文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采(文科 FHL)

1、精神向往精神向往-7C-5C神創(chuàng)論神創(chuàng)論自然哲學(xué)自然哲學(xué)智者學(xué)派智者學(xué)派NO.111C4 C14 C16 C基督教誕生基督教誕生成為封建社會精神支柱成為封建社會精神支柱 黑暗時代黑暗時代 文藝復(fù)興文藝復(fù)興 NO.12 中世紀(jì)（約中世紀(jì)（約395395年年15001500年），有一千多年的歷史，年），有一千多年的歷史，在這一千多年中，歐洲社會發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，在這一千多年中，歐洲社會發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)、文化非常緩慢。一般的歷史學(xué)家對歐洲中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、文化非常緩慢。一般的歷史學(xué)家對歐洲中世紀(jì)評價不高，稱為評價不高，稱為“黑暗的中世紀(jì)黑暗的中世紀(jì)”。在中世紀(jì)在中世紀(jì)政教合政教合一一的體制下

2、人性受到極大的壓抑。教會極端蔑視人性，的體制下人性受到極大的壓抑。教會極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的。認(rèn)為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一人的一生就是為贖罪而活著，只能通過禁欲修行，寄希望于生就是為贖罪而活著，只能通過禁欲修行，寄希望于死后的死后的“來世來世”。 教會統(tǒng)治非常嚴(yán)厲，教士不能結(jié)婚，教會統(tǒng)治非常嚴(yán)厲，教士不能結(jié)婚，主張禁欲，要求人們將一切獻(xiàn)給上帝才能死后上天堂，主張禁欲，要求人們將一切獻(xiàn)給上帝才能死后上天堂，另一方面圣職買賣現(xiàn)象又很嚴(yán)重。另一方面圣職買賣現(xiàn)象又很嚴(yán)重。并設(shè)立宗教裁判所并設(shè)立宗教裁判所懲罰異端，壓制科學(xué)研究懲罰異端，壓制科學(xué)研究, ,

3、嚴(yán)格控制科學(xué)思想的傳播，嚴(yán)格控制科學(xué)思想的傳播，文化陷入低潮文化陷入低潮。什么是文藝復(fù)興，為什么會出什么是文藝復(fù)興，為什么會出現(xiàn)文藝復(fù)興？現(xiàn)文藝復(fù)興？文藝復(fù)興：文藝復(fù)興： 發(fā)生在發(fā)生在1416世紀(jì)的歐洲，正在形世紀(jì)的歐洲，正在形成中的資產(chǎn)階級在成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興復(fù)興古希臘羅馬古典古希臘羅馬古典文化的名義下，文化的名義下，發(fā)起發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。想和文化的運動。昔日古羅馬遺址昔日古羅馬遺址東西方文化交匯地東西方文化交匯地 重視人的生重視人的生命與尊嚴(yán)命與尊嚴(yán) 新興的資產(chǎn)新興的資產(chǎn)階級階級 經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)資本主義出現(xiàn)資本主義萌芽萌芽 1348 1348年，鼠

4、疫登上了英國的土地，并從南安普年，鼠疫登上了英國的土地，并從南安普敦迅速蔓延到了倫敦。病人先是高燒不退，接著在敦迅速蔓延到了倫敦。病人先是高燒不退，接著在腋窩、頸部、與腹股溝處生出黑色的癤瘡。黑死病腋窩、頸部、與腹股溝處生出黑色的癤瘡。黑死病由此得名。黑死病猖獗了由此得名。黑死病猖獗了3 3個世紀(jì)，這次大流行僅個世紀(jì)，這次大流行僅在歐洲就造成在歐洲就造成25002500萬人死亡，占當(dāng)時歐洲人口的四萬人死亡，占當(dāng)時歐洲人口的四分之一；分之一； 活著的人們，每天看到這一類或大或小的慘事，活著的人們，每天看到這一類或大或小的慘事，心里就充滿著心里就充滿著恐怖和種種怪念頭恐怖和種種怪念頭.浩劫當(dāng)前，浩

5、劫當(dāng)前，這城里的法紀(jì)和圣規(guī)幾乎全都蕩然無存了；這城里的法紀(jì)和圣規(guī)幾乎全都蕩然無存了；神父和神父和執(zhí)法的官員，也不能例外，都死的死了，病的病執(zhí)法的官員，也不能例外，都死的死了，病的病了了.許多人死在家里，直到尸體腐爛，發(fā)出了臭許多人死在家里，直到尸體腐爛，發(fā)出了臭味，鄰居們才知道他已經(jīng)死了。每天，甚至每小時，味，鄰居們才知道他已經(jīng)死了。每天，甚至每小時，都有一大批一大批的尸體運到全市的教堂去都有一大批一大批的尸體運到全市的教堂去.他他們死了，不象是死了一個人，倒象是死了一頭牲畜。們死了，不象是死了一個人，倒象是死了一頭牲畜。從三月到六月，佛羅倫薩城里，死了十萬人以上。從三月到六月，佛羅倫薩城里，

6、死了十萬人以上。 恐怖的黑死病恐怖的黑死病意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想束縛新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想束縛昔日古羅馬遺址東西方文化交匯地昔日古羅馬遺址東西方文化交匯地 1.1.意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)(1453(1453年年, ,君士坦釘堡陷落君士坦釘堡陷落, ,大批學(xué)者流亡到意大利大批學(xué)者流亡到意大利) )2.2.中國造紙術(shù)印刷術(shù)傳到西方中國造紙術(shù)印刷術(shù)傳到西方, ,促進(jìn)了文化的傳播促進(jìn)了文化的傳播, ,為文藝復(fù)興創(chuàng)造了條件為文藝復(fù)興創(chuàng)造了條件 1414世紀(jì)世紀(jì), ,黑死病在歐洲流行黑死病在歐洲流行, ,引起人們

7、反省引起人們反省政治：政治：經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：文化：文化：直接：直接：一、追憶歷史，尋找根源一、追憶歷史，尋找根源-文藝復(fù)興的背景文藝復(fù)興的背景地理：地理：（根本原因根本原因）走進(jìn)大師走進(jìn)大師 意大利文藝復(fù)興前三杰意大利文藝復(fù)興前三杰但丁薄伽丘彼特拉克人文主義之父 薄伽丘（薄伽丘（13131375 ）出生于佛羅倫薩）出生于佛羅倫薩富商家庭，其代表作是十日談，小說描寫富商家庭，其代表作是十日談，小說描寫10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了一個別墅里住了10天，輪流講了天，輪流講了100個故事，個故事，故書名十日談。故書名十日談。 在第四天的故事

8、開頭，作家自己出面講了個在第四天的故事開頭，作家自己出面講了個“綠鵝綠鵝”的故事，頗能表達(dá)薄的故事，頗能表達(dá)薄伽丘的創(chuàng)作意圖伽丘的創(chuàng)作意圖?！耙粋€從小與世隔絕的青年跟父親下山進(jìn)城，一個從小與世隔絕的青年跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：誠信仰天主教的父親答道：她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝。她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝。他他囑咐兒子低下頭去，眼睛盯著路面，別去看他們，囑咐兒子低下頭去，眼睛盯著路面，別去看他們，誰知誰知兒子兒子卻說：卻說：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”請思考：

9、請思考：故事中的父親將女人形容為故事中的父親將女人形容為“禍水禍水”、“綠鵝綠鵝”是受到是受到什么觀念的束縛？什么觀念的束縛？ 宗教神學(xué)的禁欲主宗教神學(xué)的禁欲主義義兒子在五光十色的世界里獨獨看中了兒子在五光十色的世界里獨獨看中了“綠鵝綠鵝”（女人），這（女人），這說明什么問題？說明什么問題？人的自然天性人的自然天性薄伽丘用這則故事來證明什么問題？薄伽丘用這則故事來證明什么問題？人的自然天性無法阻人的自然天性無法阻擋擋 ，肯定人的價值肯定人的價值。閱讀教材有關(guān)閱讀教材有關(guān)十日談十日談的內(nèi)容，思考以下三個問題：的內(nèi)容，思考以下三個問題：十日談十日談的寫作背景是什么？的寫作背景是什么？楊諾勸教的故事

10、揭露和抨擊了什么？楊諾勸教的故事揭露和抨擊了什么？十日談十日談為什么被稱之為為什么被稱之為“人曲人曲”？ 黑死病引發(fā)人們心理恐慌，促使人們對現(xiàn)實的反省。黑死病引發(fā)人們心理恐慌，促使人們對現(xiàn)實的反省。 揭露教會的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行。揭露教會的腐化與貪婪，抨擊教士的偽善與丑行。 十日談十日談充分肯定人的價值與尊嚴(yán)，提倡生而平充分肯定人的價值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，其關(guān)注點是人。等，其關(guān)注點是人。第九天第二個故事里，有一位平日道貌岸然的女修道院長。第九天第二個故事里，有一位平日道貌岸然的女修道院長。一天她接到報告，一位修女竟與情人在修道院里幽會。大一天她接到報告，一位修女竟與情人在修道院

11、里幽會。大堂之上，院長氣急敗壞地痛罵不休。滿面羞慚的小修女猛堂之上，院長氣急敗壞地痛罵不休。滿面羞慚的小修女猛一抬頭，卻發(fā)現(xiàn)院長頭上戴的不是頭巾而是男人的短褲，一抬頭，卻發(fā)現(xiàn)院長頭上戴的不是頭巾而是男人的短褲，院長頓時狼狽不堪，原來當(dāng)別人向她報告之時，她正與男院長頓時狼狽不堪，原來當(dāng)別人向她報告之時，她正與男人鬼混，因起床匆忙，亂中出錯，這才有了這戲劇性的一人鬼混，因起床匆忙，亂中出錯，這才有了這戲劇性的一幕。幕。 神曲神曲分分“地獄地獄”、“煉煉獄獄”、“天堂天堂”三三部。部。神曲神曲采用了夢幻文學(xué)的形式，描寫了但丁本人在夢境中游歷采用了夢幻文學(xué)的形式，描寫了但丁本人在夢境中游歷三界的過程。

12、三界是三界的過程。三界是地獄、煉獄地獄、煉獄（又譯凈界，沒有重大罪孽的人（又譯凈界，沒有重大罪孽的人死后在此進(jìn)行修煉，洗心革面，然后升入天堂）和死后在此進(jìn)行修煉，洗心革面，然后升入天堂）和天堂天堂。描寫了。描寫了在夢幻游歷中遇到的各類古今人物。例如，但丁把當(dāng)時的在夢幻游歷中遇到的各類古今人物。例如，但丁把當(dāng)時的教皇卜教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個火窟中永遠(yuǎn)受烈火尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。的煎熬。但丁對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：但丁對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的，你留在這里吧，因為你受的刑罰是

13、公正的，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀作你們的上帝，你們把金銀作你們的上帝，彼特拉克彼特拉克（1304137413041374）“人文主義之父人文主義之父”我只是凡人我只是凡人我只要凡人的幸福我只要凡人的幸福意大利文藝復(fù)興意大利文藝復(fù)興藝術(shù)三杰藝術(shù)三杰達(dá)達(dá)芬奇芬奇 米開朗琪羅米開朗琪羅 拉斐爾拉斐爾最后的晚餐最后的晚餐 The Last Supper 在這幅畫中，達(dá)在這幅畫中，達(dá)芬奇以其深邃的想象、對生活的細(xì)致觀芬奇以其深邃的想象、對生活的細(xì)致觀察以及高超的技藝，展現(xiàn)了每個人物的內(nèi)心活動。察以及高超的技藝，展現(xiàn)

14、了每個人物的內(nèi)心活動。畫面正中的畫面正中的耶酥耶酥，他神情平靜、悲憫地說：，他神情平靜、悲憫地說：“你們當(dāng)中有一個人要出賣你們當(dāng)中有一個人要出賣我。我?！痹捯魟偮?，門徒們各自的內(nèi)心活動頓時流露出來，有的話音剛落，門徒們各自的內(nèi)心活動頓時流露出來，有的悲嘆，有的憤慨，有的顯得心地清白，而出耶酥的猶大卻臉色悲嘆，有的憤慨，有的顯得心地清白，而出耶酥的猶大卻臉色灰暗，神情驚愕，一手還緊握著他出賣耶酥而得到的錢袋?；野担袂轶@愕，一手還緊握著他出賣耶酥而得到的錢袋。這是達(dá)芬奇一生中描繪人物心理最成功代表作。這是達(dá)芬奇一生中描繪人物心理最成功代表作。文藝復(fù)興藝術(shù) 最后的晚餐焦點透視明暗轉(zhuǎn)移484880c

15、m，米蘭圣瑪利亞格拉契修道院藏請思考：請思考：達(dá)達(dá)芬奇芬奇最后的晚餐最后的晚餐取材于宗取材于宗教故事，為什么稱其體現(xiàn)了人文主義的主題？教故事，為什么稱其體現(xiàn)了人文主義的主題？ 達(dá)達(dá)芬奇芬奇用用寫實的繪畫揭示了人性的善寫實的繪畫揭示了人性的善惡惡，畫中所有的人物包括耶穌等都被刻畫成，畫中所有的人物包括耶穌等都被刻畫成現(xiàn)實生活中的人，形態(tài)與常人無異?，F(xiàn)實生活中的人，形態(tài)與常人無異。體現(xiàn)了體現(xiàn)了特定的人文主題。特定的人文主題。 端莊恬靜端莊恬靜充滿青春充滿青春笑面人生笑面人生蒙娜麗莎蒙娜麗莎 現(xiàn)藏于巴黎的盧現(xiàn)藏于巴黎的盧浮宮，是一幅享浮宮，是一幅享有盛譽的肖像畫有盛譽的肖像畫杰作，畫中人物杰作，畫中

16、人物坐姿優(yōu)雅，坐姿優(yōu)雅， 笑容笑容神妙，背景山水神妙，背景山水幽深茫茫，幽深茫茫， 使人使人物內(nèi)心豐富的感物內(nèi)心豐富的感情和美麗的外形情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合。達(dá)到巧妙的結(jié)合。 米開朗琪羅（米開朗琪羅（1475-1564）出生于佛羅倫薩的一個官宦家出生于佛羅倫薩的一個官宦家庭。童年在一個采石場邊長大庭。童年在一個采石場邊長大。米開朗基羅生活在米開朗基羅生活在意大利意大利社會社會動蕩的年代，顛沛流離的生活動蕩的年代，顛沛流離的生活使他對所生活的時代產(chǎn)生了懷使他對所生活的時代產(chǎn)生了懷疑。痛苦失望之余，他在藝術(shù)疑。痛苦失望之余，他在藝術(shù)創(chuàng)作中傾注著自己的思想，并創(chuàng)作中傾注著自己的思想，并創(chuàng)造了一

17、系列如巨人般體格雄創(chuàng)造了一系列如巨人般體格雄偉、堅強勇猛的英雄形象。偉、堅強勇猛的英雄形象。大衛(wèi)大衛(wèi)摩西摩西就是這種思就是這種思想最杰出的代表。想最杰出的代表。大衛(wèi)大衛(wèi)大衛(wèi)是圣經(jīng)大衛(wèi)是圣經(jīng)舊約舊約中的一中的一個人物，以個人物，以色列人的古代國色列人的古代國王王，大衛(wèi)在少年時代殺死過，大衛(wèi)在少年時代殺死過敵營中的巨人哥利亞。大衛(wèi)敵營中的巨人哥利亞。大衛(wèi)是一個肌肉發(fā)達(dá)，體格勻稱是一個肌肉發(fā)達(dá)，體格勻稱的青年壯士形象。他充滿自的青年壯士形象。他充滿自信地站立著，炯炯有神的雙信地站立著，炯炯有神的雙眼凝視著遠(yuǎn)方，仿佛正在向眼凝視著遠(yuǎn)方，仿佛正在向地平線的遠(yuǎn)處搜索著敵人，地平線的遠(yuǎn)處搜索著敵人，隨時準(zhǔn)備

18、投入一場新的戰(zhàn)斗。隨時準(zhǔn)備投入一場新的戰(zhàn)斗。大衛(wèi)體格雄偉健美，神態(tài)勇大衛(wèi)體格雄偉健美，神態(tài)勇敢堅強，敢堅強，身體的每一塊肌肉身體的每一塊肌肉都充滿力量，表現(xiàn)了為正義都充滿力量，表現(xiàn)了為正義而戰(zhàn)的英雄主義氣概。而戰(zhàn)的英雄主義氣概。 米開朗基羅卻是精心刻畫了大衛(wèi)臨戰(zhàn)前的一剎那頭部微微轉(zhuǎn)向左方，雙目緊緊地凝視著敵人，左手握著肩上的投石器，右手自然的下垂，略握拳頭，外表的平靜，使塑像更具內(nèi)在的緊張和運動感，更加顯示出大衛(wèi)的沉著、勇敢和必勝的信念。 大大 衛(wèi)衛(wèi) 頭頭 像像真、善、美的化身，是一種為拯救祖國而勇于真、善、美的化身，是一種為拯救祖國而勇于獻(xiàn)身精神的體現(xiàn)。獻(xiàn)身精神的體現(xiàn)。米開朗琪羅作米開朗琪羅

19、作大衛(wèi)大衛(wèi)頭部。頭部。意大利米開朗琪羅廣場大衛(wèi)塑像米開朗琪羅米開朗琪羅摩西摩西 圣經(jīng)圣經(jīng)傳說摩西是古代猶太人傳說摩西是古代猶太人最早的領(lǐng)袖最早的領(lǐng)袖，他帶領(lǐng)猶太人逃出埃，他帶領(lǐng)猶太人逃出埃及領(lǐng)地，擺脫埃及法老的奴役，建及領(lǐng)地，擺脫埃及法老的奴役，建立獨立的猶太人國家立獨立的猶太人國家并成為代表上并成為代表上帝向猶太人傳諭帝向猶太人傳諭“十誡十誡”的立法者。的立法者。摩西作為先知，摩西作為先知，頭上有兩個小角頭上有兩個小角，象征從摩西身上放射出的非凡的光象征從摩西身上放射出的非凡的光芒；芒；右手拿著右手拿著刻有刻有“十誡十誡”的兩塊的兩塊石板，石板，左手托著左手托著長長的美髯，頭向長長的美髯，頭

20、向左上方向旋轉(zhuǎn)，神情嚴(yán)厲而全神貫左上方向旋轉(zhuǎn)，神情嚴(yán)厲而全神貫注，左腿向后彎曲，腳面抬起，仿注，左腿向后彎曲，腳面抬起，仿佛隨時怒而起立。摩西的發(fā)達(dá)筋肉，佛隨時怒而起立。摩西的發(fā)達(dá)筋肉，絲毫沒有老邁衰萎的影子，呈現(xiàn)絲毫沒有老邁衰萎的影子，呈現(xiàn)理理想化的健美和巨人般的力量。深刻想化的健美和巨人般的力量。深刻的智慧、飽滿的精力和堅強的意志。的智慧、飽滿的精力和堅強的意志。 拉斐爾（拉斐爾（14831520 ）是佛羅倫薩）是佛羅倫薩一位宮廷畫師的兒一位宮廷畫師的兒子。他七歲喪母、子。他七歲喪母、十一歲喪父，小小十一歲喪父，小小年齡就進(jìn)入畫室當(dāng)年齡就進(jìn)入畫室當(dāng)助手，三十七歲就助手，三十七歲就離開人間。

21、離開人間。中世紀(jì)作品中世紀(jì)作品文藝復(fù)興作品文藝復(fù)興作品西斯廷圣母西斯廷圣母PKPK西斯廷圣母西斯廷圣母中的中的圣母沒有神圣的宗教圣母沒有神圣的宗教色彩，而是人間溫柔、色彩，而是人間溫柔、典雅，典雅，充滿人情和母充滿人情和母愛愛的女性。的女性。充分洋溢著鮮明的充分洋溢著鮮明的人文主義光輝。人文主義光輝。請說出請說出西斯廷圣母西斯廷圣母 所蘊含的人文主義色所蘊含的人文主義色彩。彩。西斯廷圣母西斯廷圣母意大利文藝復(fù)興后三杰在藝術(shù)題材，思想主題以及藝意大利文藝復(fù)興后三杰在藝術(shù)題材，思想主題以及藝 術(shù)特色三方面各有什么共性？術(shù)特色三方面各有什么共性？題材：題材：思想主題：思想主題：提倡人文主義，肯定人的

22、價值和尊嚴(yán)提倡人文主義，肯定人的價值和尊嚴(yán)藝術(shù)特色：藝術(shù)特色：現(xiàn)實主義和寫實主義現(xiàn)實主義和寫實主義3 3、從上述臺詞中你從上述臺詞中你感受了什么？感受了什么？人的價值、尊嚴(yán)和人的價值、尊嚴(yán)和偉大，即人文主義偉大，即人文主義精神。精神。莎士比亞莎士比亞哈姆雷特哈姆雷特 哈姆雷特哈姆雷特王子哈姆王子哈姆雷特的父親雷特的父親遭舅舅克羅迪遭舅舅克羅迪斯殺害斯殺害, ,竊取了王位。王竊取了王位。王子回來后子回來后, ,受父親靈魂指受父親靈魂指引引, ,了解了真相了解了真相, ,決定策劃決定策劃復(fù)仇大計。他裝瘋賣傻復(fù)仇大計。他裝瘋賣傻, ,并并殺死了奸臣波羅努斯殺死了奸臣波羅努斯。波羅努斯的女兒奧菲莉亞波

23、羅努斯的女兒奧菲莉亞深愛著王子深愛著王子, ,最終精神恍最終精神恍惚惚, ,溺水身亡。她的哥哥溺水身亡。她的哥哥雷厄特斯與國王密謀用毒雷厄特斯與國王密謀用毒酒劍殺死王子酒劍殺死王子, ,王子能否王子能否化險為夷化險為夷, ,并報得殺父之并報得殺父之仇仇? ?文藝復(fù)興的實質(zhì)：文藝復(fù)興的實質(zhì)：資產(chǎn)階級以人文主義為武資產(chǎn)階級以人文主義為武器，反封建反教會，是偉大的思想文化解放器，反封建反教會，是偉大的思想文化解放運動。運動。實質(zhì)：實質(zhì)： 材料二：材料二： 如果說地理大發(fā)現(xiàn)是人類向未知的物質(zhì)世界進(jìn)軍的如果說地理大發(fā)現(xiàn)是人類向未知的物質(zhì)世界進(jìn)軍的話，那么文藝復(fù)興則是人類向未知的精神世界的進(jìn)軍，是在精神話

24、，那么文藝復(fù)興則是人類向未知的精神世界的進(jìn)軍，是在精神世界中進(jìn)行的探索。這個探索在文學(xué)、藝術(shù)、政治思想及自然科世界中進(jìn)行的探索。這個探索在文學(xué)、藝術(shù)、政治思想及自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造了豐碩的成果。文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促學(xué)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造了豐碩的成果。文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，在于使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，在于人們把重點從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。人們把重點從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實驗的精神，創(chuàng)造精神以及科學(xué)實驗的精神，從而在精神方面為資本主義制度從而在精神方面

25、為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。的勝利和確立開辟了道路。 材料一、文藝復(fù)興運動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，材料一、文藝復(fù)興運動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。 康天意康天意文明的狂飆疾進(jìn)時代文明的狂飆疾進(jìn)時代3.3.動搖了動搖了神學(xué)的無上權(quán)威，對宗教改革運動也起

26、了一神學(xué)的無上權(quán)威，對宗教改革運動也起了一定推動作用。定推動作用。1. 1. 打破了打破了中世紀(jì)神學(xué)對人們思想和文學(xué)、藝術(shù)等中世紀(jì)神學(xué)對人們思想和文學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造的桎梏，興起了一股思想解放大潮流。創(chuàng)造的桎梏，興起了一股思想解放大潮流。2.2.適應(yīng)了適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除思想障礙。各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除思想障礙。4.4.局限性局限性: :對人文主義的過分推崇，造成運動后對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂小小 結(jié)結(jié)資本主義萌芽資本主義萌芽文藝復(fù)興文藝復(fù)興意大利意大利英

27、國英國前期前期后期后期薄伽丘薄伽丘彼特拉克彼特拉克但丁但丁達(dá)達(dá)芬奇芬奇米開朗琪羅米開朗琪羅拉斐爾拉斐爾莎士比亞莎士比亞成就成就含義、背景、核心、特點含義、背景、核心、特點文藝復(fù)興的歷史意義文藝復(fù)興的歷史意義1 1、有人說：、有人說：“西歐封建社會末期是西歐封建社會末期是人人和和世界世界被發(fā)現(xiàn)的時代。被發(fā)現(xiàn)的時代?！边@里的這里的“人人”和和“世界世界”的被發(fā)現(xiàn)指的被發(fā)現(xiàn)指的是：的是：A.A.資產(chǎn)階級的興起和新航路的開辟資產(chǎn)階級的興起和新航路的開辟 B.B.殖民掠奪和新航路的開辟殖民掠奪和新航路的開辟C.C.文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革D.D.文藝復(fù)興和新航路的開辟文藝復(fù)興和新航路的開辟2

28、 2、文藝復(fù)興的直接原因是：、文藝復(fù)興的直接原因是：A.A.西歐資本主義的萌芽西歐資本主義的萌芽 B.B.黑死病在意大利蔓延黑死病在意大利蔓延C.C.基督教會壟斷文化教育基督教會壟斷文化教育 D.D.意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)D DB B3 3、達(dá)、達(dá)芬奇的芬奇的最后的晚餐最后的晚餐和拉斐爾的和拉斐爾的西西斯廷圣母斯廷圣母具有的相同特點是：具有的相同特點是：以以圣經(jīng)圣經(jīng)為題材為題材突破傳統(tǒng)突破傳統(tǒng)“圣像圖圣像圖”畫法，將宗教題材融入畫法，將宗教題材融入世俗的繪畫世俗的繪畫反映了人文主義的精神內(nèi)涵反映了人文主義的精神內(nèi)涵追求畫面主題的戲劇性追求畫面主題的戲劇性 A.A. B. B.

29、 C. C. D. D. 4 4、文藝復(fù)興的核心是、文藝復(fù)興的核心是( ) ( ) A A 復(fù)興希臘羅馬的文化復(fù)興希臘羅馬的文化 B B 揭露教會的腐化與貪婪揭露教會的腐化與貪婪C C 反對封建等級觀念反對封建等級觀念 D D 倡導(dǎo)人文主義倡導(dǎo)人文主義D D5. 5. 在在大國崛起大國崛起中有英國首相丘吉爾的這樣一中有英國首相丘吉爾的這樣一句名言：句名言：“我寧愿失去一個印度，也不肯失去一個我寧愿失去一個印度，也不肯失去一個莎士比亞。莎士比亞?！边@句話的本質(zhì)含義是（這句話的本質(zhì)含義是（ ）A.A.莎士比亞代表了意大利文藝復(fù)興的最高成就莎士比亞代表了意大利文藝復(fù)興的最高成就 B.B.莎士比亞的作

30、品充滿了對封建專制制度的批判莎士比亞的作品充滿了對封建專制制度的批判C.C.莎士比亞對印度發(fā)展繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)莎士比亞對印度發(fā)展繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn) D.D.莎士比亞的作品提升了英國的人文精神莎士比亞的作品提升了英國的人文精神 D D6、彼特拉克說：、彼特拉克說：“我不想變成上帝我不想變成上帝, 或者居在永或者居在永恒中恒中 屬于人的那種光榮對我就夠了。這是屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我祈求的一切， 我自己是凡人，我只要求凡人我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。的幸福?！币陨嫌^點反映以上觀點反映 A. 重視人的價值，崇尚人性重視人的價值，崇尚人性 B. 反對人們對現(xiàn)世生活的追求反對人們對現(xiàn)世生活的追求 C. 反對個人私欲的膨脹、泛濫反對個人私欲的膨脹、泛濫 D. 維護(hù)教會的神學(xué)和世俗權(quán)威維護(hù)教會的神學(xué)和世俗權(quán)威7、蒙娜麗莎蒙娜麗莎是一部偉大的人文主義作品，是一部偉大的人文主義作品，因為因為（ ）A. 達(dá)達(dá)芬奇成功的運用芬奇成功的運用“圣像圖圣像圖”的畫法的畫法 B