英語(yǔ)課程工具性和人文性PPT課件

1、1.語(yǔ)言的雙重屬性2.外語(yǔ)課程的性質(zhì)3.基礎(chǔ)階段外語(yǔ)課程的性質(zhì)4.外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的困境及其對(duì)基礎(chǔ)教育英語(yǔ)課程的啟示5.語(yǔ)言工具論的缺陷6.初中英語(yǔ)課程工具性、人文性的統(tǒng)一7.結(jié)束語(yǔ)8. 參考文獻(xiàn)第1頁(yè)/共70頁(yè)語(yǔ)言的性質(zhì) 工具性 語(yǔ)言是人類最重要的交際工具, 是人類思維的工具, 也是社會(huì)上傳遞信息的工具”（ 王德春, 1977，轉(zhuǎn)引自李慧，2001)。“語(yǔ)言是 工具”, 是就語(yǔ)言的基本職能而言的, 或者說是從語(yǔ)言功能的角度出發(fā)來定義語(yǔ)言的。 第2頁(yè)/共70頁(yè) 從功能角度去釋義, 往往通俗易懂, 實(shí)用性強(qiáng), 尤其符合人的功利心理。用工具去定義語(yǔ)言, 或者說把語(yǔ)言僅僅當(dāng)成工具, 并使其工具化就不行了

2、。 從語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)角度, 語(yǔ)言工具論是對(duì)語(yǔ)言的不恭和對(duì)語(yǔ)言的踐踏。從外語(yǔ)教學(xué)的角度看, 則很容易把人們引向工具主義和形式主義, 使人們只注意對(duì)“工具”本身, 即語(yǔ)言內(nèi)部的組織規(guī)律的研究, 而忽視研究語(yǔ)言系統(tǒng)外部的制約因素（李慧，2001）。第3頁(yè)/共70頁(yè)人文性1. 什么是人文？ -人文是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。從一般的意義上講，比如我國(guó)辭海中就這樣寫道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。人文就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)是，重視人，尊重人，關(guān)心人愛護(hù)人。簡(jiǎn)而言之，人文，即重視人的文化。第4頁(yè)/共70頁(yè)- 人文性，可以理解為人性與文化性的整合，包括文化、道德

3、、情感等精神生活的方方面面。語(yǔ)言是最重要的文化載體，是人類文化的重要組成部分?！耙粋€(gè)民族總是把自己全部精神生活的痕跡都珍藏在民族的語(yǔ)言里?！钡?頁(yè)/共70頁(yè)- 人文的核心是“人”，以人為本，關(guān)心人，愛護(hù)人，尊重人。- 人文思想，至少包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容： A. “人本觀念”，即“人本位”。 B. “個(gè)人觀念”，即承認(rèn)和尊重個(gè)人的哲學(xué) 觀念 C. “自由觀念”，同時(shí)是指“每個(gè)人”的自 由，只有尊重他人的自由，才能有自己 的自由，爭(zhēng)取自己的自由，決不損害他 人的自由。第6頁(yè)/共70頁(yè) 因此，培養(yǎng)人文精神的核心是重視人的因素。表現(xiàn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人；是知識(shí)的構(gòu)建者；是積極主動(dòng)參與信息交流活動(dòng)的交流

4、者；培養(yǎng)人文精神提倡主客體和情意、情景的多向流動(dòng)和和諧互動(dòng)的師生關(guān)系。2. 語(yǔ)言的人文性 語(yǔ)言的負(fù)載的內(nèi)容有豐富的人文性。語(yǔ)言所負(fù)載的信息內(nèi)容承載著人的思想理念、人生觀、價(jià)值觀、文化觀、倫理觀和世界觀等。 工具性是語(yǔ)言課程的根本屬性，而人文性是是語(yǔ)言課程的重要屬性。第7頁(yè)/共70頁(yè) Lord Chesterfields Letter to His Son London, October 9, O.S. 1747. Dear Boy: People of your age have, commonly, an unguarded frankness about them; which makes

5、 them the easy prey and bubbles of the artful and the experienced; they look upon every knave or fool, who tells them that he is their friend, to be really so; and pay that profession of simulated friendship, with an indiscreet and unbounded confidence, always to their loss, often to their ruin. Bew

6、are, therefore, now that you are coming into the world, of these preferred friendships. Receive them with great civility, but with great incredulity too; and pay them with compliments, but not with confidence. Do not let your vanity and self-love make you suppose that people become your friends at f

7、irst sight, or even upon a short acquaintance. Real friendship is a slow grower and never thrives unless engrafted(嫁接) upon a stock of known and reciprocal merit. There is another kind of nominal friendship among young people, which is warm for the time, but by good luck, of short duration. This fri

8、endship is hastily produced, by their being accidentally thrown together, and pursuing the course of riot and debauchery（放蕩、縱情酒色）. A fine friendship, truly; and well cemented by drunkenness and lewdness(放蕩、下流). It should rather be called a conspiracy against morals and good manners, and be punished

9、as such by the civil magistrate（地方保安官）. However, they have the impudence(厚臉皮、傲慢) and folly to call this confederacy a friendship. They lend one another money, for bad purposes; they engage in quarrels, offensive and defensive for their accomplices; they tell one another all they know, and often more

10、 too, when, of a sudden, some accident disperses them, and they think no more of each other, unless it be to betray and laugh, at their imprudent(輕率的、粗心大意) confidence.Remember to make a great difference between companions and friends; for a very complaisant and agreeable companion may, and often doe

11、s, prove a very improper and a very dangerous friend. People will, in a great degree, and not without reason, form their opinion of you, upon that which they have of your fiends; and there is a Spanish proverb, which says very justly, TELL ME WHO YOU LIVE WITH AND I WILL TELL YOU WHO YOU ARE. The ne

12、xt thing to the choice of your friends, is the choice of your company. Endeavor, as much as you can, to keep company with people above you: there you rise, as much as you sink with people below you(as I have mentioned before) you are whatever the company you keep is. Dont mistake, when I say company

13、 above you, and think that I mean with regard to, their birth: that is the least consideration; but I mean with regard to their merit, and the light in which the world considers them. When I mean by low company, which should by all means be avoided, is the company of those, who, absolutely insignifi

14、cant and contemptible in themselves, think they are honored by being in your company; and who flatter every vice and every folly you have, in order to engage you to converse with them. The pride of being the first of the company is but too common; but it is very silly, and very prejudicial. Nothing

15、in the world lets down a character quicker than the wrong turn. 第8頁(yè)/共70頁(yè) 分析：Sir Chesterfield是個(gè)社會(huì)名流，他寫信給自己的私生子，給他傳授立身處世之道。文中表達(dá)了自己的價(jià)值觀念： （The next thing to the choice of your friends, is the choice of your company. ）Endeavor, as much as you can, to keep company with people above you: there you rise, a

16、s much as you sink with people below you(as I have mentioned before) you are whatever the company you keep is. 他要他的兒子“盡量結(jié)交比自己強(qiáng)的朋友（見劃線部分）。比自己強(qiáng)的朋友有助你提升自己，而比自己差的朋友會(huì)使你沉淪?！钡?頁(yè)/共70頁(yè) 上述的交友論表明了伯爵的價(jià)值觀?？梢哉f，文章因此而具有人文性。而對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以落實(shí)在中外名人交友觀的比較上。如中國(guó)的孔子提出：“毋友不如己者”。通過對(duì)比分析，可以培養(yǎng)學(xué)生思維的廣度和深度，并進(jìn)行培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，如通過引導(dǎo)學(xué)生討論“Ho

17、w do you like Sir Chesterfields opinion of making friends?”。第10頁(yè)/共70頁(yè) February 7, 1755 My Lord, I have been lately informed, by the proprietor of the World, that two Papers, in which my Dictionary is recommended to the Public, were written by your Lordship. To be so distinguished, is an honor, which

18、, being very little accustomed to favors from the Great, I know not well how to receive, or in what terms to acknowledge. When, upon some slight encouragement, I first visited your Lordship, I was overpowered, like the rest of Mankind, by the enchantment of your address; and could not forbear to wis

19、h that I might boast myself Le vainqueur du vainqueur de la terrethat I might obtain that regard for which I saw the world contending; but I found my attendance so little encouraged, that neither pride nor modesty would suffer me to continue it. When I had once addressed your Lordship in public, I h

20、ad exhausted all the art of pleasing which a retired and uncourtly scholar can possess . I had done all that I could; and no Man is well pleased to have his all neglected, be it ever so little. Seven years, My Lord, have now passed, since I waited in your outward Rooms, or was repulsed from your Doo

21、r; during which time I have been pushing on my work through difficulties, of which it is useless to complain, and have brought it, at last, to the verge of Publication, without an act of assistance, one word of encouragement, or one smile of favor. Such treatment I did not expect, for I never had a

22、Patron before. The Shepherd in Vigil grew at last acquainted with Love, and found him a Native of the Rocks. Is not a Patron, My Lord, one who looks with unconcern on a Man struggling for life in the water, and, when he has reached ground, encumbers him with help? The notice which you have been plea

23、sed to take of my labors, had it been early, had been kind; but it has been delayed till I am indifferent, and cannot enjoy it; till I am solitary, and cannot impart it; till I am known, and do not want it. I hope it is no very cynical asperity not to confess obligations where no benefit has been re

24、ceived, or to be unwilling that the public should consider me as owing that to a patron, which Providence has enabled me to do for myself. Having carried on my work thus far with so little obligation to any Favorer of Learning, I shall not be disappointed though I should conclude it, if less be poss

25、ible, with less; or I have been long wakened from the dream of hope, in which I once boasted myself with so much exultation, My Lord, Your Lordships Most Humble, Most Obedient Servant, Sam: Johnson第11頁(yè)/共70頁(yè) 大人閣下： 頃得世界報(bào)館主告知，該報(bào)近日揭載二文，對(duì)拙(ZHUO)編詞典，頗有揚(yáng)善褒薦之詞，聞皆出自閣下手筆。厚愛如此，理當(dāng)引為大幸。奈何在下不慣貴人垂青，茫然不知何以領(lǐng)受、何辭遜謝。

26、憶當(dāng)年，在下小蒙鼓勵(lì)，竟斗膽初謁(YE)公門。大人之言談風(fēng)采，語(yǔ)驚四座，令人絕倒，使在下不禁謬生宏愿：他日或能自詡當(dāng)世：“吾乃天下征服者之者征服者也。”-舉世學(xué)人欲奪之殊榮，或竟鹿死我手！孰料余之趨世逢迎，未蒙絲毫寵信。爾后余自度不復(fù)干謁此途，自尊與自卑，皆勿與論也。余本一介書生，不善諂(CHAN)辭，不善交際，而曾一度當(dāng)眾致語(yǔ)閣下，可謂謦(QING)盡(JIN)取悅文飾之辭。仆思已盡犬馬之勞，雖功效綿薄(BAO)，又何甘辛勞遭逢白眼之遇也。 回想當(dāng)初侍(SHI)立君堂，甚或見逐門首，忽焉(YAN)七載飛去。斯年以來，吾力排艱辛，獨(dú)撐大業(yè)，無援手相助，無片言相許，無一笑相期。幸得終竟全功，付梓

27、(ZI)在即。當(dāng)此時(shí)，發(fā)怨尤之詞，恐無益也。然余實(shí)從未曾知遇提攜之人，自不曾指望過蒙受惠顧。 維吉爾筆下牧童終與愛神相識(shí)，方知愛神原只是草野之夫。 設(shè)有人于溺水者奮命中流之際，漠然相對(duì)，熟視無睹，伺其安全抵岸，方忽急伸援手，反增累贅(ZHUI)，所謂贊助人也者，莫非即此輩耶？ 大人而今忽有雅興垂顧拙編，倘恩澤當(dāng)初，猶可稱善；奈何此惠顧珊珊來遲，我已心灰意冷，受之諒無深趣；我已鴛(YUAN)鴦(YANG)失伴，有樂無人與共；我已名播天下，再不需閣下?lián)P譽(yù)之辭！在下當(dāng)初既不蒙恩，今朝亦無須感德；天帝既助我獨(dú)成大業(yè)，今何敢欺世惑眾，默認(rèn)身后有所謂莫須有之贊助者？在下言辭或有苛刻不敬，還望海涵。 余自承

28、擔(dān)此編撰業(yè)以來，從未獲所謂贊助者分毫，亦使大業(yè)行將告竣，縱或殺青之際倍感艱難無助，余亦絕無失望之心。奢望贊助之美夢(mèng)，夢(mèng)破多年；堪笑曾幾何時(shí)余亦曾夢(mèng)中顧盼自雄、自詡為 大人門下最卑微 最馴順之奴仆 塞繆爾約翰遜 一千七百五十年二月初七日第12頁(yè)/共70頁(yè)外語(yǔ)課程的性質(zhì) 外語(yǔ)課程屬于人文學(xué)科,外語(yǔ)教育的本質(zhì)是人文教育,要重視心智訓(xùn)練和情感陶冶的價(jià)值。外語(yǔ)技能是外語(yǔ)課程的基本功,其最終目的是通過外語(yǔ)理解它所承載的文學(xué)、歷史、社會(huì)、政治、文化和精神。日本區(qū)分了母語(yǔ)和外語(yǔ)課程的性質(zhì)。日本人認(rèn)為，母語(yǔ)教育具有工具性和人文性，而外語(yǔ)教育只有工具性。第13頁(yè)/共70頁(yè) 中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)約有2500多年的歷史，而比

29、較正式的外語(yǔ)教學(xué)也有近800年的歷史。在過去的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們僅僅把外語(yǔ)視為一種工具（付克，1986，轉(zhuǎn)引自楊忠，2007）。 例如： 1.中文故事“孔融讓梨”培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)與人相處和學(xué)習(xí)人際交往的能力-具有人文性 2.英文故事“The Race Between the Tortoise and the Rabbit ”-培養(yǎng)孩子具有不懈努力不輕易放棄的精神-同樣具有人文性。 結(jié)論：母語(yǔ)教育和外語(yǔ)教育都具有人文性。第14頁(yè)/共70頁(yè) 英語(yǔ)教育要體現(xiàn)人文精神，就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的理念，尊重學(xué)生的尊嚴(yán)、價(jià)值 取向、需要、愿望、信念、情感意志、感受 、體驗(yàn)、追求理想的人格、人的自身完美、個(gè)

30、性解放和堅(jiān)持真理，開發(fā)學(xué)生的個(gè)性、潛能、創(chuàng)造意識(shí)和能力，使學(xué)生成為德、智、體、美全面發(fā)展的完整的人（章兼中，2002）。第15頁(yè)/共70頁(yè) 從閱讀的角度來說，我們要從英語(yǔ)閱讀中獲取什么？ 語(yǔ)言/ 信息/思想/哲理/ 觀點(diǎn)/文化/思維方式/ 鑒賞力 歸納起來，英語(yǔ)閱讀具有工具性和人文性。第16頁(yè)/共70頁(yè)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿一個(gè)突出的地方是明確提出外語(yǔ)課程具有工具性和人文性的雙重性質(zhì)，在課程性質(zhì)部分中將義務(wù)教育階段的英語(yǔ)課程的性質(zhì)界定為“具有工具性和人文性雙重性質(zhì)”。第17頁(yè)/共70頁(yè)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿對(duì)語(yǔ)言的工具性和人文性的描述：“就工具性而言，英語(yǔ)課程承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生基本英語(yǔ)素養(yǎng)的任務(wù)，即學(xué)生通過

31、英語(yǔ)課程掌握基本的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，發(fā)展基本的英語(yǔ)聽說讀寫技能，形成用英語(yǔ)與他人交流的能力，為今后繼續(xù)學(xué)習(xí)英語(yǔ)和用英語(yǔ)學(xué)習(xí)其他相關(guān)科學(xué)文化知識(shí)奠定基礎(chǔ)?！钡?8頁(yè)/共70頁(yè)“就人文性而言，英語(yǔ)課程承擔(dān)著提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)，即學(xué)生通過英語(yǔ)課程能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷，發(fā)展跨文化意識(shí)，促進(jìn)創(chuàng)新思維，形成良好品格和正確價(jià)值觀，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)”。第19頁(yè)/共70頁(yè) 李筱菊（我國(guó)交際教學(xué)法的倡導(dǎo)者之一）認(rèn)為：“英語(yǔ)教育，作為總的教育下的一個(gè)部分，它的宗旨應(yīng)該是：培養(yǎng)能思（有思想）、能感（有感情），還要能用英語(yǔ)進(jìn)行自己思想感情和他人思想感情交際的人。過去從上而下的教改，往往只抓第三個(gè)能，所以不可

32、能成功，人不會(huì)思想，沒有感情，又拿什么去交際呢？所以說，英語(yǔ)課不是一門單純語(yǔ)言技能課，是一門humanities課?！保ɡ钊A、何安平，2012）。第20頁(yè)/共70頁(yè)綜上所述，義務(wù)教育階段的英語(yǔ)課程是一種工具，利用和借助這種工具，我們能夠培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)素養(yǎng)，包括語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能、用英語(yǔ)進(jìn)行交流的能力，為學(xué)生的可持續(xù)學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)；另一方面，提高人文素質(zhì)的任務(wù)是現(xiàn)代教育共同的目標(biāo)，英語(yǔ)教育也要體現(xiàn)人文精神。因此，義務(wù)階段的英語(yǔ)課程和其他課程一樣，承擔(dān)著提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)，包括視野的開闊，生活經(jīng)歷的豐富，文化意識(shí)、思維、品格、人生觀等的養(yǎng)成和發(fā)展。總的來說，外語(yǔ)教育應(yīng)該是一種全人教育。第21頁(yè)

33、/共70頁(yè) 不應(yīng)提倡用教小學(xué)生的方式教大學(xué)生，不要一味用“讀圖”來討好學(xué)生，而摧毀學(xué)生的抽象思維能力，破壞良好的的閱讀習(xí)慣，導(dǎo)致學(xué)生在閱讀上停留于兒時(shí)“讀連環(huán)畫時(shí)代”，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。第22頁(yè)/共70頁(yè) 當(dāng)前外語(yǔ)專業(yè)的困境：專業(yè)性不強(qiáng)，沒有特色，缺乏專業(yè)內(nèi)涵，學(xué)生前三年連續(xù)居于就業(yè)棒的榜尾，即使找到工作，薪酬待遇低，并且很快失業(yè)。 北外孫有中教授認(rèn)為：英語(yǔ)專業(yè)優(yōu)勢(shì)不再，內(nèi)容不定。 重慶大學(xué)余渭深教授認(rèn)為：現(xiàn)在的英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生人文不足，語(yǔ)言有限。第23頁(yè)/共70頁(yè) 外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的短板： 患有思辨缺席癥（缺乏分析、綜合、判斷、推理、思考、辨析的能力）即席發(fā)言難、提問題難、寫文章難。走上社會(huì)，創(chuàng)新難。外語(yǔ)

34、專業(yè)不應(yīng)該光培養(yǎng)只會(huì)學(xué)舌的鸚鵡。 為什么？ - 因?yàn)榻毯蛯W(xué)的方式？ -因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容？ 出路：外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該在語(yǔ)言好的基礎(chǔ)上發(fā)展思維能力和提高人文素養(yǎng)。第24頁(yè)/共70頁(yè) 如何從人文的角度理解“牛津的學(xué)生看人的眼神也是不同的”這句話？第25頁(yè)/共70頁(yè)出路： 改革講課內(nèi)容。英語(yǔ)課要啟發(fā)學(xué)生的思維能力，挖掘語(yǔ)言所承載的文化內(nèi)涵，不能搞純語(yǔ)言訓(xùn)練（現(xiàn)在的教學(xué)使學(xué)生只能停留于淺層次交際）。 對(duì)基礎(chǔ)階段英語(yǔ)教學(xué)的啟示：？第26頁(yè)/共70頁(yè) 從理論方面來看，對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不能始終局限于“語(yǔ)言是交際的工具“這樣一種已成為傳統(tǒng)的語(yǔ)言觀。語(yǔ)言除了有交際功能之外，還具有更重要的認(rèn)知功能。隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，特

35、別是認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起，人們?cè)絹碓疥P(guān)注語(yǔ)言的認(rèn)知功能，并且在外語(yǔ)教育中也越來越重視學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力的發(fā)展。第27頁(yè)/共70頁(yè) Ortega(2007:180-207)提出了以“認(rèn)知-互動(dòng)型的二語(yǔ)習(xí)得觀”（cognitive-interactionist SLA perspective）主導(dǎo)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的的主張，將“發(fā)展認(rèn)知能力”與“培養(yǎng)交際能力”同時(shí)作為外語(yǔ)教育的目標(biāo)。第28頁(yè)/共70頁(yè) 從實(shí)踐方面來看，在外語(yǔ)教育中“培養(yǎng)學(xué)生的交際能力”的目標(biāo)定位顯得越來越不適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。一方面，這一目標(biāo)定位使大多數(shù)學(xué)習(xí)者因無望達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而被迫放棄外語(yǔ)學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@樣的“交際能力目標(biāo)”是以“準(zhǔn)

36、確”和“得體”為標(biāo)準(zhǔn)的（Hymes,1971/1979:49），而對(duì)于絕大多數(shù)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者來說，這是一個(gè)可望不可及的目標(biāo)，即使他們學(xué)習(xí)終身也難以達(dá)到既“準(zhǔn)確”又“得體”的水平。 第29頁(yè)/共70頁(yè) 另一方面，外語(yǔ)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用又很少能為提高認(rèn)知能力發(fā)揮作用，使普通學(xué)習(xí)者所學(xué)的外語(yǔ)除了極少機(jī)會(huì)用于跟外國(guó)人交流或偶爾用于外文資料閱讀外，沒有什么實(shí)際效用（吳本虎，2009）。第30頁(yè)/共70頁(yè) 外語(yǔ)教師對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)或者說所持的語(yǔ)言觀直接影響外語(yǔ)教學(xué)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)者。在語(yǔ)言工具觀的統(tǒng)攝下，教的過程的簡(jiǎn)單化表現(xiàn)在只注意語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的組織規(guī)律,以傳授語(yǔ)言知識(shí)為主, 課堂教學(xué)基本上屬于傳授知識(shí)型, 教師的講解停留在

37、對(duì)詞、句法結(jié)構(gòu)和文章字面意義理解層次上, 是一種單純的對(duì)印刷符號(hào)的解碼。第31頁(yè)/共70頁(yè)工具論指導(dǎo)下的外語(yǔ)課堂教學(xué)的特征： (1) 以講述為中心的教學(xué)。(2) 以語(yǔ)言形式為中心的教學(xué)。(3) 以考試為中心的教學(xué)。（李慧，2001）。用這種語(yǔ)言觀指導(dǎo)外語(yǔ)教學(xué)自然而然地將學(xué)習(xí)者置于被動(dòng)接收的地位,教師的主要作用是提供適當(dāng)?shù)妮斎?在方法上勢(shì)必重講授、操練,而疏于設(shè)計(jì)活動(dòng)讓學(xué)生真正應(yīng)用所學(xué)語(yǔ)言（楊忠，2007）。第32頁(yè)/共70頁(yè) 語(yǔ)言工具論不利于師生人文素養(yǎng)的提高。在語(yǔ)言工具觀指導(dǎo)下的教師只認(rèn)語(yǔ)言, 不知文化,或者只曉得文體之美妙, 卻無法領(lǐng)略其中的哲理神韻和語(yǔ)言本身獨(dú)具的魅力（李慧，2001）。

38、 高等教育出版社的賈巍社長(zhǎng)說：人畢業(yè)后的第一個(gè)十年靠專業(yè)，第二個(gè)十年重視文化，第三個(gè)十年重視哲學(xué)。第33頁(yè)/共70頁(yè)義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿，2011）提出，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)包括學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)和發(fā)展語(yǔ)言技能的過程，應(yīng)使學(xué)生通過接觸、理解、操練、運(yùn)用語(yǔ)言等環(huán)節(jié)，逐步實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的內(nèi)化和整合，從而提高其實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力。另外，活動(dòng)應(yīng)有利于英語(yǔ)學(xué)科和其他學(xué)科的滲透和聯(lián)系，以促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知能力、思維能力、審美情趣、想象力和創(chuàng)造力等素質(zhì)的綜合發(fā)展（教育部，2011：19）。第34頁(yè)/共70頁(yè)從課標(biāo)的角度：首次在課程性質(zhì)部分中將義務(wù)教育階段的英語(yǔ)課程的性質(zhì)界定為“具有工具性和人文性雙重性質(zhì)”。從教材的角度：以G

39、o for It為例 Go for It這套教材共有五冊(cè)書，共有61個(gè)單元，涉及到60個(gè) 話題。每個(gè)單元都有語(yǔ)言功能、語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能目標(biāo)，同時(shí)還有文化背景知識(shí)和學(xué)習(xí)策略部分。三個(gè)年級(jí)的教材包含了22個(gè)學(xué)習(xí)策略。第35頁(yè)/共70頁(yè)Go for It話題、功能、學(xué)習(xí)策略統(tǒng)計(jì)表七年級(jí)七年級(jí) 八年級(jí)八年級(jí) 九年級(jí)九年級(jí) 合計(jì)合計(jì)單元數(shù) 24221561話題數(shù) 24221559功能種類35311681學(xué)習(xí)策略種類15192229第36頁(yè)/共70頁(yè) 說明：三個(gè)年級(jí)中相同種類的學(xué)習(xí)策略在合計(jì)中只當(dāng)一項(xiàng)計(jì)算，話題和功能的合計(jì)方法也一樣。第37頁(yè)/共70頁(yè) 教材的工具性體現(xiàn)在語(yǔ)言的功能上。如表1所示，Go

40、for It涉及語(yǔ)言的多種功能（據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)約81種），這些功能多是學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中應(yīng)用外語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)可能用到的功能。例如：Agree or disagree; Apologizing; Ask for and give telephone number; Ask for permission; Ask for and give directions on the street; Ask for information correctly; Ask about prices; Debate an issue等。第38頁(yè)/共70頁(yè) 教材的人文性具體體現(xiàn)在情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)這三個(gè)方面（何

41、安平）。 從話題方面來看，Go for It的61個(gè)單元涵蓋了大約59個(gè)話題（其中 food 和rules分別出現(xiàn)2次）（詳見表2）。歸納起來，這套教材中的話題覆蓋了義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）附錄中話題表列出的24大類的話題。第39頁(yè)/共70頁(yè)例如： 1)個(gè)人情況；2)家庭、朋友與周圍的人；3)周圍的環(huán)境；4)日常活動(dòng)；5)學(xué)校; 6）個(gè)人興趣；7）情感與情緒；8）人際交往；9）計(jì)劃與安排；10）節(jié)假日活動(dòng)；11）購(gòu)物；12）飲食；13）衛(wèi)生與健康；14）安全與救護(hù)；15）天氣；16）文娛與體育；17）旅游與交通；18）通訊；19）語(yǔ)言學(xué)習(xí)；20）自然；21）世界與環(huán)境；22）科普知識(shí)與現(xiàn)

42、代技術(shù)；23）社會(huì)與歷史；24）故事與詩(shī)歌。第40頁(yè)/共70頁(yè) 這些話題既可用來培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)，也因其是文化的載體而可以用來培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，包括本土文化素養(yǎng)和異域文化素養(yǎng)，例如關(guān)于茶葉的歷史和新加坡歷史的話題。從七年級(jí)下開始每個(gè)話題都在Section B部分安排至少一個(gè)閱讀材料，而八年級(jí)下和九年級(jí)每單元的最后部分都安排一篇跟話題有關(guān)的閱讀材料。閱讀材料不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀技能和語(yǔ)言知識(shí)的載體，也是學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家及世界其他地區(qū)文化，增強(qiáng)文化意識(shí)，形成正確人生觀、良好品德和健康情感的載體。第41頁(yè)/共70頁(yè) Go for It 整套教材的學(xué)習(xí)策略部分包括下列22種類型：1）Using wh

43、at you know; 2) Using context; 3) Cooperating; 4) Role playing; 4) Scanning; 5) Listening for key words; 6) Listening for specific information; 7) Transforming information; 8) Personalizing; 9) guessing; 10)Inferring vocabulary; 11) Inferring content; 12) Inducing; 13) deducing; 14) Practicing; 15)m

44、atching 16)Sequencing; 17) Classifying; 18) Comparing;第42頁(yè)/共70頁(yè) 19) mind-mapping 20)Self-evaluating; 21) Reflecting; 22) Using dictionaries; 23) Activating your language learning; 24)Knowing different styles of English; 26) Taking notes; 27) Using parts of speech; 28) Using suitable language; 29) Ha

45、ving a positive attitude。第43頁(yè)/共70頁(yè) 二語(yǔ)習(xí)得的最終結(jié)果是學(xué)習(xí)者能夠用第二語(yǔ)言思考，因此，作為外部輸入來源的教材，除了輸入語(yǔ)言形式外，還必須輸入伴隨著語(yǔ)言活動(dòng)的思維活動(dòng)，尤其是對(duì)心智發(fā)展極有價(jià)值的高級(jí)思維活動(dòng)，例如：1）Sequencing(識(shí)別、排列事物的順序)；2）Ranking（識(shí)別、排列事物的級(jí)別）；3）Hypothesizing(對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行假設(shè))；4）Classification(分類)；5）Identifying（鑒別）；6）Comparing（比較、對(duì)比）（鄒為誠(chéng)，2000）。第44頁(yè)/共70頁(yè)從教學(xué)的角度： 體現(xiàn)工具性和人文性的英語(yǔ)課堂教學(xué)的特征

46、：（1）重視學(xué)生交際能力的培養(yǎng)；（2）以學(xué)生為中心，重視課堂的互動(dòng)；（3）重視學(xué)生的語(yǔ)言體驗(yàn)、探索、建構(gòu)；（4）重視培養(yǎng)學(xué)生思維能力的活動(dòng)，如頭腦風(fēng)暴、歸納、推理；（5）教師善于抓住時(shí)機(jī)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展活動(dòng)，挖掘教材中的思想內(nèi)涵等；（6）教師培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略；（7）培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野和祖國(guó)意識(shí)等。第45頁(yè)/共70頁(yè) 以 Go for It七年級(jí)下 Unit 12: Dont eat in class.為例： 該單元的教學(xué)目標(biāo)為： 1. 學(xué)會(huì)用英文表達(dá)一些標(biāo)志的含義； 2. 能熟練使用目標(biāo)語(yǔ)言談?wù)搶?duì)某些規(guī)章制度（校規(guī)、家規(guī)等）的看法； 3. 能使用目標(biāo)語(yǔ)言制定并討論校園內(nèi)一些公共場(chǎng)所的規(guī)則；

47、4. 給父母寫一封建議信。第46頁(yè)/共70頁(yè)表2語(yǔ)言功能語(yǔ)言功能談?wù)撘?guī)則談?wù)撘?guī)則語(yǔ)言目標(biāo)1. Dont eat in class!2. A: Can we wear hats?B: No, we cant.3. We dont have to wear a school uniform.語(yǔ)言結(jié)構(gòu)1. 祈使句；2.情態(tài)動(dòng)詞can表示許可的用法；3.情態(tài)動(dòng)詞have to重點(diǎn)詞匯rule, arrive, classroom, hallway, outside, fight, uniform, sports shoes, gym, dining hall, have to學(xué)習(xí)策略與思維技巧瀏覽信息

48、；演繹推論跨學(xué)科學(xué)習(xí)人際交往；邏輯推論；哲理思考第47頁(yè)/共70頁(yè) 從教學(xué)向?qū)砜矗搯卧慕虒W(xué)體現(xiàn)了工具性和人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)言功能統(tǒng)攝了語(yǔ)言目標(biāo)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和重點(diǎn)詞匯的教學(xué)。為了培養(yǎng)學(xué)生能夠用英語(yǔ)談?wù)撘?guī)則這個(gè)語(yǔ)言技能，教學(xué)時(shí)需處理用什么語(yǔ)言結(jié)構(gòu)（具體化為包含”祈使句”、”can”, 以及“have to”的句子）和一些相關(guān)的詞匯。這部分的教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力為主，體現(xiàn)了語(yǔ)言的工具性。第48頁(yè)/共70頁(yè) 同時(shí)，該單元的教學(xué)導(dǎo)向并不僅僅停留在語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能的教學(xué)上，而是把學(xué)習(xí)策略、人際交往、邏輯推論和哲理思考的培養(yǎng)也包括進(jìn)來。該單元的任務(wù)設(shè)置體現(xiàn)了英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的工具性和人文性。Ribe和V

49、idal(1993，轉(zhuǎn)引自羅丹，2010)認(rèn)為，任務(wù)具有三個(gè)層次的特征。第49頁(yè)/共70頁(yè) 第一層次的任務(wù)是學(xué)生開展交際活動(dòng)的小型任務(wù)，任務(wù)的出發(fā)點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。第二層次的首要任務(wù)是促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的任務(wù)。這一層次的任務(wù)不僅要發(fā)展學(xué)生的交際技能，更主要的是訓(xùn)練他們的認(rèn)知策略，同時(shí)培養(yǎng)其合理組織信息、分析問題、處理問題的能力，使其養(yǎng)成理性的思維方式。第50頁(yè)/共70頁(yè) 第三層次的任務(wù)是塑造和發(fā)展學(xué)生個(gè)性的任務(wù)。這個(gè)層次的任務(wù)的目標(biāo)不僅包括第一、第二層次的培養(yǎng)目標(biāo)，還包括促進(jìn)學(xué)生心智的提高和全面的發(fā)展?？梢哉f，每個(gè)層次的任務(wù)各有其側(cè)重點(diǎn)；后者涵蓋了前者，是一種螺旋式的上升。第51頁(yè)/共70頁(yè)

50、該單元的教學(xué)可以圍繞下列四個(gè)任務(wù)展開：任務(wù)任務(wù)1Rules at home (by parents)任務(wù)2Rules at home (by kids)任務(wù)3Rules in class (by all)任務(wù)4Rules to be followed by big countries第52頁(yè)/共70頁(yè) 分析：這四個(gè)任務(wù)的設(shè)置遵循任務(wù)層次性原則，任務(wù)1和2是談?wù)搶W(xué)生的家規(guī)；任務(wù)3是談?wù)搶W(xué)生的班規(guī)；任務(wù)4是在任務(wù)1、2、3基礎(chǔ)上的拓展和加深，此任務(wù)得完成具有一定的挑戰(zhàn)性，學(xué)生的思考要有一定的深度和廣度。學(xué)生談?wù)摰囊?guī)則從家到班到國(guó)，話題從貼近自己生活到遠(yuǎn)離自己生活，學(xué)生的認(rèn)知負(fù)擔(dān)也從小到中到大。第5

51、3頁(yè)/共70頁(yè)文化意識(shí)和文化能力的培養(yǎng)： 語(yǔ)言的人文性特征要求我們?cè)谕庹Z(yǔ)課堂教學(xué)中要發(fā)展學(xué)生的文化意識(shí)，提高學(xué)生跨文化交際的能力。外語(yǔ)教學(xué)界普遍認(rèn)為，外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該包含文化的教學(xué)。在英語(yǔ)教學(xué)中，文化教學(xué)有重要的作用，它對(duì)學(xué)生更深刻地理解英語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英美文化的敏感性、培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維能力、拓寬知識(shí)面以及提高其與英語(yǔ)國(guó)家人士交流的能力等，都有非常重要的影響（何廣鏗，2011:246-247）。第54頁(yè)/共70頁(yè) 對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來說，英語(yǔ)教學(xué)里的文化主要是指英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范和價(jià)值觀念等（教育部，2003:21）。英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)采用國(guó)際通用的分級(jí)方式，將文化意識(shí)目標(biāo)內(nèi)容進(jìn)行分級(jí)。就初中英語(yǔ)教學(xué)而言，文化教學(xué)要遵循的是三級(jí)、四級(jí)和五級(jí)，分別描述為：第55頁(yè)/共70頁(yè) 文化意識(shí)目標(biāo)文化意識(shí)目標(biāo)文化意識(shí)目標(biāo)描述文化意識(shí)目標(biāo)描述三級(jí)能意識(shí)到語(yǔ)言交際中存在文化差異四級(jí)在學(xué)習(xí)和日常交際中注意到中外文化的差異五級(jí)進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)文化差異的理解和認(rèn)識(shí)第56頁(yè)/共70頁(yè) 基礎(chǔ)階段的文化教學(xué)主要通過在教學(xué)中導(dǎo)入文化的內(nèi)容，即文化導(dǎo)入。文化導(dǎo)入的內(nèi)容具體可概括為四個(gè)方面：1）與詞語(yǔ)有關(guān)的文化；2）與篇章有關(guān)的文化；3）與交際環(huán)境有關(guān)的文化；4）與非語(yǔ)言交際