中國早期玻璃藝術(shù)的形式語言及發(fā)展限制

1、中國早期玻璃藝術(shù)的形式語言及開展限制早期玻璃藝術(shù)中具有代表性的兩種造型玻璃璧和玻璃劍飾,在制造過程中都采用了模壓工藝，從技術(shù)的角度來說，中國古代玻璃藝術(shù)在造型和功能方面應(yīng)該有很大的開展空間。然而由于用玻璃來仿制玉器一直是早期玻璃制造的主要目的，加上其實(shí)用性轉(zhuǎn)向未能持續(xù)，因此中國古代玻璃藝術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域一直處于非主流地位?？梢?，一種藝術(shù)形式的開展并不單純地取決于技術(shù)因素，材料的定位、制作的目的、審美的傳統(tǒng)等因素更為關(guān)鍵。關(guān)鍵詞玻璃璧；玻璃劍飾；形式語言中圖分類號(hào)j527.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼a文章編號(hào)1009-3729202202-0056-05在我國，花腰傣共有7萬多人，云南新平就占了一大半，新平花腰傣

2、共分為3個(gè)支系：居住在“勐雅即漠沙一帶的稱“傣雅；居住在“勐灑即戛灑和毗鄰的水塘一帶的稱“傣灑；居住在腰街一帶的稱“傣卡，意為“漢傣，據(jù)說是與漢族交融而來的傣族。各支系花腰傣的服飾因環(huán)境不同、氣候差異而略有差異，但婦女腰間的花腰帶卻是她們共同的服飾特征1，因此有花腰傣之美稱。從花腰傣服飾可以看出，花腰傣是一個(gè)以美為榮、以群為重、以禮為尊、以和為貴，且在感性表達(dá)中充滿理性化特征的民族群體2。對(duì)花腰傣的相關(guān)研究，目前多是從其歷史文化背景、民族服飾的物品、服飾的分類、服飾的圖案紋樣以及非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承等角度進(jìn)展分析3，很少有人從設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的角度進(jìn)展研究。本文擬從設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)角度對(duì)花腰傣服飾的形與色

3、進(jìn)展探析，以期對(duì)花腰傣文化的傳承起到一定的推動(dòng)作用?；ㄑ瞿行苑椧妶D1一般很簡(jiǎn)單，上衣多為黑色圓領(lǐng)的對(duì)襟款式，褲子為黑色打折褲，帽子為黑色帶邊沿狀、大致看上去像“大禮帽的款式，也有不戴帽子用黑布包裹頭的。單一的深色彩和簡(jiǎn)潔大方的服裝款式的搭配，給人以剛毅、堅(jiān)實(shí)之感。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度講，黑色象征剛毅、力量和英勇，能表達(dá)男性莊重、沉穩(wěn)的氣質(zhì)。男性上衫的圓領(lǐng)造型與上下統(tǒng)一的黑衣褲和黑帽相搭配，表達(dá)了花腰傣民族男性強(qiáng)悍、剛毅、英勇的心理特征?；ㄑ瞿行苑椫行闻c色的這種合理搭配，把女性服飾襯托得更為亮麗、熱情、奔放，從而展示出花腰傣服飾以女性服飾為主的特性?；ㄑ瞿行苑椀倪@種款式和色彩的簡(jiǎn)潔搭配，

4、還表達(dá)了花腰傣原始而和諧的樸素審美觀?；ㄑ雠苑椧妶D2在人的視覺上和心理上所產(chǎn)生的美感，不只表達(dá)在質(zhì)地、款式、色彩、圖案、工藝等方面，更反映在服飾中形與色的搭配所產(chǎn)生的韻味感。這種取法自然而又用于生活的花腰傣服飾藝術(shù)，表達(dá)出花腰傣民族生生不息的生命力和富有感染力的藝術(shù)美。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的秩序美感，指的是同一構(gòu)成元素有規(guī)律地重復(fù)、或兩種相反要素有規(guī)那么地反復(fù)或交替出現(xiàn)，而始終能保持某種秩序的愉悅心理與享受，它是事物矛盾統(tǒng)一構(gòu)成的和諧之美4。在藝術(shù)作品創(chuàng)作中，形態(tài)數(shù)量的多少，線條曲與直的變化性，點(diǎn)、線、面之間的疏與密，主與次，松與緊等，都會(huì)直接影響作品的秩序美感?；ㄑ雠苑椫械男?，能給人以強(qiáng)烈

5、的視覺美感，因?yàn)樗裱嗣赖男问揭?guī)律。最為典型的如：花腰傣婦女筒裙下面的裙擺上所繡的彩色花邊刺繡，裙擺有多層，各裙擺的花邊在色彩和造型上都不一樣，但在形態(tài)上又不完全脫離，穿戴時(shí)三五層相疊。這種相似形的“無序重復(fù)，自然會(huì)給人以視覺的韻律美感和心理上的愉悅。在色彩的選用上，花腰傣女性服飾采用反復(fù)構(gòu)成的原那么，用絢麗多彩的高純度絲線制作圖案花紋，從而產(chǎn)生極其強(qiáng)烈的比照關(guān)系，通過富有律動(dòng)感的“形使其產(chǎn)生和諧的自然美感，與亞熱帶特有的風(fēng)光相得益彰。藝術(shù)來源于生活和自然，而又高于生活和自然?；ㄑ龇椫械男螒B(tài)也不例外，長(zhǎng)期生活在美麗如畫的紅河河谷上的花腰傣女性，常常把身邊的花、草、鳥、蟲、田野、江河等自然

6、界中美妙的形態(tài)，通過大膽夸張的變形、巧妙的構(gòu)思，創(chuàng)造出刺繡精巧、絢麗多姿、獨(dú)具特色的服飾造型。如梯田造型、江河水紋造型在花腰傣女性服飾中都有生動(dòng)的表達(dá)。花腰傣女性常在織好的黑色等深色傣錦上，繡飾出各種各樣、五彩斑瀾的圖案紋樣。從藝術(shù)設(shè)計(jì)理論來講，強(qiáng)烈的多種色彩的搭配很難使人產(chǎn)生視覺美感，但是花腰傣服飾是個(gè)例外。在藝術(shù)創(chuàng)作中，當(dāng)明度很高、純度也很高的多種色彩在一起出現(xiàn)時(shí)，人們往往運(yùn)用無彩色黑、白、灰或者金、銀等金屬色彩對(duì)進(jìn)展適當(dāng)調(diào)和，使這些色彩產(chǎn)生和諧的視覺美感?；ㄑ雠哉沁\(yùn)用了這一色彩組合規(guī)律，把多種鮮明的色彩通過豐富的形態(tài)變化和巧妙的組合搭配，在同一底色上織繡著五彩斑斕的花紋，艷麗的色彩與統(tǒng)一的無彩底色顯得非常和諧。此外，串串相連的極具韻律美感的銀泡、銀穗等飾品同樣對(duì)絢麗的色彩起到協(xié)調(diào)的作用。并且，閃閃發(fā)光的金屬飾品與沉靜的黑色底布互相陪襯，起到了畫龍點(diǎn)睛的裝飾效果，使整個(gè)上裝部分顯得華美精致、絢麗多姿卻又艷而不俗，這展現(xiàn)出花腰傣女性的溫婉優(yōu)雅和該民族燦爛的藝術(shù)文化風(fēng)采。參考文獻(xiàn)1劉江.新平花腰傣服飾中的宗教意蘊(yùn)/中國花腰傣服飾文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.昆明：云南民族出版社，2022.66-68.2黃光成.從服飾看花腰傣的文化性格/