日報2011年年1月月21日日)上一頁下一頁宇軒圖書首頁1下列對文章內(nèi)容的分析，符合作者觀點的下列對文章內(nèi)容的分析，符合作者觀點的一項是一項是()(3分分)A“智智”包含了包含了“知知”，但知識多學問大的，但知識多學問大的人一定不能稱為有智慧的人。人一定不能稱為有智慧的人。B“說知論智說知論智”中的中的“智智”，不但涉及智力，不但涉及智力，還有還有“慧慧”這方面的悟性。這方面的悟性。C智慧給人的印象首先是一

9、種能力，能力的智慧給人的印象首先是一種能力，能力的大小就可以決定智慧的高低。大小就可以決定智慧的高低。D在大門上開鑿一大一小兩洞以方便貓的進在大門上開鑿一大一小兩洞以方便貓的進出，體現(xiàn)了牛頓極高的智慧。出，體現(xiàn)了牛頓極高的智慧。上一頁下一頁宇軒圖書首頁解析：解析：A項對應(yīng)第一段，選項表述過于絕對化，項對應(yīng)第一段，選項表述過于絕對化，原文是原文是“不一定不一定”而不是而不是“一定一定”。B項對應(yīng)項對應(yīng)的是第三段，既強調(diào)了的是第三段，既強調(diào)了“智智”，又強調(diào)了，又強調(diào)了“慧慧”。C項對應(yīng)的是第四段，前半句能找到項對應(yīng)的是第四段，前半句能找到對應(yīng)句，后半句沒有根據(jù)。對應(yīng)句，后半句沒有根據(jù)。D項對應(yīng)的

10、是第六項對應(yīng)的是第六段，表述的意思與原文相反。段，表述的意思與原文相反。答案：答案：B上一頁下一頁宇軒圖書首頁2結(jié)合全文，回答下面的問題。結(jié)合全文，回答下面的問題。(7分分)(1)作者舉老子的例子，其目的是什么？作者舉老子的例子，其目的是什么？說明大智慧是深藏不露的，警示人們不要耍小說明大智慧是深藏不露的，警示人們不要耍小聰明聰明(投機取巧投機取巧)。(2)某官員最近在回應(yīng)網(wǎng)友對政府的批評時認為：某官員最近在回應(yīng)網(wǎng)友對政府的批評時認為：“主人說公仆幾句話，也是合情合理的。主人說公仆幾句話，也是合情合理的?！边@這一回應(yīng)得到網(wǎng)友的一致好評。如果用本文作者一回應(yīng)得到網(wǎng)友的一致好評。如果用本文作者的觀

11、點，這位官員的智慧體現(xiàn)了哪些特質(zhì)？的觀點，這位官員的智慧體現(xiàn)了哪些特質(zhì)？具有遠大的目標和胸懷；具有遠大的目標和胸懷；具有謙遜兼聽、具有謙遜兼聽、從善如流的品質(zhì)。從善如流的品質(zhì)。上一頁下一頁宇軒圖書首頁二、二、(2012孝感孝感)閱讀下面這篇文章，回答文后閱讀下面這篇文章，回答文后提出的問題。提出的問題。(14分分)“悅讀悅讀”的的“姿勢姿勢”向賢彪向賢彪 從一定意義說，一個民族的發(fā)展史就是從一定意義說，一個民族的發(fā)展史就是它的閱讀史，一個人亦如此。它的閱讀史，一個人亦如此。上一頁下一頁宇軒圖書首頁 猶太人將閱讀置于很高的地位。他們會猶太人將閱讀置于很高的地位。他們會在書上涂一層蜂蜜，讓孩子生下

12、來就知道書是在書上涂一層蜂蜜，讓孩子生下來就知道書是甜的；他們還喜歡將書放在枕邊和過道上，可甜的；他們還喜歡將書放在枕邊和過道上，可隨時翻閱。有資料說，每隨時翻閱。有資料說，每4 500個猶太人就擁有個猶太人就擁有一個圖書館。以讀書為樂已經(jīng)深深融入猶太人一個圖書館。以讀書為樂已經(jīng)深深融入猶太人的血液里，也使他們在人類長河中光芒四射。的血液里，也使他們在人類長河中光芒四射。據(jù)統(tǒng)計，全世界共有據(jù)統(tǒng)計，全世界共有800多人獲諾貝爾獎，有多人獲諾貝爾獎，有猶太人血統(tǒng)的就占了近四分之一，而猶太人數(shù)猶太人血統(tǒng)的就占了近四分之一，而猶太人數(shù)量不到世界人口的千分之三。量不到世界人口的千分之三。上一頁下一頁宇軒

13、圖書首頁 中華民族也是一個酷愛讀書的民族。唐中華民族也是一個酷愛讀書的民族。唐代劉禹錫的詩句代劉禹錫的詩句“數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書夜讀書”，讓人感受到閱讀時的閑適與寧靜。，讓人感受到閱讀時的閑適與寧靜?！扒酂粲形端苾簳r青燈有味似兒時”，是南宋陸放翁追念兒時，是南宋陸放翁追念兒時讀書時的情景。至于流傳千古的讀書時的情景。至于流傳千古的“鑿壁偷鑿壁偷光光”“”“囊螢映雪囊螢映雪”的故事，的故事，“頭懸梁，錐刺股頭懸梁，錐刺股”式的苦讀，那種對書的迷戀讓人心生敬畏。式的苦讀，那種對書的迷戀讓人心生敬畏。上一頁下一頁宇軒圖書首頁 將中外讀書情形做一番比較，不免讓人將中外

14、讀書情形做一番比較，不免讓人心生遺憾：有時我們過于強調(diào)心生遺憾：有時我們過于強調(diào)“苦學苦學”而忽略而忽略了了“樂學樂學”，過于強調(diào)，過于強調(diào)“正襟危坐正襟危坐”而忽略了而忽略了“隨性閱讀隨性閱讀”，過于強調(diào)讀書的，過于強調(diào)讀書的“功利性功利性”而而忽略了它的忽略了它的“功能性功能性”。這就使得閱讀難以融。這就使得閱讀難以融入到我們的血液中，難以成為我們生活的一部入到我們的血液中，難以成為我們生活的一部分，而過于濃烈的功利色彩亦極有可能將知識分，而過于濃烈的功利色彩亦極有可能將知識庸俗化，將讀書引入歧途。庸俗化，將讀書引入歧途。上一頁下一頁宇軒圖書首頁 就以讀書的姿勢為例，其實大可不必講就以讀書

15、的姿勢為例，其實大可不必講究。古人馬上、枕上、廁上的讀書法看似不雅，究。古人馬上、枕上、廁上的讀書法看似不雅，實則領(lǐng)略到了讀書的真諦。而今，公園里的實則領(lǐng)略到了讀書的真諦。而今，公園里的“晨讀晨讀”、公交上的、公交上的“走讀走讀”、倚床挑燈的、倚床挑燈的“夜讀夜讀”，無一不是一道道美麗的風景。正如，無一不是一道道美麗的風景。正如有人所說，有人所說，“先要把讀書看得很平常，才可以先要把讀書看得很平常，才可以讀書讀書真正意義上的讀書是隨性而讀，是與真正意義上的讀書是隨性而讀，是與生命相伴始終的。生命相伴始終的?！敝挥邪炎x書當做平常之事，只有把讀書當做平常之事，融入我們的生活之中，才會真正領(lǐng)略融入我

16、們的生活之中，才會真正領(lǐng)略“讀書是讀書是福?！钡囊饩?。的意境。上一頁下一頁宇軒圖書首頁 閱讀的身體姿勢也許并不重要，但心靈閱讀的身體姿勢也許并不重要，但心靈的姿勢卻不可或缺。這種的姿勢卻不可或缺。這種“心靈的姿勢心靈的姿勢”，既，既是對知識的渴望、對經(jīng)典的敬畏，也是對讀書是對知識的渴望、對經(jīng)典的敬畏，也是對讀書選擇性的把握。喜歡讀書是一種態(tài)度，而善于選擇性的把握。喜歡讀書是一種態(tài)度，而善于讀書則是一種能力。讀理論之書，打牢讀書則是一種能力。讀理論之書，打牢“基本基本功功”；讀經(jīng)典之書，占領(lǐng)；讀經(jīng)典之書，占領(lǐng)“制高點制高點”；讀大家；讀大家之書，開闊之書，開闊“大視野大視野”；讀哲學之書，掌握；

17、讀哲學之書，掌握“金點子金點子”讓心靈俯就于經(jīng)典，讓靈魂與讓心靈俯就于經(jīng)典，讓靈魂與靈魂對話，自能積累底蘊、提振精神、修身明靈魂對話，自能積累底蘊、提振精神、修身明理、洞悉人生，滋養(yǎng)自己的精神世界，領(lǐng)悟時理、洞悉人生，滋養(yǎng)自己的精神世界，領(lǐng)悟時代使命，并進而篤行之。代使命，并進而篤行之。上一頁下一頁宇軒圖書首頁 朗讀手冊朗讀手冊中有一句話中有一句話“閱讀是消滅閱讀是消滅無知、貧窮和絕望的終極武器。無知、貧窮和絕望的終極武器?！笔澜缟虾茈y世界上很難有東西永恒，作為精神財富的文字卻是特例。有東西永恒，作為精神財富的文字卻是特例?！案┒x，仰而思俯而讀，仰而思”，走進書香世界，撲下身，走進書香世界，

18、撲下身子子親近文字，本身就是一種姿勢，一種世界上親近文字，本身就是一種姿勢，一種世界上最美的姿勢，一種能給民族和我們個人帶來希最美的姿勢，一種能給民族和我們個人帶來希望的姿勢望的姿勢。(選自選自人民日報人民日報，有刪節(jié)，有刪節(jié))上一頁下一頁宇軒圖書首頁1與本文所闡明的觀點不相符的一項是與本文所闡明的觀點不相符的一項是()(2分分)A真正意義上的讀書，是隨性而讀，是與生真正意義上的讀書，是隨性而讀，是與生命相伴始終的。命相伴始終的。B閱讀能積累底蘊、提振精神、修身明理、閱讀能積累底蘊、提振精神、修身明理、洞悉人生，滋養(yǎng)自己的精神世界。洞悉人生，滋養(yǎng)自己的精神世界。C閱讀能領(lǐng)悟時代使命，并進而篤行

19、之，將閱讀能領(lǐng)悟時代使命，并進而篤行之，將給民族和個人帶來希望。給民族和個人帶來希望。D苦讀讓人心生敬畏?？嘧x讓人心生敬畏。上一頁下一頁宇軒圖書首頁解析：解析：原文的意思是苦讀所體現(xiàn)出的對書的迷原文的意思是苦讀所體現(xiàn)出的對書的迷戀讓人心生敬畏。戀讓人心生敬畏。答案：答案：D上一頁下一頁宇軒圖書首頁2文章第文章第段的論證過程大致為：概括段的論證過程大致為：概括舉例談中外舉例談中外“悅讀悅讀”情形情形中外中外“悅讀悅讀”情形情形比較比較正確正確“悅讀悅讀”的情形。這一過程體現(xiàn)出的情形。這一過程體現(xiàn)出的科學精神和科學態(tài)度主要表現(xiàn)在如下三個方的科學精神和科學態(tài)度主要表現(xiàn)在如下三個方面：面：_、_、_。

20、(3分分)答案：論證的嚴密性事例的典型性答案：論證的嚴密性事例的典型性(普遍性、普遍性、真實性真實性)思維思維(推理推理)的邏輯性方法的科學性的邏輯性方法的科學性結(jié)構(gòu)的條理性結(jié)構(gòu)的條理性上一頁下一頁宇軒圖書首頁3文中畫線句文中畫線句“親近文字，本身就是一種姿親近文字，本身就是一種姿勢，一種世界上最美的姿勢，一種能給民族和勢，一種世界上最美的姿勢，一種能給民族和我們個人帶來希望的姿勢。我們個人帶來希望的姿勢?！闭Z意含蓄而深刻，語意含蓄而深刻，聯(lián)系上文，請把你的理解寫出來。聯(lián)系上文，請把你的理解寫出來。(3分分)這句話告訴我們應(yīng)該多閱讀，讓自己積累底蘊、這句話告訴我們應(yīng)該多閱讀，讓自己積累底蘊、提

21、振精神、修身明理、洞悉人生，使精神變得提振精神、修身明理、洞悉人生，使精神變得豐富；因讀書而精神富足，就會給自己和民族豐富；因讀書而精神富足，就會給自己和民族帶來希望帶來希望(扣住多閱讀能給人精神營養(yǎng)和精神富扣住多閱讀能給人精神營養(yǎng)和精神富足的好處談，不求文字的一致足的好處談，不求文字的一致)上一頁下一頁宇軒圖書首頁4探究下面兩則材料，從閱讀的角度，說說你探究下面兩則材料，從閱讀的角度，說說你的發(fā)現(xiàn)。的發(fā)現(xiàn)。(談三點即可談三點即可)(3分分)在德國，孩子從出生就有嬰兒書陪伴。當然這在德國，孩子從出生就有嬰兒書陪伴。當然這些書大都是塑料書或者是布做的，孩子可以把書些書大都是塑料書或者是布做的，孩

22、子可以把書帶進浴缸，看小書漂浮。這是孩子閱讀的第一塊帶進浴缸，看小書漂浮。這是孩子閱讀的第一塊基石。基石。澳大利亞人外出帶書可不是做樣子。只要稍加澳大利亞人外出帶書可不是做樣子。只要稍加留意你就會發(fā)現(xiàn)，馬路邊、草坪上、海灘旁、商留意你就會發(fā)現(xiàn)，馬路邊、草坪上、海灘旁、商店里、候機廳內(nèi)，常見人捧書閱讀的場景。有些店里、候機廳內(nèi)，常見人捧書閱讀的場景。有些書迷甚至一上車、船，就習慣性地掏出一本書，書迷甚至一上車、船，就習慣性地掏出一本書，然后心無旁騖地看起來。即使是站立者，也照樣然后心無旁騖地看起來。即使是站立者，也照樣抓住欄桿或吊環(huán)，在搖搖晃晃中享受閱讀。抓住欄桿或吊環(huán)，在搖搖晃晃中享受閱讀。上

23、一頁下一頁宇軒圖書首頁示例：示例：讀書的興趣讀書的興趣(習慣習慣)從小培養(yǎng)；從小培養(yǎng)；喜歡喜歡讀書讀書(隨性閱讀；把讀書融入生活之中隨性閱讀；把讀書融入生活之中)；把把閱讀當享受。閱讀當享受。5文章第文章第段的結(jié)尾說段的結(jié)尾說“過于濃烈的功利色過于濃烈的功利色彩亦極有可能將知識庸俗化，將讀書引入歧彩亦極有可能將知識庸俗化，將讀書引入歧途途”，請結(jié)合實際談?wù)勀銓@句話的理解。，請結(jié)合實際談?wù)勀銓@句話的理解。(3分分)示例：一些低俗作家為牟利將名著惡意改編，示例：一些低俗作家為牟利將名著惡意改編，甚至加進色情、暴力等內(nèi)容，吸引青少年閱讀，甚至加進色情、暴力等內(nèi)容，吸引青少年閱讀，這對青少年身心發(fā)

24、展極為不利，將讀書引入了這對青少年身心發(fā)展極為不利，將讀書引入了歧途。歧途。(結(jié)合實例扣住結(jié)合實例扣住“功利功利”“”“庸俗庸俗”“”“歧途歧途”作答，言之成理即可作答，言之成理即可)上一頁下一頁宇軒圖書首頁三、三、(2012無錫無錫)閱讀下面的文字，回答問題。閱讀下面的文字，回答問題。(6分分)細品寂寞細品寂寞 人生在世，既不甘寂寞，又要耐得寂寞。人生在世，既不甘寂寞，又要耐得寂寞。既既“不甘不甘”又又“耐得耐得”，似乎冰炭不同爐，實，似乎冰炭不同爐，實則辯證統(tǒng)一。耐得寂寞是專心求一，厚實的底則辯證統(tǒng)一。耐得寂寞是專心求一，厚實的底蘊在寂寞中沉淀，深邃的思想在寂寞中孕育，蘊在寂寞中沉淀，深邃的思想在寂寞中孕育，堅韌的意志在寂寞中磨煉；不甘寂寞是奮發(fā)向堅韌的意志在寂寞中磨煉；不甘寂寞是奮發(fā)向上，如火的激情在不甘中燃燒，驚人的創(chuàng)造在上，如火的激情在不甘中燃燒，驚人的創(chuàng)造在不甘中迸發(fā)，追求的目標在不甘中接近。不甘中迸發(fā)，追求的目標在不甘中接近。“耐耐上一頁下一頁宇軒圖書首頁得得”常務(wù)實，常務(wù)實，“不甘不甘”促飛躍。促飛躍?！安桓什桓省表氻殹澳偷媚偷谩眽|底，墊底，“耐得耐得”須須“不甘不甘”引領(lǐng)。引領(lǐng)。“不甘不甘”與與“耐得耐得”兩相交織，兩者兼?zhèn)?，才兩相交織，兩者兼?zhèn)洌拍艿堑蒙铣司辰?。能登得上乘境界?“巴蜀鬼才巴蜀鬼才”魏明倫甘于寂寞，魏明倫甘