2019-2020學(xué)年部編版必修上冊：第1課　中華文明的起源與早期國家 【課件】（46張）

1、第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固時空定位單元主線:中華文明源頭多元交融,逐漸形成統(tǒng)一的華夏文明,在夏商周文化的基礎(chǔ)上,經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的社會變革,秦漢初步形成了大一統(tǒng)的中華文明。(1)原始社會:原始文化星羅棋布、多元一體,生生不息,為國家的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。(2)奴隸社會:夏商周是我國早期國家的代表,國家政治制度經(jīng)歷了從商代神權(quán)統(tǒng)治到西周血緣政治的演變;國家疆域不斷擴大、文化影響力不斷增強、社會經(jīng)濟不斷繁榮。(3)封建社會:春秋戰(zhàn)國時期:中國進入鐵器時代,生產(chǎn)力的發(fā)展和列國紛爭推動了社會的大變革,以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟、中央集權(quán)制度、官僚政治、儒家思想初步形成,為秦漢

2、統(tǒng)一多民族封建國家的確立奠定了基礎(chǔ)。秦朝統(tǒng)一:秦國在列國紛爭中脫穎而出,建立了統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)制國家,結(jié)束了春秋戰(zhàn)國的分裂局面,對后世的政治、經(jīng)濟、思想文化產(chǎn)生了深遠的影響。兩漢的統(tǒng)治:兩漢吸取了秦朝速亡的教訓(xùn),調(diào)整了統(tǒng)治政策,維持了四百多年的統(tǒng)治,但是,西漢和東漢統(tǒng)治后期,社會積累的問題引發(fā)了農(nóng)民起義,導(dǎo)致了王朝的覆滅。課標(biāo)解讀課標(biāo)內(nèi)容1.1早期中華文明通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存,認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系;通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載,了解私有制、階級和早期國家的特征。1.2春秋戰(zhàn)國時期的政治、社會及思想變動通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)

3、展和政治變動,理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性;了解老子、孔子學(xué)說;通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。1.3秦漢大一統(tǒng)國家的建立與鞏固通過了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績和漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措,認(rèn)識統(tǒng)一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義;通過了解秦漢時期的社會矛盾和農(nóng)民起義,認(rèn)識秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因。 核心概念及關(guān)鍵問題1.核心概念:舊石器時代、新石器時代、“萬邦”時代、夏朝的建立、商朝政治和甲骨文、西周的政治經(jīng)濟制度、列國紛爭與變法運動、百家爭鳴、秦朝的統(tǒng)一、中央集權(quán)制度、“大一統(tǒng)”、西漢初期的統(tǒng)治、漢武帝時西漢的強盛、兩漢存在的社會問題、兩漢的文化。2.關(guān)鍵問

4、題:(1)中華文明起源多元一體的特征。(2)中國古代早期國家的特征。(3)商朝甲骨文和西周銘文的獨特歷史價值。(4)戰(zhàn)國時期變法運動的必然性及其體現(xiàn)的轉(zhuǎn)型期的特征。(5)百家爭鳴的局面及意義。(6)秦漢統(tǒng)一多民族國家建立鞏固的意義。(7)秦漢衰亡的原因。 第1課中華文明的起源與早期國家專著選讀(教師備用)1.歷史文獻中的原始社會再看古文獻記載中的中國原始社會,我國古代文獻中保存著豐富的歷史傳說,用這些傳說也可勾畫出中國原始社會的簡單面貌。古書上說黃帝發(fā)明衣服、舟、車,炎帝又稱為神農(nóng)氏,“木為相,揉木為耒,耒耨之利,以教天下”。太昊氏又稱為伏羲氏,發(fā)明網(wǎng)署,又作八卦,八卦可能是一種比結(jié)繩更為進步

5、的記事方法。據(jù)說蚩尤“以金作兵器”,乃是金屬冶煉的最早發(fā)明者。到傳說中的唐、虞時代,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,各部落已結(jié)成部落聯(lián)盟,產(chǎn)生了堯、舜這樣的軍事首長,他們的職務(wù)是軍事統(tǒng)帥,再就是擔(dān)任主祭。這正是軍事民主主義的特點。軍事民主主義的出現(xiàn),意味著原始社會走到它的盡頭了。由無階級的社會進入到階級社會,這在人類歷史上是一個大的轉(zhuǎn)變。接著,就是奴隸社會。史記夏本紀(jì)說夏禹仍是按照舊的傳統(tǒng)制度以天下授益而不傳給自己的兒子,據(jù)說當(dāng)時有些諸侯皆去益而朝啟,看來當(dāng)時不少貴族已是擁護王位世襲制的。由于私有制的發(fā)展,掠奪戰(zhàn)爭日益頻繁,社會內(nèi)部已分成兩個對立的階級,氏族制已失去作用。軍事首長轉(zhuǎn)化為最早的專制君主。王位世襲

6、制的確立,是一個重大的歷史變革,它是家庭、私有制、階級和階級剝削已經(jīng)存在的標(biāo)志。翦伯贊主編中國史綱要(上冊)2.中國原始社會的“萬邦”時代從公元前3500年至前2000年,是華夏文明產(chǎn)生的時代。這時的華夏先民已經(jīng)掌握了用銅來鑄造兵器和禮器的技術(shù)。玉,作為一種具有特殊審美價值和堅固性的材料,是這個時期重要的工具材質(zhì)和禮器材質(zhì);以黑色薄胎為特征的陶器也是這個時代生產(chǎn)技術(shù)和社會生活質(zhì)量提高的明顯標(biāo)志?？脊艑W(xué)家近年還從黃河中下游到四川盆地以及長江中下游的廣大地區(qū)找到了大量的古代城墻遺存。城墻的出現(xiàn)表明,當(dāng)時的社會共同體需要防御外部的攻擊,巨大集中的權(quán)力中心和復(fù)雜的社會組織體系已經(jīng)存在?，F(xiàn)存的文獻關(guān)于這

7、個時期的歷史記載主要是后來形成的一些缺乏年代準(zhǔn)確性的充滿神話和史詩色彩的傳說。這些傳說可以幫助我們推測那個時代的一些特色和重大的歷史事件的輪廓,只是,我們還無法具體地討論這個時代人們的精神文化和歷史演進歷程。可以肯定的是,考古學(xué)在未來的發(fā)展將會為具體揭示中華早期文明時代豐富多彩的面貌提供愈來愈可靠的依據(jù)。周鞏固世界文明史3.商代甲骨文的歷史價值我國目前考古發(fā)現(xiàn)最早的成文資料,始于商朝。商朝的文字資料,有陶文、玉石文、金文和甲骨文幾種。其中以甲骨文最為重要,而且數(shù)量最為繁多。甲骨文雖是商王占卜所用,但內(nèi)容豐富,并不只是簡單地記載吉兇而已,其內(nèi)容涉及社會生活的許多方面。無論商代社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層

8、建筑,如關(guān)于商代的農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、貨幣、交通、先公先王、諸婦諸子、家族宗法、平民奴隸、方國地理、刑罰牢獄、征伐戰(zhàn)爭、天文歷法、祭祀宗教、醫(yī)藥衛(wèi)生等等。特別是關(guān)于商代歷史上的一些關(guān)鍵性的問題,像國家起源、社會形態(tài)、階級關(guān)系、土地制度等等,都可以從甲骨文里找到有關(guān)資料,以從各方面進行深入的研究。甲骨文是我國目前發(fā)現(xiàn)的時代最早的成文資料,數(shù)量繁多,內(nèi)容豐富。從文字學(xué)來看,它比許慎的說文解字早了一千五百多年;從古史學(xué)來看,甲骨文發(fā)現(xiàn)之前,有關(guān)商代的記載只有尚書商書五篇和詩經(jīng)商頌五首,就連兩千多年前的孔子都嘆稱商代文獻不足。甲骨文材料正好彌補了這一缺陷。還有流傳到今天的古典文獻,像尚書詩經(jīng)楚辭山海經(jīng)和

9、史記殷本紀(jì)等書,到底哪些靠得住哪些靠不住,也必須由甲骨文才能得到印證。把甲骨結(jié)合古典文獻、考古學(xué)、民族學(xué)等,經(jīng)過詳細(xì)地占有資料,加以科學(xué)分析,用以恢復(fù)商代的社會面貌,研究商代的歷史,才能得出正確的結(jié)論。白壽彝總主編中國通史(第三冊)4.中國古代文化的特點獨特的中國文化有不少特點,一個特點是養(yǎng)蠶和將纖細(xì)的蠶絲織成精美的絲織品;另一特點是避免將牲畜乳汁供人消費之用這一點特別引人注目,因為乳汁和乳制品是歐亞大陸各游牧部落的主食品。祖先崇拜從最古代起就一直是中國宗教的一個主要特征,對一個人的姓十分重視與這一點有密切的聯(lián)系。中國人的姓總是位于個人的名字之前,而不像西方那樣,位于個人的名字之后;這反映了中

10、國社會歷來起主要作用的是家庭,而不是個人、國家或教堂。常見的中國建筑物屋頂華麗,由一排排木柱支承,這種式樣也是從遠古時代起就有了。在商朝廢墟中發(fā)現(xiàn)的復(fù)雜的表意文字,對中國和整個東亞后來的歷史極為重要。它是現(xiàn)代漢字的直系祖先;這一點也可用來說明中國文明的連續(xù)性。幾千年來,中東人一直不能釋讀他們祖先的象形文字和楔形文字,而現(xiàn)代中國人卻能讀通商朝文字。幸存到今天的商朝文字大多發(fā)現(xiàn)于龜甲獸骨上,這些龜甲獸骨是當(dāng)時占卜吉兇禍福用的這也是中國人的一個獨特的習(xí)俗。他們把有關(guān)疾病、夢、田獵、天時、年成等方面的疑問刻在龜甲獸骨上,然后在甲骨的不同點上劃幾道切口,將用火燒得通紅的小棒子按在這些切口上,使其產(chǎn)生裂縫

11、。根據(jù)這些裂縫的形狀、排列和方向來判斷所占問之事的吉兇情況。斯塔夫里阿諾斯全球通史素養(yǎng)目標(biāo)（教師備用）主題立意 “文明起源與早期國家特征”。教學(xué)環(huán)節(jié)及目標(biāo)(1)文明起源多元一體的特征。結(jié)合教材運用地圖,在明確早期文明代表遺跡的出現(xiàn)時間及空間定位的基礎(chǔ)上,認(rèn)識文明起源的多元性及區(qū)系特征,了解史前史研究的基本途徑和方法。(時空觀念、歷史解釋、唯物史觀)(2)早期國家特征貴族政治,家國一體。結(jié)合西周分封圖,明確西周重要封國的空間位置。梳理與概括西周分封制、宗法制內(nèi)容并結(jié)合夏商制度的特點,利用多種史料,認(rèn)識早期國家政治、經(jīng)濟和文化的特點。(時空觀念、歷史解釋、家國情懷)教材解讀課堂探究隨堂訓(xùn)練一、石器

12、時代的古人類和文化遺存 1.舊石器時代(距今200萬年前至距今一萬多年前)(1)代表:距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的 。(2)生產(chǎn):使用打制石器、從事 和采集,學(xué)會用火。(3)組織:原始人群是舊石器時代的主要組織形式,舊石器時代晚期出現(xiàn)了 公社。2.新石器時代早期(距今一萬多年前至距今五千多年前)(1)代表:仰韶文化:處于黃河中游,彩繪陶器,種植 。大汶口文化:處于黃河下游。河姆渡文化:處于長江下游,種植 ,養(yǎng)蠶繅絲。北京人教材解讀 課前自學(xué) 釋疑解惑漁獵母系氏族粟水稻(2)生產(chǎn):使用磨制石器,原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)。(3)組織: 是基本的社會單位。氏族成員共同勞動,

13、成果共享。3.新石器時代晚期(距今五千多年前至距今四千多年前)(1)代表:黃河流域的 文化、遼河流域的紅山文化、長江下游的良渚文化。(2)生產(chǎn):生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展,農(nóng)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位, 已經(jīng)產(chǎn)生。(3)組織: 出現(xiàn),進一步形成部落; 日益明顯,部落中出現(xiàn)了 。(4)趨勢:新石器時代文化遺存朝著 的方向發(fā)展。新石器時代晚期,中國即將邁入文明的門檻。母系氏族公社龍山私有制父系氏族公社階級分化權(quán)貴階層多元一體二、從部落到國家1.三皇五帝的傳說(1)三皇時代:時代較早,神話色彩濃重。(2)五帝時代:實際身份:是黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。華夏始祖:黃帝聯(lián)合炎帝,結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟,黃帝和炎帝被后世共尊為 ?！岸U讓

14、”制度:部落聯(lián)盟首領(lǐng)由推舉產(chǎn)生。(3)考古印證:考古學(xué)證明,龍山文化時代,中國大地上邦國林立,史稱 “ ”時代,這些邦國已經(jīng)具備了國家的初始形態(tài)。2.夏朝的建立(1)建立:約公元前2070年, 建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。華夏始祖萬邦禹(2)制度:世襲制:禹死后,其子啟繼位, 代替禪讓制。中央:設(shè)立主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。地方: ,夏王除直接管轄夏部族外,對其他地方主要通過控制一些部族實行 。(3)考古印證:河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的 ,很有可能是夏文化遺存。三、商和西周1.商周時期的政治(1)商(約公元前1600年建立,都城經(jīng)多次遷移最終定都殷,即今河南安陽)國家機構(gòu):商王是最高

15、統(tǒng)治者,下設(shè)尹及各類事務(wù)官;內(nèi)外服制:內(nèi)服 地區(qū) 直接控制;外服方國、部族商王 。政治影響:政治勢力與文化影響東到 ,西及隴山,南跨 ,北至燕山。世襲制聚族而居間接統(tǒng)治二里頭遺址王畿商王間接控制大海江漢(2)西周(公元前1046年建立,定都鎬京,即今陜西西安)分封制:授民授疆土;分封對象: 、 和前朝貴族;等級序列:周天子諸侯卿大夫士。宗法制:按照父系血緣關(guān)系,實行 ,以此確定家族等級、政治隸屬?！皣吮﹦印迸c西周滅亡:“國人暴動”:公元前841年,周厲王殘暴,引發(fā)“國人暴動”。西周滅亡:公元前771年, 乘西周王室內(nèi)亂,攻破 ,殺死周幽王,西周滅亡。王族子弟功臣嫡長子繼承制犬戎鎬京2.商周時

16、期的思想文化(1)文字: ,是商人刻寫的占卜記錄,是一種成熟文字。(2)青銅器:造型雄奇;紋飾華麗;以禮器為大宗;貴族身份的象征。(3)思想:西周出現(xiàn)敬天保民的民本思想。3.商周時期的經(jīng)濟(1)農(nóng)業(yè):土地經(jīng)營的基本方式: ;生產(chǎn)工具:主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少。(2)手工業(yè): 是主要部門,種類繁多。甲骨文井田制青銅鑄造副欄巧聯(lián)系 磨制石器的出現(xiàn)在原始社會是石破天驚的大事,影響深遠。它直接促使了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生,農(nóng)業(yè)逐漸代替采集和漁獵,成為主要生產(chǎn)形式。而農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展,一方面使人類定居生活成為可能,村落隨之出現(xiàn),儲存糧食的陶器此時大量出現(xiàn)絕非偶然。另一方面,男人因為體力上的優(yōu)勢

17、,逐漸成為生產(chǎn)的主導(dǎo),父系氏族公社應(yīng)運而生。圖證史釋概念 按照生產(chǎn)力的發(fā)展水平將人類歷史劃分為石器時代、青銅時代、鐵器時代是1836年丹麥考古學(xué)家湯姆森提出的,后來被廣泛引用。中國的石器時代基本上是原始社會,夏商周是中國的青銅時代,中國的鐵器時代開始于春秋戰(zhàn)國時期。勤歸納 原始社會的發(fā)展趨勢(1)生產(chǎn)方式:從漁獵走向農(nóng)耕。(2)生活方式:從遷徙走向定居。(3)組織方式:從農(nóng)耕聚落走向政治實體。巧聯(lián)系 古代文獻中記載的三皇五帝的傳說,與考古學(xué)上的龍山文化在空間、時間上高度吻合,兩者相互印證。炎黃部落聯(lián)盟打敗蚩尤部落,逐漸統(tǒng)一黃河流域,呈現(xiàn)出了“多元一體、中原核心”的歷史發(fā)展趨勢。圖證史 軒轅黃帝

18、像鏈?zhǔn)穼?世襲制“天下為家,各親其親,各子其子。”史記夏本紀(jì)釋概念 二重證據(jù)法王國維是最早提出二重證據(jù)法的學(xué)者,即紙上之材料(傳世文獻)與地下之新材料(考古發(fā)掘),相互印證,使某部分證明為信史。二重證據(jù)法被公認(rèn)為是研究歷史的基本方法。趣歷史 甲骨文的發(fā)現(xiàn)在清朝光緒年間,古董商、金石學(xué)家王懿榮,是當(dāng)時最高學(xué)府國子監(jiān)祭酒(相當(dāng)于校長)。有一次他發(fā)現(xiàn)一味叫龍骨的中藥,上面刻著字,因為這些龍骨主要是龜類獸類的甲骨,所以人們將其命名為“甲骨文”。巧聯(lián)系 西周地方制度的進步夏商時期基本上沒有打破部落組織,地方劃分按照“從人主義”原則。西周時期實行分封制,地方劃分按照“從地主義”原則,一定程度上打破了部落組

19、織。圖證史 “國人暴動”課堂探究 主題探究 史料教學(xué)環(huán)節(jié)一中華文明的起源多元一體的特征材料六大區(qū)系并不是簡單的地理劃分,主要著眼于其間各有自己的文化淵源、特征和發(fā)展道路。中原地區(qū)是六大區(qū)系之一,中原影響各地,各地也影響中原,這同以往在中華大一統(tǒng)觀念指導(dǎo)下形成的黃河流域是中華民族的搖籃,中國民族文化先是從這發(fā)展起來,其他地區(qū)的文化比較落后,只是在中原地區(qū)影響下才得以發(fā)展的觀點有所不同,從而對于在歷史考古界根深蒂固的中原中心、漢族中心、王朝中心的傳統(tǒng)觀念提出了挑戰(zhàn)。蘇秉琦中國文明起源新探問題據(jù)材料指出中華文明起源的特征。解析地圖分區(qū)及文字,表明中國文明起源具有多元特征。突破了“黃河一元中心論”,豐

20、富了“滿天星斗說”。結(jié)論中華文明起源具有本土特點、多元一體的特點及由多元向一體匯聚的特點。深化拓展 史前史研究的主要資料和工具1.實物資料:因為其高度的真實性,考古發(fā)現(xiàn)是當(dāng)今研究人類史前史的主要素材,隨著考古挖掘的發(fā)展,很多傳說得到了印證。2.古籍記載:撰寫者距史前史較近,相對來說更加真實,但是,限于當(dāng)時科技發(fā)展的水平和主觀目的,其記載存在偏頗,需要其他史料加以印證。3.神話傳說:神話傳說是夾雜著個人想象的口口相傳的歷史,其內(nèi)容與真實的歷史相差甚遠,但是,這些傳說也基于一些真實發(fā)生的史實,是研究歷史的素材之一,中國黃帝、堯舜禹的傳說就是典型的一例。4.科學(xué)技術(shù):隨著科技的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)運用于史

21、學(xué)研究,對于判定歷史時間、分析歷史發(fā)展及地理環(huán)境的變遷等都有巨大的幫助,成為研究史前史的重要工具。環(huán)節(jié)二早期國家特征貴族政治,家國一體視角1西周分封制材料一武王追思先圣王,乃褒封神農(nóng)之后于焦,黃帝之后于祝,帝堯之后于薊,帝舜之后于陳,大禹之后于杞。于是封功臣謀士,而師尚父為首封。封尚父于營丘,曰齊。子周公旦于曲阜,曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管,弟叔度于蔡。余各以次受封。史記周本紀(jì)問題(1)分封制的分封對象有哪些人?(2)分封的目的是什么?(3)分封的影響有哪些?解讀 按照材料的順序可以歸納出分封的對象為先王之后、功臣和王室貴族。分封的目的需要結(jié)合所學(xué)分析。分封的影響一方面需要觀察地圖中周王

22、朝和封國的位置,并結(jié)合所學(xué)從正反兩個方面歸納。結(jié)論(1)受封的是先王之后、功臣和王室貴族。(2)從封國的位置看周王分封的主要目的是拱衛(wèi)王畿、經(jīng)略邊疆。(3)加強了西周統(tǒng)治;開發(fā)了邊遠地區(qū),擴大了西周的統(tǒng)治范圍;推動了西周文化形式的傳播,推動文化交流與傳播。諸侯國有相當(dāng)大的獨立性,長遠看不利于集權(quán),易分裂。視角2神化王權(quán)材料二周人逐漸把商人的至上神上帝,轉(zhuǎn)換為天,即把茫茫太空神化和抽象化,而周王自稱為天子,各邦的君主都可以說是上帝的兒子,周王是各邦諸侯的領(lǐng)袖,是大宗,是天的元子,也就是嫡長子,所以是天子。天子可以直接向天祈禱,可以祭天,而不必再通過自己的祖先,這就擺脫了鬼對人的控制,抬高了人的地

23、位。馬克垚世界文明史問題 (4)根據(jù)材料說明周朝政治與商朝政治的共同特征。(5)根據(jù)材料指出,周朝與商朝的政治相比又有了什么新發(fā)展?這種發(fā)展對周朝的統(tǒng)治產(chǎn)生了怎樣的影響?解析第(4)問,將答案限制在了政治領(lǐng)域,材料主要論述了天人的關(guān)系,由此得出王權(quán)與神權(quán)的關(guān)系。第(5)問,“新發(fā)展”應(yīng)突出人的作用的增強,“影響”應(yīng)從鞏固統(tǒng)治的角度回答。結(jié)論(4)王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合。(5)新發(fā)展:擺脫了“鬼對人的控制”,周王成為天下的大宗,抬高了周王即周天子的地位。影響:有利于進一步鞏固周王室的統(tǒng)治。深化拓展 中國古代早期政治制度的特點1.以血緣關(guān)系為紐帶:將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來,形成“家國一體”的局面。

24、2.等級森嚴(yán):以分封制和宗法制為核心形成了“周王諸侯卿大夫士”的等級序列。不同等級權(quán)利和義務(wù)固定,很難逾越。3.地方權(quán)力較大:分封制給予諸侯國較大的統(tǒng)治權(quán)力,最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。4.神權(quán)色彩濃厚:王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。5.穩(wěn)定延續(xù):夏商周政治制度前后沿襲,具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性。隨堂訓(xùn)練 即學(xué)即練 學(xué)以致用編者選題表知識點易中古人類及文化遺存1、2從部落到國家3商和西周45綜合6一、選擇題1.(2019上海楊浦區(qū)模擬)可與墨子辭過記載“古之民,未知為宮室時,就陵阜而居,穴而處下,潤濕傷民,故圣王作為宮室”相互印證的是()A.考古發(fā)現(xiàn)B.實物資料C.神話傳說D.文獻資料解析:A考古

25、發(fā)現(xiàn)與文獻相互印證。2.考古挖掘發(fā)現(xiàn),陜西省西安市東郊灞橋區(qū)的半坡遺址有密集的房屋、貯藏用的糧穴和飼養(yǎng)牲畜的圈欄。據(jù)此推斷半坡原始居民的生產(chǎn)生活方式是()A.使用天然火B(yǎng).采集漁獵C.農(nóng)耕定居D.鐵犁牛耕解析:C居住在房屋里、儲藏糧食、飼養(yǎng)牲畜,說明他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),過著定居生活,屬于新石器時代,C項正確?！安杉瘽O獵”“使用天然火”都是舊石器時代的生產(chǎn)生活方式,A、B兩項錯誤。鐵犁牛耕最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期,故D項錯誤。3.(2019上海奉賢區(qū)期中)在我國古代的神話傳說中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是()A.農(nóng)耕文明B.和諧平等的社會秩序C.神話傳說D.采集、狩獵的游牧文明解析:A相傳炎帝教人農(nóng)耕,是中華原