言語(yǔ)理解題庫(kù)

1、 言語(yǔ)理解題庫(kù)1毫無(wú)疑問(wèn)，在今日武斷批判中醫(yī)的人中，不乏以“科學(xué)”代言人自居者，將各種自己不懂的知識(shí)系統(tǒng)一棍子打死，歸入_。這種態(tài)度不能不使人懷疑其言論與知識(shí)的討論無(wú)關(guān)，另有用意。不過(guò)，在抗拒這種學(xué)霸的同時(shí)，我們也不必非要陷入相反的_ 。坦率地說(shuō)，身為一個(gè)“中醫(yī)”，我以為目前的中醫(yī)面對(duì)的最大危機(jī)不是外來(lái)的，而是內(nèi)在的。中醫(yī)落到今天這個(gè)地步，一定程度上可謂是_ 。 填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： a邪說(shuō)境地罪有應(yīng)得 b異端泥淖咎由自取 c異己泥潭責(zé)無(wú)旁貸 d異類困境作繭自縛 2至少在中文世界，將儒家傳統(tǒng)定性為一種“人文主義”，已經(jīng)成為學(xué)界的_。而視儒家傳統(tǒng)為一種“宗教”，或者認(rèn)為儒家傳統(tǒng)具有一種宗

2、教性，則自清末民初以來(lái)一直聚訟不已，至今_ 。 填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： a公認(rèn)尚無(wú)定論 b共鳴未置可否 c共識(shí)莫衷一是 d慣例前途未卜 3很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，文學(xué)_了，文學(xué)家們似乎都已經(jīng)退隱到超凡脫俗的文學(xué)世界里，或?qū)I(yíng)文學(xué)技術(shù)的革新，或致力于自我感情的 _ 。在各種重大歷史場(chǎng)合很難看到文學(xué)的身影。 填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： a消失裝飾 b寂靜掩飾 c沉默宣泄 d沉寂雕飾 4誠(chéng)然，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，對(duì)抗或叛逆確實(shí)是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌完成自我_ 的法則之一。以真實(shí)取代虛假，以個(gè)人反抗群體，以感性抵制理性，以平面消除深度，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌正是在這種不斷的反叛中實(shí)行著某種_。 填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊?/p>

3、項(xiàng)是： a衍變更新 b蛻變更迭 c嬗變替換 d演變置換 5傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)慣鋪陳宏大的說(shuō)辭，在人性的細(xì)節(jié)方面，總是_ 。被抽空了細(xì)節(jié)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖_ ，擁有如廟堂般巍峨的氣勢(shì)，卻還原和解讀不了世界的真實(shí)。 填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： a語(yǔ)焉不詳高屋建瓴 b閃爍其詞博大精深 c含糊其辭鞭辟入里 d捉襟見肘天馬行空 6工業(yè)革命以來(lái)，兩百余年的時(shí)間，生產(chǎn)力的飛速提高造就了昌盛的工業(yè)文明。在人類為自己創(chuàng)造的奇跡_ 時(shí)，卻絲毫不曾察覺(jué)已經(jīng)在透支未來(lái)。外部性、知識(shí)與技術(shù)的瓶頸，以及人性的_ 讓工業(yè)文明在創(chuàng)造輝煌的同時(shí)也走向了盡頭。 填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： a洋洋得意虛偽 b陶醉 無(wú)知 c沉迷 罪惡 d沾

4、沾自喜貪婪 7一個(gè)悲觀的人，把所有的快樂(lè)都看成不快樂(lè)，好比美酒到充滿膽汁的口中也會(huì)變苦一樣。生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦是樂(lè)，而要看我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些事。 這段文字意在告訴我們： a世界原本是美好的，我們應(yīng)熱愛(ài)生活 b用悲觀的態(tài)度去認(rèn)識(shí)世界，是人類的天性 c心情的顏色決定著世界的顏色 d為物所擾，為己所累，是現(xiàn)代人的生存困境 8目前大規(guī)模的信貸投放會(huì)引起通脹嗎？如果經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇不明顯，而銀行體系依然開閘放水，那么大量資金并不能進(jìn)入實(shí)體經(jīng)濟(jì)，從而會(huì)推高物價(jià)指數(shù)，并帶來(lái)通脹，最壞的情況下甚至?xí)纬伞皽洝薄Ｈ绻刨J的大規(guī)模投放伴隨著經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，那么，即使物價(jià)指數(shù)上漲，也是屬于溫和健康的上漲，

5、和通脹無(wú)關(guān)。 這段文字意在說(shuō)明： a通脹的影響要具體問(wèn)題具體分析，不可一概而論 b大規(guī)模的信貸投放與通脹的發(fā)生之間并無(wú)必然的因果關(guān)系 c物價(jià)上漲的程度，是判斷通脹是否發(fā)生的主要標(biāo)志 d在經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的情況下，通脹是不大可能發(fā)生的 9只要一個(gè)國(guó)家的決策者，真心希望發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，愿意按照資本創(chuàng)造與流動(dòng)的規(guī)律辦事，能夠尊重多數(shù)國(guó)民基于現(xiàn)實(shí)的財(cái)產(chǎn)占有與處置權(quán)利，就可以讓多數(shù)所有權(quán)變得合法，從而創(chuàng)造出讓合法財(cái)產(chǎn)靈活流動(dòng)的環(huán)境。這正如將彼此孤立的湖泊，串連成一片巨大的水域，避免零星的湖水，消失在一塊塊貧瘠的沙地里。一旦資本流動(dòng)起來(lái)，財(cái)富創(chuàng)造與經(jīng)濟(jì)效率，就會(huì)在市場(chǎng)中野蠻生長(zhǎng)。 對(duì)這段文字的主旨理解最準(zhǔn)確的是

6、： a國(guó)家需要尊重多數(shù)國(guó)民的財(cái)產(chǎn)占有與處置權(quán)利 b沒(méi)有法律保護(hù)的所有權(quán)，是效率偏低、缺乏活力的所有權(quán) c市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度與一國(guó)決策者的水平密切相關(guān) d所有權(quán)合法化，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展的關(guān)鍵 10理學(xué)重道德的修養(yǎng)固然不錯(cuò)，其對(duì)于中國(guó)社會(huì)日后的發(fā)展貢獻(xiàn)，也不容忽視，但不能否認(rèn)，理學(xué)所倡導(dǎo)的偏重道德輕視事功的傾向，還有它那過(guò)分的內(nèi)省自律，正好為專制帝王起到了為淵驅(qū)魚的效果。讀書人的大丈夫氣概日漸消亡，英雄豪杰只有在草莽中孕育，從梁山泊里誕生。宋、明兩次亡于外族，無(wú)疑與宋代以來(lái)主流思想的自宮與內(nèi)斂不無(wú)干系。 對(duì)這段文字的主旨理解最準(zhǔn)確的是： a理學(xué)特有的價(jià)值取向迎合了古代統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求 b理學(xué)所倡

7、導(dǎo)的精神導(dǎo)致古代讀書人中很少出現(xiàn)英雄豪杰 c讀書人大丈夫氣概的缺失和理學(xué)自身的特點(diǎn)有關(guān) d宋明兩次亡于外族，理學(xué)倫理起到了推波助瀾的作用參考答案 1【答案】b。解析：“異端”現(xiàn)多指自認(rèn)為正統(tǒng)者對(duì)異己的思想、理論的稱呼，與題干中“不乏科學(xué)代言人自居者，將各種自己不懂的知識(shí)系統(tǒng)一棍子打死”相呼應(yīng)，故第一空填“異端”合適?！爱愵悺?、“異己”針對(duì)的是人或其他生物，不能用來(lái)形容“知識(shí)系統(tǒng)”?！靶罢f(shuō)”一詞語(yǔ)義過(guò)重。 【知識(shí)鏈接】泥淖：爛泥淤積的低洼地，比喻艱難而不易擺脫的困境。責(zé)無(wú)旁貸：屬于自己應(yīng)盡的責(zé)任，不能推卸給別人。咎由自?。河捎诒旧淼脑蚨馐芴幜P。作繭自縛：比喻做了某件事，結(jié)果使自己受困。也比喻

8、自己給自己找麻煩。 2【答案】c。解析：由句意可知第一空應(yīng)填的是名詞，而“公認(rèn)”是動(dòng)詞，排除a。第二空前的“聚訟不已”是眾說(shuō)紛紜、爭(zhēng)論不休的意思，與此相對(duì)應(yīng)，選“莫衷一是”切合句意。答案為c。 【知識(shí)鏈接】聚訟不已：形容許多人在一起爭(zhēng)論不休，沒(méi)有一致看法。莫衷一是：不能斷定哪個(gè)對(duì)，哪個(gè)不對(duì)；也指意見紛紜，分歧很大，不能得出一致的結(jié)論。 3【答案】d。解析：“消失”程度太深，與句意不符，排除a。句子第一空需要填的是一個(gè)動(dòng)詞，而“寂靜”是形容詞，詞性不符，排除b。由后文的“在各種重大歷史場(chǎng)合很難看到文學(xué)的身影”可知，前文是說(shuō)文學(xué)家們僅致力于個(gè)人感情的抒發(fā)、修飾，這種感情的抒發(fā)一般是比較舒緩細(xì)膩的，

9、“宣泄”動(dòng)靜比較大，與“沉默”、“沉寂”體現(xiàn)的語(yǔ)境風(fēng)格存在矛盾，排除c。 4【答案】b。解析：由“以真實(shí)取代虛假，以個(gè)人反抗群體，以感性抵制理性，以平面消除深度”可知，當(dāng)代詩(shī)歌的變化是全新的、質(zhì)的變化。四個(gè)選項(xiàng)中只有“蛻變”明確含有全新的、質(zhì)變的意思，故第一空應(yīng)選“蛻變”?！版幼儭迸c“自我”搭配不當(dāng)。本題答案選b。 5.【答案】a。解析：先看第一空，句中是說(shuō)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在細(xì)節(jié)方面關(guān)注不夠。“閃爍其詞”是指言語(yǔ)遮遮掩掩、吞吞吐吐；“捉襟見肘”形容衣衫襤褸，也比喻顧此失彼。據(jù)詞義可排除b、d。再看第二空，“高屋建瓴”比喻居高臨下、不可阻遏的形勢(shì)；“鞭辟入里”形容分析透徹、切中要害。由句中“擁有如廟堂

10、般巍峨的氣勢(shì)”可知，這里側(cè)重的是氣勢(shì)的巍峨，故應(yīng)選“高屋建瓴”。 6.【答案】d。解析：本題的突破口在第二空。由句中的“透支未來(lái)”可知，這里側(cè)重講的是人性的“貪婪”，即d項(xiàng)。 【知識(shí)鏈接】沾沾自喜：形容自滿、得意的樣子，含貶義，一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。 7.【答案】a。解析：通過(guò)閱讀文段可知，文段主要是在講生活態(tài)度的問(wèn)題，作者要告訴我們應(yīng)該用什么樣的心態(tài)去面對(duì)生活中的酸甜苦辣。選項(xiàng)a直接明確地指出了我們對(duì)待生活應(yīng)有的態(tài)度，即作者意在告訴我們的內(nèi)容，故應(yīng)選a。 8.【答案】b。解析：文段主要介紹了大規(guī)模信貸投放和通脹之間的關(guān)系。文段采用設(shè)問(wèn)的方式，提出“大規(guī)模的信貸投放會(huì)引起通脹嗎？”這個(gè)問(wèn)題后

11、，緊接著從“經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇不明顯”和“伴隨著經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇”兩個(gè)背景入手對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行解答，從中可知，大規(guī)模的信貸投放與通脹的發(fā)生之間沒(méi)有必然的因果關(guān)系。故本題答案為b。 【快速突破】文段首句為設(shè)問(wèn)句的主旨題，正確答案通常能直接回答設(shè)問(wèn)句。本題四個(gè)選項(xiàng)中只有b項(xiàng)符合這一要求。 9.【答案】d。解析：文段主要介紹了如何發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，b項(xiàng)與文段主要內(nèi)容無(wú)關(guān)，故首先排除。文段意思是滿足“真心希望發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，“愿意按照資本創(chuàng)造與流動(dòng)的規(guī)律辦事”，“能夠尊重多數(shù)國(guó)民基于現(xiàn)實(shí)的財(cái)產(chǎn)占有與處置權(quán)利”這三個(gè)條件，就能達(dá)到所有權(quán)合法化，從而創(chuàng)造出讓合法財(cái)產(chǎn)靈活流動(dòng)的環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也就是說(shuō)所有權(quán)合法

12、化，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，故答案為d。 【迷途指津】本題的干擾項(xiàng)是a。文段首句提到所有權(quán)合法化的三個(gè)條件：“真心希望，愿意，能夠”，a項(xiàng)只涉及其中一個(gè)條件，比較片面。 10.【答案】c。解析：文段主要介紹了理學(xué)所倡導(dǎo)的偏重道德輕視事功傾向和過(guò)分的內(nèi)省自律的消極作用。選項(xiàng)a并非理學(xué)的消極作用；選項(xiàng)b“理學(xué)所倡導(dǎo)的精神”范圍過(guò)大，文段強(qiáng)調(diào)的是理學(xué)精神中的偏重道德輕視事功傾向和過(guò)分的內(nèi)省自律的思想。并且“導(dǎo)致”這一說(shuō)法也過(guò)于絕對(duì)；選項(xiàng)d宋明兩次亡于外族的原因并不是文段主要論述的內(nèi)容。故本題答案為c。 【知識(shí)鏈接】為淵驅(qū)魚：原比喻殘暴的統(tǒng)治迫使自己一方的百姓投向敵方?，F(xiàn)多比喻不會(huì)團(tuán)結(jié)人，把一些本來(lái)

13、可以團(tuán)結(jié)過(guò)來(lái)的人趕到敵對(duì)方面去。言語(yǔ)理解與表達(dá)練習(xí)題 后附詳解(共30題，做題參考時(shí)限20分鐘)每道題包含一段文字或一個(gè)句子，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來(lái)完成陳述。注意：答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求。你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。請(qǐng)開始答題：1“運(yùn)動(dòng)”這個(gè)詞，兩個(gè)字都含有一個(gè)“云”，而且，“云”開始“走”了就是“運(yùn)”，“云”跟“力”挨在一起就“動(dòng)”了?！皠?dòng)”是云朵的自然狀態(tài)，所以歌唱“天邊飄過(guò)一朵故鄉(xiāng)的云”；云一直在“動(dòng)”，到了一定程度，它們就爆發(fā)出“力”量，即使這一秒是晴天，下一秒也要普降大雨。這樣的解釋肯定貽笑大方，但“運(yùn)

14、動(dòng)”確實(shí)能積蓄力量?！懊刻戾憻捯恍r(shí)，健康工作五十年，幸福生活一輩子”，這三者之間是遞進(jìn)關(guān)系，更是因果關(guān)系。 這段文字主要表達(dá)的是( )。 A運(yùn)動(dòng)名詞解釋 B運(yùn)動(dòng)的意義和作用 c運(yùn)動(dòng)就是這樣充滿了魅力 D運(yùn)動(dòng)、健康、幸福之間的關(guān)系 2“情趣”的“趣”字初一看，說(shuō)的是興趣愛(ài)好。然而，列子湯問(wèn)云：“曲每奏，鐘子期輒窮其趣?！闭f(shuō)的是古人奏樂(lè)，每奏一個(gè)曲子，都要將內(nèi)心志趣體現(xiàn)出來(lái)。古人又說(shuō)：“但識(shí)琴中曲趣，何勞弦上聲?！憋@然，這“趣”字就是志趣、情志?！爸尽迸c“趣”本可以互聯(lián)在一起。有什么樣的情志，就有什么樣的情趣。辭海里說(shuō)，趣者取也，即有取舍的意思包含其中。還有“趨向和舍棄，進(jìn)取和退止”的意思。人原

15、本生活在兩個(gè)世界之中，一個(gè)是物欲的世界，一個(gè)是意義的世界。情趣，也就是懷一個(gè)以人為本的心“情”，“趣”(去)一個(gè)和諧世界吧? 這段文字意在說(shuō)明( )。 A人的健康情趣從哪里來(lái) B低落的情志當(dāng)然也就養(yǎng)成低濁的情趣 C人的健康情趣，也是一種價(jià)值的取舍 D志當(dāng)存高遠(yuǎn)，高遠(yuǎn)的情志培植高潔的情趣3古人種植的時(shí)候需要雨水，行船的時(shí)候需要有風(fēng)，水和風(fēng)能夠按照季節(jié)準(zhǔn)時(shí)而至，古人便把這種自然現(xiàn)象和秩序叫做“信”。有了“信”，人們才能進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，才能正常生活。所以，他們總是誠(chéng)心誠(chéng)意地祈求上天或神仙來(lái)保佑，以便得到準(zhǔn)確、實(shí)在的“信”。后來(lái)，人們認(rèn)識(shí)到人類自身也需要這種信，而人之信需要由“誠(chéng)”來(lái)保證，來(lái)實(shí)現(xiàn)?！罢\(chéng)”

16、為人內(nèi)心的一種態(tài)度，信是誠(chéng)的外在表現(xiàn)；“誠(chéng)”與“信”是一體兩面。這段文字的主旨是( )。 A誠(chéng)信的由來(lái) B中國(guó)古代特別重視誠(chéng)信 C對(duì)“誠(chéng)”與“信”的繼承 D一體兩面的“誠(chéng)”與“信”4喝茶，喝的是一種心境，感覺(jué)身心被凈化，濾去浮躁，沉淀下的是深思。茶是一種情調(diào)，一種欲語(yǔ)還體的沉默；一種熱鬧后的落寞。茶是對(duì)春天記憶的收藏，在任何一季里飲茶，都可以感受到春日那慵懶的陽(yáng)光。坐在一個(gè)人的房間，倒上杯茶，看著茶葉的翻卷也常會(huì)生出好多感慨：茶要沸水以后才有濃香，人生也要?dú)v經(jīng)磨練后才能坦然。 這段文字主要說(shuō)的是( )。 A喝茶時(shí)的心情 B人生淡，茶水清 C喝茶，喝的不光是心境 D喝出茶苦，才“嗅”出茶香5泰坦

17、尼克號(hào)沉入冰海，這次海難死亡者多達(dá)1503名，僅704人生還。幸存者約定每隔10年到瑞士洛桑集會(huì)一次。聚會(huì)時(shí)，里德帕恩回憶起她的丈夫，當(dāng)時(shí)他送她上救生艇，她不愿一人獨(dú)活，抱著丈夫不放，丈夫一拳把她打昏，等到醒來(lái)，她已坐在小艇中。史密斯回憶：當(dāng)時(shí)我的兩個(gè)孩子已被抱上救生艇，因超載，我不能上了，出于母愛(ài)，我喊了一聲“孩子不能沒(méi)有媽媽!”聞聲，一位女士離開了座位，回到了泰坦尼克號(hào)，并把我推上了小艇。很快，船便沉沒(méi)了。 這段話所要告訴我們的不是( )。 A，洛桑集會(huì) B為他人舍卻生命 C最壯美的人性光輝 D為陌生人獻(xiàn)身，令人肅然起敬6禪宗注重“異”，人們都用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在生活，他們最無(wú)法開悟的一點(diǎn)就是“

18、同”。不能開悟，許多痛苦就此產(chǎn)生。有一年蔡志忠獲得了“臺(tái)灣十大杰出青年獎(jiǎng)”，香港東方日?qǐng)?bào)的總編希望他寫一篇文章。“寫什么呢?他問(wèn)?！皩懫閸绲牡缆?。那是什么?你的成功史。”“我不能寫，因我沒(méi)有崎嶇的道路?！比绻易咴谄閸绲男缴?，我就用崎嶇小徑的心去欣賞它；如果走在林蔭大道上，我就從林蔭大道的角度去品嘗。我不認(rèn)為林蔭大道就優(yōu)于崎嶇小徑，一旦真正了解生命的意義，事物就沒(méi)有好 壞之別。 這段文字的主要觀點(diǎn)是( )。 A寬窄都是路 B路是由自己走出來(lái)的 C走自己的路，不論崎嶇與否 D一旦真正了解生命的意義，事物就沒(méi)有好壞之別7春秋時(shí)期，魯國(guó)規(guī)定：如有人在國(guó)外看見魯國(guó)人淪為奴隸，可墊錢將其贖回，然后回國(guó)

19、報(bào)銷?？鬃拥囊晃坏茏泳驮趪?guó)外墊錢解救了一個(gè)淪為奴隸的魯國(guó)人，但不報(bào)銷，以示其“義”?？鬃又篮笈u(píng)了他，說(shuō)這將影響更多的奴隸被解救。因?yàn)橐院篝攪?guó)人如墊錢救人，報(bào)銷吧不好意思，不報(bào)銷則蒙受經(jīng)濟(jì)損失，兩難之下可能放棄救人。而孔子的另一位弟子，下水救人，被人賞賜了一頭牛，他高興地接受了，孔子大加贊賞。 這兩個(gè)故事生動(dòng)地說(shuō)明( )。 A道德踐行者應(yīng)得到回報(bào)和關(guān)愛(ài) B“善有善報(bào)”，“好人有好報(bào)” C對(duì)道德模范的獎(jiǎng)勵(lì)，有助于道德的弘揚(yáng) D樸實(shí)的民間俗語(yǔ)，包含了人們樸素的道德觀8一首歌從1988年唱到2008年，磁帶和唱片銷售了900萬(wàn)張，這是漢城奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌手拉手創(chuàng)造的奇跡。當(dāng)時(shí)，樸世直主張啟用世界知名唱片

20、公司創(chuàng)作奧運(yùn)歌曲，遭到反對(duì)，但他很堅(jiān)持。多輪的討論一直沒(méi)有結(jié)果。這時(shí)，世界最大的音像跨國(guó)公司寶麗金開出的條件十分誘人。奧組委最終選擇了寶麗金，讓本土的高麗亞那組合來(lái)演唱，并把“阿里郎”放進(jìn)歌詞。終于，兩個(gè)版本的手拉手出爐。開幕式上令人激動(dòng)的演唱，恰恰源于一次成功的“手拉手”意大利人作曲，美國(guó)人作詞和韓國(guó)組合的演唱。 這段文字意在說(shuō)明( )。 A漢城效應(yīng) B手拉手制造經(jīng)典 C世界走向漢城，漢城走向世界 D漢城奧運(yùn)：一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代文明的拐點(diǎn) 9一位大師想選擇衣缽傳人，便吩咐徒弟外出撿拾一片最完美的樹葉。不久，大徒弟回來(lái)了，遞給師父一片不是很漂亮的樹葉，說(shuō)：“這片樹葉雖不完美，卻是我看到的最完整的?！?/p>

21、二徒弟在外面轉(zhuǎn)了半天，最終空手而回，對(duì)師父說(shuō)：“我見到了很多樹葉，但怎么也挑不出完美的。”最后，大師把衣缽傳給了大徒弟。世上沒(méi)有完美的人，只有完整的人。一個(gè)完整的人，一定有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。既然如此，就得學(xué)會(huì)接納自己的長(zhǎng)處，也接納自己的短處；接納他人的優(yōu)點(diǎn)，也接納他人的缺點(diǎn)。在接納與欣賞的過(guò)程中，我們會(huì)得到最大的釋放與自由，以更寬闊的心胸，包容身邊的每一個(gè)人。 對(duì)以上文字的準(zhǔn)確概括是( )。 A衣缽傳人 B完美與完整 C要以寬闊的心胸，包容每一個(gè)人 D世上沒(méi)有完美的人，只有完整的人 10“十點(diǎn)半，橋南百貨大樓上，那閃爍的霓虹燈，準(zhǔn)時(shí)滅。他還在河堤上站著。他算過(guò)卦。卦人說(shuō)，酉戌相害。他屬雞她屬狗。他

22、不信。他只信一個(gè)字：緣?！边@是不久前作家李佩甫為一個(gè)短信小說(shuō)接力大賽創(chuàng)作的“龍頭”。有數(shù)以千計(jì)的短信文學(xué)創(chuàng)作者從他開的這個(gè)頭接力下去，衍生出了形態(tài)各異的短信小說(shuō)。在李佩甫看來(lái)，短信小說(shuō)具有傳統(tǒng)小說(shuō)無(wú)法比擬的特性。蘇童、趙本夫等作家都把自己的作品授權(quán)改編成彩信或短信小說(shuō)，但也有人認(rèn)為短信文學(xué)對(duì)文學(xué)的實(shí)質(zhì)毫無(wú)意義。 這段文字主要是說(shuō)( )。 A短信小說(shuō)之爭(zhēng) B短信小說(shuō)是文學(xué)嗎 C由“龍頭”衍生出的短信小說(shuō) D短信小說(shuō)具有傳統(tǒng)小說(shuō)無(wú)法比擬的特性 11悲觀的人抱怨風(fēng)，樂(lè)觀的人期盼風(fēng)轉(zhuǎn)向，現(xiàn)實(shí)的人調(diào)整帆。愛(ài)就要冒沒(méi)有回報(bào)的風(fēng)險(xiǎn)，希望就要冒失望的風(fēng)險(xiǎn)，嘗試就要冒失敗的風(fēng)險(xiǎn)，但之所以要冒風(fēng)險(xiǎn)就是因?yàn)樯凶?/p>

23、大的危險(xiǎn)就是一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)不冒。樂(lè)觀主義者和悲觀主義者的區(qū)別非常好笑，前者看到的是面包圈，后者看到的是那個(gè)窟窿。 對(duì)這段文字的概括最恰當(dāng)?shù)氖? )。 A樂(lè)觀與悲觀 B樂(lè)觀主義者和悲觀主義者 C面包圈與那個(gè)窟窿 D生活中的哲理l2一位長(zhǎng)者對(duì)一個(gè)青年人說(shuō)：“批評(píng)和侮辱，跟泥巴沒(méi)什么兩樣。你看，我大衣上的泥點(diǎn)，是剛過(guò)馬路濺上的。當(dāng)時(shí)擦一定會(huì)很糟，所以就等到泥巴干了再去處理?！钡牵魏伪扔鞫际酋磕_的，假如泥點(diǎn)變成了油漆，大衣變成了玻璃，再依據(jù)上面比喻中的邏輯，就適得其反。生活給我們準(zhǔn)備了各種各樣的邏輯，它們互不相同，也許還會(huì)打架。而我們奉行什么樣的邏輯，全取決于自己。 最適合做本段文字標(biāo)題的是( )。 A

24、異雜邏輯 B批評(píng)與侮辱 C事物具有辯證性 D生活中的邏輯不是單一的13由于“鳥巢”和別的建筑不同，“東倒西歪”的柱子結(jié)構(gòu)，交線非常復(fù)雜，對(duì)焊接技術(shù)的要求和難度都非常高。那些經(jīng)過(guò)培訓(xùn)、優(yōu)中選優(yōu)的焊工們，不但優(yōu)質(zhì)高效地如期完成了任務(wù)，而且在“鳥巢”每條焊縫邊上，都鐫刻了自己的名字。用管理人員的話說(shuō)，讓無(wú)數(shù)普通焊工在這項(xiàng)世人矚目的奧運(yùn)工程中留下自己的微小痕跡也許公眾沒(méi)有機(jī)會(huì)看到，卻永不會(huì)磨滅。 對(duì)這段話的理解最恰當(dāng)?shù)氖? )。 A讓建設(shè)者留下自己的名字，是一個(gè)溫暖人心的舉動(dòng) B對(duì)于建設(shè)者來(lái)說(shuō)，就是要抬頭挺胸簽下自己的名字 C建設(shè)者簽名，是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé) D普通焊工在奧運(yùn)工程中留下自

25、己的痕跡14從清朝初期至新中國(guó)成立之前，由于自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂等原因，迫于生計(jì)的2000萬(wàn)山東人相繼踏上了東北大地。電視連續(xù)劇闖關(guān)東是一部表現(xiàn)山東百姓迫于生存闖蕩東北的歷史傳奇故事。通過(guò)朱開山一家闖關(guān)東的經(jīng)歷，濃縮1904年至1931年“九一八”爆發(fā)的歷史，通過(guò)對(duì)一個(gè)普通人家闖蕩歷程的追蹤，完成一個(gè)小業(yè)到大業(yè)、小人物到大英雄的塑造，謳歌自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢、百折不撓的民族精神。這部劇寫深寫透了民族的魂魄，抓住了民族的品格。 這段文字主要說(shuō)明( )。 A朱開山一家跌宕起伏的命運(yùn)抓住了觀眾 B作品把“家族史”和“社會(huì)史”很好地融合在一起 C以百年傳奇故事映照中華民族精神 D闖關(guān)東人身上所體現(xiàn)出

26、來(lái)的山東人精神15一位農(nóng)夫請(qǐng)了工程師、物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家來(lái)，想用最少的籬笆圍出最大的面積。工程師用籬笆圍出一個(gè)圓，宣稱這是最優(yōu)設(shè)計(jì)。物理學(xué)家將籬笆拉開成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的直線，假設(shè)籬笆有無(wú)限長(zhǎng)，認(rèn)為圍起半個(gè)地球總夠大了。數(shù)學(xué)家用很少的籬笆把自己圍起來(lái)，然后說(shuō)：“我現(xiàn)在是在籬笆外面?！?這個(gè)故事所說(shuō)明的道理不包括( )。 A農(nóng)夫與科學(xué)家 B要善于從多角度思考問(wèn)題 C質(zhì)疑、異想是人類進(jìn)步的階梯 D一個(gè)人要有所創(chuàng)新，就要不斷地調(diào)整思維方法16先進(jìn)的文化往往具有燈與火的功能。燈可照亮前進(jìn)的路，火可溫暖渴望的心。歌德在莎士比亞命名日中曾這樣表達(dá)他對(duì)文化感染力的感悟：“他的著作我讀了第一頁(yè)，就被他終身折服；讀完他的

27、第 一個(gè)劇本，我仿佛一個(gè)天生的盲人，瞬息間，有一只神奇的手給我送來(lái)了光明?！蔽幕褪撬汀肮饷鳌?、鼓舞士氣、提高修養(yǎng)的。 這段文字主要說(shuō)明( )。 A理靠感染，感染靠文化 B理靠文化是理之感染的有效途徑 C理是軟約束，就要靠感染 D感染是通過(guò)語(yǔ)言文字或其他形式激起他人相同的思想感情171924年第8屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在巴黎舉行，主辦者將參加者安置在特意建造的木制房屋里，這就是最早的奧運(yùn)村。從1932年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)開始，為各國(guó)參賽人員提供奧運(yùn)村成了一個(gè)傳統(tǒng)。從首屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)到20世紀(jì)末，美國(guó)是舉辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)次數(shù)最多的國(guó)家，包括4屆夏季奧運(yùn)會(huì)和3屆冬季奧運(yùn)會(huì)。20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)，使原擬在1916年、1

28、940年、1944年舉行的第6屆、第12屆和第13屆奧運(yùn)會(huì)被迫取消。按照古代奧運(yùn)會(huì)舊制，凡因故未能舉行的奧運(yùn)會(huì)也要在運(yùn)動(dòng)史上排下序列。 對(duì)這段話的準(zhǔn)確概括是( )。 A奧運(yùn)村 B奧運(yùn)點(diǎn)滴 C被迫取消的奧運(yùn)會(huì) D舉辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)次數(shù)最多的國(guó)家18有個(gè)偷針者和偷牛者一起被游街，偷針的覺(jué)得很委屈：“我只偷了一根針，為什么要和盜牛賊一起游街，太不公平了!”盜牛者卻對(duì)他說(shuō)：“別嚷了，我走到這一步是從偷針開始的?！?這個(gè)寓言故事所告訴我們的道理不包括( )。 A小事小節(jié)是可大可小的問(wèn)題 B“堤潰蟻穴，氣泄針芒” C質(zhì)變是由量變生成的 D“小節(jié)不慎，大節(jié)難?！?9微軟中國(guó)分公司在招聘員工時(shí)，出了一道這樣的考題

29、：有12個(gè)小球，其中只有一個(gè)質(zhì)量與其他11個(gè)不同，如果只給你三次測(cè)試機(jī)會(huì)，在30分鐘時(shí)間內(nèi)，你怎樣才能挑出這個(gè)球?絕大多數(shù)應(yīng)聘者費(fèi)盡了周折，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)也沒(méi)琢磨出結(jié)果。之后，有一個(gè)青年依舊在考場(chǎng)里苦思冥想，幾個(gè)鐘頭后，還在做著實(shí)驗(yàn)。考官發(fā)現(xiàn)后問(wèn)，有結(jié)果了嗎?青年搖頭。最終，這個(gè)青年被公司錄用。理由是：他的智力和能力都不夠出色，但毅力可佳；一個(gè)成功的企業(yè)想可持續(xù)地發(fā)展，除了需要聰明才智外，不能缺少持之以恒的毅力，而此人身上體現(xiàn)的正是這種精神。 最適合做本段文字標(biāo)題的是( )。 A招聘難題 B智商測(cè)試 C微軟招“笨人” D企業(yè)需要有恒心的青年20張三問(wèn)李四：“你?？葱氯A文摘嗎?”李四回答：“誰(shuí)說(shuō)我

30、不?？葱氯A文摘?”張三又問(wèn)李四：“這么說(shuō)你常看新華文摘了?”李四回答：“我并不是說(shuō)我?？葱氯A文摘?！?從邏輯規(guī)律的角度判定，李四的回答( )。 A違反了矛盾律 B違反了排中律 C既違反了矛盾律，又違反了排中律 D既沒(méi)有違反矛盾律，又沒(méi)有違反排中律21清初，戲劇家李漁病重。他不同意找開處方個(gè)個(gè)能醫(yī)好病的先生看病，而專找開處方治死過(guò)人的先生來(lái)看病。這使妻母不解。事后，李漁說(shuō)：“個(gè)個(gè)能醫(yī)好病的先生，肯定見危重病人就推，不會(huì)有救治危重病人的本事；而治死過(guò)人的先生，不拒重死癥，雖然死過(guò)人，可也有了經(jīng)驗(yàn)?！?這個(gè)故事所說(shuō)明的道理不包括( )。 A死和活是對(duì)立的統(tǒng)一。醫(yī)生要在危重之中救活人，就會(huì)面臨死和活這

31、兩種可能 B只有敢于并善于在“死”里救活人的醫(yī)生才是好醫(yī)生，盡管他時(shí)有救不活的時(shí)候 C對(duì)人不能求全責(zé)備，不允許別人失敗 D個(gè)個(gè)能醫(yī)好病的先生恰恰是庸醫(yī)22二戰(zhàn)時(shí)期，一位在野戰(zhàn)醫(yī)院做救死扶傷工作的志愿者，名叫多克，他面對(duì)醫(yī)院里時(shí)有重傷員去世，便在墻上寫了一句話：“沒(méi)有人會(huì)在這里死去”。這句話曾給無(wú)數(shù)傷員帶來(lái)了戰(zhàn)勝傷痛的力量。二戰(zhàn)結(jié)束后，多克當(dāng)上了一名郵差，他總是帶著很多紙條，上面寫著鼓勵(lì)人的話：“別煩惱，今天是個(gè)不錯(cuò)的日子”；“要笑口常開”等。他不是表演藝術(shù)家、作家，他的行動(dòng)看上去似乎還有點(diǎn)傻，但他卻做了表演藝術(shù)家、作家也不一定做到的事。 這段文字所表達(dá)的主要是( )。 A志愿者與藝術(shù)家、作家

32、B送人玫瑰，手留余香 C傳遞快樂(lè) D幫助別人，是一種愛(ài)心的奉獻(xiàn)23孟子在告子上中說(shuō)：“理義之悅我心，猶芻豢之悅我口?！边@話講得實(shí)在、精妙，啟人心智。實(shí)踐也告訴我們，凡“悅心”的“理義”，總是深入淺出、如“芻豢”即牛羊肉之類的美食“悅口”那樣，否則，很可能是言者諄諄，聽者藐藐。畢竟，感染力不是靠高腔大嗓，而應(yīng)像孔雀開屏那樣光彩奪目、搶人眼球，給人以美的享受、智的啟迪。 這段文字強(qiáng)調(diào)的是( )。 A理靠感染，感染要悅心 B理的第一要義是真 C只有真的理，才能讓人真信 D要講藝術(shù)，使講出的理讓人容易接受 24國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字履行公務(wù)，有利于表現(xiàn)其莊重性、嚴(yán)肅性以及守法、執(zhí)法、為公

33、眾服務(wù)的職業(yè)特征，同時(shí)也體現(xiàn)出現(xiàn)代的、開放的氣息和要求。國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員說(shuō)好普通話，使用規(guī)范字不僅是工作的需要，而且還是自身素質(zhì)、品位和形象的一種體現(xiàn)。 這段文字主要強(qiáng)調(diào)的是( )。 A正確、規(guī)范地使用通用語(yǔ)言文字，是準(zhǔn)確、高效履行公務(wù)的需要 B正確、規(guī)范地使用通用語(yǔ)言文字，是確保政令暢通的需要 C正確、規(guī)范地使用通用語(yǔ)言文字，是為社會(huì)作出表率的需要 D正確、規(guī)范地使用通用語(yǔ)言文字，是工作人員國(guó)家意識(shí)、法制意識(shí)的一種體現(xiàn)25近兩年來(lái)，隨著國(guó)際市場(chǎng)能源資源性產(chǎn)品價(jià)格的持續(xù)大幅上漲，制造業(yè)的生產(chǎn)成本不斷抬高，使得國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的各類制成品價(jià)格也開始逐步上升，價(jià)格上漲開始從上游向下游傳遞。與此同時(shí)

34、，國(guó)際商品市場(chǎng)價(jià)格上漲也開始向各國(guó)國(guó)內(nèi)傳遞，特別是能源和農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格大幅上漲對(duì)各國(guó)消費(fèi)價(jià)格指數(shù)逐步產(chǎn)生明顯的上升推動(dòng)作用。 這段文字強(qiáng)調(diào)的是( )。 A國(guó)際商品市場(chǎng)價(jià)格上漲開始向各國(guó)國(guó)內(nèi)傳遞 B價(jià)格上漲開始從制造業(yè)上游向下游傳遞 C制造業(yè)的生產(chǎn)成本對(duì)各國(guó)消費(fèi)價(jià)格指數(shù)的影響 D國(guó)際市場(chǎng)能源資源性產(chǎn)品價(jià)格對(duì)國(guó)內(nèi)消費(fèi)價(jià)格的影響26生態(tài)文明是在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的背景下，在對(duì)人的活動(dòng)意義進(jìn)行深刻反思之后提出的文化變革目標(biāo)。早在19世紀(jì)，恩格斯在自然辯證法一書中就做出了警惕自然界報(bào)復(fù)的預(yù)言，并且說(shuō)：“只有一個(gè)在其中有計(jì)劃地進(jìn)行生產(chǎn)和分配的自覺(jué)的社會(huì)生產(chǎn)組織，才能在社會(huì)關(guān)系方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來(lái)，正像

35、一般生產(chǎn)曾經(jīng)在物種關(guān)系方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來(lái)一樣。” 這段文字的要義是( )。 A生態(tài)問(wèn)題其實(shí)就是人與自然的關(guān)系問(wèn)題，生態(tài)問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題緊密相關(guān) B生態(tài)破壞的社會(huì)根源是社會(huì)生產(chǎn)組織并未自覺(jué)、有計(jì)劃地進(jìn)行生產(chǎn)和分配 C生態(tài)文明的建設(shè)，其實(shí)就是加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)人與自然和諧 D要解決生態(tài)文明的建構(gòu)問(wèn)題，必須以自然辯證法的基本立場(chǎng)作為理論基礎(chǔ)27在動(dòng)物界，每種動(dòng)物都是其他種動(dòng)物潛在的食物。當(dāng)一種動(dòng)物觀察到另外一種動(dòng)物進(jìn)入它的視野的時(shí)候，它要決定是“進(jìn)攻”、“原地不動(dòng)”還是“逃跑”。選擇“進(jìn)攻”可以使對(duì)方成為自己的食物。選擇“原地不動(dòng)”，可以靜觀時(shí)變，但也可能坐失進(jìn)攻或逃跑的良機(jī)。選擇“逃跑”

36、是最為保險(xiǎn)的策略，但如果對(duì)方不具有危險(xiǎn)性，“逃跑”是沒(méi)有必要的。如果對(duì)方是弱小的，選擇“逃跑”，則會(huì)使自己失去獲取食物的機(jī)會(huì)。 這段文字主要說(shuō)明的是( )。 A動(dòng)物的行為選擇 B動(dòng)物的每個(gè)行為“決定”關(guān)系到它的生存 C如果是食肉動(dòng)物的話，它可能成為對(duì)方的食物 D動(dòng)物的行為選擇是本能的，它是進(jìn)化的結(jié)果28城市標(biāo)語(yǔ)，應(yīng)以言簡(jiǎn)意賅、精當(dāng)準(zhǔn)確、最具感染力和理解力的語(yǔ)言表述，挖掘出該城市獨(dú)有的精神內(nèi)涵和風(fēng)土特色。換言之，簡(jiǎn)潔、精辟、概括、深刻，這應(yīng)是擬訂一則城市標(biāo)語(yǔ)在語(yǔ)言表述上最基本的特質(zhì)和要求。而反觀我國(guó)有些城市擬訂的城市標(biāo)語(yǔ)，卻失之于冗贅、牽強(qiáng)，它們或在語(yǔ)言表達(dá)上過(guò)于藻飾，或在特色定位上過(guò)于羅致，或

37、在品質(zhì)挖掘上過(guò)于牽強(qiáng)，從而給人以刻意、盲目甚或浮躁不實(shí)之感。 這段文字的要義是( )。 A城市標(biāo)語(yǔ)應(yīng)凸現(xiàn)城市特色 B含糊空洞，難以體現(xiàn)城市風(fēng)貌 C攀移附會(huì)，自我淡化城市個(gè)性 D牽強(qiáng)冗贅，盲目羅致城市特色29我國(guó)目前甲醛的年產(chǎn)量、使用量很大，出現(xiàn)的甲醛職業(yè)危害很廣泛，如用于樹脂的生產(chǎn)、塑料和涂料的制造、織物整理和工業(yè)化學(xué)品的生產(chǎn)。甲醛不但能導(dǎo)致鼻腔癌和鼻竇癌，并有可能引起白血病。因?yàn)槟壳鞍籽》矫娴淖C據(jù)還僅限于流行病學(xué)方面的發(fā)現(xiàn)，尚不能分析白血病的癌變機(jī)理。世界衛(wèi)生組織發(fā)布的“甲醛致癌分析”是由26位專家對(duì)被污染的10個(gè)國(guó)家評(píng)議的結(jié)果。 這段文字表述的是( )。 A甲醛被確認(rèn)為是致癌物質(zhì) B莫把

38、“甲醛污染”當(dāng)耳邊風(fēng) C對(duì)甲醛污染應(yīng)引起高度重視 D.專家支招防甲醛污染30代價(jià)是指為達(dá)到某種目的所消耗的物質(zhì)或精力，或作出的某種取舍、付出、投入和消耗。如用最小的代價(jià)辦更多的事情。 下列符合這一代價(jià)含義的是( )。 A日常生活中所見的代價(jià) B人們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活中以最小的代價(jià)謀求最大的利潤(rùn) C代價(jià)是一種理性的尺度 D代價(jià)是人類基于歷史發(fā)展的內(nèi)在必然性，社會(huì)實(shí)踐主體為換取主導(dǎo)型發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和整個(gè)社會(huì)進(jìn)一步合理的發(fā)展參考答案和詳解1B【解析】通過(guò)閱讀文段，可知文意重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)“但”之后的內(nèi)容，即“運(yùn)動(dòng)能夠積蓄力量”。再由“每天鍛煉一小時(shí)”與“健康工作五十年，幸福生活一輩子”是因果關(guān)系，可推出“運(yùn)動(dòng)的

39、意義和作用”是文段的主旨。故本題正確選項(xiàng)為B。2D【解析】此題初讀起來(lái)，古文與現(xiàn)代文夾雜，似乎很難理解，但仔細(xì)分析，文段所要表達(dá)的內(nèi)容可分層次來(lái)理解，第一層次“古人奏樂(lè)，每奏一個(gè)曲子，都要將內(nèi)心的志趣表達(dá)出來(lái)”，旨在表達(dá)“趣”由“志”而生；第二層次“有什么樣的情志，就有什么樣的情趣”進(jìn)一步說(shuō)明了“趣”與“志”的聯(lián)系；第三層次“人原本生活在兩個(gè)世界中，一個(gè)是物欲的世界，一個(gè)是意義的世界”是文意的升華，即人的追求和志向決定了人的情趣。由此可知，D項(xiàng)是最正確的表達(dá)。3D【解析】本題的內(nèi)容是有關(guān)“誠(chéng)信”，但更在于強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”與“信”的不可分離性，即只有誠(chéng)心誠(chéng)意的“誠(chéng)”，才能獲得外部的“信”，是一體兩面。

40、故正確選項(xiàng)為D。4A【解析】本題屬于概括主旨型。閱讀可見，題干材料是論證型結(jié)構(gòu)。第一句話先提出觀點(diǎn)“喝茶，喝的是一種心境”，后面的內(nèi)容則是從不同方面說(shuō)明喝茶時(shí)的心情，由此可知，題干的主旨是A項(xiàng)“喝茶時(shí)的心情”。5A【解析】通過(guò)閱讀文段很容易理解文段的主旨是在講述在生命關(guān)頭的情況下，人性所散發(fā)出來(lái)的美和光輝。A項(xiàng)顯然不符合文段所要體現(xiàn)的內(nèi)容。6D【解析】文段末句為主旨句，用了“一旦就”進(jìn)行總結(jié)，D選項(xiàng)正確。A、B、C表述片面。7C【解析】孔子對(duì)前一個(gè)弟子的批評(píng)和對(duì)后一個(gè)弟子的贊賞，意在說(shuō)明“救人”本身不僅僅是一項(xiàng)個(gè)人行為，而是一種道德模范，這種道德模范可能為他人“救人”起到表率作用。理解到此，不

41、難選出正確答案為C。8.B【解析】文段的內(nèi)容體現(xiàn)的就是“手拉手”的創(chuàng)作過(guò)程，而且這首歌也創(chuàng)造了奇跡。很直接就可以選出正確答案為B。這樣的主旨題切忌多想，想的太多，反而把自己繞進(jìn)去了。9 C【解析】文段中雖然提到了“世上沒(méi)有完美的人，只有完整的人”，但其最終要引出的是“對(duì)別人的包容”的觀點(diǎn)。因?yàn)?，只有包容別人，才能得到最大的釋放與自由，這是文字的主旨。故C應(yīng)為最佳選項(xiàng)。10B【解析】本題可采用排除法。捕捉文段中的信息，作家李佩甫為一個(gè)短信小說(shuō)接力賽創(chuàng)作開了一個(gè)頭數(shù)以千計(jì)的短信文學(xué)創(chuàng)作者創(chuàng)作了形態(tài)各異的短信小說(shuō)。蘇童、趙本夫這樣的名作家都把自己的作品授權(quán)改編成了短信小說(shuō)。從文段中找不出有關(guān)短信小說(shuō)

42、之爭(zhēng)的相關(guān)信息，故A選項(xiàng)排除；C選項(xiàng)只說(shuō)明了一種事實(shí)，不能概括主旨，而非主要內(nèi)容，故排除；D選項(xiàng)只是為短信小說(shuō)開頭的李佩甫的一家之言，并未得到證實(shí)，故排除。11B【解析】文段第一句“悲觀的人”、“樂(lè)觀的人”就是對(duì)應(yīng)末句中的“悲觀主義者”和“樂(lè)觀主義者”，很明顯，對(duì)這段文字的概括最恰當(dāng)?shù)氖荁選項(xiàng)。12D【解析】此題只要理解“但是”后面的話，就可以直接得出正確選項(xiàng)。不同的事物，不同的場(chǎng)合，不同的生活，不同的理解，不同的態(tài)度，會(huì)體現(xiàn)不同的邏輯。即“生活的邏輯”并不是單一的。故選D項(xiàng)。13D【解析】文段的內(nèi)容很多，但中心句只有一句而且在“鳥巢”每條焊縫邊上，都鐫刻了自己的名字。意在表明這些普通焊工的痕

43、跡永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅。由此可得正確答案為D。至于A選項(xiàng)，看起來(lái)似乎正確，但“是一個(gè)溫暖人心的舉動(dòng)”并沒(méi)有在文段中體現(xiàn)，考生切忌自己創(chuàng)想；B、C很明顯不合題意。14C【解析】此文段是通過(guò)闖關(guān)東這部電視劇來(lái)映照中華民族的精神，故正確答案為C。15A【解析】A項(xiàng)“農(nóng)夫與科學(xué)家”未體現(xiàn)出任何道理。16A【解析】由文段末句“文化就是送光明，鼓舞士氣、提高修養(yǎng)”可知感染靠文化，故選A。17B【解析】閱讀此題可知，A、C、D都是文中提到的內(nèi)容，不能概括全文。故本題選“奧運(yùn)點(diǎn)滴”比較合適。18A【解析】本題的意思很淺顯，稍有常識(shí)就可知其主要揭示的道理是“勿以惡小而為之”。由此可知，B、C、D均為正確選項(xiàng)。19C【解

44、析】題目意在說(shuō)明微軟招聘時(shí)衡量人才標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)方面。理解了這點(diǎn)，就不難選出答案。 “微軟招笨人”能很好地揭示出文段的內(nèi)容，而且“笨人”并不真笨而是有毅力。而A、B項(xiàng)均是文段的表面敘述，D項(xiàng)是迷惑項(xiàng)。20C【解析】解答此題的關(guān)鍵是要了解矛盾律和排中律的含義，并能區(qū)分二者。矛盾律的基本內(nèi)容是：在同一個(gè)思維過(guò)程中，互相否定的思想不能同時(shí)是真的，必有一假。排中律的基本內(nèi)容是：在同一個(gè)思維過(guò)程，兩個(gè)互相否定的思想不能同時(shí)是假的，必有一真。本題李四先回答“誰(shuí)說(shuō)我不?？葱氯A文摘”是說(shuō)自己常看新華文摘，從而否定自己不?？葱氯A文摘；而他接著回答“我并不是說(shuō)我?？葱氯A文摘”是說(shuō)自己不?？葱氯A文摘，從而否定自己?？葱?/p>

45、華文摘。由此可知，李四互相否定的內(nèi)容不能同時(shí)為真也不能同時(shí)為假。故正確答案為C。21D【解析】分析李漁的話，可以總結(jié)他的觀點(diǎn)是對(duì)敢于救治重癥者的先生的肯定和對(duì)個(gè)個(gè)能醫(yī)好病的先生的否定，由此可直接推出B、C選項(xiàng)。而A項(xiàng)是從對(duì)文段的理解而引出對(duì)矛盾的理解，是正確的。故選D項(xiàng)。22D【解析】此題從多克的種種行為來(lái)說(shuō)明即使是一個(gè)最普通的人，也能以他積極的行動(dòng)鼓勵(lì)他人，給他人奉獻(xiàn)愛(ài)心，送去幫助。故D是正確選項(xiàng)。23D【解析】由“凡悅心的理義，總是深入淺出，如悅口那樣，否則很可能是言者諄諄，聽者藐藐”，可知D選項(xiàng)正確。24C【解析】解答本題要抓住關(guān)鍵句?！岸疫€是自身素質(zhì)、品味和形象的一種體現(xiàn)?！庇纱丝梢?/p>

46、理解文段主要強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家工作人員正確、規(guī)范地使用通用語(yǔ)言文字，是一種表率，以此來(lái)影響和帶動(dòng)其他的人。A、B、D雖有體現(xiàn)，但并不是主要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。25D【解析】閱讀完文段注意抓住其“題眼”，即“國(guó)際商品市場(chǎng)價(jià)格上漲也開始向各國(guó)國(guó)內(nèi)傳遞”，可知應(yīng)選D項(xiàng)。26A【解析】第一句話是對(duì)文段意思的總括，并引用恩格斯的自然辯證法來(lái)印證生態(tài)問(wèn)題就是人與自然的關(guān)系問(wèn)題，生態(tài)問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題緊密相關(guān)。故本題正確答案應(yīng)為A。27B【解析】無(wú)論是動(dòng)物的“進(jìn)攻”、“原地不動(dòng)”，還是動(dòng)物的“逃跑”，都是動(dòng)物生存行為的選擇。A項(xiàng)表述含糊，C、D項(xiàng)文不對(duì)題。28A【解析】文段的第一句話就強(qiáng)調(diào)了城市標(biāo)語(yǔ)應(yīng)挖掘城市獨(dú)有的精神內(nèi)涵和

47、風(fēng)土特色。所以，很容易得出正確選項(xiàng)為A。29C【解析】閱讀本題可知主要講述的是有關(guān)甲醛的危害，從而可以得出一種信息，就是要對(duì)甲醛污染引起高度重視。文字并沒(méi)有確定地說(shuō)明甲醛是致癌物，故可排除A選項(xiàng)。文中也沒(méi)有專家支招的體現(xiàn)，故D可排除。B為無(wú)關(guān)選項(xiàng)。30B【解析】本題可用排除法。A的說(shuō)法過(guò)于籠統(tǒng)，并沒(méi)有揭示代價(jià)的含義。C不符代價(jià)的內(nèi)涵，因?yàn)楦鶕?jù)定義可知，代價(jià)在很多時(shí)候都需要做出取舍、付出和投入，所以會(huì)超出理性的尺度。D項(xiàng)為無(wú)關(guān)項(xiàng)。言語(yǔ)理解：本部分中每道題包含一段話或一個(gè)句子，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來(lái)完成陳述。1.下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)能被括號(hào)中的詞語(yǔ)替換且不改變句意的一項(xiàng)是( )。A中國(guó)高等教

48、育用不到卡年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了從精英教育到大眾教育的跨越，但大發(fā)展過(guò)程中，難免會(huì)泥沙俱下，出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題(魚龍混雜)B她不屬于學(xué)院派，自然少受那些清規(guī)戒律的約束，其創(chuàng)作往往天馬行空，充滿神奇瑰麗的想象(金科玉律) C最近，浙江手機(jī)上網(wǎng)資費(fèi)全面下調(diào)，廣大用戶對(duì)此額手稱慶。專家預(yù)測(cè)，未來(lái)通過(guò)手機(jī)收看體育賽事或許會(huì)成為一種潮流(彈冠相慶)DNBA季后賽中，由于缺少了主力姚明，火箭隊(duì)內(nèi)線空虛，在防守上往往顧此失彼，實(shí)力明顯削弱(捉襟見肘)2. 所謂信息加工的觀點(diǎn)就是將人腦與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類比，將人腦看作類似予計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)。但是這種類比只是機(jī)能性質(zhì)的，也就是在行為水平上的類比，而不管作為其物質(zhì)構(gòu)成的生

49、物細(xì)胞和電子元件的區(qū)別。換句話說(shuō)，這種類比只涉及軟件而不涉及硬件。這段話中硬件指代的是( ）A機(jī)能性質(zhì) B行為水平C物質(zhì)構(gòu)成 D.生物細(xì)胞和電子元件3. 面對(duì)心理輔導(dǎo)與治療的本土化，我們要對(duì)西方的理論存有一種開明的態(tài)度，迫切的問(wèn)題是：我們?nèi)绾我詫?shí)證方式如結(jié)果研究，來(lái)檢驗(yàn)有關(guān)理論在中國(guó)人中之有效性，然后去蕪存菁。同時(shí)，通過(guò)吸收、借鑒外國(guó)的理論和方法，發(fā)展或創(chuàng)造出適合中國(guó)文化和中國(guó)人特點(diǎn)的心理輔導(dǎo)和治療體系。對(duì)這段話的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.心理學(xué)是一門因人而異、因材施教的學(xué)科B.我們迫切需要用實(shí)證方式來(lái)驗(yàn)證西方心理輔導(dǎo)與治療理論的科學(xué)性C.心理輔導(dǎo)與治療的本土化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要建立在對(duì)西方

50、理論去偽存真和自主創(chuàng)新的基礎(chǔ)上D.盡可能開明的對(duì)待西方理論，海納百川，博才從長(zhǎng)，方能實(shí)現(xiàn)心理輔導(dǎo)與治療的本土化4. 大袋鼠是一種奇特的動(dòng)物。它們平時(shí)在原野、灌木叢和森林地帶活動(dòng)，靠吃草為生。它們過(guò)群居生活，但沒(méi)有固定的集群，常因?qū)ふ宜春褪澄锒鴧R集成一個(gè)較大的群體。老鷹、蟒蛇和人們都要捕捉袋鼠，然而對(duì)袋鼠來(lái)說(shuō)最大的危害莫過(guò)于干旱，幼小的袋鼠會(huì)死亡，母大袋鼠會(huì)停止孕育。下面說(shuō)法正確的是（）。A.有的大袋鼠單獨(dú)行動(dòng)B大袋鼠常聚集在一起尋找水和食物C威脅大袋鼠最嚴(yán)重的是人們的捕捉D遇到干旱，袋鼠都會(huì)死亡5. 甲：各國(guó)的國(guó)情和傳統(tǒng)不同，但是對(duì)于謀殺和其他嚴(yán)重刑事犯罪實(shí)施死刑，至少是大多數(shù)人可以接受的。

51、公開宣判和執(zhí)行死刑可以有效地阻止惡性刑事案件的發(fā)生，它所帶來(lái)的正面影響比可能存在的負(fù)面影響肯定大得多，這是社會(huì)自我保護(hù)的一種必要機(jī)制。乙：我不能接受你的見解。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，對(duì)于十惡不赦的罪犯來(lái)說(shuō)，終身監(jiān)禁是比死刑更嚴(yán)厲的懲罰，而一般的民眾往往以為只有死刑才是最嚴(yán)厲的。對(duì)上述對(duì)話最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是（）。A.兩人對(duì)什么是最嚴(yán)厲的刑事懲罰有不同的理解B兩人對(duì)執(zhí)行死刑的目的有不同的理解C兩人對(duì)產(chǎn)生惡性刑事案件的原因有不同的理解D兩人對(duì)是否大多數(shù)人都接受死刑有不同的理解6. 民族主義曾經(jīng)是社會(huì)爭(zhēng)取統(tǒng)一與獨(dú)立的現(xiàn)代化力量，而今一旦立國(guó)成功，卻很容易變成一種保守壓迫的力量。幾乎沒(méi)有政治領(lǐng)袖具有這樣的見識(shí)：將其國(guó)

52、民的需要置于國(guó)家目標(biāo)之上，而常常是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的手段本身變成了目的。對(duì)這段文字理解不正確的是：A.民族主義是一把雙刃劍B.民族主義具有保守與壓迫的本質(zhì)屬性C.有遠(yuǎn)見的政治家會(huì)將國(guó)家的需要置于重要地位D.在現(xiàn)代國(guó)家的建立過(guò)程中，民族主義起過(guò)積極作用7. 下列各句中，句意明確，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是：A.美國(guó)哈佛大學(xué)一位名叫理查德哈斯的天體物理學(xué)家和一位地質(zhì)學(xué)專家領(lǐng)導(dǎo)的科研小組正在對(duì)一塊隕石進(jìn)行研究。B.在世界主要文明中，唯有日耳曼民族的起源不詳，他們確切的史料起始于紀(jì)元前半個(gè)世紀(jì)羅馬人的證討。C.剛發(fā)行的這期老年周刊，以大約一半的篇幅，對(duì)老年人關(guān)注的飲食問(wèn)題進(jìn)行了重點(diǎn)采訪和報(bào)道。D.為和平解決朝鮮核問(wèn)題

53、，目前國(guó)際社會(huì)正采取了多種措施協(xié)力斡旋調(diào)解。 解析：1. 泥沙俱下：泥土和沙子一起隨河水流下來(lái)，比喻人或事物不論好壞都一齊顯現(xiàn)出來(lái)；魚龍混雜：魚和龍混合攙雜在一起。比喻壞人和好人或凡人與圣人混成一起，好壞難分；清規(guī)戒律：清規(guī)一佛教為僧尼規(guī)定的必須遵守的規(guī)則，戒律一教徒必須遵守的生活準(zhǔn)則，泛指規(guī)章制度，多指束縛人的死板的規(guī)章制度；金科玉律：比喻不能變更的信條或法律條文，多含貶義；額手稱慶：把手舉到額頭上，稱說(shuō)慶幸得很。形容人們?cè)趹n困中獲得喜訊時(shí)高興和喜悅的神態(tài)；彈冠相慶：彈冠撣去帽子上的塵土，將要入仕做官。慶一賀喜，指即將做官而相互慶賀。多用于貶義；顧此失彼：顧了這個(gè)，顧不了那個(gè)，形容頭緒太多，

54、不能兼顧，與捉襟見肘意思頗為相近；捉襟見肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘。形容衣服破爛；比喻困難重重，應(yīng)付不過(guò)來(lái)。故答案為D。2. 從這種類比只是機(jī)能性質(zhì)的，而不管作為其物質(zhì)構(gòu)成的生物細(xì)胞和電子元件的區(qū)別，換句話說(shuō)這種類比只涉及軟件而不涉及硬件可以看出機(jī)能性質(zhì)是軟件，生物細(xì)胞和電子元件是硬件。故選D。3. 題中重點(diǎn)闡述的是心理輔導(dǎo)和治療治療中西方的差異。選項(xiàng)A表示的是心理學(xué)因人而異的問(wèn)題，不符合題意。題中的重點(diǎn)是吸收借鑒外國(guó)的心理輔導(dǎo)治療理論和方法，而不是證實(shí)外國(guó)心理學(xué)的科學(xué)性，所以B項(xiàng)的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)D重點(diǎn)說(shuō)吸收采納，而題中的重點(diǎn)是去偽存真的吸收、借鑒、發(fā)展、創(chuàng)造西方的心理學(xué)說(shuō)，所以選項(xiàng)C最

55、為正確。4. 題干中已經(jīng)說(shuō)了“它們過(guò)群居生活”，排除A； “然而對(duì)袋鼠來(lái)說(shuō)最大的危害莫過(guò)于干旱”，B也不對(duì)； 只是“幼小的袋鼠會(huì)死亡”，而不是所有的袋鼠都會(huì)死，排除D； 故答案為B。5. 本段對(duì)話的重點(diǎn)是乙說(shuō)的話，因?yàn)榧椎脑捴邪硕嘀睾x，而乙只抓住了其中一點(diǎn)，即認(rèn)為終身監(jiān)禁比死刑更嚴(yán)厲，也就是說(shuō)兩人對(duì)什么是最嚴(yán)厲的刑事懲罰有不同的理解。其它選項(xiàng)的意思在甲中可以找到，但是在乙中則沒(méi)有，是不恰當(dāng)?shù)?。故答案為A。6. 根據(jù)“民族主義曾經(jīng)是社會(huì)爭(zhēng)取統(tǒng)一與獨(dú)立的現(xiàn)代化力量，而今一旦立國(guó)成功，卻很容易變成一種保守壓迫的力量”可以判斷A正確。根據(jù)“幾乎沒(méi)有政治領(lǐng)袖具有這樣的見識(shí)：將其國(guó)民的需要置于國(guó)家目

56、標(biāo)之上”可以判斷C正確。根據(jù)“民族主義曾經(jīng)是社會(huì)爭(zhēng)取統(tǒng)一與獨(dú)立的現(xiàn)代化力量”可以判斷D正確。B選項(xiàng)“卻很容易變成一種保守壓迫的力量”并不等同于“民族主義具有保守與壓迫的本質(zhì)屬性”。故答案為B。7. A項(xiàng)結(jié)構(gòu)混亂。C項(xiàng)搭配不當(dāng)。D項(xiàng)時(shí)態(tài)不對(duì)。故答案為B。1這次國(guó)際金融危機(jī)_了中國(guó)特色發(fā)展模式的優(yōu)越性，中國(guó)積極應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，并以本國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為相關(guān)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)體_困境提供市場(chǎng)和資金支持，進(jìn)而在國(guó)際危機(jī)治理和國(guó)際機(jī)構(gòu)改革過(guò)程中發(fā)揮了建設(shè)性作用，改善了國(guó)際形象，提升了道義感召力，國(guó)際社會(huì)開始重新_中國(guó)發(fā)展模式。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A凸顯擺脫審視 B顯現(xiàn)走出注視C表明遠(yuǎn)離注意 D突顯去除思

57、考2人是會(huì)思考的蘆葦，也是世界上唯一會(huì)運(yùn)用邏輯推理的生物。環(huán)環(huán)相扣，_ 的邏輯推理，確實(shí)可以幫助我們進(jìn)行正確的思考、研究和決策。在二戰(zhàn)前著名的德國(guó)國(guó)會(huì)縱火案中，季米特洛夫的無(wú)罪辯護(hù)，就是利用自己嫻熟的法律知識(shí)和_ 的邏輯推理，駁倒了法西斯分子的誣陷栽贓，使法官不得不當(dāng)庭宣判無(wú)罪釋放。但錯(cuò)誤的邏輯推理也常?？梢允谷讼萑朐庌q荒唐的_ 。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A思維縝密不容辯駁泥潭B嚴(yán)絲合縫毋庸置疑泥沼C層層遞進(jìn)不容置喙泥塘D舉一反三無(wú)懈可擊泥淖3林則徐小時(shí)候去應(yīng)童子試，因人群擁擠，他的父親就扛著他進(jìn)考場(chǎng)?？脊僖娝缸舆@副樣子，開玩笑道：“騎父作馬”，引起_ ，弄得林則徐父親十分尷尬。誰(shuí)

58、知，林則徐脫口而出：“望子成龍”。滿場(chǎng)為之_ 。林則徐的回答既解除了父親的_ ，又道出了父親盼兒成材的心情，一時(shí)傳為佳話。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A拍手叫好驚喜欲狂窘境B唏噓一片驚愕失色困境C哄堂大笑驚嘆不已窘迫D一片喝彩驚嘆不已尷尬4邁克爾杰克遜是流行樂(lè)壇最具影響力的音樂(lè)家之一，_世界銷量第一的專輯。他魔幻般的舞步更是讓無(wú)數(shù)的明星_ 。他一個(gè)人_ 了世界上39個(gè)慈善救助基金會(huì)，是全世界以個(gè)人名義捐助慈善事業(yè)最多的人。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A擁有效仿支持 B持有羨慕成立C制作折服贊助 D錄制追捧創(chuàng)辦5其實(shí)，我們每個(gè)人的生命最初都是一片光禿禿的土地。只是后來(lái)，在我們經(jīng)歷了許

59、多物事之后，我們的種種體驗(yàn)就像一張柔韌而尖銳的犁鏵一樣，將我們的生命一點(diǎn)一點(diǎn)地開墾出來(lái)。被開墾的土地從此便不再是一片不毛之地，我們所有的體驗(yàn)都會(huì)在不同的時(shí)間里，將根須扎進(jìn)我們生命的深處瘋狂地生長(zhǎng)，這些生長(zhǎng)的植物中有清麗高貴也有瑕疵世俗。根據(jù)這段文字，理解不正確的是：A體驗(yàn)依附并豐富著生命B人生應(yīng)該努力獲取多種體驗(yàn)C人生經(jīng)歷種種滋味是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的D生命底色純潔無(wú)瑕6下列各句中存在歧義的一句是：A這一場(chǎng)關(guān)于宗教的爭(zhēng)辯，雖說(shuō)引得甚囂塵上，然而卻沒(méi)有結(jié)出果實(shí)來(lái)。B某國(guó)政府明令禁止取締建立對(duì)沖基金。C某國(guó)政府公開表示要認(rèn)真執(zhí)行無(wú)核政策，各國(guó)對(duì)此表示懷疑。D從大部分黑洞來(lái)的輻射非常弱，但總的來(lái)說(shuō)，

60、輻射是可以檢測(cè)得到的。7節(jié)能減排，促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展，既是救治全球氣候變暖的關(guān)鍵性方案，也是踐行科學(xué)發(fā)展的重要手段低碳經(jīng)濟(jì)不一定成本很高，溫室氣體減排甚至?xí)椭?jié)省成本，并且不需要很高的技術(shù)在全球氣候變化的大背景下，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)正在成為各級(jí)部門決策者的共識(shí)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是關(guān)乎每個(gè)人的事情，應(yīng)對(duì)全球變暖，關(guān)乎地球上每個(gè)國(guó)家和地區(qū)，關(guān)乎每一個(gè)人然而，低碳不等于貧困，貧困不是低碳經(jīng)濟(jì)，低碳經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是低碳高增長(zhǎng)低碳經(jīng)濟(jì)并不是未來(lái)需要做的事情，而是應(yīng)從現(xiàn)在做起將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：A BC D82009年12月，藏羚羊基因組序列圖譜在青海大學(xué)醫(yī)學(xué)院宣告繪制完成。藏羚羊是中國(guó)青藏高原特有的物