《西廂記》是怎樣從悲情走向喜劇的

1、?西廂記?是怎樣從悲情走向喜劇的內(nèi)容摘要：雜劇?西廂記?是一部喜劇這一觀念久已被學(xué)界所承受,但它的原始素材?鶯鶯傳?是一個(gè)悲劇，雖然歷代改造者都曾努力地想把它變成喜劇，但其中的悲劇因素是無(wú)法防止的。既然是一個(gè)悲情很重的戲劇，它又是如何走向大團(tuán)聚的喜劇性結(jié)局的呢？怎樣讓學(xué)生理解這個(gè)戲劇過(guò)程是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。文章僅就體驗(yàn)式教學(xué)方法進(jìn)展了討論。關(guān)鍵詞：雜劇?西廂記?喜劇悲劇因素體驗(yàn)法筆者于上個(gè)世紀(jì)80年代中后期開(kāi)始從事古代戲曲的教學(xué)工作。開(kāi)始的時(shí)候，筆者是按照傳統(tǒng)的教學(xué)形式去分析作品的，除了講作家的生平、時(shí)代和作品背景外，就是很刻板地分析作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就和人物形象，但是，教學(xué)效果并不理想，

2、學(xué)生只能人云亦云地去談這些內(nèi)容而不能談出其所以然來(lái)，不能真正地理解作品。特別是在講授雜劇?西廂記?時(shí),我們往往選講?長(zhǎng)亭送別?一折,因?yàn)檫@是一折悲情很重的戲,學(xué)生很難體會(huì)其中的喜劇意味。這促使去討論出現(xiàn)這種情況的原因，以便解決問(wèn)題。經(jīng)過(guò)認(rèn)真深化的討論,筆者認(rèn)為造成這種情況的原因不外乎以下幾個(gè)方面：首先，與戲曲這種特殊的體裁有關(guān)。我們知道，戲曲是一種綜合性的舞臺(tái)表演藝術(shù)，人們常說(shuō)，戲劇要講究唱、做、念、打等舞臺(tái)表演手段，除了唱詞和念白外，戲曲還要有舞臺(tái)的動(dòng)作、表情及舞臺(tái)效果的說(shuō)明，還要有一些專門的術(shù)語(yǔ)，而我們所面對(duì)的那么是一部部案頭讀本這里說(shuō)的案頭讀本不是說(shuō)這些劇本不適宜舞臺(tái)表演，而是強(qiáng)調(diào)劇本給

3、人的感受和舞臺(tái)表演給人的感受不同，平面的、靜止的文字與立體的、生動(dòng)的舞臺(tái)表演之間存在著很大的間隔 ，許多舞臺(tái)動(dòng)作與效果不是我們僅僅通過(guò)文字就可以體會(huì)得到的，而學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容的理解又有賴于我們對(duì)作品的分析和理解。其次，戲曲本身就是通俗文學(xué)的一種形式，其通俗化、口語(yǔ)化的說(shuō)白與唱詞，因時(shí)代差異，給我們的學(xué)生帶來(lái)了理解上的障礙；同時(shí)，戲曲的語(yǔ)言又可以說(shuō)是詩(shī)化的語(yǔ)言，要有轍、韻和調(diào)的限制，而這種限制，又不可防止地影響著文字的表達(dá)效果。另外，中國(guó)的戲曲形成于宋元之際，并且又興于民間、盛于民間，這樣，就使得戲曲的語(yǔ)言不僅要通俗化、口語(yǔ)化，更有一些蒙古族及其他少數(shù)民族的語(yǔ)言摻雜其中，甚至有的少數(shù)民族語(yǔ)言一直沿

4、用到清代的戲曲之中，這也給學(xué)生帶來(lái)了理解上的困難。針對(duì)這種情況，筆者做了這樣一個(gè)科研題目，就是研究?西廂記?某些喜劇因素中的悲劇色彩，其中就涉及到了對(duì)戲劇情節(jié)的體驗(yàn)。其實(shí)，這樣一個(gè)題目是很難做的，因?yàn)?西廂記?是一部喜劇的觀點(diǎn)已經(jīng)為學(xué)界所公認(rèn)，特別是王季思等編輯的?中國(guó)十大古典喜劇集?中，收錄了?西廂記?，使得?西廂記?是喜劇的觀點(diǎn)已經(jīng)深化人心。在這種情況下去談?西廂記?中的悲劇色彩，也確乎有些悖于常理。但我們知道，有了對(duì)事物的正面理解后，再去探究它的反面，往往會(huì)對(duì)事物有一個(gè)更深化、更全面的把握。我們并不否認(rèn)，?西廂記?是一部喜劇，但在它的喜劇因素中有著濃重的悲劇色彩也是不可否認(rèn)的，因?yàn)樗脑?/p>

5、始素材?鶯鶯傳?就是一個(gè)悲劇，雖然歷代改造者都曾努力地想把它變成喜劇，但其中的悲劇因素是無(wú)法防止的。既然是一個(gè)悲情很重的戲劇，它又是如何走向大團(tuán)聚的喜劇性結(jié)局的呢？怎樣讓學(xué)生理解這個(gè)戲劇過(guò)程是?西廂記?教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。針對(duì)這一情況，我們先設(shè)計(jì)了一個(gè)想象法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，根據(jù)作品中的詞語(yǔ)，在想象中去完成對(duì)這一過(guò)程的理解。比方，在講授?長(zhǎng)亭送別?一折的時(shí)候，我們就是這樣做的。?長(zhǎng)亭送別?之前，崔鶯鶯和張生二人，在紅娘的幫助下，歷盡了相思之苦，成就了幽期之歡。然而，好景不長(zhǎng)，二人的“非法結(jié)合，老夫人發(fā)現(xiàn)了，是紅娘據(jù)理力爭(zhēng)，詳陳利害，使老夫人不得不承受崔張二人這種既成事實(shí)的婚姻關(guān)系。但老

6、夫人又出于頑固的門第觀念，不甘于徹底失敗，于是提出了相國(guó)門第“三輩不招白衣女婿的條件，力逼張生明日就去京城應(yīng)試，于是便有了這一出?長(zhǎng)亭送別?。這折戲的開(kāi)頭是崔鶯鶯的一段唱詞：正宮端正好“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。把人們帶入了悲情濃重的離愁別緒之中。在這折中，以后的唱詞也大多是這種灑淚含悲的風(fēng)格。假設(shè)劇情一直按照這種氣氛開(kāi)展的話，無(wú)論如何是不可能開(kāi)展到大團(tuán)聚的喜劇性結(jié)局的。而王實(shí)甫的高明之處也恰在于此，他以巧妙的唱詞與賓白及其他關(guān)目設(shè)計(jì)，使這種悲劇氣氛得以沖淡和緩解，使劇情自然而然地向大團(tuán)聚結(jié)局開(kāi)展。我們這里且不談紅娘唱詞的夸張與詼諧，只通過(guò)對(duì)崔鶯鶯的一句唱詞

7、的分析過(guò)程來(lái)說(shuō)明一下我們所說(shuō)的想象法。在這一折的第十一支曲子?朝天子?中，有崔鶯鶯的這樣一句唱詞：“一個(gè)這壁，一個(gè)那壁，一遞一聲長(zhǎng)吁氣。這唱詞是滿含悲情的。從唱詞上看，崔張二人，離別在即，老夫人卻橫亙其間，不讓二人共桌而食，互訴衷腸，咫尺天涯，只能是流淚眼看流淚眼，長(zhǎng)嘆人對(duì)長(zhǎng)嘆人，可謂是悲苦至極。然而，這句唱詞又不僅僅是為崔鶯鶯此時(shí)抒發(fā)內(nèi)心的悲苦而設(shè)計(jì)的，這唱詞的另一個(gè)作用那么是對(duì)演員舞臺(tái)動(dòng)作的提示，有點(diǎn)像現(xiàn)代劇本中的說(shuō)明文字，提示了崔張二人此時(shí)此刻的情態(tài)與動(dòng)作：這邊一個(gè)，那邊一個(gè)，他嘆一口氣，她嘆一口氣，并且是一遞一聲不連續(xù)的。這時(shí)，筆者就提示同學(xué)，請(qǐng)想象一下，當(dāng)時(shí)的舞臺(tái)情形是什么樣的？每當(dāng)

8、這時(shí)，就會(huì)有同學(xué)發(fā)出會(huì)心的笑意。因?yàn)樗麄兿胂蟪隽宋枧_(tái)上那種幽默、夸張的場(chǎng)面。再后來(lái)，我們又考慮到，僅憑這樣的提示和想象還缺乏以挖掘出這句唱詞的全部喜劇意味，我們就鼓勵(lì)學(xué)生在講臺(tái)上把這一小段的動(dòng)作與表情表演出來(lái)，如此直觀的視覺(jué)形象，把這句唱詞的喜劇意味彰顯無(wú)遺，使同學(xué)們真正理解了這出戲由悲向喜的轉(zhuǎn)化過(guò)程。在分析?西廂記?的矛盾沖突時(shí)，也會(huì)遇到這樣值得深化挖掘的唱詞和說(shuō)白。談到?西廂記?的矛盾沖突，我們會(huì)自然而然地想到老夫人與崔張之間的矛盾沖突，這是兩個(gè)營(yíng)壘之間的沖突，也是?西廂記?中最主要的矛盾沖突即封建門第觀念、封建的婚姻制度與青年男女自由婚戀的要求之間的矛盾沖突，這一矛盾引起的第一次正面沖突

9、就在?賴婚?這一折中。崔鶯鶯與寡母幼弟一起，為扶父親先相國(guó)靈柩還鄉(xiāng)，途中遇阻，只得將靈柩暫寄于河中府普救寺中，母子三人也暫住于寺中西廂下的一座宅子里。游學(xué)書(shū)生張珙，本欲進(jìn)京應(yīng)試，途經(jīng)此處，進(jìn)寺游賞，恰于佛殿之中遇見(jiàn)崔鶯鶯。崔張二人可謂是一見(jiàn)鐘情，經(jīng)歷了月下聯(lián)吟、道場(chǎng)傳情，稱得上是心有靈犀。但終因老夫人“治家嚴(yán)肅及“男女授受不親的古訓(xùn)之束縛，使二人無(wú)由互訴衷腸，得就婚姻。叛將孫飛虎兵圍普救寺，欲搶鶯鶯做壓寨夫人。外表上看，這是全寺的危機(jī)，而對(duì)崔張二人來(lái)說(shuō)恰恰是一個(gè)不可多得的轉(zhuǎn)折契機(jī)。危機(jī)之中，老夫人再也顧不得什么門當(dāng)戶對(duì)了，當(dāng)場(chǎng)許下諾言：“兩廊僧俗，但有退兵之策的，倒陪房奩，斷送鶯鶯與他為妻。于

10、是，張生請(qǐng)來(lái)了自己的朋友，時(shí)為征西大元帥，鎮(zhèn)守蒲關(guān)的白馬將軍杜確，平定了孫飛虎的叛軍，解除了普救寺的危機(jī)。危機(jī)過(guò)后，老夫人卻翻臉不認(rèn)賬，要把婚事悔去，于是就有了這第一次的正面沖突。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.在前面的情節(jié)中，崔張二人雖然備受相思之苦的折磨，但是有張生魯莽而憨態(tài)可掬的自我介紹、道場(chǎng)傳情這樣一些富于喜劇意味的情節(jié)，舞臺(tái)上的喜劇氣氛還是很濃的。但老夫人的賴婚，卻給整個(gè)劇情蒙上了一層陰影，使崔張二人的情緒也陷入了悲苦之中，而這種情緒又是不利于全劇向大團(tuán)聚結(jié)局開(kāi)展的。那么，作者又是怎樣解決這一問(wèn)題的呢？我們來(lái)詳細(xì)地看一下這個(gè)賴婚的過(guò)程及人物表現(xiàn)就一目了然了。解除了普救寺的亂兵圍困之危，老夫人要

11、宴請(qǐng)張生，外表上看來(lái)，為的是答謝張生的救命之恩，而實(shí)際上老夫人是在找一個(gè)賴婚的場(chǎng)合。按照正常的情理，老夫人可能會(huì)再一次地、正式地許諾崔張二人的婚事，因?yàn)樵S婚之際，畢竟是亂兵圍寺，身處倒懸，場(chǎng)合不那么正式。我們來(lái)看一下三人的表現(xiàn)：紅娘興高采烈地去請(qǐng)張生，在她看來(lái)，崔張二人的婚事不會(huì)有任何的障礙了；而張生那么是急不可待，梳洗打扮，甚而想到了洞房花燭；崔鶯鶯也以為是絲蘿得結(jié)，美夢(mèng)成真，當(dāng)紅娘問(wèn)她老夫人為什么不做大宴席，會(huì)親朋時(shí)，她還在假意而又甜蜜地抱怨母親：“她怕我是賠錢貨，兩當(dāng)一便成合休波，省人情的奶奶忒慮過(guò)，恐怕張羅。三個(gè)人的喜悅之情溢于言表，他們誰(shuí)也沒(méi)有想到老夫人會(huì)賴婚。所以，當(dāng)老夫人賴婚時(shí)，

12、他們不知所措，出現(xiàn)了一個(gè)極富戲劇性的場(chǎng)面。老夫人的賴婚是“很有程度的，她并沒(méi)有很僵硬地直接就說(shuō)這樁婚事不成，而是在語(yǔ)言上玩了一個(gè)小花招，讓鶯鶯拜見(jiàn)張生時(shí)，老夫人是這樣說(shuō)的：“小姐近前拜了哥哥者。鶯鶯、張生、紅娘，冰雪聰明，馬上意識(shí)到婚事出了過(guò)失。作者根據(jù)三個(gè)人的身份和性格，為他們分別設(shè)計(jì)了一句非常簡(jiǎn)單的臺(tái)詞，有的還加上了舞臺(tái)動(dòng)作的說(shuō)明。為了分析方便，我們把這一小段文字再現(xiàn)一下：末見(jiàn)旦科夫人云小姐近前拜見(jiàn)哥哥者！末背云呀，聲息不好了也！旦云呀，俺娘變了卦也！紅云這相思又索害也。如此簡(jiǎn)單的賓白，我們僅從文字上分析是感受不到其中的喜劇意味的，看到的只能是絕望、沮喪和抱怨。在分析這一段時(shí)，我們首先讓同

13、學(xué)設(shè)想一下當(dāng)時(shí)的情景，然后再分析崔、張、紅娘三個(gè)人的語(yǔ)言和動(dòng)作。我們先看張生，他聽(tīng)了老夫人的話，馬上就明白了，老夫人要變卦。但鑒于他的身份和修養(yǎng)，他不可能做出極其暴躁粗魯?shù)姆错?，只好是背過(guò)身去說(shuō)了一句：“呀，聲息不好了也表現(xiàn)出一種驚訝、絕望而又無(wú)可奈何的心態(tài)；而崔鶯鶯聽(tīng)了老夫人的這句話，也立即明白了“妹妹拜哥哥的結(jié)果是婚事不得成合。作為一個(gè)大家閨秀，她也不可能做出非常劇烈的反響，也只能是說(shuō)一聲：“呀，俺娘變了卦也這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句賓白，道出了她的絕望與無(wú)奈，更道出了她的抱怨與憤怒?！白冐砸辉~脫口而出，這雖然不是一個(gè)非常劇烈的貶義詞，但用在評(píng)價(jià)一個(gè)人的信譽(yù)上，特別是用在評(píng)價(jià)自己的母親上，其分量之重

14、是可想而知的；而紅娘聽(tīng)了老夫人的這句話時(shí)的反響那么是一句：“這相思又索害也僅此一句，就足以顯示出紅娘的精明老到，崔張二人只想到了婚事的不諧，而紅娘那么已經(jīng)想到了這賴婚的后果，那就是崔張二人再一次陷入更痛苦的相思之中。我們?cè)賮?lái)看一下他們?nèi)齻€(gè)人說(shuō)話時(shí)的情態(tài)。這三句賓白，實(shí)際上表現(xiàn)的是三個(gè)人的心理活動(dòng)狀態(tài)。作為戲劇，?西廂記?不可能像小說(shuō)那樣以文字形式表現(xiàn)人物心理，只能是通過(guò)唱詞、賓白和動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，所以說(shuō)，這段心理描寫(xiě)是有聲有形的。三個(gè)人的賓白、動(dòng)作和表情一起構(gòu)成了這個(gè)戲劇片段的喜劇意味。在這樣分析的根底上，再讓同學(xué)們把這一小段表演出來(lái)，它的喜劇意味就完全表現(xiàn)出來(lái)了。于此，我們也才真正體會(huì)到了欣賞小說(shuō)和戲劇的不同之處，并且對(duì)所謂的戲劇表演的三大體系有了更深化的理解。以往，我們?cè)陂喿x?西廂記?時(shí)，總是感覺(jué)到其中充溢著一種悲苦情緒，對(duì)其喜劇意味體會(huì)不充分，如今終于明白了，閱讀戲劇作品，一定要在頭腦中把它搬上舞臺(tái)，觀照它的舞臺(tái)表演性，這樣才能全方位地把握戲劇情緒。在教學(xué)中就更是要突出戲劇的舞臺(tái)表演特征，讓學(xué)生設(shè)身處地去體驗(yàn)和感受劇中人物的情緒與處境。當(dāng)然,?西廂記?之所以能走向大團(tuán)聚結(jié)局,決不僅僅是因?yàn)槲覀兲岬降倪@兩個(gè)片段,還有其他眾多因素,這里僅僅