今日蒙臺梭利教育(二)

1、今日蒙臺梭利教育（二）今日蒙臺梭利教育（二）麥塔托倫斯（MathaTorrence，美國賓夕法尼亞雷蒙特兒童中心蒙臺梭利學(xué)校）約翰查汀-麥克尼科爾斯（JohnChattin-McNichols美國西雅圖大學(xué)）吳春霞姚彤譯陳會昌審校中文版發(fā)表于兒童社會化2000年第2期五、課程特征1、有準(zhǔn)備的環(huán)境在蒙臺梭利看來，兒童是永恒的求知者。他們”從周圍環(huán)境中吸收各種信息，并將它們納入自身”（Montessori,1967年a/1949,p.66）。兒童并不是被動的經(jīng)驗接收者。在一個經(jīng)過精心設(shè)計的、引起學(xué)習(xí)者興趣的環(huán)境中，兒童會有目的地、自由地與環(huán)境相互作用，同時產(chǎn)生自己的想法。這帶來的將是積極的發(fā)展。蒙

2、臺梭利的有準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)環(huán)境包括物理和心理環(huán)境。物理環(huán)境是有秩序的，而且與兒童的身體大小成比例。此外，物理環(huán)境須具有美感，在視覺上必須和諧。為了能對兒童作出及時的反應(yīng)，在兒童進入環(huán)境之前必須做精心的準(zhǔn)備。在蒙臺梭利教育中，物理環(huán)境還需不斷地改善，以跟上特定小組需要和興趣變化的節(jié)拍。環(huán)境的準(zhǔn)備和隨后的改進是蒙臺梭利教師的重要工作。盡管教師不是教室里的中心人物，但她絕不是被動的，因為教師要對兒童所從事的環(huán)境工作提供以下支持，激發(fā)平和的心理氛圍，啟發(fā)兒童進行注意力集中的活動；對兒童作出真實、溫和的反應(yīng)，尊重每個兒童及他們的需要；協(xié)助兒童形成兒童與活動材料之間的”良好匹配”。有準(zhǔn)備的環(huán)境是否成功，主要在于

3、”教師參與兒童成長的能力”(Lillard，1972，p.61)。里拉德(Lillard，1972)歸納出構(gòu)成蒙臺梭利學(xué)習(xí)環(huán)境的六個基本要素：(1)自由，(2)結(jié)構(gòu)和秩序，(3)現(xiàn)實和自然，(4)優(yōu)美的環(huán)境和鼓勵兒童對環(huán)境作出積極、自然反應(yīng)的氣氛，(5)蒙臺梭利教具，(6)集體生活的發(fā)展。2、自由”只有自由的環(huán)境經(jīng)驗才能使人具有發(fā)展的可能”(Montessori，1967a/1949,pp.89-90)。在蒙臺梭利看來，對兒童自然流露的信任是對其獨立性的信任，即在各種情境下都覺得”我自己能做”的獨立性。兒童內(nèi)心有發(fā)展的藍(lán)圖，只要提供恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境，以及以相信自身內(nèi)在藍(lán)圖為基礎(chǔ)的行動自由，這個發(fā)展的

4、藍(lán)圖才能自然而然地得以實自由是必要的，因為只有提供自由，兒童才能隨時選擇最感興趣的活動材料和經(jīng)驗。然后，成人可以觀察兒童的興趣和活動，了解兒童的個性和發(fā)展，隨時改進環(huán)境以適應(yīng)兒童的需要。在蒙臺梭利看來，真正的規(guī)則只有在自由的氣氛中才能產(chǎn)生。兒童在進行一項有目的的工作，滿足內(nèi)部發(fā)展需要的時候，注意力集中在這項工作上。這種專注表現(xiàn)為延長注意力集中的時間，將自己的”意愿”轉(zhuǎn)向工作目標(biāo)，由此發(fā)展出自我規(guī)則。蒙臺梭利教室中自由的質(zhì)量，取決于內(nèi)部注意力和自我規(guī)則的發(fā)展。蒙臺梭利認(rèn)為，注意力和自我規(guī)則中的任何一個都少不了對方；否則，活動將亂成一團。3、結(jié)構(gòu)和秩序”自由活動的兒童，必須從所處的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)一些與

5、自身的內(nèi)在組織存在直接關(guān)系的東西。其中，兒童在內(nèi)在組織是按照自然法則發(fā)展的?！保∕ontessori，1965，p.70）o環(huán)境的外部組織必須模仿或促進兒童的內(nèi)部秩序。由于兒童對秩序十分敏感，因此教室的節(jié)奏和日?；顒颖仨毷强梢灶A(yù)料的，學(xué)習(xí)材料必須有秩序地組織起來，教師對兒童的教育作為行為指導(dǎo)，必須正確而且精確?！苯┗币辉~不適用于描述蒙臺梭利教室。在許多蒙臺梭利教室中都可以看到這樣的結(jié)構(gòu)，每天的活動都按日常周期進行，兒童能在自己期望的地方找到活動材料，活動材料特意設(shè)計成對稱的，控制行為的地面活動規(guī)則是可以預(yù)見的。4、現(xiàn)實和自然由于年幼兒童心理的吸收力很強，所以蒙臺梭利認(rèn)為兒童手里拿的活動材料必

6、須具有真實性，摸起來讓人覺得是真實的東西。避免采用質(zhì)地較次的材料或反映虛幻事物的材料。蒙臺梭利環(huán)境為兒童提供的工具是真實、可操作的，而且與兒童身體大小相匹配。例如，在蒙臺梭利教室中常用的掃帚、垃圾鏟、玻璃碗杯都和兒童身體大小成比例。蒙臺梭利教具經(jīng)常使用的是結(jié)實的硬木、玻璃、優(yōu)質(zhì)塑料(在相應(yīng)的年齡階段)。教師培訓(xùn)中也提倡教師使用優(yōu)質(zhì)、真實的材料。蒙臺梭利強調(diào)，必須讓年幼兒童生活在現(xiàn)實而非虛幻的世界里。她認(rèn)為兒童想象力的發(fā)展基于感知覺和真實世界的經(jīng)驗，而不是成人創(chuàng)造的虛幻世界(Montessori,1965)。莉蓮卡茨(LillianKatz)同意蒙臺梭利的這種看法，并將它運用于現(xiàn)代的傳媒業(yè)?！蔽?/p>

7、認(rèn)為大多數(shù)孩子都受到成人制造的虛幻的嚴(yán)重影響。我們已經(jīng)步入了一個濫用魔力的時代。這實際上是把兒童當(dāng)成愚蠢的、頭腦空空的小寵物，認(rèn)為他們只需要大人逗他們開心。”（Katz，引自Loeffler，1992，p.193）。兒童受自然界的強烈吸引，包括自然界的循環(huán)規(guī)律、節(jié)奏、內(nèi)部秩序。因此，蒙臺梭利認(rèn)為，自然必須是學(xué)習(xí)環(huán)境的一部分。在許多蒙臺梭利教室中，由兒童自己照料的植物、動物、小花園都是標(biāo)準(zhǔn)的可供兒童學(xué)習(xí)的自然界事物。5、美和環(huán)境氣氛蒙臺梭利提倡不僅活動材料要具有美感，而且環(huán)境本身必須具備完全和諧的氣氛。蒙臺梭利教育環(huán)境必須是清潔、富有吸引力、經(jīng)過精心準(zhǔn)備的。對兒童來說，這個環(huán)境必須生動。但又不顯

8、得凌亂，過分刺激。除了美之外，蒙臺梭利還提倡整個環(huán)境應(yīng)當(dāng)平和、有滋養(yǎng)力。從某種意義上講，蒙臺梭利教育環(huán)境應(yīng)當(dāng)讓兒童沐浴在精神美中。安妮塔魯伊奧爾茲（AnitaRuiOlds）在優(yōu)美的環(huán)境（引自Bergen,1988,p.185）中將這種美解釋為：”日本建筑用一種稱作”torre”的拱門代表從世俗到圣堂的過渡，從自然、通俗過渡到精神與美的整合體。我常常想，每個兒童所處的環(huán)境都可以用一個拱門裝飾，代表這種過渡。torre外圍繞在兒童身邊的過道必須讓兒童感覺到美和完整，而且覺得自己受人關(guān)心。”6、蒙臺梭利學(xué)習(xí)材料”有準(zhǔn)備的環(huán)境是為了讓兒童通過成功地操作和重復(fù)簡單的工作，獲得一種自我感覺，自我控制感以

9、及對環(huán)境的掌握感。但兒童從事的工作必須與他成長環(huán)境中的文化期望存在的關(guān)聯(lián)?！?Rambusch,1962，p.71)。這些”顯然簡單的工作”指的是用蒙臺梭利的方法操作蒙臺梭利學(xué)習(xí)材料。從某種程度上講，向兒童呈現(xiàn)所有的學(xué)習(xí)材料，是蒙臺梭利實際學(xué)習(xí)環(huán)境的獨特之處。但在蒙臺梭利學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)材料之所以必要，原因不在于材料本身，而在于材料的設(shè)計原則。此外，學(xué)習(xí)材料只是構(gòu)成蒙臺梭利環(huán)境的必要成分，并不構(gòu)成環(huán)境的全部。材料的內(nèi)在設(shè)計原則使每個材料都突出某個特定的概念或難點，包含對錯誤的內(nèi)在控制(例如，自主教育)。這些概念包括兒童的肌肉運動及其他活動。從相對簡單的活動開始。隨著兒童經(jīng)驗的增長和判斷力的提高

10、，逐步增加活動復(fù)雜度。此外，蒙臺梭利材料為兒童今后的學(xué)習(xí)做了直接和間接的準(zhǔn)備，而且具有美感。突出一個難點，是為了引導(dǎo)兒童在學(xué)習(xí)過程中把問題弄明白，將注意力集中在關(guān)鍵概念上。例如，立方體堆成的塔（粉紅塔）由10套立方體搭成，每套立方體增加的尺寸都很精確。每個立方體除了大小不同外，其他特征完全相同。這就促使兒童把注意力集中在大小這個特征上，探索各立方體之間的大小關(guān)系。避免了不必要的精力分散。相反，現(xiàn)在很多商家生產(chǎn)的學(xué)習(xí)材料在設(shè)計時強調(diào)”越多越好”，商家制造各種尺寸的立方體時，裝飾了各種不同的顏色、字母、數(shù)字，使用了不同的質(zhì)地。根據(jù)蒙臺梭利的觀點，玩這些豐富多樣的立方體會讓孩子很開心，但無關(guān)刺激會導(dǎo)

11、致不必要的分心?？刂棋e誤常被誤解為，必須借助蒙臺梭利材料引導(dǎo)兒童探索完全正確的方法。作為一位學(xué)者，蒙臺梭利認(rèn)為，錯誤存在于個體內(nèi)部，是所有學(xué)習(xí)過程中有教育意義的成分。此外，錯誤被認(rèn)為是認(rèn)知自我建構(gòu)的基本工具。因為對”錯誤”的知覺可以促使兒童仔細(xì)觀察、分析現(xiàn)有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。蒙臺梭利將錯誤控制（或設(shè)計線索）設(shè)計到學(xué)習(xí)材料中，為兒童提供活動的反饋。兒童自己能看明白材料提供的反饋，并且能對這些反饋作出解釋。因此，控制錯誤最終將兒童從依賴成人的反饋中解放出來。蒙臺梭利說，”通過材料控制錯誤，可以使兒童運用自己的推理能力、批判能力，以及不斷發(fā)展的區(qū)分能力?！保∕ontessori，1967a/1948,p.

12、103）。人們通常舉蒙臺梭利圓柱體為例證明這種設(shè)計原則。這種材料是一些實心木塊，每個木塊中有10個帶刻度的旋鈕式圓柱體，每個圓柱體對應(yīng)一個相同大小的插座。操作圓柱體材料時，兒童通常會找相應(yīng)的插座與圓柱體匹配起來。匹配過程中出現(xiàn)的任何”錯誤”都很明顯，因為圓柱體無法插入插座，或者因為插在過大的插座里，圓柱體搖擺不定，或者因為前面插錯了，插完之后發(fā)現(xiàn)插座不夠用。兒童在觀察和實驗的過程中發(fā)現(xiàn)”錯誤”，最后專注于與材料之間的認(rèn)知對話。獲得這個經(jīng)驗之后，兒童逐漸學(xué)會判斷，在以后的操作中逐漸減少對錯誤的明顯的外部控制。例如，用無旋鈕的圓柱體（一種適用于更高發(fā)展水平的學(xué)習(xí)材料）重復(fù)這種活動，但不提供木塊、插

13、座。兒童不能借助事先制作好的物體度量這些圓柱體的大小。這時，自主判斷代替了材料結(jié)構(gòu)的引導(dǎo)。蒙臺梭利贊成這樣的觀點：神經(jīng)、肌肉和身體運動、認(rèn)知發(fā)展之間有關(guān)系。因此，她試圖使兒童的運動成為蒙臺梭利學(xué)習(xí)材料的一部分。在蒙臺梭利教室里，兒童主動參與操縱學(xué)習(xí)環(huán)境時要做的事情，包括抬東西、搬運、維持平衡、堆東西、倒水、打掃、裝配、度量各種物體。這些肌肉運動可以維持兒童對學(xué)習(xí)經(jīng)驗的興趣。蒙臺梭利指出，”一件事物能否吸引兒童的注意力，并不在于事物本身的特征，而在于它能為兒童提供多少活動機會?！?Montessori，1967a/1948,p.104)。運動和感知學(xué)習(xí)的整合，有助于將活動或概念印刻在兒童的”肌肉

14、記憶中，同時為兒童提供機會，發(fā)展運動控制能力。兒童通過調(diào)節(jié)身體運動，適應(yīng)特定活動的要求，從而學(xué)會協(xié)調(diào)、平衡和改進整體肌肉活動。蒙臺梭利的教學(xué)材料通常是由簡單到復(fù)雜，隨著兒童新經(jīng)驗的逐步獲得增加活動難度。這使兒童在過渡到需要更多步驟和判斷的活動之前，獲得對技能、材料或概念的控制感。蒙臺梭利課程是兒童驅(qū)動而非教師驅(qū)動的，因此學(xué)習(xí)材料本身不能預(yù)示兒童的發(fā)展。向兒童呈現(xiàn)活動材料時，必須根據(jù)兒童的興趣和已有的活動技能，其目的是讓兒童獲得成功和獨立性，而不是完成事先設(shè)計好的課程。1010除了從簡單過渡到復(fù)雜以外，蒙臺梭利材料為兒童以后的學(xué)習(xí)提供支持或間接的準(zhǔn)備。例如，度量粉紅塔或紅柱子等在大小上相互關(guān)聯(lián)的

15、材料，可以為兒童以后理解以內(nèi)的數(shù)字提供間接準(zhǔn)備，因為度量這些材料需要運用個要素。用三個手指抓旋鈕圓柱體，有助于將來學(xué)習(xí)書寫。將一個大容器中的水分別倒在三個大小相等的小容器中，可以為學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)和除法提供間接準(zhǔn)備。此外，美感是蒙臺梭利材料始終強調(diào)的。評價蒙臺梭利材料時主要衡量的是整套材料的構(gòu)成，而不是對其中一套高級的材料進行評價。一個優(yōu)秀蒙臺梭利教室的標(biāo)志是，教師是一個科學(xué)教師；蒙臺梭利希望她的學(xué)習(xí)材料是一套經(jīng)過精心設(shè)計的材料，而不是一個囊括了所有教學(xué)的大包裹。7、在交往生活的發(fā)展不能因為蒙臺梭利教室推崇獨立性和個人發(fā)展，就認(rèn)為蒙臺梭利教室里沒有社會交往。有人會說，事實是不可辯駁的真理。有人問?qu

16、ot;蒙臺梭利教室為社會化提供了什么條件”。我們可以這樣回答：蒙臺梭利環(huán)境中的學(xué)習(xí)條件恰恰在于社會交往的氣氛”(Rambusch，1962，p.79)。從長期接受教師領(lǐng)導(dǎo)的集體教學(xué)中解放出來，兒童習(xí)慣于同伴交往，合作，觀看別人的活動，操作材料時給別人提供幫助，或?qū)で髣e人的幫助，或者和別人分享零食，一塊兒聊天。積極的社會性不只是讓兒童待在一起，它應(yīng)該在蒙臺梭利班級里占統(tǒng)治地位(Rambusch.1962)。盡管蒙臺梭利教室中的很多活動是為一個孩子設(shè)計的，但還有大量的活動是為兩個或更多的孩子設(shè)計的。教師的作用很小，但卻是集體的組織者。她要在教室里走動，給單個或小組兒童提供經(jīng)驗、指導(dǎo)，和兒童談話，幫助兒童共同解決矛盾。在蒙臺梭利教室里我們通?？梢钥吹?，年齡跨越歲（在