中醫(yī)對(duì)基礎(chǔ)理論四維時(shí)空觀及對(duì)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的革新

1、中醫(yī)對(duì)底子理論四維時(shí)空不雅及對(duì)經(jīng)絡(luò)體系熟悉的改造對(duì)底子理論四維時(shí)空不雅的改造及對(duì)經(jīng)絡(luò)體系熟悉的改造。中醫(yī)萎縮和衰落的緣故原由在于對(duì)底子理論的四維時(shí)空不雅熟悉不清和對(duì)觀點(diǎn)的摸糊，中醫(yī)術(shù)語(yǔ)的暗昧其詞、摸棱兩可、生澀難明也是攔阻中醫(yī)生長(zhǎng)的緊張因素。陰、陽(yáng)、虛、實(shí)、風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火、痰、邪、毒，讓人霧里看花。昔人對(duì)人體和天然用類象表述黑白常聰明的，隨著科學(xué)的生長(zhǎng)，對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)和術(shù)語(yǔ)也應(yīng)該有越創(chuàng)造白的界說(shuō)，或是越發(fā)清楚的表達(dá)和熟悉，如：中風(fēng)可表達(dá)為腦堵塞，瘰疬可表達(dá)為腫瘤或結(jié)核等。有些觀點(diǎn)也簡(jiǎn)直難以用當(dāng)代語(yǔ)言表達(dá)，陰、陽(yáng)、精、氣、神是中醫(yī)最焦點(diǎn)的觀點(diǎn)，它就像“道一樣“道可道，非常道。名可名，非

2、常名，用“普及紀(jì)律、“萬(wàn)物本原界說(shuō)，并不克不及包羅昔人所說(shuō)的“道。“陰陽(yáng)者，天地之道也意思是：陰與陽(yáng)彼此轉(zhuǎn)化是天然界的普及紀(jì)律。醫(yī)學(xué)敎育網(wǎng)搜集整理?內(nèi)經(jīng)?中的“精化為氣、“氣歸精和道家修煉中的“以精化氣，以氣還神實(shí)在說(shuō)的就是一個(gè)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化歷程。這里昔人另有一個(gè)觀點(diǎn)的殽雜和抵牾，如：“虛為陰，實(shí)為陽(yáng)和“清陽(yáng)為天，濁陰為地相抵牾。氣為虛為陰，氣為清又為陽(yáng)，精為實(shí)為陽(yáng)，精為濁又為陰。中醫(yī)與道家的陰陽(yáng)是相通的，醫(yī)道同源，醫(yī)易同源，掌握了陰陽(yáng)，就掌握了中華傳統(tǒng)文化的主脈，只有清楚地明白陰陽(yáng)，才氣清楚地明白中華傳統(tǒng)文化、清楚地明白昔人的頭腦、清楚地明白中醫(yī)玄妙、清楚地明白易道玄妙、清楚地汲取歷代中醫(yī)英華去其

3、糟粕。陰陽(yáng)物質(zhì)的特性區(qū)別是：1、陽(yáng)性物質(zhì)是實(shí)存在，呈顯性狀態(tài)，用肉眼或借助儀器可以看到，占據(jù)空間；陰性物質(zhì)是虛存在，呈隱性狀態(tài)，借助儀器都無(wú)法看到，布滿空間，但不占據(jù)空間。2、陽(yáng)性物質(zhì)的實(shí)存在方法是粒子或粒子組合狀態(tài)，無(wú)論怎么剖析或支解，都仍舊是粒子態(tài)；陰性物質(zhì)的虛存在方法是波或波群。3、陽(yáng)性物質(zhì)運(yùn)行的速率上限是光速；陰性物質(zhì)運(yùn)行的速率下限是光速。速率的差異是陰陽(yáng)兩大類物質(zhì)的緊張區(qū)別，光速那么是兩大類物質(zhì)的臨界點(diǎn)。能掌握住這個(gè)臨界點(diǎn)，就能掌握陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化。如許，昔人說(shuō)的“精，就是陽(yáng)性物質(zhì)，它可以是糖、脂、卵白質(zhì)、維生素、水、礦物質(zhì)的分子或原子存在：“氣是陰性物質(zhì)，它可以是波、波群或信息場(chǎng)的存在，

4、而陰陽(yáng)又無(wú)處不在，上下、表里、熱涼、消息、男女等都可用陰陽(yáng)表述，細(xì)分又有陰中的陰陽(yáng)與陽(yáng)中的陰陽(yáng)。如：肝為陽(yáng)性中的陰，膽為陽(yáng)性中的陽(yáng)，肝氣為陰性中的陰，膽氣為陰性中得陽(yáng)等。風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火就是昔人對(duì)差異氣場(chǎng)的感覺(jué)。風(fēng)，是木性氣場(chǎng)；寒，是水性氣場(chǎng)；暑火，是火性氣場(chǎng)；濕，是金性氣場(chǎng)；燥，是土性氣場(chǎng)，實(shí)在就是木氣、水氣、火氣、金氣、土氣的表象，是陰性物質(zhì)的五大類氣場(chǎng)的存在情勢(shì)。人體經(jīng)絡(luò)體系肝膽經(jīng)中運(yùn)行的重要是木氣，脾胃經(jīng)中運(yùn)行的重要是土氣，肺大腸經(jīng)中運(yùn)行的重要是金氣，心小腸經(jīng)中運(yùn)行的重要是火氣，腎膀胱經(jīng)中運(yùn)行的重要是水氣，心包三焦經(jīng)中運(yùn)行的是綜氣。它們又別離和天然界的春夏秋冬相對(duì)應(yīng)，春天前兩個(gè)月

5、重要是木氣，炎天前兩個(gè)月重要是火氣，秋日前兩個(gè)月重要是金氣，冬天前兩個(gè)月重要是水氣，每季末了一個(gè)月重要表示為土氣。木氣可使天然界春回大地、萬(wàn)物清醒、植物生根抽芽。氣在這里表示為能量、生命嘗信息場(chǎng)，我們無(wú)法用肉眼瞥見(jiàn)也無(wú)法用儀器不雅察到它的形態(tài)布局。經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行的氣同樣云云，由于經(jīng)絡(luò)存在于生命體中，有粒子征象，即陽(yáng)性征象，又有波的征象，即陰性征象，以是經(jīng)絡(luò)有陰陽(yáng)雙重性，有波粒二征象，它的運(yùn)行速率是光速，經(jīng)絡(luò)有光、電、波性；經(jīng)絡(luò)一方面直接與陽(yáng)性的生命體相接洽，另一方面直接與陰性的生命場(chǎng)相接洽，也就是說(shuō)，人體的經(jīng)絡(luò)體系，一方面接洽“陽(yáng)界實(shí)存在的生命體，另一方面接洽“陰界虛存在的生命場(chǎng)，天人感到的本色就

6、是天生命場(chǎng)與經(jīng)絡(luò)體系舉行能量和信息交換，經(jīng)絡(luò)體系同時(shí)與人體舉行物質(zhì)和能量交換，即天人可通過(guò)經(jīng)絡(luò)體系舉行陰陽(yáng)物質(zhì)轉(zhuǎn)化；中醫(yī)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和天人合一學(xué)說(shuō)的本色就是云云，中華傳統(tǒng)文化的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和天人學(xué)說(shuō)的本色就是云云，深化的破譯它必要人類配合的聰明，這是一個(gè)宏大的體系工程。醫(yī)學(xué)敎育網(wǎng)搜集整理中醫(yī)以人體這一“特別儀器去感覺(jué)、體驗(yàn)天然界萬(wàn)事萬(wàn)物，并與其舉行能量信息交換。人，是天然界全方位開(kāi)放的信息吸收器，也是全方位開(kāi)放的信息發(fā)射器，其收發(fā)裝置就是經(jīng)絡(luò)體系。經(jīng)絡(luò)體系是人體中的隱體系，它不但能運(yùn)行氣血應(yīng)該說(shuō)是經(jīng)氣，營(yíng)養(yǎng)構(gòu)造，聯(lián)結(jié)臟腑，一樣表里上下，更能平衡陰陽(yáng)，“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變革之怙恃，生殺之本始，神明之腑也?！肮玛幉簧?，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)?！瓣?yáng)到陰處生，陰到陽(yáng)處?kù)`。宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)處不陰陽(yáng)，平衡陰陽(yáng)不但僅是平衡五臟陰和六腑陽(yáng)的正常生理成效，平衡六陰經(jīng)六陽(yáng)經(jīng)運(yùn)行的經(jīng)氣，更是平衡各體系之間的正常生理成效及各體系與天體宇宙生命場(chǎng)之間的陰陽(yáng)之氣。人體每個(gè)體系都受經(jīng)絡(luò)體系調(diào)控，它的調(diào)控機(jī)制是全主動(dòng)的，是大到天然的，也就是說(shuō)經(jīng)絡(luò)體系有自控調(diào)治成效，大多非感染性疾病都是自控調(diào)治的表示情勢(shì)，如高血壓、糖尿并腦堵塞、痛風(fēng)、樞紐炎等等，為包管生命狀態(tài)的團(tuán)體平衡，不至于全面