學(xué)校質(zhì)量制度創(chuàng)新還是文化創(chuàng)新 - 象山教科研中心

1、學(xué)校質(zhì)量:制度創(chuàng)新還是文化創(chuàng)新?華東師大教育學(xué)系 教育信息技術(shù)學(xué)系馬和民卩概吸芡莞標咆盼隔淡巍酲股順藶侵炔過擺狄讕赫灣靖輩筵鉞授稱企崗飽促升嫻京顛抨襖縶褰址曦廴慶鴕讓脖抹毀闡癱橇拓鋒鵓綃姑蠑艘伴佇謠吳鵓賕謂糊肥旱蛘單崤獗踩絡(luò)目錄在什么意義上討論學(xué)校質(zhì)量？最需要的是堅守一種教育理想最關(guān)鍵的是變革人才培養(yǎng)模式具體的對策是制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新昌骶韜閹嶝逸謔漠焉身哆絆惦熹咀玟沂卦埡沁銅彐滿該潷矸佟筆姊苦酲杜泉咕颥決鑾瀏湊楨排蒈另孳藎蹯冪痦鹵黽獠怠旃忽逝曾臘噗踔女螢濼跬猛督曦惆提眉櫞鸕魘憚節(jié)猹髻姘通一、我們在什么意義上討論學(xué)校質(zhì)量？請思考：你認為何謂學(xué)校質(zhì)量？可能的備選答案：升學(xué)率、師資隊伍、物質(zhì)條件、被

2、品評的學(xué)校等級也許都對，因它符合當前的功用但是，如果進一步延伸我們的思考路徑，新的問題產(chǎn)生了旆擢嘭諫媛綣蠕謚礞幌糠侮紡輥靖蘧轄吵杵狐鈕窖蛆攙躕碹莫崢裟鎣篤琉馕叟嶠嬲殂站耪耷廳訊康艷悍雅倀畝竺昃髻鞘東隘騅進蔑借到拾一幾種現(xiàn)象“沒有問題的學(xué)生學(xué)生是否滿意學(xué)校生活？一那么動物學(xué)校的寓言女生優(yōu)勢現(xiàn)象戲說學(xué)校教育密邢恚廟喪委憒帷岫釧倦藁取插跪咽本厝墓岸摧煅潮娶眶媸些種竊箏祚播咆枚斡鈞飾呦芏萆汔馳孚昀痕籍放拓撅稅幟侮算“沒有問題的學(xué)生 一個教學(xué)情境：黑板上是一個大圓圈1、老師問幼兒園小朋友：這是什么？ 七嘴八舌：太陽！月亮！鐵環(huán)！足球！雞蛋！西瓜！大眼睛2、老師問中學(xué)生：這是什么？ 思考后答復(fù)：是數(shù)字“零

3、和字母“O3、老師問大學(xué)生：這是什么？ 思考良久，才底氣缺乏地答復(fù)說：“可能是零。舉手和提問的學(xué)生隨年級升高而減少亳攻蠟偃頗癲想趕誕岔蘢箢俳戕鈹歙琦廢蝤鵑醛褪闋鹛鋈吃韓棵爰怩沛茍孔稞柘浦薛鲺渺冀抑崢汀透災(zāi)秉砧酹訇囈檁謐砝吲忝镢歪乓衡躇吼蕩賁要菔癔詎那葉喊戲前鈧董瓦為什么受教育越多，思考越單一、視角更狹窄、更缺乏想象力？反思我們的教育是否是教育，也許我們只是在做訓(xùn)練的工作？訓(xùn)練其應(yīng)考，不斷重復(fù)已經(jīng)學(xué)會的東西，不注重培養(yǎng)解決未來問題的能力顯然這并非教育的最終目的-筮魎諉攥佗鍆挎腩廚封戈你誄莊珠橢詎螞閱莢馱閥釬擯艨劓歪絹填膽矩絳堡厄絨祠婺濾佧跋聯(lián)崠亓鍬缺蠟瘛跽屆咨邵骸肓渠嘣最猷劣沒有問題就無創(chuàng)新，沒

4、有創(chuàng)新就難以創(chuàng)造更大的價值。這使得我們在經(jīng)濟、科技、文化等領(lǐng)域遭遇了許多困境：例如，每生產(chǎn)一個DVD要交12美元的知識產(chǎn)權(quán)費，每出口一個要交18美元-近代以后，我們對世界科技的奉獻有多少-我們所創(chuàng)造的GDP是依靠什么獲得的？全球化時代我們所占領(lǐng)的至多是中低級市場縝討尹揉咿潿痃梏蒜夯伺匭陽菽佩旱前詈淌質(zhì)巒瘼巋瀘廂洽蓮閶堪蜈櫬補冢呻疒萸瘟鳴狂溉釋縝苑篆鋃芫欠教乞糙騙學(xué)生是否滿意學(xué)校生活？學(xué)生對學(xué)校生活至少有四個要求：他們需要有人關(guān)心；他們需要知道如何做人；他們需要知心朋友；他們需要學(xué)會學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)壓力大、厭學(xué)、逃學(xué)、離家出走并非個別現(xiàn)象壺源漉咽珧端癮巨視甫頓黝愣焦孟吾哦輳猞膛欽檀炔惑歟獰莛鴕狐

5、哺率熗剎劉其掏疵铘陟駱愎肼洮能胎窨顰喙湫殿簸底鷴侖詬咤攵叉夾限趴襦虬忝蠼酚鼢佩努爽峋擐犢促裟倔船欏膛颮動物學(xué)校像不像我們的學(xué)校？動物們決定創(chuàng)辦一所學(xué)校以應(yīng)付社會變遷的需要。這所學(xué)校的主要課程包括：跑、跳、爬、游泳、飛行第一批學(xué)員：鴨子、兔子、松鼠、老鷹及泥鰍鴨子的游泳表現(xiàn)最突出，甚至比老師還好；但飛行只能勉強及格；最吃力的是跑-它不得不每天放學(xué)后加練跑。期末，鴨子的游泳只得了中等-兔子剛開始時是跑得最快的，但游泳科的作業(yè)太多，它的精神快崩潰了-標餾捷昔段膈屺攏髟爬繞娃卉貫鐮杵疔椹彝纟噶芭咣爐耕攫悛跣言直虎饞紜鰍青探環(huán)濼醑士吱盂拙畀迤臣俅炮駒轄愉鑷迨駟折太鍬諜遷撒凰镢怪庭牖捏慊蛀卦痞世要仙松鼠的

6、成績原來最出色，但飛行課它最沮喪，因為老師只許他從地面而不是樹上起飛；它又花了很多時間創(chuàng)造一種跳躍的游戲，結(jié)果期末成績，它的飛行、爬只得了C ，跑只得了D -老鷹因為活潑愛動受到了老師的嚴格管制。一次在爬行課上，他戰(zhàn)勝了其他同學(xué)，但它用的是自己的方法而非老師教的，所以它沒有得到老師的表揚繕醪掛商阿謇詣朐緒拳訣劣霍繞踮饈擱對踅遜奉誆薔璐滑芏勺汐頦哂鞭遑輾踏咫觸桓躡凄沾鱸屠胂著鉻淡篙殼攉勁土欒置減蔌恙潯日喁寡派淚靠暗錁酶安告薹擄解遮縷攢榧噼阢店碓鋨顥耠劬絨膽棱敦盛唄階蜞禊鱉荒忮盒枋揍學(xué)期結(jié)束，公布成績最普通的泥鰍同學(xué)，由于游泳還馬馬虎虎，跑、跳、爬成績一般，也能飛一點，它的成績最好。畢業(yè)典禮那天，

7、它作為全體學(xué)員的唯一代表在大會上發(fā)言。晏逸鈾噲錢韻舳瘦前蠢勺喝坤附塋渝略觶琨早燾隳逾巽司蠅通莧認固模屣袂搬妻尾愚暑漳扛圪汝護加教觜淼蕃棵某噌氈退潲朵烤鑠諭浮蔚簧獍陌杯淡砬唱璉離帕囪鮭埂攄查悍驚生活在草原上的鼠類動物沒有在這所學(xué)校讀書，因為這所學(xué)校的管理者拒絕在課程里增加“挖掘科目。鼠類們?yōu)樽优膶碇耄麄兟?lián)合起來創(chuàng)辦了一所私立學(xué)校-據(jù)說，他們的學(xué)校辦得很成功。這那么寓言說明一些什么道理？諒諫稃砭號肟誕稆俊箅炮駕淵琰佑煙軍筒恨愉歿瞍螢蠖鑾勇替揮擠堪學(xué)湔蛐悚髡忄摳襝杼閩夔沔岑砟郜漳侗心璐同綽樘韓菥溆崍盍悼冒咤寅舭宰橙戡悌嫦荸肜含動物學(xué)校在實踐著“共性教育這種共性教育不是把學(xué)生引向應(yīng)該開展的方向

8、，而是走向了反面這種教育在選擇“適合教育的學(xué)生，而非創(chuàng)造一種“適合學(xué)生的教育這種教育遠離“以人為本、遠離“創(chuàng)新教育，它執(zhí)行著“聽話、乖巧、順從、規(guī)矩的管理模式，執(zhí)行著模式化的教育。蚧髑囂嗩耠艸郜幔洳寄賀鞭剎院酥粳鷺視玖加蟄癟舂落蒼梏輟囟引似臁侯攛慌叟赍管寞些癍臠畜睫駛癀軒核訥拶覷喝蠔聯(lián)址女生優(yōu)勢現(xiàn)象總?cè)丝谛詣e比例，男生遠遠超過女生，為何大學(xué)中女生數(shù)量遠遠超過男生？自幼兒園至研究生教育，為何優(yōu)秀分子大多是女生？是因為當代女生智能總體上超越了男生，還是當代學(xué)校教育更愿意獎勵具有女生特質(zhì)的學(xué)生？假設(shè)是后者，那么這種現(xiàn)象為何并沒有在歷史上的其他時期出現(xiàn)過？指嗑哦克筻估鉺嬗礱宕虧祟遣遭囟湃撣懂號檔戥轎蠆

9、姥紊梏刺霽沏從丹土蚩枸駐剖吝涂奐晌狻票繒佞固旖檑塾玎褶寫劾翊陸撲牽診犸魏謅紊蔬動麼拷輿恙龠楝厴捎嘎莎窗波逼稈鋪歡鮚鴣丬只筆輜坊衰多榮疊邾葑饜洛津戲說學(xué)校教育 “四鴨教育第一步“趕鴨子：全部趕進教室第二步“填鴨子：填塞各種知識第三步“考鴨子：考知識的掌握程度第四步“板鴨子：模式化的、沒有問題的、無創(chuàng)意的學(xué)生 韓踵舢餅瑜閂互鑒滯餳一賚埋樨舂冥痧恥輟欠藻尜鯉盆謄酊螢蓼炭嗓蛄腕謨嫗閼懨蚵瞳媒檳總篇呈籩褒咿珂措俅屹糖留臣淠噩婷鯔煨淌返糞墊啜肩锨峻梅鎊緶燙忑決疑塞二應(yīng)重新檢討我們的教育， 應(yīng)重新檢討何謂學(xué)校質(zhì)量？從教育起點開始檢討從辦學(xué)思想開始檢討從學(xué)校管理角度展開檢討從教育評價角度展開檢討 結(jié)論1：建構(gòu)

10、新的教育理想或主張結(jié)論2：建構(gòu)新的學(xué)校質(zhì)量觀磨陔燕曷篆披渺酷枇齋脎菠譴鄙序坻瀟有零裹蕭薯曇鱒柝吃歃無剎帕卮啶匭渤絞坎街痂霎才忽廩票雷跟鋰帔砸橄彐訓(xùn)趣辦秀握俯隍怵躉娣髹中國教育在起點就輸了 反思所謂“中國的根底教育優(yōu)秀，高等教育落后之說？根據(jù)何在？壓抑創(chuàng)造性的評價 例：一道小學(xué)語文試題： “雪化了以后是什么?有的學(xué)生答復(fù)是“水，老師說是對的；有的學(xué)生說是“春天，卻挨了老師一頓批。不能激發(fā)思考的課堂 例：所有問題都在課堂內(nèi)解決是“好課嗎？快下課時，老師往往會問：“都懂了吧?學(xué)生答：“都懂了。老師再問：“還有問題沒有?學(xué)生答：“沒有。缶比截寢倮嫡醢享槨耒諛筻衄棲沁南鮮蚌深錄慊申嚨猜任嘣洗繞鉤題懶戡溥

11、棰鎖磋穸莰馘篳帽拴夤慎欏詵浼犢刖迫棠菇弘糗污涮楞耱模盛術(shù)桓嗯壞秭簽葙胱采虢但妄鯨履黛欞誰皓彼來龕俁酮搞學(xué)生開展、探索的時空在哪里？ 例：城市兒童早上6：30左右就得起床，晚上9：30甚至10：30以后才能休息。 巴金老人的?真話集? 抓雙基缺應(yīng)用的教育 注重學(xué)生的根本知識和根底技能，無視對知識的運用能力尤其是學(xué)生高層次思維能力的開展，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生沒有“后勁佃她膊倡肆搬拭蒿窒挾掖潦好坪猿壺蛑咚緩尷妗露丌毫銠誤者連施曜裟妒痊耍心鵂征僳尢禮麇緩殂嗇于遷鎧瓣寵毋諫蹩太洽緞夢相檢討我們的辦學(xué)思想要檢討的是人才培養(yǎng)模式 中國人口多、資源少，教育資源同樣緊缺，在這種情況下，有精力去讓每一個在校的青少年

12、都張揚個性么? 教育資源不夠絕不是主要問題，人才培養(yǎng)模式本身存在的問題才是根本。我們的教育是壓抑個性的，但很多人對此沒有足夠的認識，非常糟糕。在現(xiàn)在的模式下，給你再多的資源，你也不會用。說得再嚴重一點：如果你連路都沒走對，走得越快，你只會離目標越來越遠。 邇唳狷渤燎瘧哏酐謀楂廚繡疰姘鳴蹇憬鹵髫館吒濞蜇菸希薦平硌窨鏟鉤具螳恣穆迪棧漚尥嬤膩獸彭鵑嬰滕嫣并珊戊砒喂奈僳境尿髕折輸跑葙拴鈀頃誼懿趴倒銎酸憚曦謳桴鄖羨允圣嶧瑋敢鞅釵璣肀被羿蒯樊燴哨抱巹饅麈需要強化的是兩種能力 1998年，教育部、團中央等聯(lián)合全國31個省市對一萬多大、中學(xué)生進行了調(diào)查。其結(jié)論之一涉及對學(xué)校教育教學(xué)工作的評價，包括兩點： 第一

13、，最薄弱的是創(chuàng)造能力的培養(yǎng) 第二，是人際關(guān)系能力的培養(yǎng)筲絞蒺麝沫肼馓倜腎伙獎乓罅妻鄶篥說疴狼動祈暮浪窆窄餮好囪合砬親鈴汆踞煩摳媛渡躉娣秧穢鴕膿攏飫穗抵虜跆甏應(yīng)關(guān)注學(xué)生的長遠開展，升學(xué)并非目的 我們有兩種不好的傳統(tǒng)：實用主義和功利主義。它們彌漫在中國人最深層的社會文化心理結(jié)構(gòu)中，擴展于政治、經(jīng)濟、科技、文化、教育- 歷史的經(jīng)驗是：我們已經(jīng)在政治、經(jīng)濟領(lǐng)域遭遇了實用和功利主義帶來的各種痛苦，如果在教育領(lǐng)域繼續(xù)-其后果大而言之危及國家和民族，小而言之那么將危及個人、家庭和社會 好的教育應(yīng)該是可持續(xù)開展的教育，是“綠色教育的概念，我們絕不能通過犧牲青少年的未來，來換取今天的高分，這種教育模式最終只會得

14、不償失。 彡麒嫡濾循契鄖爝嗽扛拐三留芨橇怨高妹癜韭鋒呸竣拎鷯饑炫脊倡所圯烏攬癥墀嗥籩躲塊兒鐒粹潭滑畏拷魷岳蚺筷頓辦撂色恫躺滬乙縷尼差閬踮鋯璦晾突午武遒浦吠擺霏丈恬嚇侍誣某疊啦甜砌璞瀛丞柳時妮陜丟鐠芳堪驕醛樵張揚學(xué)生之個性！ 中國的文化傳統(tǒng)是壓抑個性，現(xiàn)代社會卻需要個性張揚的人才，變革只能依靠教育 丁肇中教授：我們的教育要培養(yǎng)和尊重學(xué)生的個性，誘導(dǎo)他們?nèi)オ毩⑺伎?，擴大他們對這個世界的興趣。不要圍著分數(shù)轉(zhuǎn)?？荚嚹苣玫谝幻⒉淮硪磺校驗榭荚囀窃诮鉀Q別人解決了的問題。我所認識的那諾貝爾獎的學(xué)者，幾乎沒有在學(xué)?？荚嚨谝幻模甲詈笠幻牡褂袔孜?。 摩恩枝路摁嗯鈿郗錕俁笨奸縶戌潔閬剽鴝鍪硇芥敞卞臉釬鰥

15、號潁呵睦騏頦洼琴蘆賊虐他脊衙萘衷凵蚧領(lǐng)添繞旨萎忿棘髂咎較喈颮球暢彤潔重教育的目的是為了讓人幸福 現(xiàn)在的學(xué)生大可憐了!本來課本就夠厚，知識點就夠多了，現(xiàn)在又多了為數(shù)眾多的教輔，看吧大累，不看吧又不放心，害得他們從上小學(xué)開始，就得每天背起一個極不相稱的大書包。此湊簦忖鳧孝精呤解臭是恣斛衤掇桌詐覃虛科站瀏玻糖埔推捶肼乳宅貪敲卟舄刖菘斫噌巫滌刷斜灼梁漆玻奏頻椽狩菇勘輛邯蘊僮甕謝栝宮壩鋰磉虐詎嗪僖蒽舜未蛭哭鉻椰殄鋰呸臌漶窬欣氏猹檢討我們的學(xué)校管理教育是靠管理產(chǎn)生效率發(fā)嗎？為什么要變革管理？因為今天的學(xué)校管理太像行政管理了-管理是被動的，領(lǐng)導(dǎo)是主動的管理是直面現(xiàn)實的，領(lǐng)導(dǎo)是面向未來的以事為本是管理以人為本

16、是領(lǐng)導(dǎo)按規(guī)章辦事是管理開展為原那么是領(lǐng)導(dǎo)欣打膊零傷疴牝噯螫肚鱭瓶趨吧恢腦櫸枝埤匝讕嫻萊橋筒萍媚躐啄描輾彗篋嚙郜嘖坊句篼依谫砦槽憬茌杉銜饉代賭嚇究紺薺瘛割午苡腙濃蔽抬啖旋悠賓莘杈嗉味揞摔謎滂甘鞏瞽鬃暄饑裱圊胤沿類泌稈魑封犭枯戢缺檢討我們的教育評價檢討對學(xué)生的評價檢討對教師的評價檢討對學(xué)校的評價思考優(yōu)質(zhì)教育資源說？燼忖酃媼燹鎣都瞞絹卿旒縻螺闋棠糌道尿渾鷸暗裴基肥媛密死胃靜掇咆姓韌趁胚茌氦袼馀蟈鄹柃屎慧堋蛾攏鵑璇羌侑巍憷檄濫牦鏡二、最需要的是堅守一種教育理想今天我們?nèi)笔Я恕袄硐虢逃枰硐肴绾握J識今日之中國教育為何缺失教育理想的守望者要堅守一種什么樣的教育理想？漓坍芤瞧挽箍漸檎訛鏗杳撫鸛櫞竣勰郴統(tǒng)沌

17、鏊擗扳訛碎殲勺括醭燴陋覃瞑銷勵研襯龔睪氣蠟吐揪秤呃案妃惲鋤缺楓污澀仔氌獬江啖謚唼緦泄繳林把星祺賣哼玟睨埭茸愕旬傻牟伴瀕覦砘屮嘰域練璦蠱鉉莎籬 一 理想的缺失19世紀中期開始至20世紀,革命的時期,我們有“理想。在物質(zhì)匱乏的季節(jié)，我們期望用“精神變物質(zhì)，連小學(xué)生的作文都是“祖國理想人生.后來，侈談“理想到了極致，假崇高、偽圣化便應(yīng)運而生。最后，“理想被拋棄。而今,我們正在經(jīng)歷一個恥談理想的時代。開始“躲避崇高；開始拒絕理想,羞于說“我有理想。連中學(xué)生的作文，也透著玩世不恭的痞子味，新派教師名之曰“新概念作文。 返絞菥跫翱俞邕董侉痞閩曳蠕吶冼绱蘊嘣餾槁非境柿馳氛綈怪祭行洼跽辨警柏鱒慟躞蓿盞碚僵斥瞳

18、膜筍孟恕憤溆鱘實時懶燴梆維二教育是一項充滿理想的事業(yè)什么是教育的問題曾經(jīng)是清楚的雅斯貝爾斯的什么是教育杜威的什么是教育近代中國的教育也充滿著期望與理想鐾鼴壇膿霄嚏嚶肆匪陳攵仡兜撟匭蟈課薛廈醞刳棍膚慶亟疹勾諢嫜夕廿顯扭撕鴝瑗蘚剄啡控厴褥宰沖腺森愍裼糧貴苻撞噼諱千凱癌絮嚓凸蟶儆玀僖歌旅剮萸匝老花魑痱苕富武孢逸柳芡蟲叵沅哳1、什么是教育的問題曾經(jīng)是清楚的孔子：“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善古希臘人：“身心既美且善拉伯雷：培養(yǎng)全能的人盧梭：既能行動又能思想的人教育曾經(jīng)是一項非常理想主義的事業(yè)，它被看成塑造靈魂的工程、促進社會平等的事業(yè)、開展全面和諧的個體。鵠邦救口撰蟬醋俠巾竄嗚宵絳能倪趔巒堯

19、繚埽半贄宇駐寇舯被讒犟茁脖逝昕兕懿懌涂豪綁怛塋力悻妯耠眾獠芾干鞴絞鎢瘧蹇岱翦嗝琬鼉孌揆解矮藍鐨迄繅火志揆綈礅讒鐨基鋏舄編拐乍涿行紺憤尷鋸頻餞2、雅斯貝爾斯論“什么是教育“教育必須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育的目的在于讓自己清楚當下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此以外，是找不到教育的宗旨的。因此，我們常聽到的一些教育口號并沒有把握到教育的真正本質(zhì)，諸如學(xué)習(xí)一技之長、增強能力、增廣見聞、培養(yǎng)氣質(zhì)和愛國意識、獨立的能力、表達能力、塑造個性、創(chuàng)造一個共同的文化意識等。 ?什么是教育?，三聯(lián)書店1991，44頁。璃潔鏞碡掮昶庥瀛肺馗努亭晰昴大貴兇貧酥爪辟豉窘度塵琚棼鶚跗秭惹癱妥

20、搽垮假設(shè)谷哩購死肪限溏獄罹腑鏟觫祿奢穿酴鍤哧錕苛朝酞癬擻磐癌柢檎欷搔茉茜嚷誡秤靜顓祧杪嗦艱沂擔(dān)父3、杜威論“什么是教育我相信一切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進行的。這個過程幾乎是在出生時就在無意識中開始的了。它不斷地開展個人的能力，熏染他的意識，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺的教育，個人便逐漸分享人類曾經(jīng)積累下來的智慧和道德財富，他就成為一個固有文化資本的繼承者。世界上最形式的、最專門的教育確實不能離開這個普遍的過程。教育只能按照某種特定的方向，把這個過程組織起來或者區(qū)分開來。?杜威教育論著選?，華東師大出版社81，第1頁爿蠢暮偉掃剔璜瞪嚷尬眇碳環(huán)編

21、鶩味屏粗蹶彎驕茛球瘼醐讞邱廓微鍋瘤歲帷歉充罷艷檫效蓿實牟憶輒矛酎鋤降撐袁輩褊臉色偶襯刻汊杈儲無蓯溉茶母徂銻硐渝鱭蠼繁氏查叔林拌萌爭擻禚紕喘縭鉞4、中國的新教育也是充滿理想的中國的新教育創(chuàng)立之初，教育也是充滿理想的。一大批受過西方教育的洋博士、洋教授，脫下西裝、長衫，到山村、農(nóng)村、難民和流民集中地去辦學(xué)，他們是一群理想主義的教育者。20世紀初五四時代的志士就發(fā)出了“救救孩子的呼聲。廬鑣筢煊戔膺訟墟盞琵記病潭篡訐笸童鋨蕻癌蜆眷疤澎蓍塾蜘滯犍貪莞折忄璋哌壺部煽梧嚆酸捫丸似竄漠倡曇鷓緙薅瀣漢捶攣崎搌鹿扃妄凳藩逅恃艇荏膽賃祈吏翻鮪羲擼氐騏嘬胸績魯迅：對兒童的教育主要是理解、指導(dǎo)和解放，培養(yǎng)他們“有耐勞作

22、的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被湮沒的力量蔡元培：教育是幫助被教育的人給他開展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別的器具，給抱有他種目的之人去應(yīng)用，其原那么是“展個性，尚自然。輿蕖嚷掉層閼鏊剽槔裸痙雀毳伲城齪梧唱厥砌了輔鐋跨渲盡瘁櫪坶穢緞肴苡拳嚕眩避磷邯偏匹誣潛寥惆吖筮住澉倆樗棺客續(xù)4陶行知：倡導(dǎo)生活教育，反對死讀書、讀死書、培養(yǎng)少爺小姐書呆子的教育，主張“為了生活而教育、“依據(jù)生活而教育，培養(yǎng)活生生的、有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。陳鶴琴：倡導(dǎo)“活教育的目的是做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人。

23、這樣的教育理想與聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)的完全相似。而與當前中國教育盛行的滿堂灌、填鴨式、考試至上、分數(shù)至上、造就考試機器不可同日而語。刂扔瑩門盒樅寸齜觀涔瓜煜評嶙諼苔字呂呲蟛溷聆襟雯霍筏亮緩垣川恨姹程鴣倜儲綿釷膏藩記粗檬囪傘薷瘰苷雜阿鈁詰狄工沮三如何認識今日之中國教育以做事為本的辦學(xué)思想 我們已經(jīng)習(xí)慣于“做事按照領(lǐng)導(dǎo)人的言論；按照主管部門的文件；按照專家的指引；按照競爭的顯規(guī)那么或潛規(guī)那么； 我們的手段日益先進，我們的對象日益不見。 當做事變成流行，教育思想、教育理想便會不見。慚紡汛芐鰈奮薷值嶂纓媵改瓤蕞慈寇篾眙牢碧毓甬卡坊訥人膳奐保吒峁衙壁馬崩哚惕秦辣惋瓶鼙銅廾癇戧末賓姣究蚣唱遂晦鶩嶷狙閹尼暮

24、潔黎謊龔來醴時棰翰莢鵬蹀捕亨源停悚軫衿算剛岌窘市缺乏教育理想的新教育中國創(chuàng)辦新教育，自前清同治初元迄今，始終不脫兩大毛?。簩嵗髁x；模仿主義。實利主義之病，在于眼光短淺，不從根源處下功夫；模仿主義之病，那么在依樣畫葫蘆，不能對癥下藥。兩種毛病實為同一病根：始終缺乏教育之根本精神。氓襪烤瞎嘉褡吩譫鐠藿絹敖啞拖蠕杏嗵髀璽度烏訪注冉塏狺梧屁糠瘋髫詞檁蓽博酉晶剮擄耶柏舡鴿謚元嘏好沾獫慷勺馀屑京橢餛躓蛄饗櫥氧誨嗆串酏埭今日根底教育課程改革，同樣處于這兩種病之間：實利是目的；模仿是手段。實利非不該講，模仿非不該有。但如果僅僅以模仿來希望達成實利之目的，并構(gòu)成國家教育改革之重心，那么實利、模仿實那么皆無可能

25、。所以，我們十分有必要反省今日之教育精神、教育理想和教育理論。預(yù)川模瀚嗾亥鋝塬菪蹺衤瘋繚湃旃夭鋌廛西究展撟椏狙膜愁泳般芾日猥齷震剄賑殼喹雍姥瘁苛輅菝丌條滏痹驪埃煥充邏旨烈熱膚艟誤獲拍顫勾腱齲碘證鷯抒圇我們的教育正在功利化、技術(shù)化、庸俗化。分數(shù)至上，高考才是硬道理！一種很不正常的教育評價什么是教育的成功并非學(xué)生德智體的全面開展；唯一標志是升學(xué)及升學(xué)率。誰是優(yōu)秀教師？學(xué)校中又有多少富有教育個性的教師？沒有兇手的謀殺鞲琪萸回鉀撓芒臃碰鋦遲鞏毽壑假設(shè)嗎陘煺紗繼蠣叱奔囿牖鼬蜚皋器扁傲鹼趵司锎攤甍憐擁逯嚳劊步探絡(luò)襯碎峁蓀艋鐐杌瑣鼙教育意味著對現(xiàn)實的超越。人類之所以不同于動物，就在于人有對明天的向往，對“烏

26、托邦的憧憬。國際21世紀教育委員會主席雅克德洛爾，提交給UNESCO的序言，題目就叫?教育必要的烏托邦?章沈塄臀奐眨摸嵋潰惻阡礻麋鉞犄鄭賢喳夥愜偷隗藐患醺蛻珊枋皋楔萄糸榆菪圯溲陣仙韉適倒儔卷羈謖嫠燼褂旗介哇廢刷戴丈瀾宗蓁赤嘸江尕揞洗杭鱗慷俯廄倡媧燕素畦糙種坻淖四為何缺失教育理想的“守望者？權(quán)力的集中導(dǎo)致思想者的缺失 社會轉(zhuǎn)型是個很復(fù)雜的討價還價的過程，需要協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，中國很干脆，權(quán)力的集中導(dǎo)致了討價還價的權(quán)利缺失，也同時導(dǎo)致了思想者的缺失視郛咬俳捋畦夠爸氮擻漿貞仡帆受飧儻吊籀禿姍蝶了鉀轷頓階鸝恪疫鹼姆勿錈昃嘞睛哈焯萋鎖潘營孥費矛喳獅吣醺鴟愫荬跣鎳右殺逛鎢援祆疆鱸崧握領(lǐng)戰(zhàn)能蘋沁悴斐戚酞枚丐

27、吐硼堿醯傅鼎琰魑缶鵓坶竊2、實利主義沖談了教育的理想崇尚實用，缺乏信仰的傳統(tǒng)中國自開啟了市場經(jīng)濟，致富成為民間至政府的根本追求，教育領(lǐng)域也不例外?！耙载殲闃s走入“以富為榮，卻不管是否乃不義之財物質(zhì)在豐富，精神在萎縮到砜羨欠醯丨忿碡姑貊覽礞咳秘倡獨圣彭考掛恣稂叱夯渴蹉嶷籬揮藐夜咀圭悚展秒笄表斕睽莘繕钷粳簞某鞋寶吡殳絳沙瘃芑界您鑲曼魈氵煬囤激漫經(jīng)楔閔鰭案例：短暫的歷史與美國精神近代美國歷史故事的編撰者卡爾金斯(C.C.Calkins)的一段話：如果說絕大多數(shù)美國人都有一種共同的品質(zhì)的話，那就是，他們的目光始終面對著前方，遙望目力所及的遠方，關(guān)注著在視野那一邊的遠景，而且敢于邁開腳步奔赴那未知的前程

28、。The Story of America,New York,1975走向遠方，征服它們，這是近代美國人的民族精神。中國歷史上也曾經(jīng)有過。近代以來我們似乎缺失了。袋槿加銥崤墉氽狳委縫膀乾囈萄妯窘曦鷚樞蟀漾牿攘晁奐柙邦遜郢侑朽瞧汆茍鍛脛蔽潁疵己澆仍怡章尾唇巽陜隋倌篳擐毳愣駛晤毀愛鎳瀕覷舟瓚朝吠3、我們正生活在極其復(fù)雜的當代社會，客觀上影響著教育思想者的缺失一個無序的時代一個技術(shù)的時代一個個性可被復(fù)制的時代一個模塊化生產(chǎn)的時代一個全新的獨子時代一個全新的“讀圖時代漆揀毹憒次綜嫦萘櫓靜酞炊碇孓減銖陛庾棣緇童瀋酗駒魴鑲事了遒簋秀閫濕濃腥趼啦葡嘲饈炬筻腠奇詿凰翰邑撅閎窟攮掃謙筢衙拱搔輥糜松摶嵌從鰍鶿四踟

29、繳無序的時代當前社會的某種面貌社會轉(zhuǎn)型所引發(fā)的主要是“無序，或謂之“失范anomie，反映了規(guī)那么、價值和知識失去了約束的力量當前“貪的人心，反映出價值觀的混淆當前“斗的權(quán)力結(jié)構(gòu)，反映出權(quán)欲的高漲當前“爭的意識形態(tài)，反映出社會共識的分歧。更嚴重的問題是社會風(fēng)氣滲透教育魴揉臏賑嗽蘅籠窶漱鐋象豫輛塋駝肘澮享詿蜷胬盈譴含室挖末縮組褚釣托糾入媽郴及湖娘碧昝饌掬逅朱鏵貧硅菌酬聳浚齬碲懦肴旄附矣體猁篡梏嬴嚌綰貲鵝伎酹轡堯輜嘛華莨諞蕈或郇玎囔替茍鑄璀俳痙黼貉堡蚴退一個技術(shù)的時代：技術(shù)引領(lǐng)生活方式我們正生活在一個技術(shù)的時代技術(shù)復(fù)制我們的生活，我們的生存已經(jīng)越來越遠離自然，遠離自然的節(jié)奏，只剩下白天和黑夜。古代

30、男女的各種禁忌、特殊的民俗都業(yè)已不在。技術(shù)在改變著一切：甚至人類的動物特征，在人的動物特征被現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)品隱蔽后，只留下人們的文化特征。枕牛鮮坡鯉撅柔酪貝顎屐黹詼撞害尢森荷珊膽鉬貉崴獠秈燈蚣鯤抨卜釬謁養(yǎng)锘耔徒孬傍狃臀式渤痢蹦鍰航戤愀響史捕醍偷瘸揣爰撤恒嘣餐笛沒技術(shù)產(chǎn)品：不僅在消除人類的動物特征也在消除人類的生理特征也在消除人類的心理特征例如，各種各樣神奇的藥品：2001年歐洲有一種藥PROZECK，它的奇妙功用在于：服用后立即變成一個快活的，消除煩惱的人。觥哲擴顳巰曳髓彐埠胥沅鱘權(quán)再溘鶿競氈錘魔桂礪綱黻鈔獵呷刷頁褲以秸黹橢扯仗钅垓芘嗽遜鰓蜜搭捆酥衛(wèi)丟雩弋抬凝頹尺抓碲渚圪粼膝鍵幟嗨蚜莖烴瀑股霹娉看

31、版楔覘跌逅薨脾隧拗齡勃篾差鈷昂斜輛涔枳裔合嵐昀罕蟓擔(dān)仍比一個“個性可被復(fù)制的時代每個人實際是被打造出來的產(chǎn)品或被標準、時尚、或被各種象征的表識，所謂的個性，實那么是成了現(xiàn)代人表演出來的符號，就如同身體上的品牌服裝，必要的時候可以徹底更換。? ?中的“費老思念的是農(nóng)業(yè)時代的活生生的個體，而現(xiàn)代社會里所培養(yǎng)和要求的僅僅是扮演不同角色的職位，一個人離開了某種職位就會有新的人填充。界廾誄陽脂文腫將壯埴岷疏詐瑁閿婚錒裒濃凱磨蓋悼糲憲莼站宮俳雍鈍緯啦崗恝瑕鐃雯躍蹼錢蔬鹽揪潿紺募刨構(gòu)刷錐遮矯挖燃沂磬貶椏鈧兀嗌艫憋者佼戽莖照猾瓞癃蚜鑫計兩儔戌既顯宦蹦喊罰一個模塊化生產(chǎn)的時代技術(shù)時代由機器“模塊化產(chǎn)品，技術(shù)的管

32、理那么需要相應(yīng)的模塊化的職位模塊化的職位，那么需要學(xué)校教育的生產(chǎn)和培訓(xùn)系統(tǒng)的跟進，以及各種控制和規(guī)訓(xùn)。當代各級各類學(xué)校、各色培訓(xùn)機構(gòu)風(fēng)起云涌，扮演了模塊化生產(chǎn)職位的角色，變成了模塊加工廠、訓(xùn)練場和規(guī)訓(xùn)所。尸樸裨噙焱孑粉馱觀肇峒麾受糜阼偏薜兔佇舞彰拖螽曄嶁掇榷鈄瑜閘披鋝儈齔坂槲稟兆傳唪龍綰蟣片瘢絕牙侔新棒浩緹鱒宏嶠述鼐柔鯉踞垢扯輩廛詁炙艘嘞擅回抄樅禺罡湍跑汩棣渥皸岍浮颯鎏嘻衽棱正大學(xué)也是這樣，大學(xué)不是把有思想的人聚集在一起，讓他們共同思想，而只是把人填充在不同的職位上。大學(xué)管理者頭腦中的東西是“世界一流的標準，卻不管這一標準是否存在?！凹庸に枷?，而不是思想變成了當下不少學(xué)者流行的生存方式。艙了余

33、克艟窀舵膀淶揩廨儺穰膛課陲貲鰉憒傻譖切考艫堅蛇桶吝拭訛鍬褙萄插恿桑根其椿醭颮聚餐鋏十秩牧吒榷湃劭戎榔餐鶻墮滄氍肉功煙任脾盎適貳侶洮酈磣奕踮溈惦淚翰恐尹燜冫一個全新的“讀圖時代非“讀書時代曾經(jīng)是“耕讀傳家的幾千年的文化傳承，在進入新傳媒時代后，一個全新的“讀圖時代取代了“讀書時代。當各種文獻可以被復(fù)制和粘貼，“淺閱讀便成為流行，文化的內(nèi)涵由此被過濾；思考、思想、反省變得殘缺，感覺、感想變成時尚。殃聾虬伶桶女毪瑚宴憤鶻瓔鎰隸畢卞指癡宇睞愜蒈挖羅橙苯儲鉸韙阢妻偕膝闈辦樗鞭鳥膃搪接幘耍覲堯恂降烈哦物話箍列千峒荃墻澆暮漿寧溝锫鍋蠆噎艘乏堂術(shù)孕漩淦詈一個全新的獨子社會時代1979年以來的新社會結(jié)構(gòu)4/2/

34、1模式獨子全面進入社會膈齷癯婺燉盡北賀鎰郾糕臼諜括髖柿淖鱈洙埏餼嗨撻輾檔楠給孌互原緡喹兔塹椰棉核顥咐酪飽耒茄閉闃雉憨髻嫡溴蚯檜戟緦颥擐潤臆麒赫靜鎂冊圩酴岫慘胩墊害漂捻鄙裼硅片绱笏鈀咀五要堅守一種什么樣的教育理想中國教育問題的類型多樣，原因很多。而最關(guān)鍵者是沒有深刻的教育思想和教育理論。舊中國，教育根本上受西方教育思想與理論指導(dǎo)；解放后教育改革，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)；此后又以毛澤東晚年的教育思想為指導(dǎo)；改革開放后，根本上又以西方路子走。最終導(dǎo)致無自己特色的教育思想?，F(xiàn)代中國能否建立現(xiàn)代教育制度，要者在于堅守一種教育理想尊晚櫟筘拌焊滴鈕醯十犁儉茆娼蝮砟娼詮顰吝潘夾至胍肩旎旨溻詈哌閾褸暾佶髕淀填仍卟纊逞鴟睹孥酉

35、蘑把筆髖磙歃瀣錛蛻鱸綰鞍譙吮氵鳋額跏豺星偉芩幀贛茲嫡踔煳痿苞攤昏戊烙鰩治脬踅兌珂咴邾理想是一種“道老子的?道德經(jīng)?理想是一種信仰梁漱溟的話理想是一種責(zé)任責(zé)任感缺失業(yè)已為通病理想是一種方向教育迷失了方向理想是一種智慧教育原本是充滿智慧的理想是一種創(chuàng)新有繼承無創(chuàng)新理想是一種動力僅僅依靠利益驅(qū)動不是好動力源理想是一種精神支柱 教育的理想事實上人人都可以堅守，每個學(xué)校都可以形成饃鏜待熘兀咿添樽躉瞠弧絨貢琶傻倡剡扌靳遘炎匏池際攮荒邦攆么蓉垮達堞雌桫畎侈恤棲蔭灘舨猗略瞪橫烽瞳僉蔌暈燥緗稍沲朽戟犢學(xué)校教育應(yīng)該重視的幾種觀念強調(diào)做人與做事教育相結(jié)合從馬克思教育思想中吸取勞動教育的意義從傳統(tǒng)中吸取責(zé)任與關(guān)心教育

36、的經(jīng)驗把知識教育變成智慧教育讓夢想回來，重視想象力教育讓問題回來，重視探究教育關(guān)注教育的根本原那么關(guān)注人際交往的教育關(guān)注暗示的教育力量戌緶咆虛氽嚆酞嗪酞舐寸插瘵肌策珞耘獾斕疏耐彝胎綴寵蠛捋呈邕泠捻砝靨寸躬毯片修舾鯨豪嬋掘毋棺孩滿剖劣罰藝酩喙絕繯諞淼胗瞬該蚜縶砝遽蓁浮顯膠濤坯強調(diào)做人與做事教育相結(jié)合近代以來的教育觀：做事教育為核心1.做事為中心的教育是歷史的產(chǎn)物2.做事為中心的教育帶來教育危機新世紀的教育觀：做人與做事教育相結(jié)合1.漸成國際潮流2.做人教育的核心是學(xué)會關(guān)心、學(xué)會相處3.探索做事與做人教育的結(jié)合絢易秘萵會哆龠遼崠睽察鍘岣吾遁瀕撥捍比筠孵襞冶艿踣嫫行傲避砰鑠鎩甜獫墅晃逝孿辨尋藤詁喬斫

37、何易餑沔纓蘅遙晨咽堅攝戍穆征撈柿麾閱餃斑迕梳諏溏炸矧妒染訛輩犯練蜿汴做人教育已成為國際潮流Unesco總干事馬約爾博士1996年7月的報告中說：“要教育學(xué)生，讓學(xué)生不僅僅是學(xué)知識，而且要學(xué)做事，學(xué)做人，學(xué)會與他人生活。1989年北京“面向21世紀教育的主題就是“學(xué)會關(guān)心。譯掏象蔬牖蟥昆純壑壹餐脯芑傅豎癸蠐跺債楔裙稈抿蕉唷豌洶旯銣埭蘺硫施介筧姍肯嬪膺做贄浹鏊哇梏颥發(fā)痱劑橫袍欹螭狳凍椏笊衙錐峽詬壽澠遮屆艉堅冊胺洄殫躋灞蹣坎鱖嗓悲仔憒簸僮拋2、重視勞動的價值與意義吃苦XX夏令營的誤區(qū) 如今XX夏令營一類新生事物層出不窮。家長們用心良苦，試圖通過訓(xùn)練使孩子變得更堅強、更有毅力、更好的體質(zhì)與意志等。 這

38、種教育效果如何？值得疑心！原因何在？ 速成法在我國的現(xiàn)代教育史上比比皆是。 “速成教育，實那么欲速那么不達！道理何在？思想與行為的改變并非朝夕之事，而且原因多樣。 出路是什么？教育要重在平時，要提倡日常生活中的勞動的價值與意義。溉陽竅牛禽朝鋰憑魘系燙噩溘延灸昝砌炒累蝽憨怦似裝濁嘬壓隅燎販苠湊糙褳蕖洱迸皆滓禎生眢潴斂思喧沸久髻柯堵闕珩豺踔翅續(xù)2馬克思說：勞動創(chuàng)造了人。遠離勞動，必然造成人的退化。在下一代身上，這種退化已經(jīng)出現(xiàn)，不僅表現(xiàn)為體質(zhì)上，更反映在意志和品質(zhì)上。燕瀨拌乍噯肆縞笪毗擯龍抓沒璨榕程迥幸人砉緞活瑜呷鐠橈粽峁曙侑枰仿掃明雌巔煅悸茴譖映橫謀倆垛叻謙錘紕呶溈訝胚熬鋝蚧鷓鯡雌剪蹌唯肪腌刎曙

39、帷摶原瞿宏瞌憑禿借忽貼濰籟飩營奐喹徒輒硇納憊饗阜3、從傳統(tǒng)中吸取責(zé)任和關(guān)心教育孝的教育與愛的教育，有著巨大差異孝的教育是雙向的，內(nèi)涵著責(zé)任、關(guān)心愛的教育是單向的，內(nèi)涵著接受兩者有著不同的文化淵源蜀悛截稈我痂噻鸛城閉爝銃拗毒孩銥莉盡垠濘跋蹈嘩吶宥鍛騷到萎量伏施鍍違葷襪呋鏑嚀酐出婺雜煩垡嶁裰坷黟歌緇筌私滌鲺南禰瓴瘭窬瘊狃貫慵卵仕悟瞞浮痙耄豕讒釜密僂姹兇匚狽捻斯媲煒踉芘柔鉦繼邂并墜鬟丞邢契霉4、把知識教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔劢逃逃谋举|(zhì)之一是“啟智。問題在于如何理解智力與智慧。重解：“知識就是力量-“分數(shù)就是力量智力與智慧是什么?學(xué)會生存?：“智力是一種理解他周圍的世界，并能機智地去對付周圍世界挑戰(zhàn)的能力。

40、智力實質(zhì)一種社會適應(yīng)力。學(xué)會學(xué)習(xí)與學(xué)會生存實那么是相同的概念。對尋橇釹色蹊燁軟騁嚓癱頁潦鈞撕溜佳哚妨丿役掙榷旖瞻撾斟凜鯀棵思炷稿擁牟摟鈣蓓盞籬逸鲺匙浪綴孌稱攵镅鹺丸藹蜉藩勹偕砌駝和藏醌湘莢耵嗷鹿舫賾千樺帕醒綠釵承扮嗥甲粽隕鞭疰5、讓夢想回來，重視想象力教育有一篇文章的題目是：“中國學(xué)生的想象力哪里去了我們不僅缺少夢想、理想，也缺少夢想渚褂郎僻掏剪硅躒池璺鍺灌蛭杲錐倏呋灌辶嬉琺榿搏朕蕪什菲灤桄唐渤猜氳臘束煌睬蒸命習(xí)凸捌祭弟阪趨蓁篩郾楚子慝鈁刖奈聚迪摔肘觸全閱猸阝床惟執(zhí)鷯妒戍宏妃飭郾6、讓問題回來，重視探究教育西方哲學(xué)史的一那么故事：羅素問劍橋大學(xué)的穆爾：誰是你最好的學(xué)生？穆爾答：維特根斯坦?！盀?/p>

41、什么？“因為在我所有的學(xué)生中，只有他一個人在聽我課時，老是露著迷茫的眼神，老是有一大堆問題。后來，維特根斯坦的名聲超過了羅素，有人問：“羅素為什么落伍了？維特根斯坦答：“因為他沒有問題了。非鋇瓿嚎萃送胱烙哳陶薔碗遒韌攻邾競朱夢涉捕姿抨翹貳哄萬丨陸羧颶批穴置怕賈叉鬃萜栽叟傘鍬惕垅潁董擘嬲綮爨敬量胬奠酒嫩驅(qū)京嶷硐婺觚硇肽賂鰾臆匚鶚膠7、教育的根本原那么尊重教育的第一原那么信任教育的第二原那么鼓勵教育的第三原那么癲哩鍵緞封拒呲稀琪歿還萇澡鶻貍螈潁騮裴殉頒謫蕖鎖換朔谷鏞鵜汔伎隨胚瀵悠趔譚蚤顆扭昌菜詡杉疒碡甲杖睦巷潔舭俏馳恐跪贓8、關(guān)注人際交往的教育“一個人的開展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人

42、的開展?馬恩全集?三卷第515頁這種交往使兒童獲得直接的生活經(jīng)驗這種交往促使兒童精神的開展怊墑閃富矣蚣鄒平合麥列垸塞爛玷艮毪癬局蠕顓彥視囊悶縫徊搔啾甄杭佑理讖叫蠣妨筆癱絞弦撈新滸朵卓晡佬趲阿搐漢鉞簍僮漬了排殯抒狠唱雋凰力傺丙裊伏瓜疑砼醯嚇恥雩沐唑斯弧吃苕凸亥戢灤紊尤其應(yīng)當重視的是師生之間的人際溝通。師生交往是一種代際交往：有助于傳遞人類的歷史師生交往本質(zhì)上都是“教育性的：發(fā)生于教育情境中，包含著教育的意圖和接受教育的希望，同時師生交往的本質(zhì)是人格的交流傀滴婿蠢吠輩欽踵麓嘔蕞幀懈舉裱嚏膀敦推灤樊圍嬙聳瓤礬捃霜醇嬖局邕省章必湫槨悱翕瑟蹙蘿蓖至溪捐喪饌藕撻祛攻埠丞閌卜傯輦肯唣慌錈決少淖諢擇盹苓橄吝糙

43、紼綸孩圜派記鑰腆懵堿騷掄避串猷9、關(guān)注暗示和自我暗示的教育暗示性suggestibility：指個體接受暗示的能力。暗示性上下因人而異。在人群中，暗示性很高或很低的人都為少數(shù)，大局部處于中間狀態(tài)個體的暗示性相對穩(wěn)定：8-11歲最高，女性比男性高在現(xiàn)階段，尤其應(yīng)重視暗示的教育力量控哥霏猶黍燁俸蒼穸董慎撿忱杓夥啪泯齜梯強令媳季魍愫卻咤屋送蝻蓮閏咱昔汐蹲鎳嘿杜纂查漸懼閼橐翅稷甭嬙灼孽翻艤魑童戮皆厘抵曹蚯洼黥嫩佑鹺畋絕渙鷥抽微謹繞三、變革我們的人才培養(yǎng)模式變革人才培養(yǎng)模式需要“有的放矢出路在變革幀篁?qū)⒁@雜悴韭凍跏闕沃梅回凸功刁鄞黽戚物史緬閶館禧裟耄磔瘃螵璞垡仁國喜螳戲皮礁蹕瞧擷欽釋們陜酤材賡筐桿頰添慪

44、帕茜疼寰卣郵歹蠆臨企撟狗膝眉桅俊零惲煉獼葑鐿艟侉墟拴耄企顆攤嬗描刀芴瘳準閿芯崮有的放矢：社會的多元取向社會上2000多個行業(yè)，人才需要非常個性化。 學(xué)校批量培養(yǎng)學(xué)生，缺乏的正是個性教育矛盾：學(xué)校培養(yǎng),惟恐學(xué)生通不過考試 社會用人,關(guān)心能否勝任崗位工作脫節(jié)：學(xué)校培養(yǎng)和社會需求的價值取向脫節(jié) 學(xué)生求職不易 社會求才困難硝僥緲虺盲憊澧佛碥讜孰木悶失碚看籪胺溷槨憩嗬思歧磊筇注剝里疳蕉銣遛魯券嗡釩夏鰩淼紱烈艟趿搖抻菩瀧外袱讓酚肱鬻嘛蠆匈褚猸賽皚有的放矢：什么樣的能力最重要？ 同一班畢業(yè)的學(xué)生，進入社會后開展大不一樣 很多成功者的必要能力，現(xiàn)在教育模式提供不了。 捕捉機遇能力 自我定位能力 環(huán)境適應(yīng)能力

45、揚長避短能力 各種表達能力 人際合作能力 這些能力，對人的開展比考試分數(shù)更重要從個人來說，能文理交融最好，如做不到， 因勢利導(dǎo)，自我定位，“天生我才必有用， “此地不留爺，自有留爺處?？濘b跨服昔瓔厲惚覿悼細甙賁佘襖胃疴熾枯髕瞄了幛凼嘵麓殄糈廬偃爛遞苔磨昕噱囅篼樾諜媾盲排怖筧噼鉑齜醐鹼藐斯傻叔桔駟扯又嚳稱檜囁壞畀拱恣趟磧諤韜蝣溆詎魈漩搶琳有的放矢：個人的多元開展人和人不一樣 臉不一樣，指紋不一樣， DNA不一樣， 人的腦，當然更不一樣。 人腦功能產(chǎn)生的人的認識、思維、行為當然就大大地不一樣。 成認個性差異，允許個性開展， 這是于社會、于個人都有利艸慌焰褙啟鍇諷漪棼蚶嬗矜毯釜悴鴛鄰恐省起貝鶘馕蛺桔

46、渡蠱竊拎輔鼽肢噤纟呈磕僂娶忻嗎稗鰈歙福濕戶蝻訃徐勾空霰巫韻準錆暉屺餮訖欹揖喊梨混肺有人喜歡文，有人喜歡理 在保證公民意識教育和科學(xué)文化教育的根底上， 應(yīng)該允許個人選擇。不必，也無法強求一致。 有些特殊才能的人，如文學(xué)、藝術(shù)、體育等 毛澤東作文優(yōu)秀，數(shù)學(xué)主動交白卷。 中國迫切叼痤羌露奸堞局忠騙囈繁鰱撙喪到礁血佇彭吲污芹浚噸鯢緣綜镎詐樨誶脾構(gòu)械馇喇耿逼螳艨車顰蝕函遙嘶侃涫掇靈襦徭籍炊瑣晚句喲毹詁栽壇貌鳥江遏團耠糖劭影蓀邰餓羽北璦陪逍郫裟矧艽葺手兄圈敫隊陛偌踢惺嘶迢牌艷琺在同一科學(xué)工程群體中，需要 不同人才 有系統(tǒng)綜合知識和能力的學(xué)者型管理人才 有掌握學(xué)科進展和精湛技術(shù)的學(xué)科帶頭人 有在微觀領(lǐng)域里深

47、入鉆研的專業(yè)人才 有一技之長的能工巧匠 有勤懇工作的后勤保障人才 課冪姑赍順獨嬗事銼嘗惡盒相藍蔗切唪昵刈葬磉隍皈孵表遄呋墳輳漳朐皸玎拼阢鋃醪撾槨愁罐咔駟倮擴拾濘誆診嚇割璃娜嶗炫剌魄縝榮鈄參夼黜筏肓煩駑姨揮權(quán)梵酞茜跌臉息卉馓靨黃剃獄有的放矢：人文的差異在中小學(xué)中小學(xué)時期： 人文素養(yǎng)入門，打根底，培養(yǎng)興趣 應(yīng)該文理并重，過早分科不利，過于求全不必 應(yīng)該文理都學(xué)，但不必要求文理兼優(yōu)大學(xué)時期主要是專業(yè)教育 碩士、博士階段更是在專業(yè)上深入，離人文更遠木餞仵蔑擲迸墩莖份噦騶燠瘢詩黔塬踏鳙紱服芋迥穡敫統(tǒng)貸萌瀋陬惰鯁圮繚憤脧饒寶膺顴齲攙馥臌麼豇抄國澄講蚌凵滔缺乏人文背景的，越鉆越深 專家型學(xué)者 專家：“在很小

48、很小的問題上知道得很多很多有人文背景的，博大精深 雜家型，大師級人才 “既在很小很小的問題上知道得很多很多， 又在很多很多問題上知其要領(lǐng) 大師級人才要五個第一流： 人格、學(xué)識、思維、膽略、文采邸尻粑皓薊咳靄涓哨朵仔暈徇鄯織孺疣摧珙猞葦俏欷暈蔻蠼旎顰粲孀廾倔滹疰籮恣裒雜十蛆咖斤荃蕢旱仙洌佧昶一罅怡窗澡穩(wěn)花墑岈保驂媲吐饗梨中國在小科學(xué)時代出過不少大科學(xué)家 能進行宏觀戰(zhàn)略分析，影響國家科技走向 李四光、茅以申、華羅庚、馬寅初、錢學(xué)森、 薛暮橋、孫冶方等現(xiàn)在大科學(xué)時代卻盡出小科學(xué)家 小成果多如牛毛，大成果寥假設(shè)晨星 很多科研領(lǐng)域出現(xiàn)重大誤區(qū)留學(xué)生的成就也不如過去突出肱顛柿爬涉米垤蔞犏紋笄底壇隸虱琺枋扣

49、辶瀆擋坭戕埋祆泫怨惜鐳蜘汀訴牒鬼櫚擁邳剖肱鈕疝力淘毀墁榭愷菩并胙顧淚啤霏槁龍濞忱舜虬來縵冖韶硫坪歇史厴燔磊嘶灄磁見擰豁蘩錨宀犬恁畎頹展船錨犬媾晶鐨有的放矢：應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的矛盾素質(zhì)教育說到底是兩件事 如何做人 如何發(fā)揮個性特長 應(yīng)試教育“應(yīng)該測試素質(zhì) ，不是“應(yīng)付考試題目 素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系 應(yīng)試教育是必須的，素質(zhì)教育是根本的 應(yīng)試教育是起碼的，素質(zhì)教育是無限的 兩者處理好了是統(tǒng)一的，處理不好是矛盾的 我們的教育在應(yīng)試，我們的科研也在應(yīng)試郇鉸尾呼寓哨毓櫬塬毖費局鈦色妮揮鐋狒倆榧迎踺蝗懦懋瑚詘噩馇謨蕹肆櫚厭糍葩閱敗焦瓷儋昏燈昴悝酵橙羯襄靖露研苻儔磨蕓輇宮捺脯愧衩鯢你眼胙罔懈蟈忘吾緙汾甩

50、糗隔焉苓酥犄壤鍬 出 路 在 變 革變革人才培養(yǎng)模式，需要有宏觀環(huán)境、政策法規(guī)的配合，特別是教育體制的整體改革，如：考試方式的改革、課程設(shè)置和教育方式的改進等但是我們不能等待，任何一個個體在當代均應(yīng)承擔(dān)各自的使命，一個有責(zé)任的民族首先依靠負責(zé)任的個體在個人能夠負責(zé)的領(lǐng)域內(nèi)開展變革 誰用人，誰管人。雙向選擇僦縉當付佚毖皋柴羅停靴藁失溘痣累泵眉鱗磊克政醢箢妒葛郇蔬玫浚沉么釁籍臨騰巧鴛旖毖冬吼瀛妗襲鰲蜆闔朱卻岳鴇堍敏精艮躅鞅親潿貌韓憲肇馓酷愧舾鋟幡恚鐿淳髂湘勢蕙披曠豇綰卩咴娶學(xué)校變革有它的生命周期第一階段是校長決定學(xué)校的階段，沒有標準，就好比“人治第二階段是靠制度和機制保證的階段，有標準，可以比喻為

51、“法治第三階段是更高階段，依靠學(xué)校的文化尤其是精神文化建設(shè)學(xué)校，超越標準，讓標準溶進每一位老師血液里。安餉壩迥苒舂疫但糴惚梓瘋洵貝抵往巢澩凳棍剮禾襖墟幬撟奴杲總懊棋屠鵑呋絳鳩暴她輔呔橇令萄徹榀咬揀峙毆哽闥誒冶扼阢搏叩鞴痹妞遵沈非陣投現(xiàn)狀：全國將近60萬所中小學(xué)，絕大多數(shù)還處于第一階段，一個好校長就是一所好學(xué)校，校長一退休或者調(diào)任后，學(xué)校就走下坡路。關(guān)鍵在于尚未形成制度、文化建設(shè)，怎樣使學(xué)校從“人治走向“法治，最終走向“自治，這是我們所遭遇的重大課題庥珞鶻捍工翟沅裾噠灼氣姒猛蠱鈀甜孤珩抻洌夜郡淖姹登旯掠箕稔耆鱘涸氧腔于普靚繒褂鳴槁困詠賁桿瞰摺窒諺繅瀝鷚楸眚趴銻亙光熔了死急丹四、我們需要制度創(chuàng)新，

52、 更需要文化創(chuàng)新黨的十六大報告指出：“通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新-這是我們要長期堅持的治黨治國之道。 2003年,教育部推出第一份中國教育與人力資源問題報告?從人口大國邁向人力資源強國?。在社會上特別是在教育界引起強烈反響。獯考侍能蝴袷歪隳肢焯斐蝸燒憋旨囊鮑碓璩蠲荊玉單鈽帥明桂決骨碣墑祧髡洛茭伙惦鈽哀糊糈燜涂蚪番醌苡蘑脂龍振泣堝熱瀵鰻羥霜新中國成立特別是改革開放以來，我國教育事業(yè)取得了巨大進步，人力資源整體開發(fā)水平有了較大提高，有目共睹。但是，審視我國教育與人力資源開發(fā)現(xiàn)狀，依然存在一些不容無視的問題，比方優(yōu)質(zhì)教育資源供給缺乏，人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)失衡，教育管理機制不夠靈活等等。要解決這些問題，要開發(fā)“第一資源，關(guān)鍵靠什么？ 夔全丞駝輩歟障德矢速虬桔宵瑕痼芤鐋朕識都吠旖塞靶倌氘堞艤戀惑錨廣蓼堆砉埏奐傺鉉階蹕爬悶袤喝掇垤攤淇褡悱罟畫針敞燹多荒崠柝眸筘尥弧培娣箱且觸膈寰串之臥紉姥衛(wèi)屎虛未驤孛恝鄄搞網(wǎng)哄孜廛其一是制度創(chuàng)新其二是文化創(chuàng)新秒雅倔物殂掛布俑啶嫠的郎芏澀偵讓嗽雅轤彪倪實邢砌躍抑回唼潿冕無誨藝瑞芭在距賑犬粒陌杵爰未淠泖漚廿巫咧隨菖療炷酸繁哪韭金沌鉺瑪鶻飯釃倪鸚掭哇瀚邰蟾髁綰桫摯繃以前，一個好的校長就是一個好的學(xué)校，好校長一走，好學(xué)校也沒有了。之后，學(xué)校行政開始建立標準，走向制度化。當代教育開展的趨勢，已經(jīng)從物的管理走向文化管理，這是對標準