《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》(2015修改版)

1、 判斷：哪些是真理？判斷：哪些是真理？1、地球圍繞太陽轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽轉(zhuǎn)2、公雞能下蛋、公雞能下蛋3、人民幣成為了一種世界貨幣、人民幣成為了一種世界貨幣北京時(shí)間北京時(shí)間12月月1日凌晨日凌晨1點(diǎn)，國際貨幣基金組織點(diǎn)，國際貨幣基金組織（IMF）總裁拉加德在）總裁拉加德在華盛頓宣布，人民幣符華盛頓宣布，人民幣符合合SDR（特別提款權(quán)）（特別提款權(quán)）的所有標(biāo)準(zhǔn)，批準(zhǔn)人民的所有標(biāo)準(zhǔn)，批準(zhǔn)人民幣進(jìn)入幣進(jìn)入SDR，于，于2016年年10月月1日起生效。這標(biāo)日起生效。這標(biāo)志著人志著人民幣成為第一個(gè)民幣成為第一個(gè)被納入被納入SDR籃子的新興籃子的新興市場國家貨幣市場國家貨幣，成為繼，成為繼美元、歐元、日元和英

2、美元、歐元、日元和英鎊后，特別提款權(quán)中的鎊后，特別提款權(quán)中的第五種貨幣。第五種貨幣。 真理的含義真理的含義 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的律的正確反映。正確反映。與客觀對(duì)象相符的與客觀對(duì)象相符的與客觀對(duì)象不符的與客觀對(duì)象不符的真理真理謬誤謬誤真理與謬誤有嚴(yán)格的界限，不容混淆真理與謬誤有嚴(yán)格的界限，不容混淆例如：真理之中包含謬誤例如：真理之中包含謬誤與客觀對(duì)象相符的與客觀對(duì)象相符的與客觀對(duì)象不符的與客觀對(duì)象不符的與客觀對(duì)象相符的與客觀對(duì)象相符的與客觀對(duì)象不符的與客觀對(duì)象不符的與客觀對(duì)象相符的與客觀對(duì)象相

3、符的真理是一種正確的認(rèn)識(shí)，屬于主觀范疇，為什么說真理是客觀的呢？真理屬于主觀范疇，但真理的真理屬于主觀范疇，但真理的內(nèi)容內(nèi)容來自來自于物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律，真理的內(nèi)于物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人的主觀意志，不包含任何主觀容不依賴于人的主觀意志，不包含任何主觀臆造的成分真理。臆造的成分真理。真理的客觀性真理的客觀性真理最基本的屬性真理最基本的屬性“真真”是客觀的，正確就是正確，它不以人的是客觀的，正確就是正確，它不以人的意志意志( (包括權(quán)力、地位包括權(quán)力、地位) )為轉(zhuǎn)移。為轉(zhuǎn)移。真理是唯一的，真理是唯一的，真理面前人人平等。真理面前人人平等。真理的形式是主觀的真理的

4、形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，內(nèi)容是客觀的，客觀性是真理的最基本的屬性。客觀性是真理的最基本的屬性。漫畫諷刺了什么社會(huì)現(xiàn)象？如果你是漫畫中漫畫諷刺了什么社會(huì)現(xiàn)象？如果你是漫畫中的下屬，該怎么做？的下屬，該怎么做？1、魯迅先生說：、魯迅先生說：“假如我們設(shè)立一個(gè)肚子假如我們設(shè)立一個(gè)肚子餓了怎么辦的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，餓了怎么辦的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說肚子餓了應(yīng)該爭食吃，則即使這人是倘說肚子餓了應(yīng)該爭食吃，則即使這人是秦檜，我贊成他。倘說秦檜，我贊成他。倘說應(yīng)該打嘴巴應(yīng)該打嘴巴，那就是岳飛，也必須反對(duì)。那就是岳飛，也必須反對(duì)。”這段論述表這段論述表明明 真理的內(nèi)容是客觀的真理的內(nèi)容是客觀的

5、 真理面前人人平等真理面前人人平等 真理和謬誤相互依存真理和謬誤相互依存 真理是不斷發(fā)展的真理是不斷發(fā)展的 A B C D 辯析題：辯析題：有用即真理有用即真理辯析題：辯析題： 有用即真理有用即真理 1)1)真理是有用的。真理是人們對(duì)客觀事物真理是有用的。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。由于真理正確的反映了客觀事物及其規(guī)觀性。由于真理正確的反映了客觀事物及其規(guī)律，因此，它對(duì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作律，因此，它對(duì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。在此意義上，真理是非常有用的。用。在此意義上，真理是非常有用的。( (肯定的可取

6、之處并分析肯定的可取之處并分析) )2)2)有用的不一定是真理。有用的不一定是真理。“有用有用”是指事物是指事物能夠滿足人們的需要，有用的東西不一定是真理。能夠滿足人們的需要，有用的東西不一定是真理。( (指出題中觀點(diǎn)的不足之處指出題中觀點(diǎn)的不足之處) )3)“3)“有用即真理有用即真理”是一種實(shí)用主義真理觀，是一種實(shí)用主義真理觀，無論在理論上還是實(shí)踐中都是非常有害的。無論在理論上還是實(shí)踐中都是非常有害的。( (小結(jié)題中觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)小結(jié)題中觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)) )蘇格拉底的生成蘇格拉底的生成學(xué)生：蘇格拉底，請問什么是善行？學(xué)生：蘇格拉底，請問什么是善行？ 蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行蘇

7、格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？為是善行還是惡行？ 學(xué)生：是惡行。學(xué)生：是惡行。 蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？奴隸是惡行嗎？ 學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。 蘇格拉底：照你說，盜竊對(duì)朋友是惡行。但是，如果蘇格拉底：照你說，盜竊對(duì)朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，這是惡行嗎？這是惡行嗎？ 學(xué)生：是善行。學(xué)生：是善行。 蘇格拉底：你說對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在

8、戰(zhàn)爭中，蘇格拉底：你說對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說，援軍就要軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說，援軍就要到了。但實(shí)際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？到了。但實(shí)際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？ 學(xué)生：這是善行。學(xué)生：這是善行。 蘇格拉底的生成蘇格拉底的生成學(xué)生：蘇格拉底，請問什么是善行？學(xué)生：蘇格拉底，請問什么是善行？ 蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？為是善行還是惡行？ 學(xué)生：是惡行。學(xué)生：是惡行。 蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵

9、人賣作奴隸是惡行嗎？奴隸是惡行嗎？ 學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。 蘇格拉底：照你說，盜竊對(duì)朋友是惡行。但是，如果蘇格拉底：照你說，盜竊對(duì)朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，這是惡行嗎？這是惡行嗎？ 學(xué)生：是善行。學(xué)生：是善行。 蘇格拉底：你說對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，蘇格拉底：你說對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說，援軍就要軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說，援軍就要到了。但實(shí)際上并無援軍，這種欺騙是惡行嗎？到了。但實(shí)際上并

10、無援軍，這種欺騙是惡行嗎？ 學(xué)生：這是善行。學(xué)生：這是善行。 真理是具體的，有條件的，真理具有真理是具體的，有條件的，真理具有相對(duì)性，在一定條件下可以向自己的相對(duì)性，在一定條件下可以向自己的反面轉(zhuǎn)化。反面轉(zhuǎn)化。（時(shí)間）（時(shí)間）真理的具體性真理的具體性任何真理都任何真理都是是相對(duì)于特定的過程來說的相對(duì)于特定的過程來說的，都是，都是主觀與客主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理。真理必然要隨著客觀事物和社會(huì)實(shí)踐的變化而變必然要隨著客觀事物和社會(huì)實(shí)踐的變化而變化?；＃臻g）（空間）真理的條件性真理的條件性任何真理都任何真理都有自己適用的條件和范圍。有自己適用

11、的條件和范圍。條件性和具體性條件性和具體性結(jié)論：真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一結(jié)論：真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一客觀性客觀性 真理與謬誤的辯證關(guān)系真理與謬誤的辯證關(guān)系 首先，真理與謬誤是首先，真理與謬誤是對(duì)立的對(duì)立的。二者有。二者有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆。本質(zhì)區(qū)別，不能混淆。 其次，真理與謬誤又是其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系相互聯(lián)系的。的。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。謬誤也就無所謂真理。 最后，真理和謬誤最后，真理和謬誤在一定條件下相互在一定條件下相互轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化。任何真理都是在一定范圍、一。任何真理都是在一定范圍、一定條件下才能夠成立，如果超出這個(gè)定

12、條件下才能夠成立，如果超出這個(gè)范圍，失去了特定條件，它就會(huì)變成范圍，失去了特定條件，它就會(huì)變成謬誤。謬誤。2 從從“發(fā)展才是硬道理發(fā)展才是硬道理”到到“科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從的提出，從“讓一部分人先富起來讓一部分人先富起來”到到“初次分配初次分配和再分配都要關(guān)注社會(huì)公平，再分配更加注重公和再分配都要關(guān)注社會(huì)公平，再分配更加注重公平平”，中國共產(chǎn)黨對(duì)發(fā)展、對(duì)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)達(dá)到，中國共產(chǎn)黨對(duì)發(fā)展、對(duì)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。這表明（了一個(gè)新的高度。這表明（ ）A真理最基本的屬性是客觀性真理最基本的屬性是客觀性B真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一C

13、人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理不人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理不止一個(gè)止一個(gè)D真理都是具體的、有條件的真理都是具體的、有條件的3. 泰戈?duì)栒f：泰戈?duì)栒f：“真理之川從他的錯(cuò)誤真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過。之溝渠中流過?！边@說明（這說明（ ）A真理與謬誤相互區(qū)別真理與謬誤相互區(qū)別B真理與謬誤相互融合真理與謬誤相互融合C真理與謬誤相比較而存在真理與謬誤相比較而存在D真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在4. “一位詩人曾用生動(dòng)的語言表述了一位詩人曾用生動(dòng)的語言表述了“錯(cuò)誤錯(cuò)誤”的自白：的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒

14、打不散的情人。我總是追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明。四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆倪@一自從這一自白中得出的結(jié)論是（白中得出的結(jié)論是（ ）真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展理的發(fā)展 對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)的個(gè)體來說，犯的錯(cuò)誤越對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)的個(gè)體來說，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多多，所獲得的真理就越多找出所犯錯(cuò)誤的原因，找出所犯錯(cuò)誤的原因，意味著接近了真理意味著接近了真理謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化謬誤

15、在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理為真理A BC D19861986年年1 1月月2828日：美國日：美國挑戰(zhàn)者號(hào)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納維航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空拉爾角升空7272秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7 7名美名美國宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說，國宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說，在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類活動(dòng)領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免活動(dòng)領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免，可是，可是“未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者”。 19811981年年4 4月月2121日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)

16、哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。統(tǒng)夢想成真。 航天飛機(jī)最長的一次太空飛行，是航天飛機(jī)最長的一次太空飛行，是19961996年年1111月月1919日起飛、日起飛、1212月月7 7日降落的哥倫比亞號(hào)，歷時(shí)日降落的哥倫比亞號(hào)，歷時(shí)1717天天1515小小時(shí)時(shí)5353分鐘。分鐘。 20032003年年2 2月月1 1日，美國日，美國哥倫比亞航空飛機(jī)哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，發(fā)生空難，機(jī)上機(jī)上7 7人全部喪生。人全部喪生。 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性原因原因過程：過程：認(rèn)識(shí)主體認(rèn)識(shí)主體受客觀和主觀條件的限制受客觀和主觀條件的限制認(rèn)識(shí)客體認(rèn)

17、識(shí)客體是復(fù)雜的、變化的，其本是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí) 火星，是太陽火星，是太陽系第四顆大行系第四顆大行星，從地球上星，從地球上望去，火星猶望去，火星猶如一個(gè)巨大的如一個(gè)巨大的火球。人類對(duì)火球。人類對(duì)這個(gè)紅色星球這個(gè)紅色星球充滿了巨大的充滿了巨大的好奇和無限的好奇和無限的遐思遐思 人類的對(duì)火星的探索早人類的對(duì)火星的探索早在上世紀(jì)在上世紀(jì)60年代就開始年代就開始了。了。1965年美國的宇宙飛船年美國的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國

18、同時(shí)派兩艘年美國同時(shí)派兩艘飛船去探測火星飛船去探測火星.拍下了拍下了100多張照片。多張照片。 1976年發(fā)射的宇年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素。學(xué)元素。 1996年美國宇航年美國宇航局的局的“火星全球調(diào)火星全球調(diào)查者號(hào)查者號(hào)” 發(fā)射，發(fā)射，科學(xué)家們意識(shí)到火科學(xué)家們意識(shí)到火星表面下可能有水。星表面下可能有水。 目前，美國的目前，美國的兩個(gè)火星探測兩個(gè)火星探測器仍在火星軌器仍在火星軌道工作；另外，道工作；另外，歐 洲 發(fā) 射歐 洲 發(fā) 射 了了“火星快車火星快車”探測器。探測器。認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)對(duì)象

19、認(rèn)識(shí)對(duì)象(物質(zhì)世界物質(zhì)世界)：無限變化的：無限變化的認(rèn)識(shí)主體認(rèn)識(shí)主體(人類人類)：世代延續(xù)的：世代延續(xù)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)(實(shí)踐實(shí)踐)：不斷發(fā)展的：不斷發(fā)展的原因原因每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。 認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性原理：原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有無限認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有無限性，人類社會(huì)是無限發(fā)展的，追求真理是一性，人類社會(huì)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。個(gè)永無止境的過程。方法論：方法論：要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理。例例8. 黑格爾說：黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這一過程中，著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明這說明真理（真理（ ）在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻在發(fā)展過程中不斷超越自身在發(fā)展過程中不斷超越自身是具體的、有