第7課 啟蒙運(yùn)動

1、 法國大文豪雨果曾經(jīng)說過：比大地法國大文豪雨果曾經(jīng)說過：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。空，比天空更廣闊的是人的心靈。 大家不要忘記，正是大家不要忘記，正是繼文藝復(fù)興之后，繼文藝復(fù)興之后，1717世世紀(jì)的歐洲再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動紀(jì)的歐洲再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動-啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動，解放了人的心靈，宣揚(yáng)了人的理性，人類才步入解放了人的心靈，宣揚(yáng)了人的理性，人類才步入了今天這個思想解放、行動自由的現(xiàn)代社會。了今天這個思想解放、行動自由的現(xiàn)代社會。 那么人的心靈從什么時候才真正比天空更廣闊那么人的心靈從什么時候才真正比天空更廣闊?

2、 ?第第7 7課課 啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動 伏爾泰 孟德斯鳩 盧梭 康德【課標(biāo)要求】簡述孟德斯鳩、伏爾泰、【課標(biāo)要求】簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。就是就是開啟智慧開啟智慧，通過教育和宣傳，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，使人們建社會中解放出來，使人們擺脫擺脫教會教會散布的迷信和偏見，從而為散布的迷信和偏見，從而為爭取爭取自由和平等去斗爭。自由和平等去斗爭。時間時間批判對象批判對象 發(fā)生在發(fā)生在1717、1818世紀(jì)世紀(jì)歐洲

3、的一歐洲的一場場反對封建專制統(tǒng)治和天主教會反對封建專制統(tǒng)治和天主教會神權(quán)統(tǒng)治神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動，以的思想解放運(yùn)動，以“理性理性”為核心。為核心。 為什么繼文藝復(fù)興之后，為什么繼文藝復(fù)興之后，17 17世紀(jì)世紀(jì)的歐洲再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動？的歐洲再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動？啟蒙運(yùn)動的啟蒙運(yùn)動的經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展資本主義的進(jìn)一步發(fā)展政治：政治：資產(chǎn)階級力量壯大，要求資產(chǎn)階級力量壯大，要求擺脫封建專制和教會的壓擺脫封建專制和教會的壓迫和束縛迫和束縛文藝復(fù)興和宗教改革的影文藝復(fù)興和宗教改革的影響，自然科學(xué)取得重大發(fā)響，自然科學(xué)取得重大發(fā)展展思想：思想：啟蒙運(yùn)動的啟蒙運(yùn)動的發(fā)展概況發(fā)展概況

4、高潮高潮法國（法國（1818世紀(jì)）世紀(jì)）代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等擴(kuò)展擴(kuò)展：歐洲其他國家（德國等）：歐洲其他國家（德國等）興起興起英國（英國（1717世紀(jì)）世紀(jì)）霍布斯、洛克是英國最早的啟蒙思想家。最霍布斯、洛克是英國最早的啟蒙思想家。最早提出了早提出了“社會契約社會契約”的思想和的思想和“分權(quán)分權(quán)”理理論論啟蒙運(yùn)動的啟蒙運(yùn)動的核心核心理性理性 指人自己思考，運(yùn)用自己的智力指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。文藝復(fù)興（人性）文藝復(fù)興（人性）：使人類從：使人類從的束縛下解脫出來；的束縛下解脫出來；啟蒙運(yùn)

5、動（理性）啟蒙運(yùn)動（理性）：使人類從：使人類從中解放出來。中解放出來。 啟蒙運(yùn)動的啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容主要內(nèi)容呼喚呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，去，去批判批判教權(quán)主義、專制主義，以教權(quán)主義、專制主義，以此達(dá)到資產(chǎn)階級所號召的消滅專制此達(dá)到資產(chǎn)階級所號召的消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度，實(shí)現(xiàn)王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度，實(shí)現(xiàn)所所追求追求的政治民主、權(quán)利平等和個的政治民主、權(quán)利平等和個人自由。人自由。一呼喚二批判三消滅三追求一呼喚二批判三消滅三追求啟蒙運(yùn)動的啟蒙運(yùn)動的代表人物及觀點(diǎn)代表人物及觀點(diǎn)1 1、伏爾泰、伏爾泰 抨擊天主教會；抨擊天主教會； 反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲

6、反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；制； 提倡提倡“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”； 在法律面前人人平等在法律面前人人平等 。（1）思想主張）思想主張（2）代表作：）代表作：哲學(xué)通信哲學(xué)通信路易十四時代路易十四時代返回13 材料一材料一 教皇是教皇是“魔鬼一樣的魔鬼一樣的騙子騙子”，是，是“兩足禽獸兩足禽獸”，教士和，教士和主教是主教是“卑鄙的流氓卑鄙的流氓”。天主教的。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源罪惡的根源”。抨擊天主教會；抨擊天主教會； 材料二材料二 以下便是英國法制以下便是英國法制所達(dá)到的地步：給予

7、每個人以天所達(dá)到的地步：給予每個人以天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有的君主政府里，他們這些權(quán)利有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。是被剝奪的。 反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制； 材料三材料三 “難道農(nóng)民的兒子難道農(nóng)民的兒子生來項上帶著圈，而貴族的兒子生生來項上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？來在腿上帶著踢馬刺嗎？一切一切享有天然權(quán)力的人，顯然是平等享有天然權(quán)力的人，顯然是平等的。的。除了法律之外，不依賴任除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。何別的東西，這就是自由人?！碧岢岢疤熨x人權(quán)天賦人權(quán)” 材料四材料四

8、如當(dāng)你睡覺到第二天醒如當(dāng)你睡覺到第二天醒來時，你的財產(chǎn)還和昨天一樣，沒有來時，你的財產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動；你不會在半夜三更從你妻絲毫變動；你不會在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來裁判等。章，只能依照法律來裁判等。相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。律面前人人平等。（1）思想主張）思想主張2. 孟德斯

9、鳩孟德斯鳩 反對君主專制、反對君主專制、“三權(quán)分立三權(quán)分立”； 法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)。法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)。（2）代表作：）代表作：論法的精神論法的精神波斯人的信札波斯人的信札返回17 材料一材料一 當(dāng)當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)司法權(quán)不不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個人或是由重不存在了。如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個要人物、貴族或平民組成的同一個機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力則一切便則一切便都完了。都完了。

10、反對君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說反對君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說三權(quán)分立示意圖三權(quán)分立示意圖議會立法權(quán)立法權(quán)制約制約與與平衡平衡行政權(quán)行政權(quán)國王司法權(quán)司法權(quán)法院否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)作用作用: : 材料二材料二 自由是做法律所許自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個公可的一切事情的權(quán)利，如果一個公民能夠做被法律所禁止的事情，他民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利。同樣會有這個權(quán)利。 法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是法律不能

11、違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)理性的體現(xiàn)3. 盧梭盧梭 “社會契約社會契約”（1）思想主張）思想主張（2）代表作：）代表作： “天賦人權(quán)天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)人民主權(quán)”人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有社會契約論社會契約論返回21闡述闡述“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”和和“社會契約社會契約”的主張，提出的主張，提出“人民主權(quán)人民主權(quán)”的口號。的口號。 材料一材料一 “根據(jù)社會契約，全體公民根據(jù)社會契約，全體公民既然是人人平等的，所以全體就可以規(guī)既然是人人平等的，所以全體就可以規(guī)定什么是應(yīng)該做的事，同時又沒有權(quán)利定什么是應(yīng)該做的事，同時又沒有權(quán)利要求別人去做自己不做的事。這是使政要求

12、別人去做自己不做的事。這是使政治體得以活動與生存的必不可少的權(quán)利；治體得以活動與生存的必不可少的權(quán)利；主權(quán)者在創(chuàng)立政府時賦予君主的，也正主權(quán)者在創(chuàng)立政府時賦予君主的，也正是這種權(quán)利。是這種權(quán)利?！?盧梭盧梭社會契約論社會契約論認(rèn)為私有制是人類不平等的起源。認(rèn)為私有制是人類不平等的起源。 材料二材料二 “據(jù)我的闡述，我們可以據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長起來，由于私有制和法律的建立，并成長起來，由于

13、私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了。了?！?盧梭盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)論人類不平等的起源和基礎(chǔ)4 4、康德（德意志）、康德（德意志）（1）思想主張思想主張（2）代表作：）代表作： 人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷 人非工具，不是達(dá)到任何目的的人非工具，不是達(dá)到任何目的的工具工具 主權(quán)在人民主權(quán)在人民 人生來就有自由和平等的權(quán)利人生來就有自由和平等的權(quán)利 自由和平等只能在法律之內(nèi)自由和平等只能在法律之內(nèi)純粹理性批判純粹理性批判返回20 從這幾則材料從這幾則材料中我們可以看出中我們可以看出康德的那些主張？康德的那些主張？

14、人應(yīng)該獨(dú)立思考，人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷理性判斷人非工具，人非工具，不是達(dá)不是達(dá)到任何目的的工具到任何目的的工具主權(quán)在人民主權(quán)在人民人生來就有自由和人生來就有自由和平等的權(quán)利平等的權(quán)利自由也要自律自由也要自律 材料一材料一 啟蒙運(yùn)動就啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智理智無能為力。無能為力。要有勇氣要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。是啟蒙運(yùn)動的口號。 材料二材料二 人不是人不是他人他人的的工具工具，而是自身的目的

15、。，而是自身的目的。思想：思想：啟蒙運(yùn)動的啟蒙運(yùn)動的影響影響它是一次空前的思想解放運(yùn)動，它是一次空前的思想解放運(yùn)動，進(jìn)一步解放了人們的思想；進(jìn)一步解放了人們的思想；政治：政治：促使法國爆發(fā)了大革命，推翻了專促使法國爆發(fā)了大革命，推翻了專制統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治制統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治殖民地半殖民地：殖民地半殖民地：極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭爭取民族獨(dú)立的斗爭成為人們追求解放的精神武器成為人們追求解放的精神武器人類社會：人類社會：返回24 攻占巴士底獄攻占巴士底獄 人權(quán)宣言人權(quán)宣言 處死路易十六處死路易十六啟蒙運(yùn)動為法國大革命作了充分輿論準(zhǔn)

16、備啟蒙運(yùn)動為法國大革命作了充分輿論準(zhǔn)備材料一材料一 我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的: :一切人生來一切人生來就是平等的，就是平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利 美國美國1776年年獨(dú)立宣言獨(dú)立宣言美美國國獨(dú)獨(dú)立立戰(zhàn)戰(zhàn)爭爭材料二：材料二： 文藝復(fù)興文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動異異時間時間背景背景興起興起高潮高潮主要主要對象對象核心核心影響影響同同根源根源性質(zhì)性質(zhì)影響影響比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動 14-16C 14-16C 資本資本主義萌芽主義

17、萌芽17-18C 17-18C 資本主義進(jìn)一步資本主義進(jìn)一步發(fā)展發(fā)展意大利意大利英國、法國英國、法國封建神學(xué)封建神學(xué)封建專制統(tǒng)治及教權(quán)封建專制統(tǒng)治及教權(quán)人文主義人文主義理性主義理性主義把人從封建神學(xué)把人從封建神學(xué)束縛中解放出來束縛中解放出來為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)作為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備了思想準(zhǔn)備資本主義的發(fā)展資本主義的發(fā)展資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動解放了人們的思想，有利于資本主義的發(fā)展解放了人們的思想，有利于資本主義的發(fā)展思考探究：思考探究：西方歷史上三次思想解放潮流西方歷史上三次思想解放潮流 時期時期 主要內(nèi)容主要內(nèi)容 意義意義作作用用希臘的希臘的人文主人文主義義文藝文

18、藝復(fù)興復(fù)興啟蒙啟蒙運(yùn)動運(yùn)動“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”研究人類社會研究人類社會從研究從研究“神神”到人到人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值（萌發(fā)人文思想）（萌發(fā)人文思想）提倡提倡“人文主義人文主義”反對宗教和神學(xué)反對宗教和神學(xué)人的地位從神的束縛中人的地位從神的束縛中解脫出來解脫出來（發(fā)展了人文思想）（發(fā)展了人文思想）提倡提倡“理性理性”反對反對教會和封建勢力教會和封建勢力人為主體用理性的方法人為主體用理性的方法來追求來追求“理性王國理性王國”（完善了人文思想）（完善了人文思想）有有利利于于人人們們思思想想的的解解放放第二單元第二單元 西方人文主義精神的起源及其發(fā)展西方人文主義精神的起源及其發(fā)展單元小結(jié)單元小結(jié)1以理性為旗幟，將矛頭直指以理性為旗幟，將矛頭直指歐洲封建主義的思想解放運(yùn)動是歐洲封建主義的思想解放運(yùn)動是A啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動 B智者運(yùn)動智者運(yùn)動 C宗教改革宗教改革 D古典文化的復(fù)興古典文化的復(fù)興課后鞏固