2021-2022學(xué)年江蘇省蘇州市高新區(qū)初中語文畢業(yè)考試模擬沖刺卷含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷考生須知：1全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累1下列對病句的修改不正確的一項是（ ）A近日，一幅日本捐贈物資的圖片在社交媒體上刷屏，因為在那批物資的包裝箱上寫著“山川異域， 風月同天”八個漢字，寥寥數(shù)語傳輸了別樣的溫情。（將“傳輸”改為“傳遞”）B回歸祖國 20 年，澳門取得了令全中國人民為之驕傲的歷史性成就

2、，“一帶一路”倡議，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)等國家戰(zhàn)略的實施，澳門將迎來前所未有的巨大機遇。（“一帶一路”前加“隨著”）C這是選拔了一批適應(yīng)新時代發(fā)展需求的優(yōu)秀電視節(jié)目主持人的比賽，也是為媒體融合環(huán)境下的主流文化傳播注入新生力量。（將“也是”改為“更是”）D2019 年，我國流失文物追索返還工作取得豐碩成果：據(jù)不完全統(tǒng)計，全年超過 1000 多件文物回歸。 （刪掉“超過”）2下列關(guān)于名著知識及文學(xué)常識的表述，有誤的一項是（ ）A博雷家書是傅雷寫給兒子的書信編纂而成的一本家信集，摘編了傅雷先生1954年至1966年5月的186封書信，字里行間充滿了父親對兒子的摯愛、期望。B吶喊是魯迅先生的第一本短篇小說

3、集，收有14篇小說，故鄉(xiāng)社戲阿Q正傳孔乙己狂人日記均收錄于此。取名吶喊，是指作者想要借自己的吶喊來鼓舞當時有思想的進步青年。C莫泊桑是英國的批判現(xiàn)實主義作家，與契訶夫和歐亨利并稱為“世界三大短篇小說家”。羊脂球是莫泊桑公開發(fā)表的第一篇重要小說，他因此而一舉成名。D古人的年齡有時候不用數(shù)字表示，而是用其他稱謂來表示。按生理常規(guī)，男孩八歲、女孩七歲時換牙，“始齔”便成了童年的代稱?！爸北疽庵刚J識天命，后以“知命”為五十歲的代稱?！鞍贇q”為人生年數(shù)之極，故曰期。此時起居生活待人養(yǎng)護，故曰頤。所以“期頤”用以稱百歲之人。3下列詞語書寫完全正確的一項是A恣意 喧嘩 如法泡制 略勝一籌B衣襟 翌日 目

4、炫神迷 自園其說C誣蔑 遷徒 輕歌漫舞 強詞奪理D霧靄 彌漫 歷歷在目 格物致知4下列語法知識判斷正確的一項是 （ ）A“網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)”“文化品牌”“感悟人生”“自行解散”，四個短語的結(jié)構(gòu)完全相同。B“一個人的心中如果沒有愛的泉水，那也就不會有人生的綠蔭。” 這是遞進關(guān)系的復(fù)句。C“這把鎖銹死了”和“這把鎖生銹了”中的“銹” 字都是名詞。D“為了更好迎接中考，她住在學(xué)校附近?！币痪渲鞲墒恰八　?。5古詩文默寫填空。海內(nèi)存知己，_。（王勃送杜少府之任蜀州 ）不畏浮云遮望眼，_。（王安石登飛來峰 ）_，小橋流水人家。（馬致遠天凈沙秋思 ）在人生的旅途上，我們既有成功，也有失敗，在成功與失敗面前，我們應(yīng)

5、該像范仲淹在岳陽樓記中所說的那樣“_，_”，始終保持一種良好的心態(tài)。_，相信吧，快樂的日子將會來臨。普希金假如生活欺騙了你王教授已退休多年，仍在勤奮著書。如果要送他一幅書法作品，用曹操的詩句“_，_”作為內(nèi)容就很合適。6名著閱讀(1)魯迅的朝花夕拾回憶了以前的人和事，也夾雜一些譏諷和議論。文中寫道，“我”十來歲時是仇貓的，因為_，五猖會中迎神賽會時父親讓我背_的痛苦，讓“我”記憶猶新；“無?！边@個“鬼而人，理而情，可怖而可愛”的形象深受民眾喜愛，是因為_。(2)昆蟲記中關(guān)于昆蟲的特點說法有誤的一項是（_）A螳螂拉丁文名為“修女袍”，人們稱它為“禱上帝”，它專門吃活食，交配完后，雌螳螂會把新郞官

6、一口一口吃掉。B結(jié)婚是大孔雀蝶生命的唯一目的，它們只是為了代代相傳才作為蝴蝶生存的。C螢火蟲自生下來起一直到壽終正寢為止，都一直在發(fā)光，用以夜間飛行照明。D西班牙蜣螂喜靜而不喜動，蜣螂媽媽寧可自己挨餓也絕不會讓子女缺少吃喝。二、閱讀7古詩文閱讀寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也（節(jié)選）蘇軾陋邦何處得此花，無乃好事移西蜀？寸根千里不易致，銜子飛來定鴻鵠。天涯流落俱可念，為飲一樽歌此曲。明朝酒醒還獨來，雪落紛紛那忍觸。記游定惠院蘇軾黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣。今年復(fù)與參寥禪師及二三子訪焉，則園已易主。主雖市井人，然以予故，稍加培治。山上多老

7、枳木，性瘦韌，筋脈呈露，如老人頭頸?；ò锥鴪A，如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜稍稍伐去以予故亦得不伐。既飲，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居處修潔，如吳越間人，竹林花圃皆可喜。醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風曉月，錚錚然，意非人間也。晚乃步出城東，鬻大木盆，意者謂可以注清泉，瀹瓜李，遂夤緣小溝，入何氏、韓氏竹園。時何氏方作堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名為甚酥，味極美?？蜕杏嫞韬雠d盡，乃徑歸。道過何氏小圃，乞其藂橘，移種雪堂之西。坐客徐君得之將適閩中，以后會未可期，請予記之，為異日拊掌。時參寥獨不飲，以棗湯代之。陋邦：這里指黃州。那

8、忍觸：指不忍見。市井人：商人。鬻（y）：賣，這里指買。瀹（yu）：浸漬。夤（yn）緣：循沿。1古漢語詞典中“適”主要有以下幾種義項，你認為“坐客徐君得之將適閩中”句中“適”應(yīng)選哪個義項（ ）A正好、恰好，如“適與野情愜”（魯山山行）B女子出嫁，如“始適還家門”（孔雀東南飛）C到去、往，如“適千里者，三月聚糧”（北冥有魚）D適合、適宜，如“少無適俗韻”（歸園田居）2用“/”給下面文字斷句。（限斷三處）此 木 不 為 人 所 喜 稍 稍 伐 去 以 予 故 亦 得 不 伐3下列選項加點詞意思相同的一組是（ ）A主雖市井人 雖乘奔御風（三峽）B晚乃步出城東 乃不知有漢（桃花源記）C以后會未可期 君問

9、歸期未有期（巴山夜雨）D則園已易主 移風易俗（成語）4用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。時何氏方作堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。5甲詩前四句推測了海棠花的_，乙文則寫到了海棠花_的特點。6乙文“既飲”以下寫野游細事，靈動自然，率意揮灑。請概括這些“細事”。7同在定惠院，詩和文表現(xiàn)出的作者心境是否相同？請結(jié)合內(nèi)容說說你的理解。8 （甲）孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大

10、丈夫?！饼R大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食?！笆常╯）：章飯給人吃。蒙訣（mi）:用衣袖蒙著臉。輯屨（j）：身體邁不開步子的樣子。貿(mào)貿(mào)然：眼睛著不清而葬撞前行的樣子。嗟：帶有輕蔑意味的呼喚聲。謝：道歉。微：不應(yīng)當。與：表示感嘆的語氣詞。1解釋下列加點的詞。父命之 命：_ （2）與民由之 由：_富貴不能淫 淫：_ （4）黔敖左奉食 奉：_從而謝焉 從：_2把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。是焉得為大丈夫乎？子唯

11、不食嗟來之食，以至于斯也!3餓者“終不食而死”的原因是_ ，_。（用（甲）選文句子）4兩選文都強調(diào)怎樣的做人準則？9閱讀愛蓮說，完成小題。愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨家菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！1下列選項中加點詞詞的意思都相同的一項是A中通外直 政通人和 博古通今B香遠益清 益慕圣賢之道 老當益壯C濯清漣而不妖 清風徐來 冰清玉潔D可遠觀而不可褻玩焉 未

12、能遠謀 好高騖遠2翻譯文中三處語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，正確的一項是（_）（甲） 晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。翻譯：只有晉代的陶淵明愛菊花。自從唐朝以來，世上的人很喜愛牡丹。理解：陶淵明愛菊，自唐朝以來人們非常喜愛牡丹，作者喜愛的與他們不同。（乙）予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。翻譯：我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。理解：把菊花、牡丹、蓮比作不同的人，看似寫花，實則寫人，暗寫自己如君子。（丙）菊之花，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！翻譯：對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花

13、的喜愛，和我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然人就很多了！理解：表明作者既不愿像陶淵明那樣隱逸于世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，體現(xiàn)了他逍遙避世人的人生追求。3自古以來，我國有許多如蓮的君子。閱讀下面兩則（鏈接材料），結(jié)合愛蓮說，分析材料中人物的品質(zhì)。（鏈接材料一）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不其餔糟而啜其醨？何故懷瑾握而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣

14、，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”（節(jié)選目史記屈原賈生列傳）（鏈接材料二）天祥至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過零丁洋詩與之。其末有云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。厓山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏椋唬骸皣霾荒芫?，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎。”（節(jié)選目宋史文天祥傳）注： 放 放逐。 餔（b）其糟而啜其醨（l） 意思是

15、效法時俗，隨波逐流。察察 潔凈的樣子。 汶汶 污濁的樣子。 溫蠖（hu） 昏聵。 弘范 元初大將。 張世杰 寧朝抗元愛國名將。 固 堅決。10閱讀下文，回答問題。你做的鞍子在說話艾平你少說話，你做的鞍子會說話這是我哥哥巴特爾的師傅留給他的教導(dǎo)，同時留給他的還有一個師傅的師傅傳下來的鐵砧子。六十年轉(zhuǎn)瞬即逝，呼倫貝爾一代鞍具大師，我哥哥巴特爾，他一直坐在那個黢黑發(fā)亮的砧子跟前，“咔咔咔”地打鏨鞍具，金銀銅鐵，在他的鑿子下熠熠閃光，慢慢綻放出海棠卷草和吉祥八寶的圖案。當暴風雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當?shù)谝豢没揖G色的牧草鉆出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷。你做的鞍子會說話我哥哥巴特爾把一生的夢

16、想，鏨入了滄桑的歲月里。我哥哥巴特爾的師傅終日坐在他師傅留下的砧子跟前，打鏨紫銅和白鋼，琢磨玉石，修整鞍具的木構(gòu)件，很久才會抬起頭來，輕輕抿一口奶茶，復(fù)又埋頭于手里的活計。我哥哥巴特爾學(xué)徒的第一課，是使用斧子和鑿子，練習(xí)斧鑿馬鞍的木頭底座。這個慣于在草原上四處飛跑的年輕人，完全不適應(yīng)如此單調(diào)乏味的營生，他玩心太盛，不時走神，每每戳傷了手，然后就開始大呼小叫。師傅抬起頭，看他一眼，什么都不說，照舊作手里的活兒。后來，我哥哥終于完成了基本功訓(xùn)練，把斧子和鑿子變成了無所不能的魔術(shù)棒，掌握了金、銀、銅、鐵、木、皮、竹、漆全套手藝。當他將第一架自己做的鞍子交到師傅的手里，難免有幾分喜形于色。師傅隨手把我

17、哥哥巴特爾的處女作，置放在高高的壁爐臺上。他說，你給我每天看一遍，看上兩個月再說。于是，我哥哥巴特爾每天反復(fù)看自己做的鞍子，琢磨來琢磨去，懂得了師傅的沉默。有一天，一個牧人拿來一架鞍子請師傅修理，我哥哥巴特爾沒有管住自己的嘴，他說就這爛鞍子還配找我?guī)煾敌蘩恚阍趺聪氲? 那架鞍子的確是個孬活，鞍座不具形狀，鞍橋開裂，所有的裝飾品都粗俗難看。說話間，一個飛來的小螺絲打在我哥哥巴特爾的手上，刀割似的痛。我哥哥巴特爾趕緊閉嘴，師傅親自接過了那架舊鞍子。當這架舊鞍子起死回生，伴著主人滿臉的歡喜離開車間之后，師傅教導(dǎo)了我哥哥巴特爾你少說話，你做的鞍子會說話。師傅的語氣有些重，沒想到這話竟成了遺言，不久他

18、就去世了。我哥哥巴特爾就這樣成了師傅的繼承人。記不得那是哪一年，草原上改變了游牧的傳統(tǒng)，家家圈在包產(chǎn)到戶的小草場里放牧，遠方和天邊的概念消失了，摩托車的輪子替代了駿馬的四蹄。由于生意清淡，鞍具社倒閉，師傅的徒弟們也散了。只有我哥哥巴特爾，還在做鞍子。他每天用狼油揩拭師傅傳給他的鐵砧子，揩著揩著就回到了以往的日子里，嫂子不喊他，他就忘記了吃飯的事兒。他賣掉了家里的羊群，去買制作鞍具的原材料；他讓嫂子辭了工作，幫他繡鞘皮的花紋。有人說，這個老頭兒吃了醉馬草，醒不過來了。我的哥哥巴特爾，就是兩耳不聞窗外事，一心做他的鞍子。他做的鞍子擺滿了一屋地，一架比一架更帶勁兒，既有來自師傅的神韻，又添以時尚的華

19、彩。雖然那些贊嘆我哥哥巴特爾手藝的人沒有減少，卻沒有誰愿意買走他做的馬鞍；雖然女兒結(jié)婚時家里的存折上僅僅剩下五十元錢，我哥哥巴特爾一點兒都不慌亂，他相信只要草原和天空不分離，蒙古人就還在馬背上，長調(diào)和史詩就還在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就會有人要。只有一件事兒，讓我哥哥巴特爾惦記很久了。終于有一天，他雇來汽車，把一架架漂亮的鞍子往一個個學(xué)校送。他說老師們，你們讓咱們的孩子看看鞍子，他們就知道自己是從哪里來的了。學(xué)校的老師很感動，連連說傳承民族文化是必須的。我哥哥巴特爾把這事兒辦妥了，便心滿意足地回了家。他做的鞍子放在學(xué)校的陳列室里，上面小心翼翼地覆蓋著塑料布，有人按時去擦塑料布上的灰塵，卻沒

20、有人觸動那鞍子。我哥哥巴特爾沒有看到這一幕，他坐在鐵砧子跟前等待著，他覺得學(xué)校應(yīng)該請他去給孩子們講一講馬鞍的故事到底是大自然喚醒了草原上的畜牧業(yè)，牧民之家紛紛剪斷了阻擋馬蹄的鐵絲網(wǎng)，開始互助游牧。遼闊的草原回來了，無垠的大地回來了，再沒有什么可以阻止他們飛奔的心! 馬群如云從天而落，牧馬人的唿哨隨風傳送，四面八方的客人相約草原，馬鞍不僅恢復(fù)了它的實用功能，還作為一種光榮的象征，矗立在每一個有蒙古包的地方。一代鞍具大師我哥哥巴特爾，他忙極了，每天都有人眼盯著他手里的鑿子和身前的鐵砧子，渴盼著脫穎而出的新鞍子。有人一擲萬金，有人開來寶馬豪車，只為獲得一副大師的杰作。我哥哥巴特爾，草原上的一代鞍具大

21、師，他無動于衷，不言不語，臉上的微笑像湖水一般寧靜，將手中的鑿子徐徐舉起，徐徐放下他聽見師傅在天上說著話，他聽見自己做的鞍子在草原上說著話。說云卷云舒，說花開花落，說百年猶如一夜，說歲月荏苒，說源遠流長你做的鞍子會說話，你做的鞍子在說話。（摘編自文匯報）1給下面詞語中加點字注音。（1）鐵砧子（ ） （2）琢磨（ ）（3）熠熠閃光（ ）（4）無垠（ ）2本文圍繞著“鞍子”，敘述了我的哥哥巴特爾從“四處飛跑的年輕人”到“一代鞍具大師”的經(jīng)歷，請用簡潔的語言對這個過程的每一環(huán)節(jié)加以概括。3從語言表達的角度賞析下面的句子。當暴風雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當?shù)谝豢没揖G色的牧草鉆出地面，這聲音追

22、趕著激蕩的春雷。4文章第二自然段“你做的鞍子會說話我哥哥巴特爾把一生的夢想，鏨入了滄桑的歲月里?！边@句話有何作用？5哥哥巴特爾的成長、成材、成就之路上，師傅的教導(dǎo)始終縈繞在他耳邊。從文章中，你感受到師傅是一個怎樣的人？6當草原改變傳統(tǒng)，人們不再需要馬鞍時，哥哥巴特爾為什么仍然“覺得學(xué)校應(yīng)該請他去給孩子們講一講馬鞍的故事”？7文章不但題為“你做的鞍子會說話”，并且文中多次寫到師傅教導(dǎo)他：“你少說話，你做的鞍子會說話”為什么要少說話？聯(lián)系全文，說說他們所做的鞍子說了哪些“話”？11（二）閱讀下面短文，完成各題。文明也是管出來的同一個人，步行過馬路時，遇上急事可能會闖紅燈，但若在車里握著方向盤，再著

23、急往往也能遵規(guī)守矩；同一個人，在綠皮火車里會吞云吐霧，但一上了高鐵就能全程禁煙。為何如此？違法成本不同，執(zhí)法剛性也不同。這種對比也啟示我們：文明不僅是倡導(dǎo)、教育出來的，也是管出來的。梳理中外社會文明史就能發(fā)現(xiàn)，一個社會的文明素養(yǎng)，既是歷史演進的結(jié)果，也是持續(xù)管理的結(jié)果。去日本旅游的人，往往會感慨于其公共文明：一絲不茍的垃圾分類，不留一片垃圾在體育賽場，井然有序的公共場所究其源頭，1948年出臺的輕犯罪法功不可沒，什么是現(xiàn)代社會的“勿以惡小而為之”，法律寫得明明白白。即便如此，上世紀80年代，富起來的日本人在走出國門時也產(chǎn)生過“觀光摩擦”，大聲喧嘩、不守秩序，以至于日本媒體寫社論提示國民，“尊重

24、對方國家風俗、習(xí)慣、禮儀”?？梢姡拿魇且幻骁R子，在比較中更能正衣冠、知不足；另一方面，約束是壓艙石，一旦脫離執(zhí)法環(huán)境、缺少了剛性約束，已經(jīng)提升的文明素質(zhì)也可能又倒退回去。要實現(xiàn)從“人人獨善其身”到“人人相善其群”的遞進，一定的外部約束，總是不可或缺的。文明是管出來的，是因為在權(quán)利與義務(wù)這兩端，人們往往愿意享受文明的成果，卻不愿承擔文明的成本。比如，許多人羨慕歐美國家立法保護小動物，殊不知養(yǎng)犬人身上背負的義務(wù)條款數(shù)不勝數(shù)：上保險、打疫苗、戴口套、攻擊性犬的主人還需在庭院明顯處豎立標牌，等等。不僅如此，如果狗闖禍或者由于主人的疏忽致使他人受到傷害，狗主人除了會面臨高額罰款，還可能要承擔刑事責任。

25、最近，國內(nèi)多地出臺針對“不文明養(yǎng)犬”的處罰規(guī)定，嚴厲處罰“遛狗不牽繩”等行為，也正是看到了“管理”之于文明養(yǎng)犬的重要性。在現(xiàn)代社會，法律規(guī)則就是在權(quán)利與義務(wù)之間的那條繩子，松緊適度、兩頭不落，才能讓更多人知邊界、明事理、懂規(guī)矩、不逾矩。文明是管出來的，還因為管理缺失導(dǎo)致的“公地悲劇”“破窗效應(yīng)”，現(xiàn)實中比比皆是。在一些歐美發(fā)達國家的中心城市，一街之隔，常有靜謐與臟亂差的霄壤之別，這就是持續(xù)治理與“放棄治療”的區(qū)別。反過來，只要對違法行為持續(xù)“零容忍”，總能不斷筑牢社會的底線思維與文明習(xí)慣。正是因為醉駕入刑，“開車不喝酒，喝酒不開車”在中國社會蔚然成風；正是因為“失信者黑名單”制度持續(xù)發(fā)力，欠債

26、故意不還的老賴開始減少“一時不文明，時時受約束；一處不文明，處處受阻礙”，只有形成這樣的鮮明導(dǎo)向，才能讓文明的舉止始于自發(fā)、成于自覺。古語云，“從善如登”，提升文明程度從來就不易。一個文明社會的形成，既需要自律，也需要他律；既需要好言好語的勸導(dǎo)，更需要法律制度的規(guī)范。剛性的制度、嚴格的管理也是一種喚醒，它喚起人們的文明意識，形成人們對文明的敬畏，最終讓文明內(nèi)化于心、外化于行。（摘自人民日報2018年11月19日。有刪改）1本文的中心論點是什么？是如何提出來的？2請簡要分析本文的論證思路。3請在文章第段省略號處補充一個事實論據(jù)。三、應(yīng)用12班級詩會上，有同學(xué)分別朗誦了王安石和李煜的一首詞，請根據(jù)

27、要求答題。王安石自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢，堪愁，晉代衣冠成古丘。燒水恣行游。上盡層樓更上樓。往事悠悠君莫問，回頭，檻外長江空自流。李煜四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識千戈？一旦歸為巨虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。請根據(jù)學(xué)過的古詩詞知識，為這兩首詞選擇正確的詞牌名。A滿江紅 B如夢令 C破陣子 D南鄉(xiāng)子甲：_ 乙：_有同學(xué)根據(jù)王安石詞內(nèi)容做了一副上聯(lián)，請根據(jù)李煜詞內(nèi)容寫出下聯(lián)。上聯(lián)：四百年帝業(yè)回頭往事一夢下聯(lián)：_四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13請以“ 在心間流淌”為題目寫一篇文章要求：請在題目的橫線上填上恰當?shù)脑~語（如親

28、情、快樂、淚水等），將題目補充完整，然后作文。用上多種表達方式、內(nèi)容具體、有真情實感；書寫工整；文中不得出現(xiàn)真實的地名、人名；不得抄襲或套作；不少于600字。參考答案一、積累1、C【解析】C成分殘缺，應(yīng)在句末加“的比賽”。故選C。2、C【解析】C關(guān)于名著知識及文學(xué)常識的表述有誤。莫泊桑是法國的批判現(xiàn)實主義作家。3、D【解析】D詞語書寫完全正確。A“暄嘩”應(yīng)為“喧嘩”，“如法泡制”應(yīng)為“如法炮制”。B“目炫神迷”應(yīng)為“目眩神迷”，“自園其說”應(yīng)為“自圓其說”。C“遷徒”應(yīng)為“遷徙”，“輕歌漫舞”應(yīng)為“輕歌曼舞”。4、D【解析】A.“感悟人生”是動賓短語，其他各項是偏正短語。B.這是假設(shè)關(guān)系的復(fù)句

29、。C.第一個“銹”是動詞。故選D。5、（1）天涯若比鄰（2）自緣身在最高層（3）枯藤老樹昏鴉（4）不以物喜不以己悲（5）憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜（6）老驥伏櫪，志在千里【解析】這是考查學(xué)生默寫古詩文的能力。復(fù)習(xí)古詩文名句，首先是要熟練背誦古詩文名篇、名段和名句；其次是要字字落實，默寫中不能出現(xiàn)錯別字、更不能丟字添字；第三是要正確理解古詩文篇段和名句的大意和基本內(nèi)容。默寫時，要注意涯、緣、藤、以、驥、櫪幾個易錯的字形。寫完之后，要重新讀一下詩句，看有沒有張冠李戴的現(xiàn)象發(fā)生。6、（1）它吃了“我”飼養(yǎng)的隱鼠 鑒略 人間沒有公正，惡人得不到惡報（或公正的裁判是在陰間） （2）C 【解析】試題分析：（1）

30、狗貓鼠 在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物,總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時侯心愛的一只小隱鼠，雖然后來證實并非貓所害，但我對貓是不會產(chǎn)生好感的，何況它后來確實吃了小兔子!這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。五猖會五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節(jié)日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦鑒略的掃興而痛苦的感受，指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。無常無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子

31、那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。作者描繪這個“無?！笔恰肮矶?，理而情，可怖而可愛”的形象深受民眾喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報。（2）解答文學(xué)名著題，必須建立在閱讀原著的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強記”，還要對內(nèi)容進行歸納整理。要熟記其名稱、作者、主要人物形象、精彩的故事情節(jié)、藝術(shù)特色等內(nèi)容。螢火蟲不是一直都在發(fā)光；螢火蟲成蟲的發(fā)光有引誘異性的作用。故C項“螢火蟲自生下來起一直到壽終正寢為止，都一直在發(fā)光，用以夜間飛行照明”的說法是不正確的。二、閱讀7、1C2.此木不為人所喜/稍稍伐去/以予故/亦得不伐3D4那時何氏正在竹林之間修筑大堂，已經(jīng)開辟出一

32、塊空地，于是在竹蔭下擺放酒席。5 來歷； 繁茂 6憩于尚氏宅第；聽崔成老彈雷氏琴；買木盆以清泉浸漬瓜果；入何氏園竹陰置酒；受贈美味的“油煎餌”；歸途乞藂橘移植。7示例一：我認為作者的心境相同?！懊鞒菩堰€獨來，雪落紛紛那忍觸。”詩中說明天酒醒后我還會獨自前來，只怕雪落紛紛不忍見啊。呼應(yīng)上文的“天涯流落俱可念”，有一種獨自飄零天涯的孤獨、悵惘之感。乙文中說“客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸”，客人尚且還想飲酒，為何自己突然間就興盡了呢？而且還徑自回去了?？梢娮髡邇?nèi)心還是悵惘，才突然沒了興致。因此，詩和文都是表現(xiàn)了作者被貶黃州的惆悵、愴然。示例二：我認為作者的心境不同。“明朝酒醒還獨來，雪落紛紛那忍觸

33、?！痹娭姓f明天酒醒后我還會獨自前來，只怕雪落紛紛不忍見啊。呼應(yīng)上文的“天涯流落俱可念”，有一種獨自飄零天涯的孤獨、悵惘之感。而乙文中寫“道過何氏小圃，乞其藂橘，移種雪堂之西”，可見作者不僅十分熟悉當?shù)仫L物，而且與當?shù)鼐用竦年P(guān)系極為融洽，字里行間充滿了濃郁的人情味與鄉(xiāng)土氣息。作者樂在其中，灑脫自由。因此，詩和文中作者的心境是不同的?！窘馕觥?“坐客徐君得之將適閩中”意思是：客人徐得之馬上就要啟程到閩中去?！斑m”的意思是“到去、往”，故選C。2本題考查句子停頓。作答時，一定要在正確理解句子意思的基礎(chǔ)上，根據(jù)前后詞語之間的語義聯(lián)系來劃分停頓。有了一定的積累以后可以根據(jù)語感直接作答。這句話的意思是：這

34、種樹不討人喜歡，主人本來想過一陣砍去，也是因為我的緣故，沒有被砍掉。據(jù)此可劃分停頓為：此木不為人所喜/稍稍伐去/以予故/亦得不伐。3A.雖然/即使。 B. 于是，就/竟然。 C. 見面/ 日期。D.都解釋為“改變”。4本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯：方：正。辟：開辟。5本題考查對比閱讀。詩歌前四句意思是“這偏僻的地方是從哪里得到這株海棠的？莫非是好事者自西蜀移來？海棠不易從遠處移栽，這一定是

35、鴻鵠把種子銜來的?！蓖茰y了海棠花的來歷。乙文“有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣花白而圓，如大珠累累，香色皆不凡?！眲t寫到了海棠花繁茂的特點。6本題考查對文章內(nèi)容的概括。由文中“既飲，往憩于尚氏之第”?！白砼P小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴”“晚乃步出城東，鬻大木盆，意者謂可以注清泉，瀹瓜李”“時何氏方作堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下”“有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名為甚酥，味極美?！薄暗肋^何氏小圃，乞其藂橘，移種雪堂之西”概括回答即可。7本題考查對作者心境的理解。寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首七言古詩。這首詩前半部分反復(fù)刻畫海棠

36、，極力形容海棠幽獨，高雅，美麗、清淑的品格，后半部分寫詩人訪海棠，見花生感，抒發(fā)了“天涯淪落俱可念”的情懷。這里贊美海棠，悲嘆海棠，實際上也就是寄托作者的情操，悲嘆自身的遭遇。乙文中說“客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸”，客人尚且還想飲酒，為何自己突然間就興盡了呢？而且還徑自回去了?？梢娮髡邇?nèi)心還是悵惘，才突然沒了興致。因此，詩和文都是表現(xiàn)了作者被貶黃州的惆悵、愴然。當然也可以表達不同的心境。乙文多了一份“灑脫自由”。答案不唯一?！军c睛】譯文黃州定惠院東邊的柯山上，有一株海棠，枝葉特別繁茂。每年花開的時候，我都會帶著客人前去飲酒賞花，已經(jīng)五次醉在這海棠樹之下了。今年又和參寥禪師以及其他幾個好友去訪

37、賞，然而那個園子已經(jīng)換了主人。主人雖然是個商賈，但因為我的原因，他也稍稍地培育治理了這個園子。園子里有很多年老的枳木，木性瘦瘠而堅韌，樹的筋脈都顯露在外面，好像老人的頭頸?；ò锥螆A，好似成串的珍珠，香氣和顏色皆不平凡。這種樹不討人喜歡，主人本來想過一陣砍去，也是因為我的緣故，沒有被砍掉。喝過酒之后，我們?nèi)ド行杖思倚菹?。尚氏也是個平凡的人，但居住的地方干凈整潔，好像江浙一帶的人，他家的竹林和花圃都很討人喜歡。我醉躺在小板閣上，一會醒了，聽見客人崔成老彈奏雷氏琴，琴聲像悲鳴的風、微亮的月光，錚錚有聲，得到的享受是人間所沒有的。到了晚上，徒步來到城東，買了一個大木盆，心想可以注入清水，浸泡瓜和李子

38、，于是沿著小溝，走進了姓何與姓韓人家的竹園。那時何氏在竹林之間修筑大堂，已經(jīng)把地方都騰出來了，于是把酒放在竹蔭下。有一個叫劉唐年的主簿，送給我們一種油炸的小吃，名字叫“甚酥”，味道很好。客人還要喝酒，而我忽然沒了興致，于是直接回家了。路上拜訪了姓何人家的小園子，跟他要了一叢橘子，移植到了雪堂的西邊?？腿诵斓弥R上就要啟程到閩中去，以后不知道什么時候才能再見面，于是懇請我記下今天之事，作為以后的談資。那個時候，參寥是唯一一個不喝酒的人，于是用棗湯代替了酒。8、1 教導(dǎo)、訓(xùn)誨 遵從 惑亂，迷惑。這里是使動用法 端 跟隨 2（1）這哪能算是大丈夫呢？（2）我就是不愿接受那種呼喝的施舍，才落到這個地步

39、！3 獨行其道 貧賤不能移 4（1）不因外界因素（富貴、貧賤、強權(quán)）改變自己的追求。（2）對氣節(jié)的看重。（3）對人的尊嚴的強調(diào)。（4）重“禮”“義”?！窘馕觥?試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“奉”這里是“端”；“命”是古今異義詞，“教導(dǎo)、訓(xùn)導(dǎo)”的意思。2試題分析：本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假

40、字等特殊的文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。（1）句中的“是（這）、焉（怎么）、為（成為）”幾個詞是賦分點；（2）句中的“食（吃）、嗟（帶有輕蔑意味的呼喚聲）、于（到）、斯（這）”幾個詞是賦分點。翻譯時要做到“信、達、雅”。3試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。乙文中的餓者“終不食而死”的原因，可用甲文“獨行其道”和“貧賤不能移”概括。因為餓者不吃那帶有侮辱性呼喝的施舍，可見其有自己的想法，不因貧賤而改變自己的操守。4試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解?！炯住课模诿献涌磥?，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動搖、屈服。

41、【乙】文主要講述齊國富商黔敖與齊國饑荒災(zāi)民故事，表示了對氣節(jié)的看重，對人尊嚴的強調(diào)，對人精神的重視。據(jù)此，可以看出，兩篇文章都強調(diào)了不因外界因素改變自己的信仰和追求；都強調(diào)了氣節(jié)的重要；都強調(diào)人的尊嚴，都強調(diào)了人要重視“禮”和“義”?！军c睛】在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達到完美。參考譯文：【甲】孟子說:這哪能算是大丈夫呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子行加冠禮時，父親訓(xùn)導(dǎo)他;女子出嫁時，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說:到了你

42、家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫!把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。(公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣!)居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上;能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道;不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫?！疽摇魁R國出現(xiàn)了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不愿接受那種呼喝的施舍

43、，才落到這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃?！?、1B2乙3示例：從屈原與漁父的對話可以看出，他寧可葬身江流魚腹，也不愿與世俗同流合污，具有蓮般君子“出淤泥而不染”的高潔品質(zhì)。從見弘范的表現(xiàn)，到寫詩明志，文天祥表達了他不愿效忠元朝皇帝的決心，可見他具有蓮般君子“中通外直”“不蔓不枝”的剛直不阿的品質(zhì)。【解析】1試題分析：考查對文言詞語一詞多義的理解。A.中通外直（貫通）、政通人和（通達）、博古通今（通曉）。B.香遠益清（更加）、益慕圣賢之道（更加）、老當益壯（更加）。C.濯清漣而

44、不妖（清澈）、清風徐來（清爽，清涼）、冰清玉潔（清亮）。D. 可遠觀而不可褻玩焉（距離大）、未能遠謀（長遠）、好高騖遠（遠大）。據(jù)此，答案為B。2試題分析：考查對語句的翻譯和理解。【甲】“晉陶淵明獨愛菊”的譯文是“晉代的陶淵明只愛菊花”，不是“只有晉代的陶淵明愛菊花”。不正確?！疽摇空_?！颈俊熬罩?，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”運用了對比映襯的手法，表現(xiàn)了表達了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態(tài)度，同時也表達了作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。不是“體現(xiàn)了他逍遙避世人的人生追求”。據(jù)此理解答案為【乙】。3試題分析：考查對人物形象的分析。周敦頤作愛蓮說通過對

45、蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和其追求潔身自好的美好情操?！炬溄硬牧弦弧繌那谩拔崧勚裸逭弑貜椆?，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”回答漁父的話可以看出：他寧可葬身江流魚腹，也不愿與世俗同流合污，具有蓮般君子“出淤泥而不染”的高潔品質(zhì)。【鏈接材料一】從文天祥見弘范“天祥至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜”“乃書所過零丁洋詩與之。其末有云：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心

46、乎?！笨梢钥闯?，文天祥至死不愿降元的決心，可見他具有蓮般君子“中通外直”“不蔓不枝”的剛直不阿的品質(zhì)。據(jù)此理解分析作答。參考譯文：水里陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥里長出來卻不沾染污穢，在清水里洗滌過，但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝。香氣散播到遠處，更加使人覺得清幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽到了。喜愛蓮花的人，與我一樣的

47、還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然人數(shù)眾多了！鏈接材料一：屈原到了江邊，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀

48、，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”鏈接材料二：文天祥被押至潮陽,見張弘范時,左右官員都命他行跪拜之禮, 文天祥沒有拜,弘范于是用賓客的禮節(jié)接見他,同他一起入?yún)兩?要他寫信招降張世杰。文天祥說:“我不能保衛(wèi)父母,竟然教別人叛離父母,可以嗎?”張弘范堅決索要書信,文天祥于是寫了過零丁洋詩給了他。這首詩的尾句說: “人生自古誰無死,留取丹心照汗青?！焙敕缎χ阉旁谝贿叀埡敕豆テ茀兩胶?元軍中大擺酒宴犒軍,張弘范說:“丞相的忠心孝義都盡到了,若能改變態(tài)度像侍奉宋朝那樣侍奉大元皇上,將不會失去宰相的位置?！碧煜檠蹨I撲簌簌地說“:國

49、家滅亡不能救,作為臣子,死有余罪,怎敢懷有二心茍且偷生呢?”弘范認為他的話合乎正義,派人護送文天祥到京師。文天祥臨上刑場時特別從容不迫,對獄中吏卒說“:我的事完了?！毕蚰瞎虬莺蟊惶幩?。幾天以后,他的妻子歐陽氏收拾他的尸體,面部如活的一樣,終年四十七歲。10、1zhn zhu或zu y yn2剛開始，完全不適應(yīng)單調(diào)乏味的營生，時時走神；第一次做好馬鞍，師傅要求他觀察兩個月，懂得了師傅的沉默；看到師傅修理舊鞍子，學(xué)會了沉默而專心致志。繼承師傅后，專心致志做鞍子。3擬人或環(huán)境描寫，生動形象地寫出了敲打鞍具的聲音經(jīng)久不息，表現(xiàn)出哥哥一生對做馬鞍的專注與執(zhí)著，孜孜不倦，表達了作者的敬仰之情。4承上啟下，

50、承接上文對哥哥一生做馬鞍的總結(jié)，同時為下文寫哥哥學(xué)習(xí)做馬鞍的經(jīng)過并堅持一生做鋪墊。5沉默寡言；心思縝密；教徒有方；精益求精等6哥哥認為馬鞍是蒙古族人的精神象征（蒙古人就應(yīng)該在馬背上，文化應(yīng)該在蒙古人的血液里），這種文化需要繼承（需要被孩子知道），所以要去講馬鞍的故事。表現(xiàn)了哥哥巴特爾對民族文化、馬鞍的熱愛。7原因：1.師傅希望哥哥能夠?qū)Ｐ闹轮?、?nèi)心安定的人。2.師傅希望所做的鞍子靠品質(zhì)說話。說話：1.鞍子不需宣傳，用品質(zhì)訴說著一代手工者的專注。2.鞍子本身是蒙古文化的符號，它的存在是對文化的闡釋【解析】1本題考查學(xué)生對字音的掌握情況，關(guān)于字音，要求學(xué)生平時的學(xué)習(xí)中注意字音的識記和積累，特別是多

51、音字?！白痢笔嵌嘁糇郑谶@里讀“zhu”或“zu”都可以。2本題考查學(xué)生的概括能力。要求學(xué)生仔細閱讀文本，把握關(guān)鍵語句即可?！拔腋绺绨吞貭枌W(xué)徒的第一課，是使用斧子和鑿子，練習(xí)斧鑿馬鞍的木頭底座。這個慣于在草原上四處飛跑的年輕人，完全不適應(yīng)如此單調(diào)乏味的營生，他玩心太盛，不時走神，每每戳傷了手，然后就開始大呼小叫?！笨傻贸觯簞傞_始，完全不適應(yīng)單調(diào)乏味的營生，時時走神；“當他將第一架自己做的鞍子交到師傅的手里，難免有幾分喜形于色。師傅隨手把我哥哥巴特爾的處女作，置放在高高的壁爐臺上。他說，你給我每天看一遍，看上兩個月再說。于是，我哥哥巴特爾每天反復(fù)看自己做的鞍子，琢磨來琢磨去，懂得了師傅的沉默?！?/p>

52、 可得出：第一次做好馬鞍，師傅要求他觀察兩個月，懂得了師傅的沉默；“我哥哥巴特爾趕緊閉嘴，師傅親自接過了那架舊鞍子。當這架舊鞍子起死回生，伴著主人滿臉的歡喜離開車間之后，師傅教導(dǎo)了我哥哥巴特爾你少說話，你做的鞍子會說話?！?可得出：看到師傅修理舊鞍子，學(xué)會了沉默而專心致志；“我的哥哥巴特爾，就是兩耳不聞窗外事，一心做他的鞍子?！?可得出：繼承師傅后，專心致志做鞍子。3本題考查學(xué)生的賞析能力。要求學(xué)生從修辭，描寫、遣詞造句的角度賞析句子即可。結(jié)合“當暴風雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當?shù)谝豢没揖G色的牧草鉆出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷?！狈治觥斑@聲音追趕著激蕩的春雷”采用了擬人的修辭，生動

53、形象地寫出了敲打鞍具的聲音經(jīng)久不息，表現(xiàn)出哥哥一生對做馬鞍的專注與執(zhí)著，孜孜不倦，表達了作者的敬仰之情。4本題考查學(xué)生對段落作用的理解和把握，要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面考慮。結(jié)構(gòu)上根據(jù)位置不同，作用也不同來區(qū)分。“你做的鞍子會說話我哥哥巴特爾把一生的夢想，鏨入了滄桑的歲月里。”從結(jié)構(gòu)上分析：是承上啟下。內(nèi)容上，承接上文對哥哥一生做馬鞍的總結(jié)。為下文描寫哥哥學(xué)習(xí)做馬鞍的經(jīng)過并堅持一生做鋪墊。5本題考查學(xué)生對人物形象的分析和把握。分析一個人的形象時，一定要根據(jù)文章內(nèi)容、故事情節(jié)、人物的言行舉止來整體感知的。概括時要做到既全面，又要突出重點。根據(jù)文中情節(jié)可知人物形象。結(jié)合“師傅抬起頭，看他一眼，什么都不說

54、，照舊作手里的活兒?！笨梢缘贸觯撼聊蜒裕弧皫煾惦S手把我哥哥巴特爾的處女作，置放在高高的壁爐臺上。他說，你給我每天看一遍，看上兩個月再說。于是，我哥哥巴特爾每天反復(fù)看自己做的鞍子，琢磨來琢磨去，懂得了師傅的沉默。” 可以得出：教徒有方；“當這架舊鞍子起死回生，伴著主人滿臉的歡喜離開車間之后，師傅教導(dǎo)了我哥哥巴特爾你少說話，你做的鞍子會說話?！笨梢缘贸觯壕媲缶?。然后總結(jié)即可。6本題考查學(xué)生對文本的理解和把握。要求學(xué)生仔細閱讀文本。圍繞“文化傳承”的分析。結(jié)合“我哥哥巴特爾一點兒都不慌亂，他相信只要草原和天空不分離，蒙古人就還在馬背上，長調(diào)和史詩就還在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就會有人要?！薄?/p>

55、到底是大自然喚醒了草原上的畜牧業(yè)，牧民之家紛紛剪斷了阻擋馬蹄的鐵絲網(wǎng)，開始互助游牧。遼闊的草原回來了，無垠的大地回來了，再沒有什么可以阻止他們飛奔的心! 馬群如云從天而落，牧馬人的唿哨隨風傳送，四面八方的客人相約草原，馬鞍不僅恢復(fù)了它的實用功能，還作為一種光榮的象征，矗立在每一個有蒙古包的地方?！狈治龅贸觯厚R鞍是蒙古族人的精神象征（蒙古人就應(yīng)該在馬背上，文化應(yīng)該在蒙古人的血液里），這種文化需要繼承（需要被孩子知道），所以要去講馬鞍的故事。表現(xiàn)了哥哥巴特爾對民族文化、馬鞍的熱愛。7本題考查學(xué)生對文本的理解和把握。“你少說話，你做的鞍子會說話”。兩個說話的含義不同。第一個說話，是用嘴說。第二個說話

56、是引申義，是用鞍子的質(zhì)量，品質(zhì)證明。然后結(jié)合問題回答。第一問原因：結(jié)合“這個慣于在草原上四處飛跑的年輕人，完全不適應(yīng)如此單調(diào)乏味的營生，他玩心太盛，不時走神，每每戳傷了手，然后就開始大呼小叫。師傅抬起頭，看他一眼，什么都不說，照舊作手里的活兒。”分析，讓哥哥學(xué)會沉默，專心致志、內(nèi)心安定。第二問，從精神象征，品質(zhì)等方面分析。結(jié)合“馬鞍不僅恢復(fù)了它的實用功能，還作為一種光榮的象征，矗立在每一個有蒙古包的地方。一代鞍具大師我哥哥巴特爾，他忙極了，每天都有人眼盯著他手里的鑿子和身前的鐵砧子，渴盼著脫穎而出的新鞍子。”得出：鞍子不需宣傳，用品質(zhì)訴說著一代手工者的專注；鞍子本身是蒙古文化的符號，它的存在是

57、對文化的闡釋?！军c睛】段落位置不同，結(jié)構(gòu)作用不同，表述語言有所不同。文章開頭：引出下文，為作鋪墊。營造了氛圍，設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣。文章中間：承上啟下。承接上文，引出下文，為作鋪墊。文章結(jié)尾：總結(jié)全文，突出中心。11、1中心論點：文明也是管出來的。（或：文明不僅是倡導(dǎo)、教育出來的，也是管出來的。）提出方式：文章標題點明；通過對第段的事實論據(jù)的分析得出。2首先通過對兩組事實論據(jù)的對比分析得出中心論點“文明也是管出來的”，然后列舉日本出臺輕犯罪法、歐美國家對養(yǎng)犬人義務(wù)的規(guī)定及我國出臺的“不文明養(yǎng)犬”的處罰規(guī)定都取得顯著成效的事例來論證中心論點；接著又列舉我國醉駕入刑、“失信者黑名單”制度等事

58、例，來論證中心論點；最后以“剛性的制度、嚴格的管理也是一種喚醒”再次強化論點。3示例：正是因為有嚴密的監(jiān)管體系，人們對網(wǎng)購的信任指數(shù)越來越高；正是因為鐵路安全管理條例對霸座行為的規(guī)定，乘車占座的不文明現(xiàn)象才越來越少；正是因為兩高針對網(wǎng)絡(luò)謠言犯罪司法解釋的出臺，抵制網(wǎng)絡(luò)造謠、傳謠的文明網(wǎng)風才越來越濃?！窘馕觥?第一問，尋找或提煉論點。論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準論點的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標題和開頭，答題時應(yīng)首先考慮。有的文章的論點要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。此文題目就是中心論點。第二問，第一段通過舉同一

59、個人，步行過馬路時和在車里握著方向盤，在綠皮火車里會吞云吐霧和一上了高鐵就能全程禁煙的例子的對比，引出中心論點。2考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點、論據(jù)、運用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過引出論點或分論點，再用事例或名言加以論述，最后得出的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本文首先運用對比論證，得出中心論點；然后通過擺事實論證文明是需要教育出來的；最后得出“剛性的制度、嚴格的管理也是一種喚醒，它喚起人們的文明意識，形成人們對文明的敬畏得出了”這一結(jié)論，進而論證了中心論點。3考查補寫事實論據(jù)的能力。要求補寫出能夠證明中心論點或分論點的事實論據(jù)或道理論據(jù)。補充事實論據(jù)時，要選擇真實而典型的事例，概括敘述，緊扣論點。所選事實和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據(jù)的說服力。本題所寫道理論據(jù)要契合“文明也是管出來的”這一觀點，注意論據(jù)的典型性，要有說服力。如，正是因為兩高針對網(wǎng)絡(luò)謠言犯罪司法解釋的出臺，抵制網(wǎng)絡(luò)造謠、傳謠的文明網(wǎng)風