稻盛和夫--活法()

1、稻盛和夫先生著曹岫云先生譯2021稻盛哲學學習會 .第三章 磨煉靈魂、提升心志第三章 磨煉靈魂、提升心志 目錄1、日本人為什么喪失了“美好的心靈2、對領(lǐng)導的要求是德重于才3、時時反省，不忘磨礪人格4、磨礪心志的“六項精進5、將感謝刻于童心的“隱蔽念佛6、隨時準備說“謝謝7、喜悅要直率表露8、托爾斯泰的感慨9、切斷蠱惑人心的“三毒10、拔“正劍成功，拔“邪劍滅亡11、勞動的喜悅是人世最大的喜悅12、將釋迦的“六波羅蜜銘刻于心13、每天的勞動磨礪心志14、重新認識勞動和勤奮的價值第三章-磨煉靈魂、提升心志 1、日本人為什么喪失了“美好的心靈謙虛是日本人失卻的美德之一。頷首低頭以示恭敬，功績讓予別人

2、，得意時不忘形，互相禮讓，秉持一顆審慎謙卑之心。人生在世，有時需要強調(diào)自我，堅持自己的主張。但是謙虛這個有代表性的美德漸漸被我們遺忘，卻不能不說是日本社會莫大的損失。生活在這個國家里不再感到愉悅，失卻謙虛禮讓是原因之一這絕不是我一個人的想法。確實，對凡人而言，要始終保持謙虛決不是容易的事。我這么強調(diào)謙虛，但驕傲自大之心有時仍然讓我有些趾高氣揚。在精密陶瓷這個未曾開拓的領(lǐng)域，我開發(fā)了很多新技術(shù)新產(chǎn)品，京瓷以驚人的速度成長開展。同樣KDDI的開展也令人驚嘆。周圍的人異口同聲稱贊我，甚至吹捧我。聚會時奉我為上賓，讓我坐上席，要我致詞介紹經(jīng)驗，這些似乎天經(jīng)地義。1、日本人為什么喪失了“美好的心靈續(xù)上因

3、此，杰出的才能，由這才能創(chuàng)造的成果，屬于我卻不歸我所有。才能和功績不應(yīng)由個人獨占，而應(yīng)該用來為世人為社會謀利。就是說自己的才能用來為“公是第一義，用來為“私是第二義。我認為這就是謙虛這一美德的本質(zhì)所在。然而，隨著謙虛精神日趨淡薄，把才能私有化的人有增無減，特別是身居要職，理應(yīng)成為眾人楷模的領(lǐng)導者，這一傾向尤為明顯。曾經(jīng)具備優(yōu)秀傳統(tǒng)、出色業(yè)績的大企業(yè)，原有的組織標準、倫理道德已經(jīng)廢弛，以致違規(guī)違法的丑聞層出不窮。還有那些受國民委托管理公共行政、薪金來自民脂民膏的官僚，利用特權(quán)中飽私囊者也不乏其人。大企業(yè)的領(lǐng)導、干部和官僚，他們的能力無不高人一等，為什么他們常常丑聞纏身、貪污瀆職呢？因為他們把才能

4、據(jù)為己有。他們認為才能純屬私有，而非從上天借來之物，不必用之于公，心安理得地把才能用于滿足自己的私利私欲。第三章-磨煉靈魂、提升心志 2、對領(lǐng)導的要求是德重于才我屢次講過，在我的“人生方程式里，思維方式、熱情、能力三要素以乘積表示。違規(guī)違法的精英們，他們都具備出色的才干，也有熱情及使命感，付出的努力也在常人之上。但關(guān)鍵的“思維方式出了問題，很可惜，他們的能力和努力無法用于正道。他們的錯誤不僅危害社會，也給自己套上了絞索。這里所講的思維方式是指人生態(tài)度，就是哲學、思想、倫理觀等，也可以說是包括上述各項在內(nèi)的“人格。而謙虛這項品德也是其中之一。如果人格扭曲，或者人格邪惡，不管能力多強、熱情多高不！

5、能力越強、熱情越高帶來的結(jié)果是負值越大。第三章-磨煉靈魂、提升心志 第三章-磨煉靈魂、提升心志 2、對領(lǐng)導的要求是德重于才續(xù)上還有，現(xiàn)今的日本社會，比領(lǐng)導者個人素質(zhì)更大的問題是選拔領(lǐng)導者的方式本身。我們挑選組織領(lǐng)導者的基準，是把人的能力、干才放在了人格之上。不重視人品，只按照能力比方學習成績、考試分數(shù)來配置人才。公務(wù)員考試成績好的人可居政府要職，或作為精英培養(yǎng)，就是最有代表性的例子。第二次世界大戰(zhàn)后的日本“經(jīng)濟增長至上主義壓倒一切。在這種背景之下，選拔領(lǐng)導者，與其注重人格這種暖昧的、難以考核的要素，不如重視與成果直接有關(guān)的能力這一要素。比方在選舉中，能為地方帶來經(jīng)濟利益的政治家容易獲得選民的青

6、睞，在選舉中勝出。重才輕德的傾向在選民中占上風，很難矯正。第三章-磨煉靈魂、提升心志 2、對領(lǐng)導的要求是德重于才續(xù)上但是從前的日本人卻并不那么急功近利，他們具備大局觀念。我們敬重的西鄉(xiāng)隆盛說過“德高者升官位，功多者厚俸祿。就是說，有功績的人予以金錢獎勵就行了，重要的領(lǐng)導職位一定要有人格高尚的人來擔任。雖是百年以前的老話，卻普遍適用，在今天更有現(xiàn)實意義。在今天這個道德淪喪、價值混亂的時代，西鄉(xiāng)的金玉良言更值得我們銘刻于心。凡位居人上者，比才干更重要的是他的人格。才能出眾的人往往容易做才能的奴隸，把才能用錯方向。因此需要有一種力量來控制才能發(fā)揮的方向。第三章-磨煉靈魂、提升心志 2、對領(lǐng)導的要求是

7、德重于才續(xù)上這就是道德，就是人格。一談道德，有人就覺得有“復(fù)古的味道。但陶冶情操豈有古今新舊的區(qū)別。中國明代思想家呂新吾在他所著?呻吟錄?一書中明確提出：“深沉厚重是第一等資質(zhì)；磊落豪雄是第二等資質(zhì)；聰明才辨是第三等資質(zhì)。這三種資質(zhì)按順序來排就是人格、勇氣和能力。呂新吾希望領(lǐng)導者同時兼?zhèn)溥@三種素質(zhì)，如果按重要性排序，那么人格第一，勇氣第二，能力第三。第三章-磨煉靈魂、提升心志 3、時時反省，不忘磨礪人格第二次世界大戰(zhàn)后的日本，許多只具備第三等資質(zhì)，即聰明才辨型的人物紛紛登上領(lǐng)導崗位。頭腦聰明、口才好、有知識、有專業(yè)能力的人受到重用，而人格厚重、具備第一等資質(zhì)的人卻不被看重，反而遭到冷遇。這幾年

8、來，頻繁出現(xiàn)的許多單位的舞弊事件，再進一步說，導致今天社會道德敗壞的根本原因，我認為，就在于那些雖有才氣但缺乏領(lǐng)袖資質(zhì)的人物占據(jù)了領(lǐng)導崗位就是一批缺乏內(nèi)在的精神標準和道德基準的人，缺乏厚重人格和深刻思想的人，在掌權(quán)執(zhí)政。干了壞事的企業(yè)領(lǐng)導者面對新聞記者，只會說“真不該發(fā)生這樣的事、“一定防止再次發(fā)生等千篇一律的敷衍話，捧著事先準備好的稿子教條式地照本宣科?？床坏剿麄冏鳛榻M織負責人的真摯和誠懇，看不到他作為領(lǐng)導者的人格的分量。第三章-磨煉靈魂、提升心志 3、時時反省，不忘磨礪人格續(xù)上他們要么驚惶失措，要么掩蓋搪塞，推卸責任。很少看到他們有正視現(xiàn)實、承擔責任的勇氣。該說明的坦率說明，該改正的切實改

9、正，他們的言行中缺乏這樣的誠意。他們不但沒有明確的信念和哲學，甚至連事物的“善惡正邪也區(qū)分不清。連號稱社會群眾的領(lǐng)導者都是這么一副模樣，現(xiàn)在的孩子們既不信任更不尊敬大人也就缺乏為怪了。因此，對于領(lǐng)導者而言，最重要的不是能力和辯才，而是基于明確哲學的深沉厚重的人格謙虛之心、內(nèi)省之心、抑制自我的克己之心、堅持正義的勇氣、持續(xù)自我磨煉的慈悲之心用一句話說，必須牢記并堅持“正確的為人之道。第三章-磨煉靈魂、提升心志 3、時時反省，不忘磨礪人格續(xù)上這同中國古典中所說的要脫離“偽、“私、“縱、“奢這四種煩惱是一個意思。不可虛偽，不可自私，不可放縱，不可奢侈。要言行高潔，嚴于律己。這是身居高位的領(lǐng)導者應(yīng)盡的

10、義務(wù)，是同他的身份地位相對應(yīng)的高貴的精神素養(yǎng)?！耙呷藨?yīng)該走的正道，這簡直像小學里的道德說教有人或許會嘲笑。但是，正因為我們大人并不遵守小學生也懂的起碼的道德，今天這個社會的價值觀才會如此混亂動搖，人心才會如此扭曲荒廢。今天還有多少大人能夠真誠坦蕩地向孩子們進行道德教育呢？“那不能干、“這樣做才對，指示明確的標準，以倫理諄諄告誡。這種有見識、有信念、人格厚重的人物還剩幾人呢？每想到此，我們不禁羞愧難當。第三章-磨煉靈魂、提升心志 3、時時反省，不忘磨礪人格續(xù)上正確的為人之道決不是什么復(fù)雜難懂的東西，它就是孩童時代父母教導的極其簡單的、理所當然的道德心不可說謊，要為人正直，不能騙人，不可貪心重新

11、思考這類單純的標準中包含的意義，嚴格遵循這些道德標準，在現(xiàn)今這個時代顯得格外重要。第三章-磨煉靈魂、提升心志 4、磨礪心志的“六項精進當然，不僅領(lǐng)導者需要磨煉心志、提升心性，所有的人都要朝這個方向努力。不僅要機敏，而且要正直；不僅要提高能力，而且要塑造人格。甚至可以說，這就是人生的目的和意義所在。我們的人生無非就是提升人性、提升心志的過程。那么，所謂提升心志究竟是怎么回事呢？這不難，這并不是指要到達參悟的境界。我想，帶著比呱呱落地時稍稍美好的心靈辭別人世，這就夠了。死亡時的靈魂比出生時略有進步，就是心靈稍經(jīng)磨煉的狀態(tài)。抑制自我放縱的情感，讓心靈寧靜，讓關(guān)愛之心萌芽，讓利他之心滋長，哪怕是一點點

12、。讓我們與生俱來的靈魂向美好的方向變化，這就是我們?nèi)松哪康摹５谌?磨煉靈魂、提升心志 4、磨礪心志的“六項精進續(xù)上誠然，相對于浩瀚宇宙的歷史長河，我們的人生不過是一閃而過。但正因為如此，在我們稍縱即逝的人生中，我們的靈魂在終結(jié)時的價值必須高于降生時的價值，這才是我們生存的意義和目的。這是我的人生觀。進一步說，朝這個方向努力的過程本身就表達了人的高貴，就揭示了人生的本質(zhì)。飽嘗苦痛、傷悲、煩惱，一邊掙扎，一邊又感受生命的喜悅和樂趣，體味人生的幸福。人生的戲劇一幕一幕展開，在一去不復(fù)返的現(xiàn)世中我們拼命地努力。喜怒哀樂、悲歡離合的人生體驗，像砂紙一樣砥礪我們的心志。人生謝幕時的靈魂只要能比開幕之初

13、高尚一點點，我們就算活出了價值，就算不虛此生。第三章-磨煉靈魂、提升心志 4、磨礪心志的“六項精進續(xù)上那么怎樣才能磨煉心志、凈化靈魂呢？方法、途徑各種各樣。好比登上山頂可從360任何方向出發(fā)、有無數(shù)條路徑。我從自己的經(jīng)驗中歸納出如下的“六項精進，作為磨煉心志的指針，我認為十分重要，并向周圍的人介紹。付出不亞于任何人的努力努力鉆研，比誰都刻苦。而且鍥而不舍，持續(xù)不斷，精益求精。有閑工夫發(fā)牢騷，不如前進一步，哪怕只是一寸，努力向上提升。謙虛戒驕“謙受益是中國的古話，意思是謙虛之心喚來幸福，還能凈化靈魂。第三章-磨煉靈魂、提升心志 4、磨礪心志的“六項精進續(xù)上天天反省每天檢點自己的思想和行為，是不是

14、自私自利，有沒有卑怯的舉止，自我反省，有錯即改?；钪鸵兄x活著就已經(jīng)是幸福，培育感恩之心，滴水之恩也不忘相報。積善行、思利他“積善之家有余慶。行善利他，言行之間留意關(guān)愛別人。行善積德有好報。不要有感性的煩惱不要老是忿忿不平，不要讓憂愁支配自己的情緒，不要煩惱焦躁。為此，要全力以赴、全神貫注投入工作，以免事后懊悔。第三章-磨煉靈魂、提升心志 4、磨礪心志的“六項精進續(xù)上我經(jīng)常將這“六項精進掛在嘴上，提醒自己實行。雖然字面上平凡之極，都是理所當然的事情，但必須一點一滴去實踐，融入每天的生活之中。不是把這些道理當成擺設(shè)，關(guān)鍵是在日常生活中貫徹落實。第三章-磨煉靈魂、提升心志 5、將感謝刻于童心的“

15、隱蔽念佛現(xiàn)在這個時代物質(zhì)富裕，可是人心貧乏、精神空虛。這個矛盾越來越突出。前文“六項精進中的“感謝之心也日益淡薄。我認為，進入物質(zhì)充裕的時代，對“知足心、“感謝心需要重新審視。我年輕時社會還很貧困，當時我認為人生在世最重要的、而且我努力去做的是“老實二字。對人生對工作，盡可能做到老實。不馬虎，不偷懶，拼命地工作，認真地生活。我認為，這對經(jīng)歷過貧苦時代的日本人來說并不稀奇，這是融入當時日本人血肉的一個特征，也是一種美德。第三章-磨煉靈魂、提升心志 5、將感謝刻于童心的“隱蔽念佛續(xù)上不久，經(jīng)濟起飛，社會變得富足、安定，京瓷的經(jīng)營也上了軌道，規(guī)模擴大。這時“感謝在我心中占的位置越來越大。老實的努力帶

16、來了豐厚的回報，此時，“感謝之情在我心中油然而生。這種體驗反復(fù)屢次以后，“感謝之心在我身上成形，成為我生活中始終貫徹的道德準那么之一?；貞涀约?，這“感謝之心就像地下水一樣，滋潤著我道德觀的根基。而這與我在幼年時的體驗深切相關(guān)。我的老家在鹿兒島，四五歲時，父親帶我去參與過“隱蔽念佛。所謂“隱蔽念佛，是在德川時期“一向宗受到薩摩藩的打壓，那些虔誠的佛教徒把宗教儀式偷偷保存下來，直到我年幼時，還保存著這種信仰方式。第三章-磨煉靈魂、提升心志 5、將感謝刻于童心的“隱蔽念佛續(xù)上我們和幾對父子一起，在日落后暗黑的山道上借著燈籠的亮光，一步一步攀登。大家默默無語，在恐怖和神秘氣氛的籠罩下，幼小的我也拼命地

17、緊緊跟在父親后面。登山的終點是一戶人家，進去一看，佛龕里擺放著氣派的佛壇。身穿袈裟的僧人在前面誦經(jīng)。屋內(nèi)零星點著幾支小蠟燭，十分暗淡，我們各自坐下，融入那昏暗之中。孩子們端坐在僧人后面，靜聽那消沉的誦經(jīng)聲。誦經(jīng)結(jié)束，孩子們按指示一個接一個向佛壇獻香進拜，我也照著做了一遍。第三章-磨煉靈魂、提升心志 5、將感謝刻于童心的“隱蔽念佛續(xù)上這時候僧人會對孩子簡單地說幾句話，有的孩子被要求再來，而我聽到的卻是：“你已經(jīng)行了可以不用再來了，今天拜過就好了。接著，那僧人又說：“從今以后，你每天都要說南無、南無，謝謝！向佛表示感謝?；钪钠陂g，只要這么做就可以了。然后他轉(zhuǎn)向我父親說：“這孩子以后不用再帶來了。

18、這好似給我的人生下了個保證。記得當時幼小的我，好似通過了什么考試，又像得到了師父真?zhèn)?，又自豪又快樂。第三?磨煉靈魂、提升心志 5、將感謝刻于童心的“隱蔽念佛續(xù)上這是我最早的宗教體驗，印象深刻。我想，當時我學到了感謝的重要性，這種意識塑造了我心靈的原型。實際上一直到現(xiàn)在，只要有什么事，“南無、南無，謝謝！這句話在無意識中就會脫口而出，在我耳邊回蕩。我拜訪歐洲的教堂，為教堂莊嚴肅穆的氣氛所感動，這時候我也會情不自禁地念誦這句話。這句“祈禱的話語，已經(jīng)超越宗教、宗派，融入我的血肉，已經(jīng)成為滲入我內(nèi)心深處的“心靈的口頭禪。第三章-磨煉靈魂、提升心志 6、隨時準備說“謝謝“南無、南無，謝謝！這句祈禱詞

19、小孩也很容易記住。這句話開啟了我的信仰，在我身上培育起感謝之心。把這句話掛在嘴上，無論對誰，無論什么事，好事當然，即使碰上壞事，照樣心存感謝，養(yǎng)成這種心態(tài)，才能堅守正道。禍福如同交織的繩索壞事好事交替發(fā)生，這就是我們的人生。因此，好也罷，壞也罷，晴天也好，陰天也好，一概懷抱感謝之心。不僅幸運時，即使遭遇災(zāi)難，也要說聲謝謝，表示感謝。我常在內(nèi)心告誡自己，只要實踐這一條，就能提升自己的心志，走出開啟幸運的第一步。但這話說起來容易做起來難。不管是晴是雨，都不忘感謝，人要到達這種境界簡直太難了。碰到災(zāi)難，你說這也是修行，也該感謝，人家哪有這樣的情緒。“為什么就我這么倒霉！不僅不感謝，還要怨恨，恐怕這就

20、是人性吧。第三章-磨煉靈魂、提升心志 6、隨時準備說“謝謝續(xù)上那么，好運惠顧，事情一帆風順的時候，感謝之心就自然而生了嗎？那也未必?！昂檬?！那是我該得的，理所當然。人往往這樣想?！斑@點好處怎么夠！還一心想得寸進尺。人一起貪念就把感謝丟在腦后，也從此遠離了幸運。“無論遇到什么事情都要感謝。我們必須用理性把這句話灌進自己的頭腦。即使感謝的情緒冒不出來，也要說服自己。就是說，隨時都準備說一聲“謝謝！持有這種心態(tài)非常重要。困難來了，那是成長的時機，應(yīng)該感謝。好運降臨，更是難得，當然也要感謝時刻準備說“謝謝！有意識地在自己心中預(yù)留感謝的空間 。第三章-磨煉靈魂、提升心志 6、隨時準備說“謝謝續(xù)上進一步，

21、還可以這么去想：感謝來自于滿足，不滿足不會產(chǎn)生感謝之心。但是，滿足不滿足到底是怎么回事呢？多的就滿足，少的就不滿足，問題有這么單純嗎？從物質(zhì)層面講也許如此，但是，得到相同的東西，有人不滿足，有人卻很滿足。有人所得不多卻很知足，有人無論得到多少，永不知足。有人老是忿忿不平，有人卻總是心滿意足。因此，歸根到底，這是一個精神層面的問題，是一個心態(tài)問題。不管物質(zhì)條件如何，只要具備感謝之心，就能品味滿足的感覺。第三章-磨煉靈魂、提升心志 7、喜悅要直率表露如果說感謝之心是幸福的源泉，那么率直之心可以說是進步之母。讓自己心里不舒暢的逆耳之言，照樣認真傾聽。如果自己有錯，那么不是等到明天，而是今天立即糾正。

22、這樣一顆率直之心能夠提高我們的能力，提升我們的心志。松下幸之助先生一貫強調(diào)“率直之心非常重要。松下先生自己沒有學問，所以總是用主動請教別人的方法促使自己進步。這一信念松下先生終生不渝。后來他被譽為“經(jīng)營之神，被人們神化了，但他自己依然貫徹“一輩子當學生的信條。我認為這種虛懷假設(shè)谷的精神才是松下先生真正偉大之處。當然，所謂“率直之心并不是別人要你向右轉(zhuǎn)你就向右轉(zhuǎn)，并不是盲目順從，而是抱著謙虛的態(tài)度，如實成認自己的弱點和缺乏，然后不惜一切努力奮斗。具備一對虛心聆聽他人意見的大耳朵，具備一雙真誠審視自己的大眼睛，耳聰目明，充分發(fā)揮耳朵、眼睛的作用。第三章-磨煉靈魂、提升心志 7、喜悅要直率表露續(xù)上談

23、到“率直之心，讓我想起我當研究員時的事情。每當我專心致志做實驗，實驗出現(xiàn)了預(yù)期的結(jié)果時，我會情不自禁，快樂得跳起來“啊，太棒了！我用整個身體來表達這種喜悅。然而，這時候我的一位助手卻總是用冷冷的目光注視我。有一次，我又興高采烈地要跳起來，并對這位助手說：“你也該快樂??！不料，這位助手卻無動于衷，一副興味索然的模樣，不屑地拋出一句：“你還真是一個輕浮的人。他接著說：“為了這點芝麻綠豆的小事，太棒了！太好了！開心得眉飛色舞。值得男子漢快樂得跳起來的事情，一輩子有一兩次就不錯了。而你動不動就快樂得手舞足蹈，未免太輕率，會被人瞧不起的。他這一席話猶如一盆冷水，讓我從頭到腳感覺一陣冰涼。我稍稍穩(wěn)定了一下

24、自己的情緒，這樣反駁他：第三章-磨煉靈魂、提升心志 7、喜悅要直率表露續(xù)上“你的說法或許有道理。但我認為，研究出了成果，哪怕是微缺乏道的成果，也應(yīng)該把自己喜悅的心情直率地表達出來。即使看起來有一點輕浮，但是，把發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情、感恩之心直率地表達出來，可以成為一種動力，鼓勵我們持續(xù)這種枯燥的研究和單調(diào)的工作。我的說辭中雖然帶了幾分苦澀，但卻簡單明了地表述了我的人生哲學和信條。那就是，不管是什么小事，只要開心，只要感謝，就要率直地表達出來，不繞圈子，不裝深沉。這種心態(tài)的重要性，我不假思索就對這位助手說了出來。天天反省是為磨煉心志而不可須臾忘卻的實踐，但它也是“率直之心的產(chǎn)物。因為無論你主觀上多

25、么希望保持謙虛，但不知不覺中就會裝出什么都懂，擺出自以為了不起的臭架子。這就是人的常態(tài)。第三章-磨煉靈魂、提升心志 7、喜悅要直率表露續(xù)上驕傲、自滿、得意忘形、疏忽、失誤，每當意識到這一類過錯的時候，給自己一個認真反省的時機，重念嚴格自律的緊箍咒。只有堅持天天反省的人才能不斷提升自己的心志?！吧癜?，對不起！我常常脫口而出，用這句話表示反省之意。無意中逞了威風，說了過頭的話，回到家里，或在賓館的房間里，我就會向神懺悔：“神啊，我剛剛的態(tài)度錯了，請您原諒我。告誡自己今后不再重犯。因為我反省時會大聲說出來，像孩子一樣。如果讓人聽見，會認為我神出鬼沒不正常。所以，總是等到只剩我一人的時候，以率直之心，

26、說出自省自戒的話語。第二天再以謙虛的姿態(tài)重新開始，將“終生當學生的信條銘刻于心。第三章-磨煉靈魂、提升心志 7、喜悅要直率表露續(xù)上“神啊，對不起！，“南無、南無，謝謝.這兩句話成雙結(jié)對，是我的口頭禪。用這兩句短短的話語表達我的反省之心、感謝之心。同時這兩句話也是標準自我的單純明快的指針。第三章-磨煉靈魂、提升心志 8、托爾斯泰的感慨除了感謝之心、反省之心以外，要凈化并提升我們的人性，最重要的一環(huán)就是抑制自身過度的欲望?！柏澯钭铍y對付，它牢牢地根植于人的內(nèi)心深處，不易拔除，而且它的毒性最強，它能腐蝕人的靈魂，把人引向歧途。釋迦用下面一段故事來形容人的貪欲，描繪人如何沉溺于欲望的情景。故事稍稍

27、長一點，但我仍想給大家介紹。第三章-磨煉靈魂、提升心志 8、托爾斯泰的感慨續(xù)上深秋時節(jié)某一天，在落葉和寒風中，有位旅人行色匆匆，趕路回家。走到某處突然低頭一看，腳下一片白乎乎的東西，仔細一瞧，竟是人骨。此處怎么會有如此大量的人骨呢？他不禁毛骨悚然，又不得其解。只顧往前奔波，抬頭看時，迎面走來一只體格巨大的老虎，咆哮著向他逼近。旅人直驚得魂飛魄散：“?。∧敲炊嗳斯窃瓉硎抢匣⒊允５臍埼?。他急忙調(diào)頭逃命，然而慌不擇路，一陣猛跑竟然跑上了懸崖峭壁，峭壁之下是怒濤洶涌的大海。前無去路，后有猛虎追逼，進退維谷之際，他爬上了崖邊僅有的一棵松樹，但那惡虎緊隨其后，張開駭人的巨爪，也開始爬樹。第三章-磨煉靈魂、

28、提升心志 8、托爾斯泰的感慨續(xù)上“今天我命休矣“，正當他萬念俱灰時，突然看見樹上垂下一根藤條，他順著藤條往下滑去，那藤條卻不著底，旅人被懸在半空之中。上面是老虎伸著舌頭、流著口水盯著他，正所謂“虎視眈眈“。再看下面，狂風大浪之中出現(xiàn)紅、黑、藍三條巨龍，正等著他掉下去時可一飽口福。忽又聽到上方有窸窣之聲，定睛一看，黑白兩只老鼠正在交替啃咬那藤條的根部。藤條一旦被鼠牙咬斷，旅人只好落入張開巨口的惡龍腹中。命懸一線之際，旅人想到將老鼠趕跑。于是拼命搖晃那根藤條，搖擺之下，有濕漉漉、暖烘烘的液體落到他臉上，用嘴一舔，是甜美的蜂蜜。原來藤條根部有一蜂巢，一經(jīng)搖動，蜂蜜就掉落下來。第三章-磨煉靈魂、提升心

29、志 8、托爾斯泰的感慨續(xù)上舔著甘露般的蜂蜜，旅人居然陶醉起來，以致忘記了自己身處絕境虎龍夾擊，得以茍延殘喘的藤條正被老鼠啃噬還在一次又一次搖動救命的藤條，忘情地享用美味的蜂蜜。釋迦的故事描述了利令智昏的人類的實相。死到臨頭竟然沉醉于蜜汁之中而不能自拔，這就是我們?nèi)祟悷o可救藥的宿命。據(jù)說俄羅斯大文豪托爾斯泰得知這個故事后大為驚嘆而且非常佩服。他說：“再沒有任何故事能將人類的貪欲表達得如此淋漓盡致。確實，把人的本性、人的欲望之深，刻畫得如此惟妙惟肖的寓言可謂絕無僅有。第三章-磨煉靈魂、提升心志 8、托爾斯泰的感慨續(xù)上在這里，老虎暗喻死亡和疾病；松樹代表世上的地位、財產(chǎn)和名譽；白黑兩鼠表示白晝和黑夜

30、，也就是時間的流逝。人在不斷逼近的死亡和威脅中拼命求生，而維系生機的僅是一根藤條而已。而這根藤條也隨著時間的推移不斷磨損。我們想逃離死亡，但死神卻一年一年逼近我們。然而，即使折壽，哪怕縮短生命，也要去吸食“蜜汁切不斷那可憐、可鄙又可悲的欲望。釋迦告訴我們，這就是赤裸裸的人類本性。第三章-磨煉靈魂、提升心志 9、切斷蠱惑人心的“三毒 上述故事中的“蜂蜜是指滿足人類欲望的各種各樣的快感和享樂。而等待旅人落下的“龍，是人們心造之物，它如實影射人們丑陋的思想和欲望。紅龍比喻惱怒，就是“瞋；黑龍比喻欲望，就是“貪；藍龍比喻忌妒、憎恨、發(fā)泄不滿，就是“愚癡。佛教稱這“貪、瞋、癡為“三毒。三條惡龍就隱喻這三

31、毒。按釋迦的說法，這就是“糟蹋人生的三大要素。據(jù)說人的煩惱有108種之多，特別是其中的“貪、瞋、癡這三毒，是使人痛苦不堪的“元兇，是死死纏住人心、不肯須臾脫離的“毒素，人們即使想擺脫它們卻總是擺脫不了。第三章-磨煉靈魂、提升心志 9、切斷蠱惑人心的“三毒 續(xù)上人這種動物，每天每日都要受這“三毒的影響乃至控制。想比別人生活得更好，想早日出人頭地。這一類物欲、名利欲潛藏在每個人的心里。當這種“欲望無法實現(xiàn)時，就轉(zhuǎn)為“惱怒：為什么自己不能如愿以償？同時又反過來“妒忌那些有錢有名的人大多數(shù)人都會受上述情緒的支配和擺布。在這一點上，就是小孩、嬰兒也毫不例外。拿我的孫兒來說，當我愛其中一個，另一個馬上露出

32、妒忌的神情。才兩三歲的孩童，就已經(jīng)像大人一樣，受到了煩惱的毒害。當然，欲望和煩惱是人類生存的原動力，不可一概否認。但是它們同時又具有“劇毒，一不小心，就會讓人陷入痛苦和焦慮，甚至斷送了人的一生。第三章-磨煉靈魂、提升心志 9、切斷蠱惑人心的“三毒 續(xù)上細細想來，人還真是遵循因果辯證規(guī)律的動物。人生存必不可缺的動力之中，卻含有陷人于不幸、甚至致人死亡的毒素。因此，重要的是盡可能“擺脫欲望。要完全消除三毒不可能，但可以努力去抑制它們、控制它們。在具體做法上沒有捷徑，但只要將老實、感謝、反省這一類“簡單易行的修煉持續(xù)實踐就行。另外，平時養(yǎng)成用理性判斷事物的習慣也很重要。例如，日常生活中我們必須對各種

33、各樣的事情做出判斷。這時，瞬間產(chǎn)生的第一反響，往往出于本能，即出于欲望。因此，在正式應(yīng)答前，暫且保存條件反射式的判斷。暫停片刻，吸一口氣，然后自問自答：第三章-磨煉靈魂、提升心志 9、切斷蠱惑人心的“三毒 續(xù)上“我這個想法，這樣判斷，是否出于個人欲望，是否夾雜私心？這樣做非常重要。就是在做出結(jié)論之前，先設(shè)置一個“理性的緩沖器，使你的判斷不是基于單純的欲望，而能接近于理性。在“思考這一過程中預(yù)設(shè)一個“理性的程序，對于擺脫欲望而言極為有效?？刂谱∮?，也就是抑制了私心，利他之心就會抬頭。先人后己的利他心，是人一切德行中最美好、最高尚的品格。忘我利他，把自己放在后面，先為世人為社會盡力。當這種利他心

34、呈現(xiàn)時，人就不再為欲所迷。而且有了利他的想法，煩惱的三毒就開始消解，原本“純潔的心靈就能從庸俗的欲望中解脫出來，重新描繪美好的愿望。第三章-磨煉靈魂、提升心志 10、拔“正劍成功，拔“邪劍滅亡關(guān)于利他之心，本書下一章將詳細闡述。你的愿望只要出于為社會為世人的美好心靈就一定能實現(xiàn)。因為最高尚的愿望一定能帶來最理想的結(jié)果。相反，基于私利私欲的“污濁的愿望，即使一時能實現(xiàn)，一時能成功，最后必須以失敗告終。借用華歌爾企業(yè)創(chuàng)始人冢本幸一先生一句話，那失敗是因為“拔出了邪劍。我和冢本先生都是京都的企業(yè)家，交往甚密。他是英帕爾戰(zhàn)役的幸存者。太平洋戰(zhàn)爭末期，日軍在緬甸英帕爾地區(qū)發(fā)動了愚蠢而慘烈的攻擊戰(zhàn)，傷亡沉

35、重。冢本僥幸生還，回到日本。他隸屬的小隊有士兵55人，活下來的只有三人，冢本是其中之一。第三章-磨煉靈魂、提升心志 10、拔“正劍成功，拔“邪劍滅亡續(xù)上在第二次世界大戰(zhàn)后的混亂中，冢本做起了飾品生意，不久便創(chuàng)立了華歌爾。因為有過九死一生的經(jīng)歷，冢本常說：“我有神靈相伴。因為神靈保佑，所以事業(yè)一帆風順，想干什么全都如愿以償。有一次，冢本向他的心腹助手兼副社長講到上述話題時，這位副社長說道：“社長說得不錯。但是，當你拔出邪劍時，情況就不同了?！吧玳L有兩把劍正義之劍和邪惡之劍。因為你拔了正義之劍，所以事事順暢，一切問題迎刃而解。但是如果你要拔出那邪惡之劍，你照樣會挫折失敗。“這就證明社長確有神靈相伴

36、，當你拔出正劍時，神靈就鼎力相助，當你拔出邪劍時，神靈就冷眼相向了。第三章-磨煉靈魂、提升心志 10、拔“正劍成功，拔“邪劍滅亡續(xù)上“副社長一語中的。神靈是明察秋毫的。冢本先生深為感慨。聽了這話，我亦有共鳴。所謂“邪劍是指“卑劣的愿望，只打自我損益的小算盤，思想中充滿私利私欲。這樣的愿望再強烈，至多只能獲得一時的成功，這種成功不可能持續(xù)。相反，我們強烈祈求某種愿望一定要實現(xiàn)，并為此拼命奮斗，而這種愿望是擺脫利欲之心的高尚的理想，那么它就一定能實現(xiàn)，而且能夠長盛不衰。第三章-磨煉靈魂、提升心志 10、拔“正劍成功，拔“邪劍滅亡續(xù)上為了達成愿望，竭盡全力，絞盡腦汁，仍然無法進展，一籌莫展，山窮水盡

37、，但就在這種時候，意想之外的靈感，想象不及的智慧，似天啟般突然閃現(xiàn)，感覺是宇宙造物主在自己背后著力推動。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏別以為神靈看不到。人的一切所思所為，是非曲直，神靈全都看在眼里。所以，如果你想獲得成功，想讓成功持續(xù)，那么，你描繪的愿望，你懷抱的熱情，都必須純潔無瑕。因此，首先要舍棄私心，用清澈的心靈思考問題，依據(jù)這種思考拔出“正劍，事業(yè)就能成功，人生就會幸福美滿。第三章-磨煉靈魂、提升心志 11、勞動的喜悅是人世是最大的喜悅 關(guān)于磨煉心志、提升人格，前面我談了假設(shè)干方法。而要成就事業(yè)，要充實人生，“勤奮必不可少。就是要拼命努力，全身心投入工作。通過勤奮工作，人們可以提升自己的精神境界，

38、獲得厚重的人格。我認為發(fā)自內(nèi)心的歡喜和快樂，存在于工作之中。我這么說，肯定有人反對：“工作工作，只講工作難道不乏味嗎？人生需要興趣和娛樂。然而，興趣和游玩獲得的快樂，只有在充實的工作之余才能品嘗。工作馬馬虎虎，只想在興趣和游戲里尋覓快活，充其量只能獲得一時的快感。決不會嘗到從心底涌出的驚喜和快樂。第三章-磨煉靈魂、提升心志 11、勞動的喜悅是人世是最大的喜悅 續(xù)上當然，來自工作的喜悅，并不像糖果那樣，一放進嘴里就甜味十足。有格言道：“勞動有苦根甜果。喜悅從苦勞與艱辛中滲出，工作的樂趣潛藏在超越困難的過程之中。因此，勞動獲得的喜悅是特別的喜悅，玩耍和趣味根本無法替代。聚精會神，孜孜不倦，克服艱辛

39、后，到達目標時的成就感，世上沒有哪種喜悅可以類比。人類活動中，勞動帶來至高無上的喜悅，工作占據(jù)人生最大的比重。如果不能在勞動中、在工作中獲得充實感，那么，即使在別的方面找到快樂，最終我們?nèi)匀粫杏X空虛和缺憾。第三章-磨煉靈魂、提升心志 11、勞動的喜悅是人世是最大的喜悅 續(xù)上認真工作帶來的果實，不只是成就感和充實感，它還起到修行的作用，磨煉人格，奠定我們做人的基石。在禪宗的寺廟里，僧侶們要煮飯，要清掃庭院，要做日常生活中所有的雜差。這同坐禪具有同等的意義。就是說，認真投入日常生活中的勞動，與通過坐禪獲得精神統(tǒng)一，這兩者之間并沒有本質(zhì)的區(qū)別。這就告訴我們，日常的勞動也是修行，只要全身心投入，也能

40、進入開悟的境界。所謂開悟，就是提升心性。磨煉心志要到達的最高境界，就是開悟。而開悟的方法，就是釋迦所開示的“六波羅蜜。第三章-磨煉靈魂、提升心志 12、將釋迦的“六波羅蜜銘刻于心在修佛的道上，要接近開悟的境地，就要實行“六波羅蜜這是菩薩道，是磨煉心志、凈化靈魂不可缺少的修行。有如下六項：布施具備為世人為社會盡力的利他之心。先人后己，關(guān)愛別人，抱著這種意識度過人生，這一點非常重要。所謂布施，本來的意思是施舍。即使付出自我犧牲，也要為眾人盡力。沒有能力這么做，也要具備這樣一顆與人為善之心。心中充滿關(guān)愛他人的善念，人就能提升自己的心性。第三章-磨煉靈魂、提升心志 12、將釋迦的“六波羅蜜銘刻于心續(xù)上

41、持戒這一條強調(diào)遵守戒律的重要性，作為人不可為的惡行必須戒除。前文提到，人抱有種種煩惱，很難擺脫“貪、瞋、癡這三毒的糾纏。正因為如此，必須著力抑制這類煩惱，控制好自己的言行。不要貪心，不要猜忌，不要嫉妒，不要憎恨抑制上述欲望和煩惱，就是持戒。精進無論做什么都要全神貫注，全力以赴，就是要努力。但這種努力，必須做到“不亞于任何人的程度。在序言里，我介紹了二宮尊德的事例，像他那樣拼命精進，才能提升心性，磨勵人格。古今東西所有偉人概莫能外。第三章-磨煉靈魂、提升心志 12、將釋迦的“六波羅蜜銘刻于心續(xù)上忍辱不屈服于苦難，忍得住痛楚。人生本來就是波瀾萬丈，我們活在這世上，會遭遇各種艱難困苦，但是決不能被它

42、們擊垮，決不能逃避，硬著頭皮頂住，努力做好該做的事。這就能鍛煉我們的意志，提升我們的人格。禪定急躁的社會，緊張的工作，快速的節(jié)奏，在這樣的氣氛中，往往無暇深入思考問題。但正因為這樣，至少每天一次，我們要靜下心來，集中精神，直視自我，將動搖之心鎮(zhèn)定下來。不必打坐，也不必冥想，在忙碌之中，騰出片刻工夫，靜心養(yǎng)性。這一點非常重要。第三章-磨煉靈魂、提升心志 12、將釋迦的“六波羅蜜銘刻于心續(xù)上智慧實行上述布施、持戒、精進、忍辱、禪定五項修煉，就可以理解宇宙的“智慧，就是到達開悟的境界。到那時就能夠接近主宰天地自然的根本規(guī)律，即宇宙的真理，換句話說，就是接近釋迦所說的智慧。第三章-磨煉靈魂、提升心志

43、13、每天的勞動磨勵心志 六波羅蜜中的六項修煉，是踏入悟境之道。其中“精進不惜努力、拼命工作這一條，在我們?nèi)粘Ｉ钪凶钊菀讓嵺`，也是提升心性最根本、最重要的方法。換種說法，我們要提升自己的人格，不需要進行特別的、艱難的修行。在日常生活中扮演好社會賦予自己的角色，或者對于自己應(yīng)該做好的事情公務(wù)、家務(wù)、學習都要盡心盡力，孜孜不倦，鍥而不舍。這個過程本身就是磨煉人格的修行。也就是說，就在日常的勞作之中，就有一條磨煉靈魂、提升心志、通向悟境之路。第三章-磨煉靈魂、提升心志 13、每天的勞動磨勵心志 續(xù)上比方，一位修建神社的木匠師傅，他花了一生的心血，在一個領(lǐng)域內(nèi)從事一項職業(yè)，踏實工作，精益求精，持之以

44、恒。在提高技能的同時磨煉了人格。我常為這種人物的魅力所傾倒。卓越的技能不必說，從工作體驗中所歸納的堅決的哲學，所養(yǎng)成的厚重的人格，以至敏銳的洞察力等等，讓我從內(nèi)心深感欽佩。從年青時期干到七十歲、八十歲、心無旁騖，一條道走到底，歷經(jīng)錘煉，這種人物的分量、人格的魅力，不用多說，就能讓人肅然起敬?！皹淠纠锛乃拗?。“樹木正在對我傾訴。第三章-磨煉靈魂、提升心志 13、每天的勞動磨勵心志 續(xù)上這種動人心魄的語言，沉默寡言的木匠師傅偶爾脫口而出，他的風貌，在我看來，其崇高和可貴，簡直不亞于任何一位偉大的哲學家或宗教家。努力不休，不畏艱辛，潛心鉆研，堅忍不拔。在這種精進的過程中，他們到達的境界，那種人格的高度、心靈的深邃，非同凡響。我想許多人都會認同我的這種感覺。從這種人身上，我再次認識到勞動的珍貴，深刻感受到“參悟就在每天每日辛勤的勞作之中。不僅是工匠，在體育界也一樣。美國職業(yè)棒球大聯(lián)盟著名選手鈴木一郎，也是通過“精進，成了名將高手。據(jù)說，從小學時開始，他就夢想?yún)⒓哟舐?lián)盟，為此一年365天揮棒不休。第三章-磨煉靈魂、提升心志 13、每天的勞動磨勵心志 續(xù)上在玩興正濃的少年時代，就已經(jīng)明確制定了自己