馬克思主義基本原理概論（講稿）

1、第二章 認識世界和改造世界教師 王力年第一節(jié)認識的本質(zhì)及規(guī)律2認識的本質(zhì)主體在實踐根底上對客體的能動反映一、實踐的主體、客體和中介主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人；客體是指實踐和認識活動所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。二、實踐在認識中的決定作用實踐是認識的根底，它對認識的決定作主要表現(xiàn)在：第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。第二，實踐為認識提供了可能。第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和開展。第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。三、如何理解認識是主體對客體的能動反映？ 辯證唯物主義認識論對認識本質(zhì)的科學(xué)答復(fù)認識是主體在實踐根底上對客體的能動反映。

2、能動反映的兩方面特征：一方面，反映具有摹寫性。人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。另一方面，反映具有創(chuàng)造性。反映的摹寫性決不是對對象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現(xiàn)。7一從實踐到認識9 感性認識是人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和外表特征的認識，它是認識過程的初級階段和初級形式。1.感性認識的含義10 感覺是客觀事物的個別特性在人腦中引起的反響。 如，蘋果作用于我們的感官時，通過視覺可以感到它的顏色，通過味覺可以感到它的味道。硬！紅！甜！2.感性認識的形式感性認識有三種形式：感覺、知覺和表象11 知覺

3、是直接作用于感覺器官的事物外表現(xiàn)象和外部聯(lián)系的整體在腦中的反映，是人對感覺信息的組織和解釋的過程。 如，看到一個蘋果，聽到一首歌曲，聞到花香等，這些都是知覺現(xiàn)象。一個又甜又硬的紅蘋果！蘋果知覺=紅+甜+硬+感性認識的形式感性認識有三種形式：感覺、知覺和表象12 表象是在知覺的根底上形成的具有一定概括性的感性形象，是客觀對象不在主體面前呈現(xiàn)時，在觀念中所保持的客觀對象的形象和客體形象在觀念中復(fù)現(xiàn)的過程。感性認識的形式感性認識有三種形式：感覺、知覺和表象133.感性認識的特點直接性：感性認識與客觀對象之間不存在中介，是人們感覺器官對事物的直接感知。具體性：感性認識是以感覺、知覺、表象這樣具體形象的

4、形式，反映事物的外表現(xiàn)象。14 理性認識是人們在感性認識的根底上，通過頭腦的思維活動得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，是認識的高級階段。4.理性認識的含義15 概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式，是構(gòu)成科學(xué)體系核心的邏輯要素。 水果5.理性認識的形式理性認識有概念、判斷和推理三種形式。16 判斷反映事物關(guān)系的思維形式，是對事物的狀況和性質(zhì)有所判定的思維形式。蘋果是水果。西紅柿不是水果。理性認識有概念、判斷和推理三種形式。17 推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式。行政職業(yè)能力測驗理性認識有概念、判斷和推理三種形式。【解析】圖形分成假設(shè)干份，各個圖形分別分為1，2，3，4，5，6

5、，7，8，?(份)，問號處圖形應(yīng)有9份，故此題選A。196.理性認識的特點一是間接性，即它不是人們在接觸事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認識根底上，經(jīng)過頭腦思維才產(chǎn)生的對事物的間接反映。二是抽象性，即它不是具體形象地反映事物的外表現(xiàn)象，而是以概念、判斷、推理這樣抽象的邏輯思維形式反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。二從認識到實踐實現(xiàn)由理論向?qū)嵺`飛躍的條件:第一，必須從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原那么。只有這樣，理論才能真正發(fā)揮自己的指導(dǎo)作用，并隨著實踐的開展而開展。第二，理論要回到實踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。第三，理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。人民群眾是實踐的主體，理論只有為群眾所掌

6、握才能化為改造社會、改造自然的物質(zhì)力量。第四，要有正確的實踐方法即工作方法。三認識運動的不斷反復(fù)和無限開展認識開展的總過程: “實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。 毛澤東1937年夏，寫?實踐論?和?矛盾論?。1936年的毛澤東第二節(jié)真理與價值一、真理的客觀性、絕對性和相對性1.真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。26真理的客觀性有兩層含義：2.真理的客觀性第一，是指真理內(nèi)容的客觀性第二，是指真理檢驗標準的客觀性，27真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識具有確定性、無條件性。3.真理的絕對性和真理的

7、相對性真理的相對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的認識的近似性、有條件性。28真理確定性、無條件性絕對性近似性、有條件性相對性從內(nèi)容和認識能力上看從廣度和深度上看同一真理的兩種屬性4.真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系295.真理與謬誤真理一與謬誤相比較而存在，相斗爭而開展，這也是真理開展的規(guī)律。真理與謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀符合。符合的就是真理，不符合的就是謬誤30孔子亞里斯多德二、真理的檢驗標準問題權(quán)威標準31真理的檢驗標準問題眾人意見標準32真理的檢驗標準問題實用標準胡適 真理原來是人造的，是為了人造的，是人造出來供人用的，是因為它們大有用處，所以才給它們以真理的美名的。33真理的檢驗

8、標準問題實踐標準 人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。34實踐是檢驗真理的唯一標準主觀認識客觀效果實踐真理謬誤相符不符三、實踐作為檢驗認識真理性的標準確實定性與不確定性實踐標準確實定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。一切認識是否具有真理性，必須拿到實踐面前、并通過實踐的檢驗，只有實踐能夠作為檢驗真理的標準，此外再無別的標準。實踐標準的不確定性即相對性，是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。四、價值與價值評價一價值及其特性任何實踐活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，成功

9、的實踐是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。“價值揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。 當客體能夠滿足主體需要時，客體對主體就有價值；滿足主體需要的程度越高，價值就越大。 價值的特性：客觀性、主體性、社會歷史性、多維性。 二價值評價及其特點價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的客觀性的認識活動，只有正確地反映了主客體價值關(guān)系的評價才是科學(xué)的評價，實踐是檢驗評價結(jié)果的標準。價值評價的主要特點：評價是以主客體的價值關(guān)系為認識對象的。評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的。評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認識。三價值評價的功能與樹立正確價值觀的意

10、義價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標準、評價原那么和評價方法的觀點的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。價值觀對人的行為起著標準和導(dǎo)向作用，價值觀不同的人們，行為的取向也會不同。第三節(jié)認識與實踐的統(tǒng)一一、一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā)就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點；就是要從開展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識世界；就是要從客觀事物存在和開展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。這是馬克思主義認識論的根本要求和具體表達。二、在實踐中堅持和開展真理馬克思主義是客觀真理，又是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。對待馬克思主義，我們必須做到堅持與創(chuàng)新的統(tǒng)一。三、認識世界和改造世界相結(jié)合認識世界和改造