李亞權(quán)_《祭十二郎文》教學課件

1、 祭十二郎文韓愈湖南省岳陽市岳化一中李亞權(quán) “感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學習的祭十二郎文就是一篇字字含淚、句句動情的抒情散文千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時要注意體會作者在文中所表達的深摯感情。課文學習重點體會敘事中抒情的特點。體會作者對十二郎深切的痛惜和懷念之情。學習本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神。重點：領(lǐng)會敘事中抒情的特點。 韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處漂泊與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲

2、痛欲絕，寫下這篇祭文。作者簡介 唐代文學家，哲學家。字退之。河南河陽人，郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。 后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓愈的散文與杜甫的詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。 韓愈的父親韓云卿生子三人，長子韓會，次子韓介，季子韓愈。十二郎，即韓老成，本是韓介的次子，出嗣韓會為子。韓愈幼年喪父，由韓會夫婦撫養(yǎng)成長。他和十二郎雖為叔侄，實際如同兄弟，從小生活在一 起，感情特別深厚。十

3、二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。作者情不能已，寫成此文 。課文背景 古文觀止評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！碧K軾說：“讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友?！?祭文（悼詞）一般寫法： 先簡介死者逝世情況（職務、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情； 然后介紹死者生平事跡，評價其功德貢獻； 最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學習死者的品質(zhì)精神。 聞汝喪(sng)及長(zhng)不省(xng)所怙(h)兄歿()南方省(xng)墳墓歸取其孥(n)丞相薨(hng)佐戎(rng)徐州汝遽(j)去萬乘(s

4、hng)之公相殞(yn)其生窆(bin)不臨其穴尚饗(xing)朗讀課文，積累生字翻譯課文，理解內(nèi)容 年月日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈： 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已。”汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。 某年某月某日，叔父韓愈在聽到你去世消息后的第七天，才得以含著哀痛向你表達心意。我派建中從道備辦了應時佳肴作祭品，告慰

5、于你十二郎的靈前： 唉！我幼年喪父，等到長大，還不知道父親的模樣，全是依靠著哥哥和嫂子。哥哥中年時，去世在南方。當時我和你年紀還都小，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽安葬。隨后和你到江南謀生。孤苦伶仃，我倆沒有一天離開過。我上面有三個哥哥，都不幸很早去世了。繼承先父的后代，在孫輩里只有你，在兒輩里只有我，兩代中都只剩一男子，孤孤單單。嫂嫂曾經(jīng)一面撫摸著你一面指著我說：“韓家兩代，只有你們這兩個人了！”那時你還小，恐怕已記不得了；我那時雖能記得，但不懂得她話中的悲痛。 吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾；止一歲，請歸取其孥

6、；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念，汝從于東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久與相處。故舍汝而旅食京師，以求升斗之祿；誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！ 我十九歲時，初次來到京城。此后四年，才回家看望你。又過了四年，我去河陽憑吊祖墳，遇到你送嫂嫂的靈柩來河陽安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來看望我，只住了一年，你要求回去接家眷來。第二年，董丞相去世，我離開了汴州，你沒有能夠來。這一年，我在徐州輔助軍事，派去接你的人剛要啟程，我又罷職

7、離開了徐州，你又沒能夠來。我想，你跟隨我到東邊，東邊也是異鄉(xiāng)客地，不能久住；從長遠打算,不如西歸河陽老家,將家安頓好再接你來。唉！誰料到你竟驟然去世離開了我啊！當初，我與你都還年輕，以為雖然暫時分別，終究會長久與你在一起的，所以才離開你到京師謀食，為了求得微薄的俸祿。倘使早知如此，縱然是做王公宰相，我也不愿意一天離開你而去就職啊 ！ 去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也?！笔胫^少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！ 去年，孟東野前往江南，我托他帶給你的信中說：“我

8、還未到四十歲，卻視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動。想到諸位叔伯父和各位兄長，都是在健康強壯時便過早去世，像我這樣衰弱的身體，難道能夠活得長久嗎？我不能離開職守，你又不肯來。只怕我早晚死了，而你將會懷著無窮無盡的憂傷?！闭l料想到年少的死了，而年長的卻反活著；強健的夭折了，而病弱的卻反保全了生命？ 嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也？東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者， 而不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂

9、理者不可推，而壽者不可知矣！ 唉！難道這是真的嗎？還是做夢呢？還是傳送的消息不真實呢？如果是真的，為什么我哥哥有那么美好的德行卻喪失了后代？你那么純正賢明卻不能承受他的遺澤？為什么年少身強的反而早死，年長衰弱的卻反活著呢？我不敢相信這是真的啊。如果這是夢，那么是傳送的消息不真實嗎？孟東野的來信、耿蘭的喪報，卻又為什么在我的身邊呢？唉！這是真的了！我哥哥有那么美好的德行竟喪失了后代，你那么純正賢明本當繼承家業(yè)的，竟不能承受他的恩澤！所謂天公啊，實在讓人難以推測；神明啊，實在讓人難以明白！這真是天理不可推究，壽命不可預先知道啊！ 雖然，吾自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣，動搖者欲脫而落矣。毛血日益衰，

10、志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。 汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？嗚呼哀哉!嗚呼哀哉！ 雖說如此，我自從今年以來，花白的頭發(fā)有的變成全白了，松動的牙齒有的已經(jīng)脫落了。體質(zhì)一天比一天衰弱，精神一天不如一天。不用多久，我就跟著你去了么！如果死后能有知覺，那分離的日子也不會太久了；如果死后沒有知覺，那我也悲傷不了多少時候，而沒有悲傷的日子倒是無窮無盡的。 你的兒子才十歲，我的兒子剛五歲。年少身強的都不能保全，像這樣的孩子，又怎么能期望他們成長立業(yè)呢？悲痛啊！悲痛??！ 汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇?！蔽?/p>

11、曰：“是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎！抑別有疾而至斯乎？ 汝之書，六月十七日也。東野云：汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報，不知當言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之乎？其然乎？其不然乎？ 你去年來信說：“近來得了軟腳病，時常發(fā)作的很厲害?！蔽艺f：“這種病，江南人是常有的?！蔽丛鵀槟氵@種病而擔憂。唉！難道你竟然因為這種病而喪失了生命嗎？還是因為有別的疾病而導致喪生呢？ 你的信，是去年六月十七日寫的；東野來信說，你死于六月二日；耿蘭報喪的信沒有說明你死的月日。大約東野的使者沒有向家人問明死期；耿蘭報喪的信不懂得應

12、當說明死期；東野給我寫信時向使者詢問死期，使者不過信口胡答罷了。是這樣呢？不是這樣呢？ 今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母，彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 現(xiàn)在我派建中來祭你，慰問你的兒子和你的奶媽。他們家中有糧可以守你的靈到喪期結(jié)束，那么就等到喪期完了再接他們來；如果不能等到喪期結(jié)束，就立即接他們來，其余奴婢下人，都讓他們守你的喪。如果我有能力給你遷葬，最終一定把你葬到祖先的墓地里，然后讓奴婢們按她們的心愿，或去或留。 嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日。生不能相養(yǎng)于共居，歿不能撫汝以盡哀。

13、斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依。死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤!“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往，吾其無意于人世矣!當求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。 唉！你患病我不知道時間，你去世我不知道日子；你活著時我不能和你生活在一起互相照顧，你去世了我不能撫摸你的遺體表達我的哀思，入斂時我不能靠在你棺木旁，下葬時我不能親臨你墓穴邊。我的行為背負了神明，而使你年少夭折。我對上不孝，對下不慈，我既不能和你互相照顧共同生活，又不能和你相互陪伴一

14、同去死；如今一個在天涯，一個在地角，活著時你的影子不能與我的形體相依偎，死后你的魂靈不能和我在夢里相聚會。這實在是我造成的，又能怨恨誰呢！那蒼蒼的上天啊，我的痛苦何時才有盡頭！從今以后，我沒有心思活在人世了！我應當在伊水和潁水之畔置幾頃田地，來度過我的晚年，教育我的兒子和你的兒子，期望他們長大成人；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心愿不過如此罷了！ 嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！ 尚饗！ 唉！言語有窮盡之時，而哀痛之情卻是無盡的，這些你是知道了呢？還是不知道呢？啊，悲慟??！ 祈望你享用祭品吧！課文內(nèi)容歸納這篇祭文以樸實自然的文字，訴說兩從共同的孤苦身世，所

15、經(jīng)歷的動蕩生活，他們生離死別的痛苦，以及對死者身后事務的安排。字字出自肺腑，寄寓了作者對亡靈的無限哀思和懷念。 作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之數(shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。 這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的？文學常識填空1、韓愈，字（ ），號（ ），與（ ）一同為（ ）運動的倡導者。2、祭十二郎文是一篇聲情并茂的（ ），是（ ）的一種文體。退之昌黎柳宗元唐宋古文運動祭文祭奠死者課內(nèi)練習下

16、列各項變色詞音義全對的是A、不省所怙（h 依靠） 尚饗（xing鬼神享用祭品 ）B、兄歿南方（m死） 遽去（j就）C、丞相薨（hng唐代三品以上官員去世都成薨）少者強者（sho年少）D、取其孥（n妻子兒女的統(tǒng)稱） 萬乘之公相（shng車輛）急，突然二nA解釋下列活用的詞乃能銜哀致誠 不省所怙汝又不果來莫如西歸而視茫茫言有窮而情不可終汝之純明宜業(yè)其者蒼蒼者欲化為白矣然后惟其所愿長吾女與汝女名:誠意動:實現(xiàn)，成為果實名:父親狀:向西名:視力動:繼承事業(yè)名，愿望使動:使長大名:盡頭名:黑發(fā)；白發(fā)第二課時課文字詞積累1、當不復記憶 2、吾去汴州 3、而齒牙動搖 4、如此孩提者又可冀其成立邪 5、將成家

17、而致汝6、幾何不從汝而死也 7、志氣日益微 古義：再，又。今義：重復，往復。古義：離開。今義：往，到去古義：松動。今義：不穩(wěn)固，不堅定古義：成長立業(yè)。今義：開始存在或有根據(jù)。古義：安家。今義：男子結(jié)婚古義：沒多久。今義：數(shù)學的一個分支。古義：精力。今義：斗志。古今異義1、使建中遠具時羞之奠 2、零丁孤苦 3、吾上有三兄，皆不幸早世 4、斂不得憑其棺 5、其傳之非其真邪 6、終葬先人之兆： 7、以待馀年： 8、悠悠蒼天，曷其有極：“羞”通“饈”，美味食品?！傲愣　蓖ā傲尕辍保驴酂o靠?！笆馈蓖ā笆拧?，去世。“斂”通”殮“，給死人穿衣入棺?！靶啊蓖ā耙?，語氣助詞。通“垗”，墓地通“余”，剩下的通

18、“何”，什么通假字形容詞用作名詞,遙遠的地方。旦暮，名詞作狀語,在早晚之間 名詞用作動詞,寫信形容詞作動詞，保全使動，使來夭，使動，使夭折使建中遠具時羞之奠成家而致汝強者夭而病者全乎吾書與汝日 恐旦暮死吾兄之盛德而夭其嗣莫如西歸長吾女與汝女汝之純明宜業(yè)其者名詞作狀語，向西使動，使長大動詞，繼承事業(yè)詞類活用 吾少孤 孤 零丁孤苦 吊汝之孤與汝之乳母 吾少孤，及長 長 孰謂少者歿而長者存 長吾女與汝女 皆不幸早世 世 兩世一身 吾其無意于人世矣 名作動，成為孤兒，喪父。形容詞，孤單。名詞，兒子。形容詞作動詞，長大。形容詞，年長。使動，養(yǎng)育。通“逝”，去世。名詞，代。名詞，世間，世上。一詞多義 不省

19、所怙 汝來省吾 言有窮而情不可終 終葬汝于先人之兆 乃能銜致誠 將成家而致汝 乃能銜致誠 誠知其如此 所謂天者誠難測 動詞，知道。動詞，看望。動詞，終了，結(jié)束。副詞，最后，一定。動詞，表達。動詞，使來名詞，真心實意。副詞，如果，果真。副詞，確實，實在。省終致 誠 吾年十九，始來京城 汝之子始十歲始最初，初次才幸皆不幸早世教吾子與汝子，幸其成幸運希望雖以為雖暫別，終當久與相處雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也雖然即使未知其言之悲其后四年如吾之衰者，其能久存乎其竟以此而殞其生乎其又何尤吾其無意于人世矣其無知，悲不幾時代詞，她的代詞，那語氣副詞，表反問語氣副詞，表揣測、推測連詞，表假設(shè)語氣副詞，表反

20、問語氣副詞，表反問其惟兄嫂是依吾佐董丞相于汴州吾又罷去何為而在吾側(cè)也其又何尤汝從(吾)于東其然乎？其不然乎？ 只依靠兄嫂。“依”的賓語“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯是”格式，“是”起提賓作用。成語“唯才是舉”、“唯你是問”、“惟利是圖”都是這種格式。狀語后置被動句賓語前置省略句 是這樣呢？或(還是）不是這樣呢？ “其其”格式構(gòu)成選擇復句。賓語前置特殊句式課文內(nèi)容梳理 1、遠具時羞，告汝之靈 2、兩世一身，形單影只 3、三會三別，抱憾終身 4、書言遺憾，孰料相反 5、恍然若夢，神明難測 6、未老先衰，從汝而死 7、后嗣未立，悲哉哀哉 8、病因探究，仍不愿信 9、死期難明，恍惚難解 10、無奈接受，料理后

21、事 11、無限哀痛，吊慰遺孤 12、言盡意續(xù)，嗚呼尚饗全文內(nèi)容梳理探討思考：韓愈為十二郎而寫作祭文，為何從自身幼年情狀寫起？ 文章從自身寫起，又處處緊密聯(lián)系十二郎生活，突出叔侄孤苦相依,見出叔侄感情基礎(chǔ)深厚。 第一部分側(cè)重寫什么情感？分哪幾個層次寫的？生離之情（13）幼時為伴, 未曾相離三別三會, 聚少離多少強先歿, 抱憾終生 分析: 文章這一部分的思路是什么樣的？死別之情（49）驚聞噩耗, 疑似非真若死有知, 愿從汝死子孫幼弱, 睹之生悲病因死期, 縈回于心分析: 課文最后一部分的思路祭奠亡靈（1012）吊慰家屬,改葬,事事不忘 行負神明，追悔莫及 撫孤成立，馀年之愿 脈 絡(luò)情 感（13）叔

22、侄情深 悲家世不幸（49）噩耗傳來 嘆未老先衰（1012)祭奠亡靈 哀后輩孤苦悔“旅食京師”恨小病喪命疚喪葬難周 敘寫家庭身世，生活瑣事 抒寫無限哀痛，人生疑慮 家族之凋落 死者之早夭 己身之先衰 天理神明 生死之數(shù)后嗣成立整體感知思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無?；潞３粮≈燎橹?千古絕調(diào) 文章以情感人,文中那些語句集中表現(xiàn)什么情感?試以四字句概括 揣摩文章第5自然段中的邪、也、乎、矣的用法，體會它們在表達感情上的作用。 三個邪表明作者難以接受十二郎夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強化作者極度震驚的心情。借助文言虛詞表達思想感情 第五句也乎合用，表明作者仍不相信事實，所以用推斷來排除現(xiàn)實

23、的可能性，整個一句用的是假設(shè)語氣。 第六七句末尾用乎，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。 第八句末尾用也，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。 第九句前兩個也連用，表假設(shè)，后一個也表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實。 第十一、十二、十三句連用矣來表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接受殘酷的事實。 最后兩句末尾用矣，相當于了，表明天道難測，神機難明，天理不可推究，人的壽命難以預知。 連用連詞和語氣詞的做法作用很大。第一可以加重語氣，使表達的感情更強烈；第二可以押韻和增強文章的節(jié)奏，從而增強作品的感染力，更能打動讀者的心。祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤拢憩F(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在韓柳文研究法韓文研究法中所說：“祭文體，本以用韻為正格至祭十二郎