早期國(guó)家的形成1

1、早期國(guó)家的形成城市開(kāi)始出現(xiàn)與王權(quán)神圣 在人類歷史文明發(fā)展歷程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化的規(guī)律是：農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展國(guó)家的產(chǎn)生原始村落的形成定居的實(shí)現(xiàn)城市的出現(xiàn)看了上面的圖片，看了上面的圖片，你能用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)你能用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容你的感受嗎？形容你的感受嗎？現(xiàn)代城市的特點(diǎn)規(guī)模大，布局合理，城市內(nèi)街道交織，商鋪林立。地理位置優(yōu)越，大都沿水而建，便于生活用水和水上交通。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，往往是政治、經(jīng)濟(jì)或文化中心城市周圍分布著一些村鎮(zhèn)。烏爾城 位于幼發(fā)拉底河?xùn)|岸。約于公元前5000前4000年 ，蘇美爾人開(kāi)始在烏爾定居，到公元前4000前3000年這里形成城市。公元前25世紀(jì)前后，發(fā)展為強(qiáng)盛的城邦國(guó)家，后來(lái)成為烏爾第三王朝

2、的國(guó)都。 該城平面呈葉形，南北最長(zhǎng)處為1000米，東西最寬處為600米。 城內(nèi)中央偏西北為塔廟區(qū) ，該區(qū)東南是行宮。其附近為王陵。城西和城北各有一個(gè)碼頭。城西碼頭附近和城中央偏東南處各有兩處居民區(qū)。城址內(nèi)尚保存若干座塔廟建筑。最著名的是月神欣的塔廟。塔廟四周為廣場(chǎng)，設(shè)有附屬神廟及祭司的住房。烏爾城想象圖護(hù)城河居民區(qū)碼頭行宮塔廟區(qū)摩亨佐達(dá)羅城公元前2500年,印度哈拉帕文明中心之一;周長(zhǎng)越有4.8公里以上，城市都是由衛(wèi)城(神廟、皇宮區(qū))和下城（居民區(qū)）兩部分組成，居民數(shù)約有35.000人。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址、大型青銅冶鑄作坊、制陶、制骨遺址，與宗教祭祀有關(guān)的建筑以及余座墓葬，出土了成組

3、的青銅禮器和玉器，證明了二里頭是中國(guó)最早的都城遺址；興盛時(shí)期是公元前2036年至公元前1600年的夏 、商時(shí)期；思考、討論：早期的城市是否具有現(xiàn)代的城市的建筑特點(diǎn)？與現(xiàn)代城市相比，早期的城市又有哪些不同？早期的城市與現(xiàn)代城市的不同布局上功能上早期城市現(xiàn)代城市大多為封閉式，設(shè)有城墻大多為開(kāi)放式，不設(shè)城墻1城市中央建有神廟，表示對(duì)神靈的崇敬1城市中央建筑不固定2城市沿河而建主要用于防衛(wèi)2城市沿河而建主要用于交通運(yùn)輸思考：在早期的城市建設(shè)中，為什么會(huì)有這樣的布局？隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會(huì)分工的出現(xiàn)，原始經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，出現(xiàn)了剩余的勞動(dòng)產(chǎn)品，由此產(chǎn)生了貧富差距。人的社會(huì)地位日漸懸殊，并由此

4、產(chǎn)生了階級(jí)（統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)）。摩亨佐達(dá)羅富人住宅請(qǐng)你想象一下窮人的住宅王權(quán)神圣古代埃及古代巴比倫古代中國(guó)古代埃及被稱為“法老”，自認(rèn)為是太陽(yáng)神之子，擁有絕對(duì)的權(quán)威。享有政治、軍事和宗教的最高權(quán)力。古代巴比倫漢謨拉比于公元前16世紀(jì)統(tǒng)一兩河流域后，確立絕對(duì)王權(quán)，自稱“巴比倫之王”和“世界四方之王”，總攬軍、政、法大權(quán)。極力宣揚(yáng)和神靈的密切關(guān)系，稱自己是天神和地神的寵人，其權(quán)力來(lái)自神的賦予。思考：為什么統(tǒng)治階級(jí)往往大肆宣揚(yáng)“君權(quán)神授”？早期國(guó)家統(tǒng)治也為鞏固自身的統(tǒng)治地位，往往采取王權(quán)和神權(quán)的結(jié)合，為統(tǒng)治者的統(tǒng)治權(quán)力蒙上一層“合法”的外衣，使其權(quán)力“合法化”古代中國(guó)大禹治水后，擔(dān)任了部落聯(lián)盟首

5、領(lǐng)，權(quán)勢(shì)日漸增大，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝夏。禹死后，由其子啟繼承王位，使“天下為公”的禪讓制被“家天下”的世襲制代替?？偨Y(jié)：社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展社會(huì)分工的出現(xiàn)城市出現(xiàn)國(guó)家產(chǎn)生社會(huì)分化王權(quán)加強(qiáng)貧富分化 分化的社會(huì)分化的社會(huì)古代埃及古代埃及統(tǒng)治階級(jí)：統(tǒng)治階級(jí)：王室、僧侶、貴族王室、僧侶、貴族自由民：自由民：工匠、農(nóng)民工匠、農(nóng)民奴隸：奴隸： 戰(zhàn)俘戰(zhàn)俘金字塔是古代埃及給人類留下的第一流的宏金字塔是古代埃及給人類留下的第一流的宏偉建筑，堪稱世界奇跡，就宏偉的金字塔，偉建筑，堪稱世界奇跡，就宏偉的金字塔，你能得到哪些認(rèn)識(shí)？你能得到哪些認(rèn)識(shí)？金字塔的修建是法老們想死后不朽，對(duì)金字塔的修建是法老們想死后不朽，對(duì)

6、“來(lái)來(lái)世世”“”“靈魂不滅靈魂不滅”和和“永恒永恒”的追求；象征的追求；象征法老至高無(wú)上的權(quán)威永世不可動(dòng)搖，是古代法老至高無(wú)上的權(quán)威永世不可動(dòng)搖，是古代埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和辛勤勞動(dòng)的不朽豐埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和辛勤勞動(dòng)的不朽豐碑，也是古代埃及人們血汗的結(jié)晶和法老們碑，也是古代埃及人們血汗的結(jié)晶和法老們魚(yú)肉人民的千古罪證。魚(yú)肉人民的千古罪證。古代印度古代印度婆羅門（婆羅門（嘴）剎帝利剎帝利 （手）（手）吠舍吠舍 （腿 ）首陀羅首陀羅 （腳） 國(guó)王、武士、官吏國(guó)王、武士、官吏祭司祭司農(nóng)民、牧民、農(nóng)民、牧民、手工業(yè)、商人手工業(yè)、商人 被征服者、被征服者、貧困破產(chǎn)貧困破產(chǎn)失去土地的人失去土地的人種種

7、 姓姓 制制 度度 種姓制度在印度傳成幾千年，種姓制度在印度傳成幾千年，1950年政府宣年政府宣布廢除種姓制度，但其殘余仍然存在。請(qǐng)想布廢除種姓制度，但其殘余仍然存在。請(qǐng)想一想：種姓制度為何千年相傳？這種制度阻一想：種姓制度為何千年相傳？這種制度阻礙印度歷史發(fā)展了沒(méi)有？為什么？礙印度歷史發(fā)展了沒(méi)有？為什么？種姓制度是統(tǒng)治階級(jí)制定為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，種姓制度是統(tǒng)治階級(jí)制定為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，是歷史上逐漸形成的，有著存在的歷史條件。是歷史上逐漸形成的，有著存在的歷史條件。種姓制度無(wú)論從宗教上還是王權(quán)上都是對(duì)統(tǒng)治種姓制度無(wú)論從宗教上還是王權(quán)上都是對(duì)統(tǒng)治者有利的。原因：種姓制度使四個(gè)級(jí)的人在法者有利的。原

8、因：種姓制度使四個(gè)級(jí)的人在法律上是不平等的，阻礙人與人之間的交流；職律上是不平等的，阻礙人與人之間的交流；職業(yè)不變，不同等級(jí)不通婚，無(wú)疑不利于社會(huì)的業(yè)不變，不同等級(jí)不通婚，無(wú)疑不利于社會(huì)的發(fā)展。發(fā)展。商王朝商王朝商王商王貴族：貴族：官吏、部落首領(lǐng)官吏、部落首領(lǐng)平民平民奴隸：奴隸：戰(zhàn)俘、觸犯刑法的罪犯戰(zhàn)俘、觸犯刑法的罪犯在夏商時(shí)期，奴隸主不把奴隸當(dāng)作人，在夏商時(shí)期，奴隸主不把奴隸當(dāng)作人，而是看成一件東西。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課而是看成一件東西。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本內(nèi)容加以說(shuō)明。本內(nèi)容加以說(shuō)明。 軍軍 隊(duì)隊(duì) 與與 刑刑 法法 婦婦 好好漢謨拉比法典漢謨拉比法典軍隊(duì)與刑法，是維護(hù)統(tǒng)治者暴力統(tǒng)治軍隊(duì)與刑法，是維護(hù)

9、統(tǒng)治者暴力統(tǒng)治的工具。結(jié)合課文說(shuō)一說(shuō)商朝軍隊(duì)的的工具。結(jié)合課文說(shuō)一說(shuō)商朝軍隊(duì)的情況，及夏商時(shí)代有哪些嚴(yán)厲的刑罰。情況，及夏商時(shí)代有哪些嚴(yán)厲的刑罰。國(guó)家的出現(xiàn)國(guó)家的出現(xiàn)是人類社會(huì)進(jìn)入文明是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志時(shí)代的標(biāo)志城市城市社會(huì)等級(jí)社會(huì)等級(jí)刑法刑法埃及埃及兩河兩河流域流域中國(guó)中國(guó)印度印度王權(quán)王權(quán)孟斐斯孟斐斯烏爾城烏爾城二里頭二里頭莫亨佐莫亨佐 達(dá)羅達(dá)羅國(guó)王國(guó)王貴族、貧民、貴族、貧民、奴隸奴隸婆羅門、剎帝利婆羅門、剎帝利吠舍、首陀羅吠舍、首陀羅漢謨拉比漢謨拉比法典法典法老法老統(tǒng)治階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)、自由民、奴隸自由民、奴隸國(guó)王國(guó)王古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典 ，刻在黑色的玄武巖距今已三千七百多年。為什么說(shuō)它是一部代表奴隸主意志的法律？1、法典規(guī)定了奴隸主對(duì)奴隸和平民所享有的特權(quán)。2、法典規(guī)定了奴隸可以買賣、抵債，使奴隸買賣合法化。3、在法典中奴隸的生命和安全毫無(wú)保障。古巴比倫王頒布