歸去來兮辭____課堂整理版.

1、陶詩胸次浩然：王右丞有其陶詩胸次浩然：王右丞有其清腴清腴，孟山人有其孟山人有其閑遠(yuǎn)閑遠(yuǎn)，韋左司有其，韋左司有其沖和沖和，柳儀曹有其柳儀曹有其峻潔峻潔，皆學(xué)焉而得其性之，皆學(xué)焉而得其性之所近。所近。 沈德潛沈德潛 前人評價前人評價 飲酒飲酒 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言此中有真意，欲辨已忘言。 歸園田居歸園田居其一其一v 少無適俗韻，性本愛丘山。少無適俗韻，性本愛丘山。v誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。誤落塵網(wǎng)中

2、，一去三十年。v羈鳥羈鳥戀舊林，池魚思故淵。戀舊林，池魚思故淵。v開荒南野際，守拙歸園田。開荒南野際，守拙歸園田。v方宅十余畝，草屋八九間。方宅十余畝，草屋八九間。v榆柳蔭后檐，桃李羅榆柳蔭后檐，桃李羅堂前堂前。v曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。v狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。v戶庭無塵雜，虛室有戶庭無塵雜，虛室有余閑余閑。v久在樊籠里，復(fù)得返自然。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 歸園田居歸園田居其三其三v種豆南山下，草盛豆苗稀。種豆南山下，草盛豆苗稀。v晨興理荒穢，晨興理荒穢，帶月帶月荷鋤歸。荷鋤歸。v道狹草木長，夕露沾我衣。道狹草木長，夕露沾我衣。v衣沾不足惜，

3、但使愿無違。衣沾不足惜，但使愿無違。 雜詩雜詩v其一 人生無根蒂，飄如陌上塵。人生無根蒂，飄如陌上塵。 分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。 落地為兄弟，何必骨肉親！落地為兄弟，何必骨肉親！ 得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。 盛年不重來，一日難再晨。盛年不重來，一日難再晨。 及時當(dāng)勉勵，歲月不待人及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。 兩晉無文章，幸獨(dú)有兩晉無文章，幸獨(dú)有歸歸去來辭去來辭一篇耳。一篇耳。 歐陽修歐陽修前人評價前人評價 先生不知何許人也，亦不詳其姓字先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不

4、慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。失，以此自終。 贊曰：黔婁之妻有言：贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎其言茲若人之儔乎?銜觴賦

5、詩，銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ 陶潛（陶潛（365-427365-427）一名）一名淵明淵明，字字元亮元亮，別號別號五柳先生五柳先生，東晉潯東晉潯陽（現(xiàn)江西省九江市）人，我國陽（現(xiàn)江西省九江市）人，我國晉代晉代著名詩人。他出生于沒落的著名詩人。他出生于沒落的地主家庭，少年時曾懷有地主家庭，少年時曾懷有“大志大志濟(jì)于蒼生濟(jì)于蒼生”的志向。的志向。 關(guān)于辭關(guān)于辭 辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。形式自由，句式散文化，大體以四出來的一種新詩體。形式自由，句式散文化

6、，大體以四句為一小節(jié)，二句為一組。以六字句為主，多用句為一小節(jié)，二句為一組。以六字句為主，多用“兮兮”。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文。而辭到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文。而辭仍是詩，四句一節(jié)，大多每句三拍。仍是詩，四句一節(jié)，大多每句三拍。歸 去 來 兮 辭語氣助詞回去吧回去創(chuàng)制者：屈原創(chuàng)制者：屈原基礎(chǔ)：楚地民歌基礎(chǔ)：楚地民歌 陶潛是一個才華橫溢的詩人，還是一個理陶潛是一個才華橫溢的詩人，還是一個理想主義者。官僚家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，想主義者。官僚家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，使他少年時就有一種使他少年時就有一種“猛志逸四海猛志逸四?！薄啊薄按鬂?jì)于大濟(jì)于蒼生蒼生”的

7、壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻仍，官場的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻仍，官場黑暗，他的理想被擊得粉碎。據(jù)蕭統(tǒng)黑暗，他的理想被擊得粉碎。據(jù)蕭統(tǒng)陶淵明陶淵明傳傳載，時郡中督郵來彭澤巡視，要他束帶迎載，時郡中督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，他接，他“不能為五斗米折腰不能為五斗米折腰, ,拳拳事鄉(xiāng)里小人拳拳事鄉(xiāng)里小人”，即日解綬去職，賦即日解綬去職，賦歸去來歸去來?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，陶潛最終選擇了歸隱的道路。陶潛最終選擇了歸隱的道路。 余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故

8、多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵

9、逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去歸去來兮來兮。乙巳歲十一月也。乙巳歲十一月也。 我家境貧困，種田不能維持自己的生活。我家境貧困，種田不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，維持生家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，維持生計的花費(fèi)，沒有辦法解決。親友多勸我出去做計的花費(fèi)，沒有辦法解決。親友多勸我出去做官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒有官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡門路。剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事，

10、州郡長官都拿愛惜人才為美德。叔父因?yàn)榭吹轿议L官都拿愛惜人才為美德。叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑屯扑]，于是被任命為小縣的官貧苦就推薦，于是被任命為小縣的官吏。這時戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)吏。這時戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離家只有一百里路地的差使。彭澤縣離家只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒飲用，程，公田收獲的糧食足夠釀酒飲用，因此就要了下來。但過了沒幾天，便因此就要了下來。但過了沒幾天，便產(chǎn)生了留戀田園的歸家念頭。產(chǎn)生了留戀田園的歸家念頭。 為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀唬粫槭裁茨?？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?，不會勉?qiáng)做作的；饑寒雖是急迫的事，但違背自己勉強(qiáng)做作的；饑寒雖是急迫的事，但違

11、背自己本心更使人痛苦。過去為官做事，都是被吃飯本心更使人痛苦。過去為官做事，都是被吃飯驅(qū)使；當(dāng)時惆悵感慨，深愧平生的志愿。但還驅(qū)使；當(dāng)時惆悵感慨，深愧平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就月到冬季，做了八十多天的官。就著這件事來抒發(fā)自己的心意，文章著這件事來抒發(fā)自己的心意，文章題目叫題目叫歸去來兮歸去來兮。時在乙巳年。時在乙巳年十一月。十一月。 歸去來兮辭歸去來兮辭是篇

12、是篇辭官歸田的述志之作。歐辭官歸田的述志之作。歐陽修對這篇辭作，推崇備陽修對這篇辭作，推崇備文章結(jié)構(gòu)：辭官、歸田、知命。文章結(jié)構(gòu)：辭官、歸田、知命。 至，他說：至，他說：“兩晉無文章，幸獨(dú)有兩晉無文章，幸獨(dú)有歸去來歸去來辭辭一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病。而無其尤怨切蹙之病?！贝笠馐牵疚慕栌么笠馐?，本文借用了楚辭的形式，但作者不受楚辭怨憤、悲傷了楚辭的形式，但作者不受楚辭怨憤、悲傷情調(diào)的影響，自出機(jī)杼，表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)高情調(diào)的影響，自出機(jī)杼，表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)高曠的格調(diào)。曠的格調(diào)。 歸去歸去/來兮！田園來兮！田園/將蕪將蕪/胡胡不歸？既不

13、歸？既/自以心自以心/為形役，奚為形役，奚/惆悵惆悵/而獨(dú)悲？悟而獨(dú)悲？悟/已往已往/之不之不諫，知諫，知/來者來者/之可追。實(shí)之可追。實(shí)/迷途迷途/其未遠(yuǎn)，覺其未遠(yuǎn)，覺/今是今是/而昨非。舟而昨非。舟/遙遙遙遙/以輕以輕飏飏，風(fēng)，風(fēng)/飄飄飄飄/而吹而吹衣。問衣。問/征夫征夫/以前路，恨以前路，恨/晨晨光光/之熹微。之熹微。 朗讀節(jié)奏朗讀節(jié)奏 歸去歸去來兮來兮助詞無義助詞無義 ！田園將蕪！田園將蕪胡胡不歸不歸胡：何，為什么。胡：何，為什么。？既自以心為形役？既自以心為形役以以心為形役：讓心靈被形體所驅(qū)使。心為形役：讓心靈被形體所驅(qū)使。，奚惆悵，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不而獨(dú)悲？悟已往之不諫諫，知

14、，知來者來者之可之可追追諫：諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補(bǔ)。彌補(bǔ)。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙遙遙以輕以輕飏飏遙遙：漂蕩。遙遙：漂蕩。飏飏（yng揚(yáng)）：飄揚(yáng)）：飄揚(yáng)。形容船駛行輕快。揚(yáng)。形容船駛行輕快。，風(fēng)飄飄而吹衣。問，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫征夫行人而非征兵之人行人而非征兵之人 ”以以拿（以前路問拿（以前路問征夫）后文中：征夫）后文中：“農(nóng)人告余以春及農(nóng)人告余以春及”也是這樣也是這樣的。的。 前路，恨晨光之前路，恨晨光之熹微熹微微亮，天未大微亮，天未大亮亮 。 重點(diǎn)解釋重點(diǎn)解釋 回去吧，田園快要荒蕪

15、了，為什么還不回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自知本心被形體所役使，又為什么回！既然自知本心被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲？覺悟到過去做錯已不可挽惆悵而獨(dú)自傷悲？覺悟到過去做錯已不可挽救，但堅信未來的事情尚可補(bǔ)追。實(shí)在是誤救，但堅信未來的事情尚可補(bǔ)追。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天對而昨入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天對而昨天非。天非。 天天在園子里散步自成樂趣，盡天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖悠管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖悠閑地漫步隨處休息，不時地抬起頭來閑地漫步隨處休息，不時地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云霧自然地從山飄出，向遠(yuǎn)處看看。云霧自

16、然地從山飄出，日光漸暗將快要下山，船在水上輕輕日光漸暗將快要下山，船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只恨晨光朦朧天不亮。前面的路，只恨晨光朦朧天不亮。悟以往之不悟以往之不諫諫諫正，勸止諫正，勸止知來者之可知來者之可追追挽救，補(bǔ)救挽救，補(bǔ)救歸去歸去來兮來兮田園將蕪田園將蕪胡胡不歸？不歸？助詞，無義助詞，無義疑問代詞為什么疑問代詞為什么知識要點(diǎn)知識要點(diǎn)既自以心為形役既自以心為形役悟已往之不諫，知來者之可追。悟已往之不諫，知來者之可追。被動句被動句名句名句迷途：迷途： 名作動名作動 步入迷途步入迷途 覺非覺非 開篇喊出久郁心中的志向：開篇喊出久郁心

17、中的志向：“歸去歸去來！來！”言為心聲，一吐之下，作者便覺自在坦言為心聲，一吐之下，作者便覺自在坦蕩。再回首蕩。再回首“在官八十余日在官八十余日”，作者用，作者用“心為心為形役形役” 的自責(zé)之詞，作了精辟的總結(jié)。這樣的自責(zé)之詞，作了精辟的總結(jié)。這樣一來，自主心形，結(jié)束這違心的世俗官場，歸一來，自主心形，結(jié)束這違心的世俗官場，歸隱那適意的自然園田，就成了他人生的必然歸隱那適意的自然園田，就成了他人生的必然歸宿。昨日之宿。昨日之“非非”，今天之，今天之“是是”，陶淵明算，陶淵明算是徹悟，一了百了。故一個是徹悟，一了百了。故一個“覺覺”字，真有一字，真有一種迷途知返的味道。陶淵明率性而行，鄙棄官種迷

18、途知返的味道。陶淵明率性而行，鄙棄官場，向往田園，做了千古的榜樣，可千百年來場，向往田園，做了千古的榜樣，可千百年來又有幾人能夠真正的做到？又有幾人能夠真正的做到？陶淵明辭官歸田的原因是什么陶淵明辭官歸田的原因是什么? ? “田園將蕪田園將蕪” “心為形役心為形役” “已往已往不諫不諫, ,來者可追來者可追” “迷途未遠(yuǎn)迷途未遠(yuǎn), ,今是昨今是昨非非”從陶淵明辭官歸田的原因中可看出從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何他當(dāng)時的心境如何? ?(請摘用文中的原話回答請摘用文中的原話回答)一.決意歸去 乃瞻乃瞻/衡宇，載欣衡宇，載欣/載奔。童仆載奔。童仆/歡歡迎，稚子迎，稚子/候門。三徑候門

19、。三徑/就荒，松菊就荒，松菊/猶猶存。攜幼存。攜幼/入室，有酒入室，有酒/盈樽。引盈樽。引/壺觴壺觴/以自酌以自酌,眄眄/庭柯庭柯/以怡顏。倚以怡顏。倚/南窗南窗/以以寄傲，審寄傲，審/容膝容膝/之易安。圓之易安。圓/日涉日涉/以以成趣，門成趣，門/雖設(shè)雖設(shè)/而常關(guān)。策而常關(guān)。策/扶老扶老/以以流憩流憩,時時/矯首矯首/而遐觀。云而遐觀。云/無心無心/以出以出岫，鳥岫，鳥/倦飛倦飛/而知還。景而知還。景/翳翳翳翳/以將以將入，撫入，撫/孤松孤松/而盤桓。而盤桓。朗讀節(jié)奏朗讀節(jié)奏 乃乃瞻衡宇瞻衡宇瞻：望見。衡宇：猶衡門。橫木為門，形瞻：望見。衡宇：猶衡門。橫木為門，形容房屋簡陋。容房屋簡陋。，載

20、載欣載奔欣載奔載：語助詞，有載：語助詞，有“且且”、“乃乃”的意思。的意思。僮仆歡迎，稚子候門。僮仆歡迎，稚子候門。三徑三徑就荒就荒三三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往。士求仲、羊仲二人交往。，松菊猶存。攜幼入室，有酒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，盈樽。引壺觴以自酌，眄眄庭庭柯柯以怡顏以怡顏眄（眄（min免）：斜免）：斜視。柯：樹枝。視。柯：樹枝。倚南窗以。倚南窗以寄傲寄傲寄傲：寄托傲世的情寄傲：寄托傲世的情緒。緒。，審容膝審容膝之易安之易安審：明白，深知。容膝：形容居審：明白，深知。容膝：

21、形容居室狹小，僅能容膝。室狹小，僅能容膝。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老策扶老以以流流憩憩策：拄著。扶老：手杖。流：周游。策：拄著。扶老：手杖。流：周游。，時時矯首矯首而而遐觀遐觀矯首：抬頭。遐（矯首：抬頭。遐（xi俠）觀：遠(yuǎn)望。俠）觀：遠(yuǎn)望。云無心以出云無心以出岫岫岫（岫（xi袖）：山峰。袖）：山峰。，鳥倦飛而知還。，鳥倦飛而知還。景景翳翳翳翳以將入以將入景（景（yng)：日光。翳（：日光。翳（y義）翳：陰暗的義）翳：陰暗的樣子。樣子。，撫孤松而盤桓。，撫孤松而盤桓。 重點(diǎn)解釋重點(diǎn)解釋 終于看到簡陋的家門，我高興地向前飛奔。終于看到簡陋的家門，我高興地向前飛奔

22、。家僮歡快地迎接，幼兒守候在門庭。庭院小路快家僮歡快地迎接，幼兒守候在門庭。庭院小路快要荒蕪，卻喜園中松菊還是原樣。牽著幼兒走進(jìn)要荒蕪，卻喜園中松菊還是原樣。牽著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，內(nèi)室，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開心顏。靠著南窗寄托我的傲世觀賞著庭樹使我開心顏?？恐洗凹耐形业陌潦狼閼?，覺得身居斗室反而容易心安。小園的門經(jīng)情懷，覺得身居斗室反而容易心安。小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著，每天在園中散步興味無窮；常地關(guān)閉著，每天在園中散步興味無窮；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠(yuǎn)方。拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠(yuǎn)方。白云自然地從山洞里飄出，鳥兒飛

23、倦了白云自然地從山洞里飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光暗淡，太陽即將落山，也知道回還。日光暗淡，太陽即將落山，我撫摸著孤松而流連忘返。我撫摸著孤松而流連忘返。知識要點(diǎn)知識要點(diǎn)乃瞻衡乃瞻衡宇宇房子房子三徑三徑就就荒荒近于近于策策扶老扶老以流憩以流憩手杖手杖時時矯矯首而首而遐遐觀觀舉舉 遠(yuǎn)遠(yuǎn) 奔宇奔宇 一旦決計歸去，便不遲疑，心無一旦決計歸去，便不遲疑，心無旁騖地直奔遠(yuǎn)方的家園。小舟遙遙，晨風(fēng)飄旁騖地直奔遠(yuǎn)方的家園。小舟遙遙，晨風(fēng)飄飄，這就是回家的感覺。作者借助景物的描飄，這就是回家的感覺。作者借助景物的描寫，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時寫，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時“惆悵而獨(dú)悲惆悵而獨(dú)

24、悲”的心境形成了鮮明的對比。的心境形成了鮮明的對比。接下來，一接下來，一“問問”一一“恨恨”，將景中人凸顯，將景中人凸顯，而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家了，即便是了，即便是“橫木為門橫木為門”的陋室，作者也的陋室，作者也“載欣載奔載欣載奔”。他那孩子般的歡呼雀躍，真。他那孩子般的歡呼雀躍，真正寫盡了棄官歸隱的率真與美好。正寫盡了棄官歸隱的率真與美好。 安趣安趣 有松有菊，有兒有室，有樽有酒，有松有菊，有兒有室，有樽有酒，差可告慰。家園殘敗中自有一種美好?；虿羁筛嫖?。家園殘敗中自有一種美好?；蝻嬀谱郧?，或涉園觀景。飲酒自遣，或涉園觀景?！皵y幼入室，有

25、攜幼入室，有酒盈樽酒盈樽”，由是，可以想見貧寒士子之家，由是，可以想見貧寒士子之家清素的歡宴，于大喜悅中見作者家人聚首清素的歡宴，于大喜悅中見作者家人聚首臉上的點(diǎn)點(diǎn)淚花。詩言志，景寓情。細(xì)細(xì)臉上的點(diǎn)點(diǎn)淚花。詩言志，景寓情。細(xì)細(xì)品讀，品讀，“松菊猶存松菊猶存”或有寓意，似說堅貞或有寓意，似說堅貞芬芳的節(jié)操仍在。而芬芳的節(jié)操仍在。而“出岫之云出岫之云”“”“倦飛倦飛之鳥之鳥”再來印證做官的本來無心。至于再來印證做官的本來無心。至于“流憩流憩”“”“遐觀遐觀”，其實(shí)是作者遺世獨(dú)立，其實(shí)是作者遺世獨(dú)立生活的寫照，頗有孤傲的人生韻味。生活的寫照，頗有孤傲的人生韻味。歲寒，然后知松柏之后凋也。歲寒，然后知

26、松柏之后凋也。松菊的象征松菊的象征 象征是用一種具體的形象表象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。示某種抽象的情思和理念。 當(dāng)外物的品格與詩人的情當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時，詩人往往借物言志相一致時，詩人往往借物言志，托物抒情。志，托物抒情。 詩人將松樹的傲岸不群、詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅貞、系起來，使松菊成為自己堅貞、不同流合污的逸士之操的象征。不同流合污的逸士之操的象征。舟舟飏飏風(fēng)吹風(fēng)吹問恨問恨瞻瞻 奔奔迎迎 候候荒荒 存存 攜攜 盈盈引引 眄眄倚倚

27、 審審園涉園涉 門關(guān)門關(guān) 策扶老策扶老 矯首遐觀矯首遐觀云云 鳥鳥 景景 撫撫二二 歸家之樂歸家之樂 歸去歸去 來兮！請來兮！請 息交息交 以絕游。以絕游。 世世 與我與我 而相違而相違,復(fù)復(fù) 駕言兮駕言兮 焉求？焉求？ 悅悅 親戚親戚 之情話之情話,樂樂 琴書琴書 以消憂。以消憂。 農(nóng)人農(nóng)人 告余以告余以 春及，將春及，將 有事于有事于 西西 疇?；蛎牎；蛎?巾車巾車,或棹或棹 孤舟。既孤舟。既 窈窕窈窕 以尋壑以尋壑,亦亦 崎嶇崎嶇 而經(jīng)丘。木而經(jīng)丘。木 欣欣以欣欣以 向向榮，泉榮，泉 涓涓涓涓 而始流。善而始流。善 萬物萬物之之 得時，感得時，感 吾生吾生 之行休。之行休。/朗讀節(jié)奏朗

28、讀節(jié)奏 歸去來兮，請歸去來兮，請息交息交息交：斷絕交游。息交：斷絕交游。 以絕游。世與我而相違，復(fù)駕以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言言兮兮焉求焉求言：言：語助詞。焉求：何求。語助詞。焉求：何求。？悅親戚之？悅親戚之情話情話情話：情話：知心話。知心話。 ，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將將有事有事有事：指耕種之事。有事：指耕種之事。 于西于西疇疇疇疇（chu愁）：田地。愁）：田地?；蛎?。或命巾車巾車巾車：有布巾車：有布篷的小車。篷的小車。，或，或棹棹本義船槳。這里名詞做動本義船槳。這里名詞做動詞。詞。 孤舟。既孤舟。既窈窕窈窕以尋壑以尋壑窈窕（窈窕（yo tio）：）：

29、水路深遠(yuǎn)曲折。水路深遠(yuǎn)曲折。，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。向榮，泉涓涓而始流。善善萬物之得時萬物之得時善：喜善：喜好，羨慕。好，羨慕。，感吾生之，感吾生之行休行休行休：將要結(jié)束。行休：將要結(jié)束。指死亡。指死亡。 重點(diǎn)解釋重點(diǎn)解釋 回去吧，我要斷絕與官場的交游。既然回去吧，我要斷絕與官場的交游。既然世俗與我相違悖，我駕車出游有什么可追求？世俗與我相違悖，我駕車出游有什么可追求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可借來解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨可借來解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨（要耕耘），秋天，我將要

30、到田邊去收獲。有（要耕耘），秋天，我將要到田邊去收獲。有時駕著篷布小車，有時劃著一葉時駕著篷布小車，有時劃著一葉小舟。時而沿著蜿蜒的溪水進(jìn)入小舟。時而沿著蜿蜒的溪水進(jìn)入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓流動。我羨慕萬物生長及時，感流動。我羨慕萬物生長及時，感嘆自己的一生行將罷休。嘆自己的一生行將罷休。焉焉求求悅情話悅情話 樂琴書樂琴書告春及告春及 事西疇事西疇息交絕游息交絕游與世相違與世相違命巾車命巾車棹孤舟棹孤舟窈窕尋壑窈窕尋壑崎嶇經(jīng)丘崎嶇經(jīng)丘木榮泉流木榮泉流善萬物善萬物感吾生感吾生三三 交游之樂交游之樂 樂事感物

31、樂事感物 歸來之樂，不一而足。先訪歸來之樂，不一而足。先訪山水，山水，“尋壑尋壑”“”“經(jīng)丘經(jīng)丘”；再抒心志，在息；再抒心志，在息交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、書為侶，樂以去憂。春回大地，農(nóng)人告之春書為侶，樂以去憂。春回大地，農(nóng)人告之春耕；秋天金動，農(nóng)田盼來收獲。忙后閑暇，耕；秋天金動，農(nóng)田盼來收獲。忙后閑暇，乘興出游，樂以忘憂。這節(jié)頗帶詩意的描繪乘興出游，樂以忘憂。這節(jié)頗帶詩意的描繪文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。春來秋去，大自然然生出人生的諸多感慨。春來秋去，大自然生生不息，

32、觸景生情，從中可窺人生的短暫生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫與匆促，所謂及時行樂，樂以無憂。與匆促，所謂及時行樂，樂以無憂。已矣乎！寓形已矣乎！寓形 宇內(nèi)宇內(nèi) 復(fù)幾時，復(fù)幾時，曷不曷不 委心委心 任去留？胡為乎任去留？胡為乎 遑遑遑遑 欲何之？富貴欲何之？富貴 非非 吾愿，帝吾愿，帝鄉(xiāng)鄉(xiāng) 不可不可 期。懷期。懷 良辰良辰 以孤往，以孤往，或或 植杖植杖 而耘籽。登而耘籽。登 東皋東皋 以以舒嘯，臨舒嘯，臨 清流清流 而賦詩。聊而賦詩。聊 乘乘化化 以歸盡，樂夫以歸盡，樂夫 天命天命 復(fù)奚疑復(fù)奚疑!/朗讀節(jié)奏朗讀節(jié)奏重點(diǎn)解釋重點(diǎn)解釋 已矣乎已矣乎已矣乎：猶言算了吧。已矣乎：猶言算了吧。！寓

33、形宇寓形宇內(nèi)內(nèi)復(fù)幾時復(fù)幾時寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間。寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間。？曷曷不委心不委心任任去留去留曷不：何不。委心：隨自己的心曷不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死。意。去留：指生死。？胡為乎？胡為乎遑遑遑遑欲欲何之何之遑遑遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。？富？富貴非吾愿，貴非吾愿，帝鄉(xiāng)帝鄉(xiāng)不可期不可期帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境。境。懷良辰以孤往，或。懷良辰以孤往，或植杖植杖而而耘耔耘耔植杖：植杖：把手杖插在地上。耘（把手杖插在地上。耘（yn云）：田地里除草。云）：田地里除草。耔（耔（z）：在苗根培土。）：在苗根培土。登東

34、。登東皋皋以以舒嘯舒嘯皋皋（go）：水邊高地。舒嘯：放聲長嘯。）：水邊高地。舒嘯：放聲長嘯。“嘯嘯”是撮口發(fā)出長而清越的聲音。是撮口發(fā)出長而清越的聲音。，臨清流而賦詩。，臨清流而賦詩。聊聊姑且姑且 乘化乘化以以歸盡歸盡乘化：隨順著大自然的乘化：隨順著大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡，樂夫天命復(fù)奚疑？，樂夫天命復(fù)奚疑？ 算了吧，寄身于天地間還有多少時日！算了吧，寄身于天地間還有多少時日！何不順從心意來聽?wèi){自然地生或死？為什何不順從心意來聽?wèi){自然地生或死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天我的心愿

35、，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自出游，要不就倚著手杖在田氣我獨(dú)自出游，要不就倚著手杖在田邊去除草培苗。登上東邊邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑??！什么值得懷疑啊！ 知命知命 由居室、庭院，而郊野、山溪，至由居室、庭院，而郊野、山溪，至于萬物和更廣闊的天地，這是人與自然和諧的于萬物和更廣闊的天地，這是人與自然和諧的世界，世界，“寓形寓形”是人生在天地之間的定位。既是人生在天地之間的定位。既然如此，何不張揚(yáng)心志、隨心所

36、欲地生活呢？然如此，何不張揚(yáng)心志、隨心所欲地生活呢？汲汲于富貴與生死，死既不知，生又何苦。樂汲汲于富貴與生死，死既不知，生又何苦。樂天知命還有什么疑慮啊！在作者看來，世俗的天知命還有什么疑慮??！在作者看來，世俗的官場是一種對生命的扭曲與糟蹋，只有復(fù)歸這官場是一種對生命的扭曲與糟蹋，只有復(fù)歸這大大自然才是生命的正途。作者這種閱自然才是生命的正途。作者這種閱盡人事之后的樂天知命以及快然自盡人事之后的樂天知命以及快然自足的隱居生活，不乏率真與激憤，足的隱居生活，不乏率真與激憤，也有些消極，但他不肯同流合污的也有些消極，但他不肯同流合污的精神世界，始終是美好的。精神世界，始終是美好的。卒章顯志卒章顯志

37、懷良辰懷良辰 或植杖或植杖登東皋登東皋 臨清流臨清流聊乘化聊乘化樂天命樂天命曷不曷不 胡為乎胡為乎 欲何之欲何之富貴富貴 帝鄉(xiāng)帝鄉(xiāng)四四 樂天安命樂天安命一.決意歸去二.歸田之樂三.樂天安命文中寓意的景物描寫文中寓意的景物描寫 寓意于景，是寓意于景，是歸去來兮辭歸去來兮辭寫景的寫景的特色之一。作者有感憤，有追求，有遺憾，特色之一。作者有感憤，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，是借助有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，是借助景物的描寫而有所寄寓。感情在景物中自景物的描寫而有所寄寓。感情在景物中自然流露出來，景物有人情和個性。其中然流露出來，景物有人情和個性。其中“松菊猶存松菊猶存”寓意堅韌、

38、芬芳的節(jié)操，寓意堅韌、芬芳的節(jié)操，“云出岫云出岫”“”“鳥倦飛鳥倦飛”寓意做官本無此心，寓意做官本無此心，寫撫寫撫“孤松孤松”其實(shí)也是在言志，表達(dá)遺世其實(shí)也是在言志，表達(dá)遺世獨(dú)立的人生態(tài)度。獨(dú)立的人生態(tài)度。 千百年來，千百年來，“兼濟(jì)天下兼濟(jì)天下”影響了中國文人影響了中國文人的心路歷程，作為田園詩人的陶潛果真不想濟(jì)的心路歷程，作為田園詩人的陶潛果真不想濟(jì)世？歷代文人，如李白、蘇軾、辛棄疾都曾流世？歷代文人，如李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只有陶潛付諸就行動。他晚露過歸隱的心緒，只有陶潛付諸就行動。他晚年做的詩，年做的詩，“猛志猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明他一詞出現(xiàn)多次，這表明他不乏濟(jì)世

39、的熱腸?？此铺竦臍w隱并不意味著不乏濟(jì)世的熱腸?？此铺竦臍w隱并不意味著內(nèi)心沒有惆悵。細(xì)讀本辭，既有田園回歸的歡內(nèi)心沒有惆悵。細(xì)讀本辭，既有田園回歸的歡悅，又有理想受挫的失落。至今，辭中反映的悅，又有理想受挫的失落。至今，辭中反映的人生態(tài)度、思想感情總能引起許多不滿現(xiàn)實(shí)而人生態(tài)度、思想感情總能引起許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶潛是屬于一個時代的，他永遠(yuǎn)是舊時代文人陶潛是屬于一個時代的，他永遠(yuǎn)是舊時代文人心靈中的一片凈土。心靈中的一片凈土。通假字通假字乃瞻乃瞻衡衡宇（宇（衡，通衡，通“橫橫”） 景景翳翳以將入（翳翳以將入（景，

40、通景，通“影影”，日光）（實(shí)為古今字），日光）（實(shí)為古今字） 曷曷不委心任去留不委心任去留 （曷，曷，通通“何何”） 詞類活用詞類活用瓶無儲粟，瓶無儲粟，生生生生所資（生生：所資（生生：前前“生生”，維持；后，維持；后“生生”，動詞，動詞用作名詞，生活）用作名詞，生活） 倚南窗以寄倚南窗以寄傲傲（傲：形容詞用（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）作名詞，傲然自得的情懷） 審審容膝容膝之易安（容膝：動詞用之易安（容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）作名詞，僅能容納雙膝的小屋） 攜攜幼幼入室入室 形作名，幼兒、小兒。形作名，幼兒、小兒。眄庭柯以眄庭柯以怡怡顏顏形作使動，使形作使動，使愉快。愉快

41、。園日園日涉以成趣涉以成趣名作狀，在園中，每天。名作狀，在園中，每天。策策扶老以流憩扶老以流憩名作動，拄著。名作動，拄著。時時矯首而遐觀矯首而遐觀名作狀，時時。名作狀，時時。悅悅親戚之情話親戚之情話悅：形作意動，以悅：形作意動，以為快樂。為快樂。樂樂琴書琴書以消憂以消憂名作動，彈琴、讀書。名作動，彈琴、讀書?；蚧蜩轮酃轮?名作動，劃動。名作動，劃動。善善萬物之得時萬物之得時形作動，喜歡，羨慕。形作動，喜歡，羨慕。（1）于時）于時風(fēng)波風(fēng)波未靜未靜古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。 （2）嘗從）嘗從人事人事古義：指做官。今義：常用義

42、，人的離合，境遇，存亡等情況，或古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎罰等工作。配，獎罰等工作。 （3）尋尋程氏妹喪于武昌程氏妹喪于武昌古義：不久。今義：常用義為古義：不久。今義：常用義為“尋找尋找”“”“追尋追尋”等。等。 （4）悅）悅親戚親戚之情話之情話古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。 （5）幼稚幼稚盈室盈室古義：小孩。今義：指不成熟的做法。古義：小孩。今義：指不成

43、熟的做法。 （6）于是悵然）于是悵然慷慨慷慨古義：感慨。今義：指大方的行為。古義：感慨。今義：指大方的行為。 （7）恨恨晨光之熹微晨光之熹微古義：遺憾。今義：指一種情感，多為古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨仇恨”之意。之意。 （8）將）將有事有事于西疇于西疇古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。 古今異義古今異義特殊句式特殊句式 1 判斷句判斷句 皆口腹自役皆口腹自役（“皆皆”表判斷表判斷） 2 倒裝句倒裝句 （1）復(fù)駕言兮焉求（）復(fù)駕言兮焉求（疑問句賓語前置。疑問句賓語前置?！把汕笱汕蟆奔醇础扒笄笱裳伞?，追求什么，追求什么） （2）胡為乎遑遑欲何之（

44、）胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置。疑問句賓語前置。“何之何之”即即“之何之何”，到哪里去，到哪里去） （3）尋程氏妹喪于武昌（）尋程氏妹喪于武昌（介賓結(jié)構(gòu)后置介賓結(jié)構(gòu)后置） （4）將有事于西疇（）將有事于西疇（介賓結(jié)構(gòu)后置介賓結(jié)構(gòu)后置） （5）農(nóng)人告余以春及（）農(nóng)人告余以春及（狀語后置，狀語后置，“以春及告余以春及告余”） （6）樂夫天命復(fù)奚疑（）樂夫天命復(fù)奚疑（賓語前置，賓語前置，“疑奚疑奚”） 3 省略句省略句 （1）情在駿奔（）情在駿奔（省略主語省略主語“余余”） （2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時（“形形”與與“宇宇”之間省略介詞之間省略介詞“于于”） （3）稚子候門（）稚子候門（

45、省略省略“于于”，正常語序應(yīng)為：稚子于門候，正常語序應(yīng)為：稚子于門候） 4 被動句被動句 （1）遂見用于小邑（）遂見用于小邑（見，被見，被） （2）既自以心為形役（）既自以心為形役（為，被為，被） 1.1.作者不愿與世俗同流合污作者不愿與世俗同流合污, ,向往恬向往恬靜的田園生活靜的田園生活. .2.2.在當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)條件下在當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)條件下, ,作者既不愿作者既不愿賣身求榮賣身求榮, ,又不愿服食求仙又不愿服食求仙, ,順乎自然、順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇乘化而歸就是一種必然的選擇. .3.3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的此決定的. .行文線索

46、一、敘事線索一、敘事線索二、感情線索二、感情線索 陶淵明并非在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求本真。陶淵明并非在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求本真。他本來就他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就，本來就“不慕榮利不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說僅僅是僅僅是“心腹口役心腹口役”，“心為形役心為形役”。做官之后，。做官之后，黑暗獨(dú)裁、等級森嚴(yán)的官場生活和他的本性之間黑暗獨(dú)裁、等級森嚴(yán)的官場生活和他的本性之間形成了一對尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸形成了一對尖銳的矛盾。在這

47、種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學(xué)會阿諛隱，追求本我、本真，還是改變自己，學(xué)會阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場的所謂本奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場的所謂本領(lǐng)？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并領(lǐng)？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點(diǎn)，無論在過去還是現(xiàn)在，都是需要方式。這一點(diǎn)，無論在過去還是現(xiàn)在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對自己的真實(shí)、足夠的務(wù)有足夠的勇氣、足夠的對自己的真實(shí)、足夠的務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)（追求自己真正傾心的事物，是一本求實(shí)的品質(zhì)（追求自己真正傾心的事物，是一種務(wù)本求實(shí)的精神）、足夠的獨(dú)立思考的精神、種務(wù)本求實(shí)的精神）、足夠的獨(dú)立思考的精神、足夠的獨(dú)立人格的支撐才能做到的。與此相反，足夠的獨(dú)立人格的支撐才能做到的。與此相反，如果為了在官場上取得一席之地，逐漸學(xué)會奉承如果為了在官場上取得一席之地，逐漸學(xué)會奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進(jìn)取，實(shí)則墮落。進(jìn)取，實(shí)則墮落。 課外拓展課外拓展 陶淵明是中國知識分子的脊梁。是陶淵明是中國知識分子的脊梁。是一個不阿諛奉承、不諂媚求榮、始終一個不阿諛奉承、不諂媚求榮、始終保持著獨(dú)立