第9課 屈原列傳

1、屈屈 原原 列列 傳傳1.掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和句式等。2.學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作手法。3.了解屈原的生平,學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。屈原(約前340前278)名平,字原,又自云名正則,字靈均,戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人,我國(guó)偉大的愛國(guó)主義詩人,又是世界文化名人。屈原的詩作是我國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑。它打破了以詩經(jīng)為代表的四言詩的格調(diào),吸收民間形式,創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”,是詩歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了詩經(jīng)的比興手法,開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。屈原列傳寫出了屈原的生平事跡,贊揚(yáng)了他的愛國(guó)主義精神和正義的品德。屈原出生于和楚王同宗的沒落貴族家庭,他對(duì)內(nèi)主

2、張修明法度,舉賢授能;對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦,以楚為中心統(tǒng)一中國(guó)。他受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊,遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右,他被放逐到漢北(今湖北省西北部)。從此,楚國(guó)國(guó)勢(shì)日益衰微,懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚等舊貴族集團(tuán)的人包圍了懷王,后懷王又受到秦國(guó)使臣張儀的欺騙,與齊絕交,陷于孤立,楚兩次派兵攻秦,結(jié)果損兵折將,失去漢中六百里國(guó)土。懷王晚年,不聽屈原勸阻,在子蘭等人慫恿下,去秦講和,被秦扣留,客死于秦。頃襄王繼位后,繼續(xù)對(duì)秦執(zhí)行投降政策,屈原又因批評(píng)舊貴族集團(tuán)誤國(guó),繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右,屈原再次被放逐到江南一帶。他對(duì)國(guó)家前途憂心如焚,痛恨奸佞誤國(guó),但又不肯同

3、惡勢(shì)力同流合污,繼續(xù)堅(jiān)持自己的高尚理想。他在兩次被放逐的前后,寫了不少憂國(guó)憂民的詩篇。頃襄王二十一年(前278),秦將白起攻破郢都,屈原覺得已無力挽救楚國(guó)危亡,政治理想也無法實(shí)現(xiàn),在極端悲憤絕望時(shí),寫了哀郢懷沙兩首詩后,相傳在舊歷五月初五這一天,自沉于湘水附近的汨羅江。從此這一天成為紀(jì)念屈原的節(jié)日,名曰端午節(jié)。1.屈原的愛國(guó)主義精神體現(xiàn)在哪些方面? 自我核對(duì)自我核對(duì) 屈原不僅是一位杰出的詩人,而且首先是一位偉大的愛國(guó)主義者。司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛國(guó)主義精神時(shí)有兩個(gè)方面與一般文章不同:(1)把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來,從而說明了屈原的遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的;(2)把屈原的

4、“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起 (因古代君主是國(guó)家的象征),通過他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛國(guó)主義精神。 2.翻譯下列句子。(1)推此志也,雖與日月爭(zhēng)光可也。(2)兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,為天下笑。 自我核對(duì)自我核對(duì) 評(píng)論他的這種精神,就是形容成能與日月爭(zhēng)光也是可以的啊! 自我核對(duì)自我核對(duì) (結(jié)果落得)兵敗割地,失去了楚國(guó)六郡,自己客死在秦國(guó),被天下人恥笑。1.1.給下列加點(diǎn)的字注音。給下列加點(diǎn)的字注音。xin chd nom jiob zchu l huchn hu “離”同“罹”,遭遇。 “反”同返,返回。 “指”同“旨”,旨趣?！耙姟蓖艾F(xiàn)”,顯現(xiàn)。 “濯”同

5、“濁”,污濁?！敖I”同“黜”,罷免官職。2.2.指出下列句子的通假字并解釋。指出下列句子的通假字并解釋。(1)離騷者,猶離憂也(2)人窮則反本(3)其稱文小而其指極大(4)靡不畢見 (5)自疏濯淖污泥之中(6)屈平既絀(7)厚幣委質(zhì)事楚(8)被發(fā)行吟澤畔(9)齊與楚從親(10)皭然泥而不滓者也(11)乃令張儀詳去秦(12)趙不內(nèi) “質(zhì)”同“贄”,見面禮。 “被”同“披”,披散。 “從”同“縱”,合縱。 “泥”同“涅”,染黑。 “詳”通“佯”,假裝?！皟?nèi)”通“納”,接納。 幸運(yùn)幸而,幸虧 寵愛 封建時(shí)代皇帝到某處3.3.解釋下列各組多義詞的意思。解釋下列各組多義詞的意思。放逐 升遷 調(diào)動(dòng)官職 變

6、遷,變更 遷移,遷都 疾苦,痛苦 恨,痛心 疾病 快 銳利4.4.古今異義詞。古今異義詞。古義:騙人的假話,名詞。今義:無理狡辯,動(dòng)詞。古義:臉色,面容。今義:顏料或染料;色彩。古義:形體,容貌。今義:對(duì)人或事物的形狀或性質(zhì)加以描述。古義:言語舉動(dòng)適度、得體。今義:舉止行動(dòng)不慌不忙。古義:第二年。今義:次于今年的一年。5.5.詞類活用。詞類活用。名詞作動(dòng)詞,效法。名詞作狀語,像蟬一樣。名詞作狀語,在內(nèi),在外。名詞作狀語,用厚禮。名詞作狀語,一天天地。動(dòng)詞的為動(dòng)用法,為而傷悲。形容詞的意動(dòng)用法,認(rèn)為是令人害怕的事。形容詞用作動(dòng)詞,闡明。形容詞作動(dòng)詞,詆毀,說壞話。(1)屈原者,名平,楚之同姓也(

7、2)明道德之廣崇(3)博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令(4)莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐(5)屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔(6)信而見疑,忠而被謗(7)身客死于秦,為天下笑 判斷句定語后置句 狀語后置句 賓語前置句 省略句 被動(dòng)句 被動(dòng)句6.6.特殊句式。特殊句式。 7.7.解釋下列成語的意思。解釋下列成語的意思。(1)博聞強(qiáng)記: (2)泥而不滓: (3)隨波逐流: (4)爽然若失: 聞:見聞。形容知識(shí)豐富,記憶力強(qiáng)。染而不黑。比喻潔身自好,不受壞的影響。滓:污濁。隨著波浪起伏,跟著流水漂蕩。比喻沒有堅(jiān)定的立場(chǎng),缺乏判斷是非的能力,只能隨著別人走。逐:追隨。形容心中無主、空虛悵惘的神態(tài)。爽然:主意不

8、定的樣子;若失:像失去依靠。1.文章第3段是作者對(duì)屈原和離騷的評(píng)價(jià),這一段在文中有何作用?【與你交流】【與你交流】就這段內(nèi)容來看,作者的目的是借評(píng)價(jià)離騷來論述屈原的偉大人格,歸結(jié)點(diǎn)是指出屈原的志行可“與日月爭(zhēng)光”。因此,寫離騷的創(chuàng)作緣由,特別揭示了“疾”“窮”“怨”三字,其中“信而見疑,忠而被謗”為文眼句;寫離騷的內(nèi)容和創(chuàng)作特色,特別指出其“明道德之廣崇,治亂之條貫”,進(jìn)而歸結(jié)到贊美屈原“志潔行廉”。就全文來看,這段議論是全文的綱領(lǐng)。由“信而見疑,忠而被謗”引出文章的第4段,寫屈原的去留關(guān)乎楚國(guó)命運(yùn);由“志潔行廉”引出第11段,寫屈原與漁父對(duì)話,屈原自沉汨羅。2.屈原列傳中寫屈原與漁父的對(duì)話有

9、什么作用?蘊(yùn)含著作者怎樣的感情?【與你交流】【與你交流】屈原列傳敘述了屈原與漁父的兩次對(duì)話。第一次對(duì)話揭示出屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇(眾人皆醉而我獨(dú)醒)。第二次對(duì)話突出了屈原的高貴品質(zhì)(又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎)。二者對(duì)話的描寫蘊(yùn)含著作者復(fù)雜的感情:既有對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰,又表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原的同情、惋惜,同時(shí)也有對(duì)自身遭際的悲憤之情。3.屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式?【與你交流】【與你交流】首先,楚王的屢次疏遠(yuǎn)和小人的讒諂是屈原自沉的客觀原因,他實(shí)在幽憤難解,所以自沉以求解救。其次,屈原自沉也有他主觀上的原因。他太愛楚國(guó),他愛國(guó)勝于愛“志”,所以他不能像孔

10、子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。另外,在古人的思想意識(shí)里,人死魂去,死亡是對(duì)肉體的否定和對(duì)靈魂的驅(qū)逐,靈魂可以離開肉體開始新的漫游和尋找新的存在方式。因此,死亡的可畏性被靈魂的延續(xù)性沖淡了,這屬于情感的自慰和精神信仰所帶來的詩化的自我欺騙。屈原也是相信神靈的,他的很多作品都通過神游的方式與先圣交流,與仙女對(duì)話。在虛幻的夢(mèng)游之境,他可以實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值,所以死后靈魂的存在是解脫死亡可畏的一劑良藥。他留念生命,也留念香草、美人,但當(dāng)生命之中不可能得到香草、美人之時(shí),唯有死亡才可以將他拯救。死亡是對(duì)無意義生命的強(qiáng)烈否定,是對(duì)無聊生存的冷漠與藐視,唯有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人生價(jià)值的肯定,達(dá)

11、到對(duì)生存意義的高揚(yáng),才可以在異域?qū)崿F(xiàn)自己的社會(huì)理想,達(dá)到生命的另一種輝煌。4.請(qǐng)從選材、寫法、語言等角度,說一說屈原列傳不同于一般傳記的特點(diǎn)?！九c你交流】【與你交流】(1)選材上,屈原列傳沒有曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié),而是根據(jù)文獻(xiàn)記載,粗線條地勾勒人物的生平事跡。(2)寫法上,記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”,因“傳”而“評(píng)”,以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同,第一部分為評(píng)價(jià)式,第二部分為結(jié)語式,第三部分為陳述式,第四部分為比照式。(3)語言上,本文具有濃厚的抒情色彩:敘中有情、傾向鮮明;議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法,增強(qiáng)了語言表達(dá)效果

12、。5.從傳文來看,對(duì)屈原至死不離楚國(guó)的行為,司馬遷是同情和肯定的,但“評(píng)議”又說屈原完全可以“以彼其材游諸侯”,如此“何國(guó)不容”,屈原又何必“而自令若是”。你怎么看待司馬遷這種矛盾的說法?【與你交流與你交流】司馬遷的這一矛盾反映了寫史和評(píng)史的不同出發(fā)點(diǎn)。寫史,他是從人物的客觀實(shí)際出發(fā)。屈原所處的歷史背景和他在楚國(guó)的地位決定他不可能離開楚國(guó),司馬遷肯定這一點(diǎn),是尊重客觀事實(shí)。而評(píng)史則是從作者所處時(shí)代的思想高度出發(fā)。司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)看待戰(zhàn)國(guó)歷史,便覺得屈原事秦事楚都無所謂,重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。司馬遷“怪屈原以彼之材,游諸侯,何國(guó)不容,而自令若是”。的確,屈原生活于戰(zhàn)國(guó)末期,那時(shí)候

13、士大夫?qū)τ趪?guó)與國(guó)的界限較為模糊,君固然可以擇臣,臣也可以擇君。對(duì)于士大夫來講,重要的是實(shí)現(xiàn)自己的政治主張。屈原有經(jīng)國(guó)之才,以這樣的才能游說諸侯,取卿相之位應(yīng)當(dāng)不是什么難事。而屈原的選擇卻是寧可行吟澤畔,也不做去國(guó)遠(yuǎn)游之想。以屈原的性格來講,他不是想不到,而是根本不會(huì)去想。這一點(diǎn)有些像柳下惠的不去父母之邦,但柳下惠多少有些隱士的味道,讓人感覺消極。有選擇的困境與無選擇的困境有選擇的困境與無選擇的困境屈原的困境是古代獨(dú)立性格文人的共同困境,對(duì)于這種困境,儒家提出“用之則行,舍之則藏”“危邦不入,亂邦不居,天下有道則見,無道則隱”的觀點(diǎn),滿懷對(duì)賢君明主的期望。而道家人物則干脆采取了不合作的態(tài)度,放棄

14、了對(duì)社會(huì)的責(zé)任。賈誼的吊屈原賦和鵩鳥賦都表達(dá)了這兩種態(tài)度。賈誼最終處于儒道兩家的夾縫中,進(jìn)取之心日挫。相比于屈原來講,賈誼是沒有選擇的。賈誼生活在一個(gè)大一統(tǒng)的時(shí)代,普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣,士大夫要做出一番事業(yè),只能依靠中央王朝,沒有其他的國(guó)家可以選擇。相比于屈原來講,賈誼的困境則更為典型,也更有代表性。文人沒有獨(dú)立的人格,他們是依附于君王的。只有為君王所用,他們才能施展自己的才能,一旦為君王所棄,他們就毫無用武之地,因?yàn)樗麄儧]有其他的選擇。千百年來,不知有多少人志潔行廉,與俗人俗政不可并立,從而消極避世,落入俗套,不僅可惜,而且可嘆。歷史是一面鏡子,我們看到的是我們自己。司馬遷

15、在寫屈原賈生列傳時(shí)充滿感情,其實(shí)他也在寫他自己。作為讀者,有時(shí)候多少能夠發(fā)現(xiàn)一些自己的影子,無奈而且彷徨。閱讀下面的文言文閱讀下面的文言文, ,完成后面的題目。完成后面的題目。1.1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋, ,不正確的一項(xiàng)是不正確的一項(xiàng)是( () )。C2.2.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語意義和用法的判斷對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語意義和用法的判斷, ,正確的一正確的一項(xiàng)是項(xiàng)是( () )。A.相同,相同B.相同,不同C.不同,相同D.不同,不同D D3.3.下列對(duì)選文的理解和分析下列對(duì)選文的理解和分析, ,不正確的一項(xiàng)是不正確的一項(xiàng)是( () )。A.第1段寫屈原流放途中與漁父的對(duì)話,以突出屈原的高風(fēng)亮節(jié);第2段寫屈原死后,楚國(guó)因缺少忠臣,終于被秦滅掉。B.引用“何故懷瑾握瑜,而自令見放為”贊揚(yáng)屈原保持了高尚美好的節(jié)操和志向,作者是借漁父之口,表達(dá)了對(duì)迫害屈原的那個(gè)昏聵邪惡的楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的憤慨。C.“其后楚日以削”的“日”是名詞用作狀語,一天天地;“雖與日月爭(zhēng)光可也”的“日