淺談陶淵明的創(chuàng)作風(fēng)格

1、 .PAGE12 / NUMPAGES12淺談淵明的創(chuàng)作風(fēng)格摘要：淵明是中國文學(xué)世上第一個以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量的詩歌創(chuàng)作，他的田園詩創(chuàng)立了我國古典詩歌的一個新流派田園詩派，被歷代詩人推崇備至。田園詩取材于生活，親自躬耕給他的創(chuàng)作提供了大量的素材，詩中透露出一種平淡自然之美，在藝術(shù)上造詣很高，為我們留下了許多璀璨的篇章。關(guān)鍵詞：田園詩 平淡自然 思想容 藝術(shù)特色作者簡介：淵明，（約公元365427年），字元亮，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生。東晉著名詩人，文學(xué)家，辭賦家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、澤令等職。因不滿當(dāng)時士族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實，任澤令不足三

2、月即辭官歸隱，作歸去來兮辭，自明本志。從此“躬耕自資”，直至六十三歲在貧病交迫中去世。他長于詩文辭賦，詩歌多描寫自然景色與其在 HYPERLINK :/ 農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱寓著他對腐朽統(tǒng)治集團的憎惡和不愿同流合污的精神，但也有宣揚“人生無?！?、“樂天安命”等消極思想。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來兮辭桃花源詩等。他的詩歌創(chuàng)作開創(chuàng)了中國古代田園詩的典，為我國古典詩歌開創(chuàng)了一個新的境界。從古至今，有很多人喜歡淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學(xué)，以與他沖淡渺遠(yuǎn)，恬靜自然，無與倫比的藝術(shù)風(fēng)格。目錄T

3、OC o h z uHYPERLINK l _Toc345786703一、引言3HYPERLINK l _Toc345786704二、正文3HYPERLINK l _Toc345786705（一）平淡自然詩風(fēng)的形成3HYPERLINK l _Toc3457867061、淵明的出身與生活經(jīng)歷3HYPERLINK l _Toc3457867072、生活經(jīng)歷對淵明人生觀的影響3HYPERLINK l _Toc3457867083、時代、社會對淵明詩文容、詩文風(fēng)格的影響4HYPERLINK l _Toc345786709（二）淵明田園詩的思想容的體現(xiàn)5HYPERLINK l _Toc345786710

4、1、高遠(yuǎn)的理想與志趣5HYPERLINK l _Toc3457867112、勞動生活容的反映6HYPERLINK l _Toc3457867123、反映社會生活，表達(dá)自身的社會思想7HYPERLINK l _Toc345786713（三）淵明田園詩的藝術(shù)特色8HYPERLINK l _Toc3457867141、用白描的手法創(chuàng)造出高遠(yuǎn)超俗的意境8HYPERLINK l _Toc3457867152、語言平淡自然而又具有很強的表現(xiàn)力 PAGEREF _Toc345786715 h 9HYPERLINK l _Toc3457867163、情、景、事、理的渾融在淵明的田園詩中 PAGEREF _To

5、c345786716 h 10HYPERLINK l _Toc345786717三、結(jié)論 PAGEREF _Toc345786717 h 11一、引言要說我國古代詩人的創(chuàng)作成就，讓我首先想到的作家是淵明。淵明是一位博學(xué)多識，才思敏捷的詩人，早在我讀中學(xué)時，就讀過他的許多詩作，像桃花源記、飲酒（五）、歸園田居（三）等等。通過這些作品，讓我看到了他的桃源夢，認(rèn)識到了他是一位在我國古代詩歌發(fā)展中,有著重大開拓與貢獻(xiàn)的作家。淵明是古代文學(xué)史上的一位杰出的詩人，他的詩，取材生活、語言質(zhì)樸、意境優(yōu)美、詩意濃郁，有一種沖淡之美，做到了藝術(shù)與思想的完美統(tǒng)一，充滿了詩情畫意，具有強烈的藝術(shù)魅力，在中國古代詩歌史

6、上留下深遠(yuǎn)的影響。二、正文（一）平淡自然詩風(fēng)的形成生活即詩,在此是強調(diào)淵明的生活經(jīng)歷對他的詩文風(fēng)格影響巨大。他的出身、地位、遭遇以與當(dāng)時的時代、社會都決定著他詩文的基本容,而其詩文容又直接影響著他的詩文的基本風(fēng)格。1、淵明的出身與生活經(jīng)歷。淵明出身于一個沒落的官僚家庭,祖父茂,為官武昌太守。父親敏也做過官,卻不以出處為意。母親孟氏,則是東晉名士孟嘉的女兒、侃的外女。淵明的父親在他8歲時就去世了,生活頗為艱難。淵明在20歲時受叔父夔的慫恿,到京城健康、會稽郡、吳郡等地進(jìn)行游學(xué)求仕生涯,但三年后求仕也無果而歸。之后雖受提攜,終因看透了世事翻覆,最終選擇了歸隱的道路,并從38歲起就歸隱田園,直至終老

7、,自塑了 HYPERLINK :/ 中國 HYPERLINK :/ 歷史上的力耕自給的真隱士的典型形象。2、生活經(jīng)歷對淵明人生觀的影響。從淵明的生活經(jīng)歷可看出,憑他的才學(xué)在當(dāng)時應(yīng)該有一個施展抱負(fù)的官位,可是他生不逢時,游學(xué)求仕數(shù)年后失望而歸。他看清了那些貴族豪門的嘴臉:壟斷政權(quán)、濫賞濫殺、放浪形骸、貪財虛偽、荒淫奢侈。同時,三年的游學(xué)也令他深感京城人門第觀念的嚴(yán)重。這種經(jīng)歷讓他深感自卑,從而也令他產(chǎn)生了遠(yuǎn)離 HYPERLINK :/ 政治官場的念頭。其實把自己的一生都埋沒在田間地頭,又何嘗是心甘情愿?只是這個世道是非顛倒、善惡不分、官場實在是無法容身。這其實才是淵明真正的心跡所在。3、時代、社

8、會對淵明詩文容、詩文風(fēng)格的影響。晉南北朝時期在 HYPERLINK :/ 歷史上是社會 HYPERLINK :/ 政治動蕩不安的時期，文人士大夫為了遠(yuǎn)離政治迫害，紛紛地采取了回避政治，對政治不聞不問與面向 HYPERLINK :/ 自然的生活態(tài)度。這些文人士大夫們特別崇尚老子、莊子的哲學(xué)思想，寄情于山水之間，追求一種清凈無為的生活，美麗的山山水水成為文人、士大夫們從事休閑娛樂、審美靜觀的消遣對象。文人士大夫的 HYPERLINK :/ 旅游休閑意識比以往更加成熟，人們在游玩山水中領(lǐng)略玄趣，追求與道冥合的境界，力圖使自己的精神回到自然狀態(tài)之中去。當(dāng)時社會政治動蕩不安的現(xiàn)實和文人、士大夫們那種崇尚

9、自然、田園生活的純潔的心態(tài)，也直接促成了這一時期休閑思想的逐漸成熟。宗白華在美學(xué)散步中，曾對晉南北朝的 HYPERLINK :/ 藝術(shù)作了一個概括的描繪：“漢末晉南北朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代。晉南北朝是一個藝術(shù)的自覺的時代，也是一個美學(xué)的自覺的時代，也是一個人的自覺時代。 晉南北朝時期可以被視為我國古代休閑思想形成的重要時期，豐富的自然與人文旅游資源為休閑思想的產(chǎn)生提供了取之不與、用之不竭的源泉。這一時期的休閑思想主要體現(xiàn)在日益興起的山水詩與田園詩的創(chuàng)作之中。登山玩水這種休閑方

10、式很早就成為士大夫與貴族階層享樂生活的重要組成部分。而政治上的不得意，往往使這些士大夫們將懷才不遇和悵惘之情凝聚于詩文之中。游山玩水這種休閑方式也常常使他們忘卻胸中的苦悶與煩惱。因此，旨在描寫山水之美的山水詩以與歌頌美好田園生活的田園詩便成為此時文學(xué)作品中最主要的創(chuàng)作素材。這一時期的著名的山水詩人的主要代表有靈運、鮑照、朓等人，他們是開創(chuàng)山水詩派的主要代表人物。北朝的酈道元、衒之的游記散文，不僅生動地描繪了自然景觀，而且還描寫人文景觀，都是很有學(xué)術(shù)價值的佳作。而東晉末年的淵明，則另辟蹊徑。他不肯為五斗米而折腰，便轉(zhuǎn)而熱愛大自然，贊美大自然，特別向往隱逸生活，“詩書敦夙好，園林無世情”，“靜念園

11、林好，人間良可辭”。他開創(chuàng)的田園詩充滿了對自然而又美好的田園生活的熱愛。而他寫的桃花源詩并記，勾勒出一個靜謐、淳樸自然的“桃花源”理想的境界，實在令人神往！而酈道元與淵明不同之處在于它注重紀(jì)實的創(chuàng)作手法，淵明則注重對理想生活的描述。他們不僅為中國古代休閑思想的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)，而且對近現(xiàn)代中國休閑思想也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 詩人淵明開創(chuàng)的田園詩充滿了對純潔田園生活的熱愛。他的散文作品桃花源記為我們勾勒出了理想中的“世外桃源”是中國傳統(tǒng)隱逸文化所向往的理想社會，歷代文人名士和布衣百姓在喧囂的塵世中都希望尋覓到能夠隱逸的“世外桃源”，并以這樣的理想社會形態(tài)作為獨善其身的精神寄托。淵明撰寫的辭歸去

12、來兮辭、詩飲酒等對倘佯逍遙、怡然自得的隱居生活發(fā)自心的贊美。這種經(jīng)歷,決定了他的詩文容主要是以他的隱居田園生活為主。在他歸耕柴桑鄉(xiāng)里的二十多年里,先后創(chuàng)作了諸如歸園田居五首、移居二首、庚戌歲九月中于西田獲早稻、丙辰歲八月中于下巽田舍獲等著名的田園詩。在這些詩中,“既描寫了暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。郁郁荒山里,猿聲閑且哀。悲風(fēng)愛靜夜,林鳥喜晨凱的山鄉(xiāng)景色,又?jǐn)懥藭r復(fù)墟曲中,披草共來往。相見無雜言,但道桑麻長農(nóng)務(wù)各自歸,閑暇輒相思。相思則披衣,言笑無厭時的農(nóng)家情趣。但寫的更多的,則是久在樊籠里,復(fù)得反自然羈鳥戀舊林,池魚思故淵的無限欣慰,以與晨興理荒穢,戴月荷鋤歸山中饒霜露

13、,風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦,弗獲辭此男的生活艱辛”。這些詩文,語言“質(zhì)而實綺”,在平淡醇美的詩句中蘊涵著熾熱的情感和濃郁的生活氣息。即使在他出仕十年間,身處險惡的官場,所寫詩文主要的還是對田園自然美景的描繪,對上古淳樸民風(fēng)的懷念、自己眼前農(nóng)耕生活的樂趣等等,文風(fēng)清新、淳樸。由此可見,正是淵明自己平淡自然的生活寫入詩中,才孵化出我國彪炳千古的“平淡自然”的詩文風(fēng)格。（二）淵明田園詩的思想容的體現(xiàn)。淵明是我國文學(xué)史上開宗立派的重要詩人。他所處的時代，正是形式主義風(fēng)氣盛行之時，詩壇上充斥著談玄悟禪、模山水之作，形式上刻意追求綺語浮詞、鋪錦列銹。但淵明卻有著一般文人所未曾有過的田園農(nóng)耕生活經(jīng)歷，和勞動人

14、民有許多接觸，可以說，是生活給他以厚愛，使得他在一個玄學(xué)盛行，唯美主義支配整個文壇的時代里，卻能以嶄新的思想容的詩作卓立于詩壇，表現(xiàn)出巨大的革新精神。具體地說，淵明的田園詩的思想容大致可以概括為。1、高遠(yuǎn)的理想與志趣淵明在極端黑暗的社會里，卻堅持高遠(yuǎn)的理想和志趣。淵明的志趣與性格，終于使他同統(tǒng)治階級上層社會完全決裂，回到田園中來。他寫下了大量的田園詩。他的田園詩充滿對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛。如歸園田居第一首：少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。 榆柳蔭后檐，桃羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里

15、煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。(P.380)詩人把統(tǒng)治階級的上層社會斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退處田園說成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現(xiàn)了他對丑惡的社會的鄙視。詩人著重地細(xì)致地描寫了純潔、幽美的田園風(fēng)光，字里行間流露了作者由衷的喜愛。在這里，淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比，具有格外吸引人的力量。當(dāng)詩人尚未離開宦途時，總有一種“暫為人所羈”的感覺，心情無法平靜下來，他“望云慚高鳥，臨水愧游魚”。但當(dāng)他遠(yuǎn)離了污濁的現(xiàn)實，回到田園中來，卻感到獲得了歸宿。如飲酒第五首：結(jié)廬在人境

16、，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。(P.380-382) 這些別人都瞧不上眼的鄉(xiāng)村、平凡的事物、鄉(xiāng)間生活，在詩人筆下卻是那樣的優(yōu)美、寧靜，顯得格外親切。歸隱后的淵明還親自參加生產(chǎn)勞動，接近勞動人民，歌頌勞動，這使得他的田園詩更具勞動生活氣息。詩人避開了達(dá)官貴人的車馬的喧擾，在悠然自得的生活中，獲得了自由而恬靜的心境。詩人的田園生活雖然是遠(yuǎn)離統(tǒng)治階級，卻更接近了下層文人和農(nóng)民。這里有志同道合的朋友談心賞文：“鄰曲時時來，抗言談在昔；奇文共欣賞，疑義相與析”；有樸實的農(nóng)民共話桑麻：“時復(fù)墟曲中，披草共來往；相見無雜

17、言，但道桑麻長”；有鄰里的相與宴飲：“漉我新熟酒，只雞邀近局”；也有天倫之樂：“親戚共一處，子還相?！?。所以，他的田園詩在表現(xiàn)豐富的現(xiàn)實生活容的同時，也充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往，這也是他的田園詩動人的原因之一。2、 勞動生活容的反映尤其可貴的是他的田園詩還反映了勞動生活的容。如歸園田居第三首：種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿無違。(P.380-

18、382) 為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他并不抱怨，我們可以清楚地看到一個帶著月色，從草木叢生的小徑上荷鋤歸來的勞動者的形象。這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”這句詩為農(nóng)家披星戴月的艱苦勞作增添了濃濃的詩情畫意。詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。讓人感覺到一幅耕種之暇享受鄉(xiāng)村生活的悠閑樂趣。在田野風(fēng)景和農(nóng)事活動的描寫中洋溢著一種喜悅之情。由于詩人親自參加了

19、農(nóng)業(yè)勞動，并由衷地喜愛它，勞動，第一次在文人創(chuàng)作中得到充分的歌頌。他的一些田園詩還表現(xiàn)了只有一個勞動者才可能體會的思想感情。3、反映社會生活，表達(dá)自身的社會思想淵明田園詩比較深刻地反映了當(dāng)時的社會生活，并通過這些田園詩寄托了自己的社會思想。這是詩人田園生活中理想因素的集中和概括，是代表小私有生產(chǎn)者對造成戰(zhàn)亂和貧困的封建社會所提出的抗議，它反映了廣大農(nóng)民希望用自己的勞動創(chuàng)造和平幸福生活的強烈的愿望，啟發(fā)人們認(rèn)識封建社會的黑暗，鼓舞人們反抗不合理現(xiàn)實的斗爭。淵明是封建社會中的詩人。衡量封建社會中的作家是否反映了當(dāng)時社會生活的某些本質(zhì)方面，首先就要看到他的作品是否反映了封建社會中的主要矛盾地主階級與

20、農(nóng)民的矛盾。淵明的桃花源詩并記就是對當(dāng)時門閥士族地主階級同農(nóng)民階級的矛盾的曲折反映。詩人在這里提出了“桃花源”的社會理想。這是怎樣的一個社會呢?這里的生活是富裕、和樂而安寧的：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌 HYPERLINK :/ 交通，雞犬相聞黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！边@里人人參加勞動：“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩?！眲趧铀靡踩珰w自己所有，沒有封建的剝削：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅?！痹娙酥赋鲞@是一個“與外人間隔”的“絕境”，是桃花源中人們的先世為逃避嬴暴政而開辟起來的一個新世界。他們“不知有漢”，更“無論晉”，這實際表明是一個與漢晉等封建主義社會相對立的理想世界。我們肯定桃花源

21、，主要是肯定它的批判性。在這里“桃花源不只是隱士的天地，也是當(dāng)時千千萬萬農(nóng)民的樂土”?！疤一ㄔ础边@個空想社會，本身就是對當(dāng)時晉代社會政治的徹底否定。淵明的筆下的“桃花源”對后世的影響是強烈的、積極的。他的“秋熟靡王稅”的大膽設(shè)想，對歷代文人創(chuàng)作揭露封建剝削、賦稅征徭的作品很有啟發(fā)。清初黃宗羲提出：“然則為天下之大害者，君而已矣！向使無君，人各得自私也，人各得自利也?！保ㄔ┲鳛榱巳w人民的福利，取消君位，這種思想和淵明的思想是相通的。綜上所述，淵明的田園詩，是詩人 HYPERLINK :/ 農(nóng)村生活的真實反映。不過，這是通過詩人思想的三棱鏡透視出來的農(nóng)村生活，是詩人藝術(shù)心靈的外化。淵明不是單

22、純地通過直接描寫農(nóng)民日常的痛苦生活，來鞭撻現(xiàn)實社會的不合理，而是通過描繪與黑暗現(xiàn)實相對立的幽美的田園景象乃至“桃花源”式的理想社會來否定和批判當(dāng)時的黑暗社會現(xiàn)實。也就是說，他不是主要通過描寫現(xiàn)實中的丑來批判丑，而是通過描寫理想中的美來否定現(xiàn)實中的丑的。詩人這種獨特的把握現(xiàn)實的方式，是由他個人特定的社會思想所決定的。（三）淵明田園詩的藝術(shù)特色淵明的詩在藝術(shù)上具有獨特的風(fēng)格和極高的造詣。他的詩給人的突出印象是平淡 HYPERLINK :/ 自然。這是和他的詩歌容以與表現(xiàn)上的特點分不開的。他的詩的主要容是平淡的田園風(fēng)光， HYPERLINK :/ 農(nóng)村的日常生活，以與處于這種生活中的恬靜心境；而又是

23、通過樸素的語言，白描的手法，直率自然地抒寫出來，使人感到真好象是從“胸中自然流出”，沒有一點斧鑿痕跡。1、用白描的手法創(chuàng)造出高遠(yuǎn)超俗的意境白描手法原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一。它要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征而描寫景物。文學(xué)創(chuàng)作采用白描法，是指以簡潔、質(zhì)樸的語言，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。白描是淵明田園詩的基本創(chuàng)作手法，詩人要在詩歌中表現(xiàn)自己的人格、審美理想，反應(yīng)田園風(fēng)光的文學(xué)特質(zhì)，就必須采用與之相符的寫作手法白描。這也使得他的詩歌在不經(jīng)意中勾畫出來事物的形態(tài)，顯得十分逼真，他的詩歌筆態(tài)清逸、意態(tài)豐滿，田園的景象形象自

24、然、真切、蘊味無窮。 淵明的田園詩大多是用白描的手法，但是詩卻并不因此而顯得膚淺，沒有文學(xué)欣賞價值，田園風(fēng)光景物的白描式，使詩讀起來就像一幅寫生畫，所畫景物的色彩、線條都宛如實物實景。淵明的詩風(fēng)天然本色、精練傳神的語言。他善于提煉日常生活口語入詩，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語化。他的語言很樸素、簡潔，景物描寫鮮明、準(zhǔn)確如歸園田居 其一 少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。 榆柳蔭后檐，桃羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，

25、虛室有余閑。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。(P.380)詩在真實的描寫中創(chuàng)造了一種優(yōu)美又超俗的意境。沒有過多地堆砌詞匯，沒有過多地渲染，只寥寥數(shù)筆，便勾勒出景物的特征，突出景物的特色，用筆雖少，但并不顯得空洞無物，既簡潔、又傳神，讓我們感覺的有真意、無粉飾、不做作、不賣弄。我們看到的不只是榆柳、桃中的幾間草屋，村落中的幾縷炊煙；聽到的不只是深巷中的犬吠，樹頭的雞鳴。所有這一切都構(gòu)成了一種安寧靜謐、淳樸自然的境界。不講究辭藻上的華麗，粗略幾筆則勾勒出景物的神韻，形似更神似，此種白描的功底，于平淡中透出豐富的聯(lián)想，可謂極平常之景各生趣味，無一修飾之語，而其間無窮妙味。方宅、草屋、榆柳、雞、狗、等無不是

26、常見的生活，無不是易見的事物。又如癸卯歲始春懷古田舍二首其二先師有遺訓(xùn)憂道不憂貧。 瞻望邈難逮轉(zhuǎn)欲志長勤。 秉耒歡時務(wù)解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)良苗亦懷新。雖未量歲功即事多所欣。耕種有時息行者無問津。日入相與歸壺漿勞新鄰。長吟掩柴門聊為隴畝民。這首詩從孔子遺訓(xùn)“憂道不憂貧”之不易實踐敘起，夾敘田間勞動的歡娛，聯(lián)想到古代隱士長沮、桀溺的操行，而深感憂道之人的難得?；蛘f理、或敘事、或?qū)懢?、或抒情、看似散雜，不見首尾，其實散而有骨、理、事、景、情交融匯合。最后道出主旨“聊為隴畝民?！贝嗽娺\用白描的手法，語言樸素之至，初讀甚至覺得有些枯淡，但細(xì)細(xì)尋味，就會發(fā)現(xiàn)其中有生動的場景、活潑的思想、濃郁的情趣。軾說

27、詩“質(zhì)而實綺，癯而實腴?！辈患拥耧梾s又勝于雕飾的白描手法，這是一種藝術(shù)的辯證法。這中間其實經(jīng)過了詩人艱苦的藝術(shù)勞動，那是一個棄絕雕飾、返樸歸真的藝術(shù)追求過程，沒有一番苦功是無法達(dá)到這種藝術(shù)創(chuàng)造境界的。他的詩中的語言簡單而又優(yōu)美、精煉但不尚雕飾、通俗易懂、雅俗共賞、對于詩人來說，生活中草木皆詞，云雨皆韻，那么的順其自然，信手拈來。他的詩好像并不是為了創(chuàng)作而寫詩，只是作者的心中所想，我手寫我心，我詞抒我情。就好像我們當(dāng)今的日記，有感而發(fā)不局限于其他的外界影響。這也正是他詩歌雋永流傳的原因之一。正所謂;“問君何能爾心遠(yuǎn)地自偏”雖然在人境，但詩人的情感可以置身世外，那么的質(zhì)樸、那么的率真。用詞也是那么

28、的簡單，直取生活中的事物。他的用詞還非常的精煉，用出來更是恰到好處。2、語言平淡自然而又具有很強的表現(xiàn)力 他的詩作不尚藻飾、不事雕琢，而是管用樸素自然的語言和疏淡的筆法精煉的勾勒出星斗的形象，表達(dá)出深厚的意蘊，從而達(dá)到寫意傳神的藝術(shù)效果。然而事實上他的詩并不是沒有錘煉和推敲的，而是高度的提煉之后顯出的平淡自然，從這一角度看他在此的提煉可以說是達(dá)到了極高的造詣。淵明田園詩歌的意境美，其韻味醇厚而又自然寧靜。他的詩常常取自自然和平常的生活，但看似信手拈來的隨意之筆，卻又無處不透露出詩人細(xì)巧的心思、取景、山水田園遠(yuǎn)近相依，既有草廬村舍，又不乏自然之美。記事，家長里短有情有趣。既有田耕之樂，又充滿生活

29、氣息。這是淵明的生活旨趣，也是其田園詩的總體藝術(shù)特色。他作詩不存祈譽之心，生活中的所感所悟，一切順其自然的娓娓道來。五柳先生傳中寫道：“常著文章以自娛，頗示己志，忘懷得失?！北憩F(xiàn)的正是他寫作的初衷。他創(chuàng)作只是自娛，而并非娛人，不為時論所寫，頗示己志。他愛的是自然，自然也是他最高的美學(xué)理想。正如宋人黃徹所說：“淵明所以不可與者，蓋無心于非譽、巧拙之間也?！睖Y明愛的是自然，求的是自然，自然就是他最高的美學(xué)理想。蕭統(tǒng)淵明集序說詩“語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！秉S庭堅說詩“不煩繩削而自合”。朱熹說“淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。”這些話正道出了淵明田園詩的風(fēng)格特點。淵明把所見所聞

30、巧妙組合，呈現(xiàn)新的意境，給人以美感。朱熹的朱子語類說：“淵明詩平淡，出于自然?！本褪钦f其詩風(fēng)的“平淡”，表現(xiàn)自然，毫無矯飾。這即是淵明是的語言特色，也是藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)，在他的詩歌中很難找到驚人的語句，都是質(zhì)樸的語言，與生活口語想接近，讀起來親切悅耳、趣味盎然，平淡中淡化了詩歌與讀者的界限，使得讀者在不知不覺中步入了詩歌的佳境當(dāng)中。如飲酒其七：秋菊有佳色，浥露掇其英。 泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。 一觴雖獨進(jìn)，杯盡壺自傾。 日入群動息，歸鳥趨林鳴。 嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。在詩中沒有看到華麗夸的詞匯，沒有深奧難懂的語句，到像是在跟讀者對自己生活的過程進(jìn)行分享和傾訴，娓娓道來，通俗易懂，同時詩在一定程

31、度上引起了讀者的共鳴，妙趣橫生的事物，都載于筆下，仿佛就像自己在回憶一段往事，或者親眼所見，身臨其境。一些常見的景物如“秋菊”“歸鳥”在作者的筆下。此時此刻，給人的感覺異樣的強烈。又如全都是如同日常交際中的白話一般，卻有著出其不意的新意表現(xiàn)效果。這種平淡自然的表現(xiàn)手法在的田園詩中處處可見。比比皆是，像這種平淡自然語言的而又具有很強的表現(xiàn)力的詩句有很多。比如“結(jié)廬在人境而無車馬喧?！薄芭c時當(dāng)勉勵歲月不待人?！薄叭赵聰S人去，有志不獲騁?！钡?。3、情、景、事、理的渾融 在淵明的田園詩中飛禽走獸,花卉草木和山山水水都有著深刻的涵，往往將深刻的哲理融入詩歌的形象中，讓平實的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，把自己

32、對人生,對現(xiàn)實的深刻認(rèn)識形象化，把詩情與哲理緊密結(jié)合起來。淵明寫景并不追求形似,敘事也不曲折，而是透過人人可見之物，普普通通之事,表達(dá)高于世人之情,寫出人所未必能夠悟出之理。詩重在寫心，寫那種與景交融,對人生徹悟的心境。在南風(fēng)下開翅膀的新苗,伴隨他除草歸來的月亮,依依升起的炊煙，不嫌他門庭荒蕪重返舊巢的春燕，仲夏堂前林蔭，床上的清琴，壺中的濁酒，以與他詩中常出現(xiàn)的青松秋菊孤云飛鳥，都已即是客觀的又是體現(xiàn)詩人主觀感情與個性的，即是具體的又帶有隱士的理念。且看飲酒 其五 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。(P.380-382) 前四句講了“心”與“地”,也就是主客觀之間的關(guān)系，只要心遠(yuǎn)，就不會受塵俗喧囂的干擾?！安删諙|籬下，悠然見南山?！迸家慌e首,心與山悠然相會，自身已與南山融為一體，那日夕的山氣，歸還的飛鳥，在心里構(gòu)成天真美妙的風(fēng)景,蘊藏著人生的真諦。的田園詩即有情趣，又有理趣。他無意于模山水，也不在乎什么似與不似，只是他寫出自己胸中的一片天地。他的詩發(fā)乎于事、源乎景、緣乎情，以理為統(tǒng)攝。如“人生歸有道，衣食