文學(xué)評(píng)論寫(xiě)作的意義與方法

1、文學(xué)評(píng)論寫(xiě)作的意義與方法賀仲明，著名學(xué)者，先后畢業(yè)于湖南師范大學(xué)中文系、南京大學(xué)中文系，1999年獲得文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為暨南大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師。兼任中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，新文學(xué)評(píng)論副主編，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。已獨(dú)立出版著作中國(guó)心像-20世紀(jì)末作家文化心態(tài)考察、一種文學(xué)與一個(gè)階層-中國(guó)新文學(xué)與農(nóng)民關(guān)系研究等6部，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)、文學(xué)評(píng)論、文藝研究、讀書(shū)等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文180余篇。首先，我想討論一下文學(xué)評(píng)論課程對(duì)于中文系大學(xué)生的意義。因?yàn)樵诋?dāng)前的學(xué)術(shù)界以及大學(xué)中文系的課程設(shè)置中，文學(xué)評(píng)論寫(xiě)作很不被重視。學(xué)術(shù)界看重的，是文學(xué)史研究、文化理論研究。很多學(xué)術(shù)期刊刊發(fā)論文，明確表示只歡迎宏觀(guān)的、理

2、論性強(qiáng)的選題，不歡迎微觀(guān)的、作家作品評(píng)論文章。在碩士和博士生的學(xué)位論文選題中，也有不少指導(dǎo)教師不支持學(xué)生撰寫(xiě)作家作品評(píng)論，認(rèn)為文學(xué)評(píng)論缺乏深度，只有宏大的文學(xué)史和文學(xué)理論問(wèn)題研究才具有學(xué)術(shù)含量。大學(xué)課程也同樣如此。在許多大學(xué)，本科階段的文學(xué)評(píng)論課程都被納入到統(tǒng)一的寫(xiě)作課中，課時(shí)很少，位置也很邊緣，研究生階段則大都不開(kāi)設(shè)這門(mén)課程。這種看法當(dāng)然有它產(chǎn)生的前提和原因，但卻絕對(duì)是片面而偏頗的，對(duì)于中文系大學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)都有不良的影響。第一，作家作品是文學(xué)的基本內(nèi)容，缺少了作家作品，文學(xué)史也就成了空虛之物，喪失了所有的價(jià)值和意義。文學(xué)評(píng)論對(duì)文學(xué)作品的價(jià)值意義進(jìn)行挖掘，展示其審美價(jià)值，揭示其問(wèn)題和

3、缺陷，是對(duì)文學(xué)作品意義的強(qiáng)化。雖然它比較偏重感性，理性色彩較弱些，但這正符合文學(xué)最基本的感性特征，是文學(xué)活動(dòng)的重要部分。事實(shí)上，完全喪失了文學(xué)性的研究，也就很難稱(chēng)得上是文學(xué)活動(dòng)。典型如當(dāng)前盛行的一些文化批評(píng)，完全不關(guān)注文學(xué)的審美意義，只是將文學(xué)當(dāng)做文化材料來(lái)看待，其研究結(jié)論也歸入文化，不涉及審美方面。這種研究雖然有其價(jià)值，但它其實(shí)不應(yīng)該歸入文學(xué)研究中。文學(xué)研究不能夠完全離開(kāi)審美，也不應(yīng)該脫離作家作品這個(gè)根本。所以，在文學(xué)研究中忽視文學(xué)評(píng)論，是一種嚴(yán)重的偏見(jiàn)，很不合理。從中文系大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，評(píng)論寫(xiě)作也很重要，因?yàn)槲膶W(xué)史由具體的作家作品構(gòu)成，閱讀作品、分析作品，是學(xué)好文學(xué)史的重要前提，也是

4、讓學(xué)生們熱愛(ài)文學(xué)、充分感受文學(xué)魅力的重要過(guò)程。只有真正體會(huì)了文學(xué)的美，掌握了挖掘和展現(xiàn)文學(xué)美的技能，學(xué)生才可能體會(huì)到文學(xué)的獨(dú)特審美效果，熱愛(ài)文學(xué)，才能更好地學(xué)習(xí)文學(xué)史課程。所以，文學(xué)評(píng)論課程是文學(xué)史學(xué)習(xí)非常必要的輔助和準(zhǔn)備。第二，從中文系學(xué)生能力培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，文學(xué)評(píng)論最具有鍛煉意義。對(duì)于中文系大學(xué)生來(lái)說(shuō)，最重要的是兩方面的能力，一是分析概括理解的能力。即面對(duì)一部作品或者一份數(shù)據(jù)與材料，能夠準(zhǔn)確地進(jìn)行分類(lèi)、剖析，做出恰當(dāng)?shù)母爬ê屠斫猓睘楹?jiǎn)，條理清晰，形成自己的思考和認(rèn)識(shí)；二是表達(dá)的能力。在對(duì)問(wèn)題或材料有了思考和認(rèn)識(shí)之后，還需要以書(shū)面和口語(yǔ)兩種方式表達(dá)出來(lái)?？谡Z(yǔ)與書(shū)面表達(dá)略有差異，但是共同點(diǎn)是要求

5、觀(guān)點(diǎn)明確，思路清晰，文從字順。這兩種能力掌握了，也就具備了中文系學(xué)生的基本技能，大學(xué)畢業(yè)后就能夠輕松地勝任普通的文字、公文工作也就是一般大學(xué)生的就業(yè)范圍。要培養(yǎng)這兩種能力，一種方式是多讀書(shū)，在閱讀中形成比較、分析、概括等能力，另一種方式就是多寫(xiě)，把自己的所思所想用文字表達(dá)出來(lái)。文學(xué)評(píng)論寫(xiě)作正是這兩種方式的結(jié)合，它建立在閱讀的基礎(chǔ)上，更注意培養(yǎng)理解能力和寫(xiě)作能力。寫(xiě)好了文學(xué)評(píng)論，就自然鍛煉、提高了分析理解和書(shū)面表達(dá)的能力。第三，從學(xué)風(fēng)來(lái)說(shuō)，針對(duì)具體作品的文學(xué)評(píng)論能夠培養(yǎng)切實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。當(dāng)前學(xué)術(shù)界風(fēng)氣比較浮躁，很多做文學(xué)研究的根本不讀文學(xué)作品，或者是本末倒置，以理論為先導(dǎo)，以作品為附庸。流風(fēng)所披，

6、一些學(xué)生也根本不讀作品，只是玩弄概念。其結(jié)果是，不少研究文學(xué)的人缺乏最基本的文學(xué)鑒賞能力，也缺乏嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)在的學(xué)風(fēng)。加強(qiáng)文學(xué)評(píng)論的訓(xùn)練是對(duì)這種粗疏學(xué)風(fēng)的針砭。因?yàn)橐獙?xiě)好文學(xué)評(píng)論，必須認(rèn)真細(xì)致地閱讀作品，必須大量地了解作品和作者的相關(guān)材料，也就是說(shuō)必須以切實(shí)的閱讀為前提。所以，重視文學(xué)評(píng)論寫(xiě)作，能夠很好地引導(dǎo)學(xué)生大量而廣泛地閱讀作品，從最基本、切實(shí)的作品出發(fā)來(lái)分析文學(xué)和認(rèn)識(shí)文學(xué)，養(yǎng)成踏實(shí)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。文學(xué)評(píng)論寫(xiě)作之一：理解文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是作品，所以，文學(xué)評(píng)論的第一個(gè)階段就是對(duì)作品進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的閱讀，準(zhǔn)確理解、把握作品的意思。我這里用“準(zhǔn)確”一詞，而不是“正確”，因?yàn)槲膶W(xué)作品的內(nèi)涵很可能是豐富的，它沒(méi)有

7、唯一的正確答案，甚至很難用正確與否來(lái)進(jìn)行衡量。甚至即使是準(zhǔn)確，內(nèi)涵也不是單一的，閱讀者可以選擇不同的角度，也可以對(duì)作品做出完全不同的理解，所以作品理解具有一定的張力和靈活性，它的基本意思就是不偏離作品的主旨，不曲解和誤解作品的意圖。當(dāng)然，在一般情況下，作品的主旨還是存在而且基本明確的。認(rèn)真細(xì)致的閱讀是理解作品的重要前提。這當(dāng)中，細(xì)節(jié)非常重要，因?yàn)槲膶W(xué)作品的內(nèi)涵往往不是直接說(shuō)明，而是蘊(yùn)含在客觀(guān)的細(xì)節(jié)當(dāng)中，忽略了這些細(xì)節(jié)就有可能導(dǎo)致對(duì)作品的誤讀。所以，閱讀一定要細(xì)致，特別是初學(xué)者，一定要克服一目十行、走馬觀(guān)花的閱讀習(xí)慣，認(rèn)真地把握細(xì)節(jié)，這樣才能準(zhǔn)確理解作品的意思。比如我們讀老舍的斷魂槍?zhuān)绻蛔⒁?/p>

8、其中的“東方大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了”等句子，就很難準(zhǔn)確理解作品的主旨，甚至造成誤讀。再如葉圣陶的潘先生在難中，作品的風(fēng)格客觀(guān)寫(xiě)實(shí)，價(jià)值評(píng)判都隱含在細(xì)節(jié)當(dāng)中，不認(rèn)真體會(huì)這些細(xì)節(jié)，就難以把握作品對(duì)主人公的感情基調(diào)，也就難以理解作品主旨。此外，閱讀中還需要掌握一些文體知識(shí)。因?yàn)樾≌f(shuō)、詩(shī)歌、散文和戲劇幾大文體具有完全不同的特點(diǎn)和要求，只有充分掌握相關(guān)知識(shí)才能準(zhǔn)確地理解作品。比如讀小說(shuō)，首先要認(rèn)識(shí)它的文體特點(diǎn)是虛構(gòu)，不能夠?qū)⒆骷遗c作品內(nèi)容直接掛鉤，將敘述者等同于作家本人；其次要了解一些敘述學(xué)知識(shí)，知道敘述視點(diǎn)、敘述者等等概念知識(shí)，如此才可以更準(zhǔn)確地把握作品的思想和藝術(shù)特征。讀詩(shī)歌，需要了解意境、思緒等概念，需

9、要了解抒情、敘事和哲理等分類(lèi)，等等。至于戲劇藝術(shù)，更要對(duì)其藝術(shù)特征有專(zhuān)門(mén)的了解。比如我們讀魯迅的祝福等作品，就絕對(duì)不能將作品中的“我”等同于魯迅，只有這樣，才能理解魯迅對(duì)新知識(shí)分子的批判和反思。再如魯迅的傷逝，我們經(jīng)常將作品中的言論當(dāng)做魯迅的話(huà)語(yǔ)思想來(lái)理解（比如作品中的“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”等）。其實(shí)這是錯(cuò)誤的。傷逝的副標(biāo)題是“涓生的手記”，借用的是涓生的日記體例，表達(dá)的是涓生的話(huà)語(yǔ)，將它套在作者魯迅的身上顯然是很不合適的哪怕二者之間確實(shí)存在有相通處。文學(xué)閱讀還需要了解作品內(nèi)外的一些相關(guān)背景資料。它包括作品之外的背景，如作者的有關(guān)情況，其生平經(jīng)歷，主要?jiǎng)?chuàng)作和思想等，特別是與作品創(chuàng)作有關(guān)的

10、一些生活和思想背景；再如作品創(chuàng)作的時(shí)代情況，即作者是在什么背景下進(jìn)行創(chuàng)作的，是自由的、寬松背景下，還是有什么特殊情況制約，他是借作品隱喻，還是有特別的所指，等等。這一點(diǎn)非常重要，甚至嚴(yán)重影響我們對(duì)作品的基本理解，典型如朱自清荷塘月色，人們對(duì)它的解讀差異很大，就與它的創(chuàng)作背景認(rèn)識(shí)有差異有關(guān)。再如魯迅的秋夜，寓意和內(nèi)涵也有很大爭(zhēng)議，也都聯(lián)系著作者創(chuàng)作時(shí)的環(huán)境和背景。作品內(nèi)在背景也是一個(gè)重要方面，也就是作品中所涉及的自然和社會(huì)環(huán)境，以及文化背景等情況，包括歷史、宗教、風(fēng)俗等。比如我們讀張承志的黑駿馬，就需要了解蒙古族的文化和生命觀(guān)，才能充分理解索米亞和額吉在對(duì)待索米亞被強(qiáng)暴后懷孕問(wèn)題上的選擇，也才能

11、理解她們與白音寶力格之間產(chǎn)生巨大分歧的背后原因。同樣，我們只有了解到安徽地方民俗中七月半放紅燈習(xí)俗，才能準(zhǔn)確理解臺(tái)靜農(nóng)的小說(shuō)紅燈中的情感取向和價(jià)值立場(chǎng)。這中間，需要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，一是知人論世，也就是努力回到文本所處的歷史語(yǔ)境。因?yàn)槲膶W(xué)作品會(huì)反映不同時(shí)代和不同的人，他們有著與今天完全不同的生活環(huán)境。只有真正進(jìn)入文學(xué)作品的語(yǔ)境中，才可能真正理解作品；二是了解之同情。這一點(diǎn)與上一點(diǎn)密切關(guān)聯(lián)。正因?yàn)槲覀兩钊氲阶髌繁尘爸?，就需要了解他們的處境，不以今天立?chǎng)和態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)他人，而是充分考慮他們的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和選擇的理由。如邊城中的翠翠對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度，如果以今天標(biāo)準(zhǔn)看，肯定是太被動(dòng)了，她的愛(ài)情悲劇與她這種態(tài)度有直接關(guān)

12、系。但是我們絕對(duì)不應(yīng)該譴責(zé)她，因?yàn)樵谒畹臅r(shí)代，在她的環(huán)境中，她的表現(xiàn)完全正常而合理，或者說(shuō)也有很多無(wú)奈。不能以超越其時(shí)代和環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他人，否則就違背了歷史性的原則。閱讀的目的是理解作品。以下幾個(gè)方面是我們?cè)谖膶W(xué)閱讀中最需要了解的：其一，也是最根本的，就是作品的主旨。就是作品表達(dá)出來(lái)什么思想意圖？這是作品最根本的目的，也是其意義之所在。理解作品，這是核心和重點(diǎn)；其二，作品的價(jià)值觀(guān)和感情取向。作品的愛(ài)與憎，張揚(yáng)與貶斥，這也是作品的重要方面，它為主旨服務(wù)?；蛘哒f(shuō)它是理解作品主旨的重要輔助；其三，作品藝術(shù)上的造詣和成就。這方面既是獨(dú)立的，也與主旨有關(guān)。作品的藝術(shù)價(jià)值可以獨(dú)立衡量，但肯定與作品

13、主題有密切關(guān)聯(lián)，我們可以從兩方面結(jié)合看待。需要指出的是，文學(xué)理解能力的提高不只是建立在對(duì)所評(píng)論的作品細(xì)致閱讀的基礎(chǔ)上，而是需要有廣泛的閱讀為背景。因?yàn)榇罅康奈膶W(xué)閱讀能夠讓我們產(chǎn)生比較意識(shí)，從而幫助我們更好地理解作品。觸類(lèi)旁通，舉一反三，指的就是這意思。所以，很多人寄希望于迅速提高文學(xué)閱讀和理解能力，這是非常困難的。沒(méi)有大量閱讀為基礎(chǔ)，沒(méi)有深遠(yuǎn)的文學(xué)背景，很難具有很好的理解和鑒別能力。從更高的要求上說(shuō)，要提高文學(xué)理解能力，還不能只讀文學(xué)作品，更不能局限于只讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品?；蛘哒f(shuō)，評(píng)論中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，需要大量閱讀這一范圍之外的其他文學(xué)作品。比如中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典，西方文學(xué)經(jīng)典，都是必不可少

14、的。因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的生存時(shí)間畢竟短促，也還沒(méi)有達(dá)到完全成熟的高度。比較起中西文學(xué)經(jīng)典，在寬度和高度上都有所不足。閱讀那些古今中外的經(jīng)典作品，能夠給我們非常好的閱讀鋪墊，讓我們心中具有一個(gè)對(duì)照物雖然不能簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，輕率臧否，但對(duì)于我們認(rèn)識(shí)作品的獨(dú)創(chuàng)性、深遠(yuǎn)度都是非常有幫助的。除此之外，還應(yīng)該注意積累文學(xué)外的知識(shí)，特別是歷史和哲學(xué)。俗話(huà)說(shuō)：“文史不分家”，確實(shí)，文學(xué)與歷史關(guān)聯(lián)密切下面我們要談到分析作品要回到歷史語(yǔ)境就是一個(gè)典型例子文學(xué)與哲學(xué)也不可分割，因?yàn)槲膶W(xué)的重要價(jià)值之一在思想方面，許多偉大的作家同時(shí)也是優(yōu)秀的思想家，他的文學(xué)思想也是人類(lèi)思想精華的一部分。所以，文學(xué)不可離開(kāi)哲學(xué)，文學(xué)閱讀也需要

15、適度關(guān)聯(lián)哲學(xué)，至少是了解一些哲學(xué)史，了解人類(lèi)歷史上的重要哲學(xué)思想，對(duì)我們閱讀文學(xué)、認(rèn)識(shí)文學(xué)是很有裨益的。文學(xué)評(píng)論寫(xiě)作之二：分析閱讀過(guò)作品，讀懂了，理解了，形成了獨(dú)立的感受，在此基礎(chǔ)上，就需要獨(dú)立思考，敢于下判斷，初步形成對(duì)作品的基本價(jià)值判斷，比如作品好不好？好在哪，不好在哪？然后在此基礎(chǔ)上，就形成自己的評(píng)論觀(guān)點(diǎn)。觀(guān)點(diǎn)的形成是文學(xué)評(píng)論寫(xiě)作一個(gè)重要的階段，或者說(shuō)是重要基石。因?yàn)橛^(guān)點(diǎn)是統(tǒng)率整篇評(píng)論文章的核心，文章所有的論述論證都要圍繞它來(lái)進(jìn)行。觀(guān)點(diǎn)不是對(duì)作品面面俱到的全面評(píng)述，而往往是是選擇一個(gè)具體的角度，從一個(gè)獨(dú)特的視點(diǎn)來(lái)看待、認(rèn)識(shí)作品。一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品的內(nèi)涵和價(jià)值往往不止一面，特別是優(yōu)秀文學(xué)作

16、品，內(nèi)涵往往很豐富，就是如諺語(yǔ)所說(shuō)“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，它的可解讀性很多。寫(xiě)一篇評(píng)論，不要求什么都談到，而是有選擇性、針對(duì)性地，選擇自己感受最深的、或者是你認(rèn)為是作品最突出的方面，來(lái)作為評(píng)論文章的中心，形成自己的評(píng)論觀(guān)點(diǎn)。評(píng)論觀(guān)點(diǎn)的形成，有兩個(gè)前提，其一是關(guān)注作品的獨(dú)特之處，就是它區(qū)別或超越于同類(lèi)作品的地方。將這種獨(dú)特性挖掘出來(lái)，也包括將其突出缺陷揭示出來(lái)，是評(píng)論文章的重要任務(wù)。這中間有一個(gè)具體化和針對(duì)性的問(wèn)題。也就是說(shuō)，評(píng)論作品，不能用一個(gè)僵化的模式，而是要靈活。因?yàn)樽髌返莫?dú)特性是相對(duì)而言的，特別優(yōu)秀的作品可以放在整個(gè)中外文學(xué)史角度看，相對(duì)弱一些的，可以放在中國(guó)新文學(xué)歷史，或者一個(gè)

17、時(shí)期的文學(xué)背景來(lái)看待，再弱一些的，可以放在同一時(shí)期的同類(lèi)作品，或者更小范圍來(lái)看待。不同的獨(dú)特性決定作品的價(jià)值，我們的評(píng)論也應(yīng)該為其設(shè)置相應(yīng)的背景；其二是關(guān)注作品的典型性意義。也有的作品，也許本身的意義不是很大，但它也許在作家創(chuàng)作歷史中具有階段性意義，也許在它的時(shí)代中代表著某種傾向性的東西，從中能夠看到一些具有普遍性的問(wèn)題，或者表現(xiàn)出某些嶄新的、值得推崇和關(guān)注的特點(diǎn)，都值得特別關(guān)注。如格非的江南三部曲，作為曾經(jīng)的先鋒主將的作品，它的故事本身、敘述方式以及人物形象等方面，都可以折射處他作為轉(zhuǎn)型先鋒作家的代表性特征，甚至折射出當(dāng)前小說(shuō)的某些新趨向，因此值得特別關(guān)注。觀(guān)點(diǎn)形成的前提是對(duì)作品的細(xì)致閱讀、

18、認(rèn)真分析和概括，除此之外，還需要運(yùn)用比較的方法這種比較不一定體現(xiàn)在外在層面，而可能是隱形的、潛在的，也就是說(shuō)要將作品放在大的文學(xué)史背景上來(lái)看待其價(jià)值或缺陷，進(jìn)而形成自己的觀(guān)點(diǎn)。另外，文學(xué)評(píng)論的觀(guān)點(diǎn)要切合作品，但不一定要四平八穩(wěn)，而是可以有片面的深刻。甚至可以超越研究對(duì)象，展示自己對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立深入思考。如現(xiàn)代著名批評(píng)家李健吾的文學(xué)批評(píng)，往往比很多批評(píng)對(duì)象還要深刻。觀(guān)點(diǎn)是對(duì)作品某一方面的整體認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)是中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)的成立需要多方面的論證。其一是分論點(diǎn)的支撐，也就是說(shuō)，中心論點(diǎn)不是孤立的，而是往往有多個(gè)分論點(diǎn)的支持。舉個(gè)例子說(shuō)，我們提出一個(gè)中心論點(diǎn)說(shuō)“某部作品有深入的人性關(guān)注”，那么，它具體

19、體現(xiàn)在那些方面？這些具體的方面，如“一、對(duì)人性有多層面的揭示”、“二、探索人性的邊界”、“三、思索人性中的善惡?jiǎn)栴}”，就是支撐中心論點(diǎn)的三個(gè)分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)對(duì)分論點(diǎn)起統(tǒng)率左右，各個(gè)分論點(diǎn)從自己的層面來(lái)證明、支持中心論點(diǎn)；其二是事實(shí)論據(jù)的支撐，也就是各種材料證據(jù)。事實(shí)論據(jù)的主體部分來(lái)自作品。前面說(shuō)的細(xì)讀就是重要來(lái)源。敘事作品的故事、人物，抒情作品的.意象、情感，等等都是有力的論據(jù)。它們幫助觀(guān)點(diǎn)的成立；其三是理論論據(jù)。就是借鑒吸收相關(guān)理論與評(píng)論論題相關(guān)聯(lián)的理論，通過(guò)理論介入拓展認(rèn)識(shí)的寬度和深度，全面細(xì)致地展開(kāi)和論證觀(guān)點(diǎn)。理論來(lái)自于概括、升華，確實(shí)能夠啟迪我們的思路，開(kāi)拓我們的視野。所以，在準(zhǔn)備過(guò)程

20、中，根據(jù)自己論證角度的需要參考一些理論，是很有必要的，要做好文學(xué)評(píng)論，也必須要有一定的理論積累。只有這樣，他才能形成對(duì)文學(xué)獨(dú)立的、深刻的認(rèn)識(shí)，才能具有理論高度。當(dāng)然需要注意的是，在一般情況下，文學(xué)評(píng)論的基礎(chǔ)和中心是文學(xué)作品，理論只是輔助，既要注意理論為己所用，不是被理論牽著鼻子走，也要注意不要把評(píng)論文章寫(xiě)成理論文章，以理論作為統(tǒng)率。此外，還有其他的輔助論證。也就是在作品外、但又與作品密切關(guān)聯(lián)的材料，比如作者的自我陳述（“創(chuàng)作談”、訪(fǎng)談之類(lèi)），作者的生平傳記資料，以及作者的其他文體創(chuàng)作（特別是以真實(shí)為前提的散文隨筆等），還有作者的其他相關(guān)創(chuàng)作等，都可能對(duì)觀(guān)點(diǎn)構(gòu)成某種補(bǔ)充或輔助證明，在論述中可以適

21、當(dāng)采用。當(dāng)然需要注意，在論證中最有說(shuō)服力的始終是作品本身。包括作者自己的言論，價(jià)值也具有一定的有限性，不能作為定論。因?yàn)樽髌芬坏┍粍?chuàng)作出來(lái)，就不再屬于作者的私有物，而是獨(dú)立了，它的意義闡釋是公共的、多元的，作者也只是普通一員而已，沒(méi)有特別的權(quán)威性很多人以作者自述為權(quán)威，認(rèn)為不能違背作者自述來(lái)評(píng)價(jià)作品，這種看法是不科學(xué)的。論證是評(píng)論寫(xiě)作中非常重要的階段。只有在反復(fù)的論證中，觀(guān)點(diǎn)才可能得到有效的驗(yàn)證，能夠被證明真實(shí)可靠。所以，論證往往需要反復(fù)的自我辯駁，正反多方面論證。在論證過(guò)程中，對(duì)最初形成的評(píng)論觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整、補(bǔ)充，甚至予以完全否定、另起爐灶，都是可能的事情。論證能夠幫助觀(guān)點(diǎn)進(jìn)一步明確，思路更清

22、晰，經(jīng)過(guò)這一過(guò)程，論文的基本思路就已經(jīng)完成了。論證過(guò)程中，很可能會(huì)接觸到已有的其他人的相關(guān)評(píng)論或研究成果。適當(dāng)?shù)貐㈤喫说某晒怯斜匾?，它可以開(kāi)啟我們的思路，讓我們進(jìn)行比照。但是這當(dāng)中需要特別注意，就是一定要保持自己最初的閱讀感受，不要囿限于其他人的觀(guān)點(diǎn)當(dāng)中，迷失自己。這一點(diǎn)對(duì)于初學(xué)者尤為重要很多初學(xué)者在讀過(guò)其他人的相關(guān)評(píng)論文章后，就完全找不到自己的觀(guān)點(diǎn)了，或者完全對(duì)自己沒(méi)有信心了。保持自己對(duì)閱讀的最初感受，并有所堅(jiān)持，在與其他評(píng)論文章的對(duì)照和比較中完善自己、豐富自己，才是合適的方式。所以，寫(xiě)評(píng)論文章，在閱讀他人成果之前，自己一定要已經(jīng)有了較深入閱讀，并形成了初步觀(guān)點(diǎn)，這樣才不容易迷失。另外

23、，閱讀他人相關(guān)成果不要過(guò)多，適當(dāng)選擇優(yōu)秀的、與自己角度相近的就可以了。文學(xué)評(píng)論寫(xiě)作之三：寫(xiě)作寫(xiě)作是文學(xué)評(píng)論的最后一階段，但并非不重要。所有的觀(guān)點(diǎn)、論證要落實(shí)為文章，要構(gòu)成完整的論文，就需要文字寫(xiě)作。在寫(xiě)作中，有幾個(gè)需要特別注意的方面。其一，是一定要始終把握中心論點(diǎn)，以中心來(lái)統(tǒng)率全文。這里，需要特別比較一下文學(xué)評(píng)論文章與兩種相關(guān)寫(xiě)作體裁的差別。一是與讀后感。很多人初寫(xiě)文學(xué)評(píng)論都容易寫(xiě)成讀后感，因?yàn)榇蠹以谥袑W(xué)時(shí)期寫(xiě)得多，熟悉了。其實(shí)二者之間差別很明顯。讀后感的重點(diǎn)在“感”，閱讀材料只是引子。但是評(píng)論完全不一樣，它要始終要緊扣作品，以作品為中心。即使偶爾將思緒蕩開(kāi)去，也要很快收回來(lái)，不能脫離作品評(píng)論

24、的中心。二是與作品鑒賞。作品鑒賞與文學(xué)評(píng)論有相似處，但差異是作品鑒賞可以寫(xiě)得比較散，可以全面地闡釋對(duì)作品的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，不一定要有個(gè)明確的中心。但是評(píng)論不一樣，評(píng)論必須要集中，始終圍繞一個(gè)中心也就是你的基本觀(guān)點(diǎn)和角度展開(kāi)，你選擇的材料，必須是為中心服務(wù)的。否則，即使是再好的材料，也應(yīng)該舍棄。打個(gè)比喻，鑒賞可以是零散的珍珠，但是評(píng)論文章必須把這些珍珠串起來(lái)，有一根繩子，一個(gè)主線(xiàn)。不能用這根繩子串起來(lái)，或者不適合穿進(jìn)繩子的，就不要硬拉進(jìn)來(lái)。但這并非說(shuō)評(píng)論文章只能局限在被評(píng)論的作品之內(nèi)，跟在作品背后亦步亦趨。在一定總體上，評(píng)論文章一定要有自己的思想為主導(dǎo)，雖然它是針對(duì)作品的，但更是評(píng)論者思想對(duì)作品的認(rèn)

25、識(shí)和評(píng)價(jià)。在具體寫(xiě)作中，當(dāng)然不適合完全脫離作品自說(shuō)自話(huà)，但在適當(dāng)情況下，作者也可以延宕開(kāi)去，對(duì)某些問(wèn)題展開(kāi)自己的理性認(rèn)識(shí)和問(wèn)題思考。只是最后還是應(yīng)該收回來(lái)，不脫離文章的整體，不遠(yuǎn)離被評(píng)論的對(duì)象。在寫(xiě)作中，中心論點(diǎn)往往在文章標(biāo)題中體現(xiàn)出來(lái)也就是文章的正標(biāo)題。一般來(lái)說(shuō)，文章標(biāo)題應(yīng)該明確、清晰、醒目，將中心論點(diǎn)簡(jiǎn)潔地表述出來(lái)，讓讀者一下子就能知道你的評(píng)論觀(guān)點(diǎn)、價(jià)值立場(chǎng)。很多有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者看一篇評(píng)論文章的優(yōu)劣，只要看標(biāo)題就夠了。因?yàn)楹玫臉?biāo)題應(yīng)該能夠見(jiàn)出評(píng)論的觀(guān)點(diǎn)，通過(guò)標(biāo)題，就能夠知道文章有無(wú)新意和深度。所以，評(píng)論的觀(guān)點(diǎn)需要深入思考，文章的標(biāo)題也需要仔細(xì)斟酌，最好能夠奪人耳目，給人新穎之感，當(dāng)然，簡(jiǎn)明清晰是更重要的基礎(chǔ)要求。其二，是靈活而有序地安排結(jié)構(gòu)。靈活的意思是不生硬，不是拿一個(gè)模式套，而要根據(jù)你的分析對(duì)象、內(nèi)容而做相應(yīng)的處理；有序則是要遵循一定的規(guī)范，清楚有序地把思想表達(dá)出來(lái)。有序的要求之一是條理和邏輯。文學(xué)評(píng)論的觀(guān)點(diǎn)必須清晰，就是你對(duì)作品評(píng)價(jià)的基本看法一定要讓人一看就明白，不能含糊不清。觀(guān)點(diǎn)的論述（即論證過(guò)程）也是一樣，各部分之間一定要條理清晰，相互之間