2022年遼寧省葫蘆島建昌縣聯(lián)考中考語文模擬預(yù)測試卷含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷請考生注意：1請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用05毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的注意事項(xiàng)，按規(guī)定答題。一、積累1下列文學(xué)常識、文化常識表述有誤的一項(xiàng)是（）A成語“教學(xué)相長”“寧靜致遠(yuǎn)”“三顧茅廬”分別出自禮記、諸葛亮的誡子書、羅貫中的三國演義。B論語大學(xué)中庸孟子合稱“四書”，復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”出自儒家經(jīng)典論語。C詩經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。詩經(jīng)里經(jīng)常使用比、興手法。比，即比喻；光，指先說別的事物，引出所吟詠的對象。D古人

2、講究禮節(jié)，對對方或?qū)Ψ接H屬用敬稱，如“令郎”“家君”“賢弟”，對自己一方則用謙辭，如“尊君”“舍妹”“小兒”等。2下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A端詳 勞碌 袖首旁觀 循序漸進(jìn)B雋妙 矜持 見異思遷 相題并論C凝望 關(guān)健 兵荒馬亂 恭而有禮D霧靄 荒誕 稀奇古怪 不可名狀3下列關(guān)于文學(xué)常識及文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A2018年是農(nóng)歷戊戌年，按傳統(tǒng)說法是屬狗人的本命年，根據(jù)干支紀(jì)年法推算，2019年是農(nóng)歷己亥年，是屬豬人的本命年。B書法藝術(shù)中的“文房四寶”指的是“筆墨紙硯”；傳統(tǒng)文化中所說的“歲寒三友”指的是“松竹梅”；科舉考試 “連中三元”中的“三元”指的是“解元、會元、狀元”。C

3、古文標(biāo)題中表明文體時(shí)，“序”一般是用以陳述創(chuàng)作主旨及經(jīng)過的一種文體；“說”是一種說明文體；“表”是古代向帝王上書陳情言事的一種文體。D古時(shí)住宅旁常栽桑樹、梓樹，后人就用“桑梓”指家鄉(xiāng)；“長河落日圓”中的“河”指黃河；“巴東三峽巫峽長”中的“巫峽”是長江三峽之一，另外兩峽是瞿塘峽、西陵峽。4下列各句中，表達(dá)得體的一句是（ ）A獲悉貴公司明天開業(yè)，甚喜，屆時(shí)定撥冗出席慶典，特此告知。B拙作皋城名人匯編新成，惶恐以贈，尚祈雅正，不吝賜教。C家慈大人今年高壽? 身體是否安康? 久在他鄉(xiāng)甚為牽掛，適逢明日回鄉(xiāng)，我一定登門看望。D明天小女周歲，為答謝您的祝賀，特于府上備下薄酒，恭請光臨。5根據(jù)提示，默寫句

4、子。關(guān)關(guān)雎鳩，_（詩經(jīng)美唯）愛蓮說中表現(xiàn)君子行為剛正、通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的品格的句子是_，_。李白在行路難中用“_，_”表達(dá)了積極向上、一往無前的豪邁氣概。_，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。（諸葛亮出師表）云橫秦嶺家何在？_。（韓愈左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘）綠色，是富于生機(jī)的顏色，請你寫山連續(xù)兩句含有“綠”字的古詩名句：_ ，_ 。6紅星照耀中國是一部經(jīng)典的紀(jì)實(shí)作品，書中出現(xiàn)的每一位人物形象都生動鮮活、飽滿自然。斯諾采訪朱德，初次見面的朱德年過半百，身材不高，眼睛很大，說話輕聲、有點(diǎn)飽經(jīng)滄桑但是經(jīng)過一段時(shí)間后，斯諾發(fā)現(xiàn)朱德身上有很多感人的東西。請結(jié)合書中的描寫，概括朱德同志的人物形象。二、閱讀

5、7閱讀下面的文言文，完成下列小題。武風(fēng)子傳滇多產(chǎn)細(xì)竹，堅(jiān)實(shí)可為箸。武生以火繪其上，作禽魚花鳥、山水人物、城門樓閣，精奪鬼工。人奇之，每得其雙箸，爭購錢數(shù)百。于是武生之交戚貧者，因以為利。生顧未嘗售也，頗自矜重，一箸成，輒把玩不釋，保護(hù)如頭目?；蜃砗笸纯?，悉焚之，醒復(fù)悔，悔而復(fù)作。然靳不輕與人。好事者每瞷其謀醉時(shí)，置酒招之，造必盡歡。酒酣，以火與箸雜陳于前而不言。生攘臂起，頃刻完數(shù)十箸，揮手不顧也?；蛴诰浦幸泽缦鄬?，則怒，拂衣出，終身不與之見。或遇貧士及釋道者流，告以困窮，輒忻然為之，雖累百不倦。于是滇之士夫或相饋遺，皆以武生箸為重。王公大人游于滇者，不得武生箸即不光。靳：jn，吝惜，不肯給予。

6、瞷：jin，窺視，偷看。攘：捋。忻xn然：高興的樣子。1解釋下列句中加點(diǎn)的詞。輒把玩不釋 釋：_造必盡歡 造：_或于酒中以箸相屬 屬：_滇之士夫或相饋遺 遺：_2下列句子中加點(diǎn)的虛詞，用法與意義相同的一組是（ ）A武生以火繪其上 以其境過清B悔而復(fù)作 乃記之而去C因以為利 不足為外人道也D置酒招之 有良田美池桑竹之屬3用現(xiàn)代漢語翻譯文中的劃線句子酒酣，以火與箸雜陳于前而不言。王公大人游于滇者，不得武生箸即不光。4根據(jù)文章內(nèi)容，說說武生是個(gè)怎樣的人？8閱讀下文，完成下列小題。公輸公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。公輸盤曰：“北方有侮臣者，愿借

7、子殺之?！惫敱P不說。子墨子曰：“請獻(xiàn)十金。”公輸盤曰：“吾義固不殺人。”子墨子起，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠：爭而不得，不可謂強(qiáng)：義不殺少面殺眾，不可謂知類。”公輸盤服。1本文作者是_時(shí)期的思想家、政治家墨子，“兼愛”與“_”是他思想的核心。文中的“公輸盤”是傳說中的_（人名）。2用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。荊國有余于地，而不足于民。3子墨子否定公輸盤所說的“義”，下列理由不符合原文的一項(xiàng)是（ ）A宋國無罪，卻要造云梯去攻打它。B稱自己從來不殺人，卻要去殺很多人。

8、C攻打宋國是不仁義之舉，去向楚王據(jù)理力爭。D殺傷自己不足的民眾去爭奪他國的土地。9閱讀下面的文字，完成后面小題陳幼學(xué)，字志行，無錫人。萬歷十七年進(jìn)士，授確山知縣。政務(wù)惠民，積粟二千石以備荒，墾荒田八百余頃。給貧民牛五百余頭，核黃河退地進(jìn)三十余頃以賦民。 布政使劉渾成弟爛成，助妾?dú)⑵?，治如律。行太仆卿陳耀文家人犯法，立捕治之。汝寧知府丘度慮幼學(xué)得禍。言于撫按，調(diào)中牟。秋成時(shí)，飛蝗蔽天。幼學(xué)率民捕蝗，得千三百余石，乃不為災(zāi)?？h故土城，卑且圮。給饑民粟，俾修筑，工成，民不知役。幼學(xué)疏 為河者五十七，為渠者百三十九，俱引入小清河，民大獲利。給貧民牛種，貧婦紡具，倍于確山。越五年，政績茂著。以不通權(quán)貴，

9、掌道御史擬斥之，其子爭曰： “兒自中州來，咸言中牟治行無雙，今予殿，何也？”乃已。遷湖州知府，甫至，即捕殺豪惡奴。有施敏者士族子，楊升者人奴也，橫行郡中。幼學(xué)執(zhí)敏置諸獄。淫雨連月，禾盡死。幼學(xué)大舉荒政，活饑民三十四萬有奇。御史將薦之，征其治行，推官閻世科列上三十六事，御史以聞。詔加接察副使，仍視郡事。幼學(xué)年已七十，其母尚在，遂以終養(yǎng)歸。母卒，不復(fù)出。天啟三年起南京光祿少卿改太常少卿俱不赴。明年卒，年八十四矣。中牟、湖州并祠祀之。（注）撫按：官職名。圮：坍塌。俾：讓(他們)。爭：爭辯。1對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A立捕治之 治：懲治。B咸言中牟治行無雙 咸：都。C御史以聞 聞

10、：聽說。D明年卒，年八十四矣 卒：死。2下列對原文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （ ）A天啟三年起南京光祿少卿改太常少卿俱不赴。B天啟三年起南京光祿少卿改太常少卿俱不赴。C天啟三年起南京光祿少卿改太常少卿俱不赴。D天啟三年起南京光祿少卿改太常少卿俱不赴。3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A陳幼學(xué)任確山知縣時(shí)致力于施惠百姓，積粟米二千石以備荒年，墾荒田八百多頃。B陳幼學(xué)任職中牟期間，率領(lǐng)百姓捕捉蝗蟲一千三百多石，中牟最終沒有出現(xiàn)蝗災(zāi)。C陳幼學(xué)不喜歡結(jié)交權(quán)貴，盡管他的兒子為他爭辯，最終還是被權(quán)貴上報(bào)給了朝廷。D陳幼學(xué)勤政愛民、秉公執(zhí)法、孝順母親，逝后，中牟湖州兩地百姓為

11、他立祠祭祀。4把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）給貧民牛種，貧婦紡具，倍于確山。（2）幼學(xué)執(zhí)敏置諸獄。10閱讀下面的文字，完成后面小題孔乙己(節(jié)選)魯 迅孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！北鉥出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打?！笨滓壹罕銤q紅了臉，額上的青筋條條_，爭辯道：“竊書不能算偷竊書！讀書人的事，能算偷么？”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，

12、引得眾人都_起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣?？滓壹菏沁@樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。有一天，大約是中秋前的兩三天，掌柜正在慢慢的結(jié)賬，取下粉板，忽然說，“孔乙己長久沒有來了。還欠十九個(gè)錢呢！”我才也覺得他的確長久沒有來了。一個(gè)喝酒的人說道，“他怎么會來？他打折了腿了。”掌柜說，“哦！”“他總?cè)耘f是偷。這一回，是自己發(fā)昏，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西，偷得的么？”“后來怎么樣？”“怎么樣？先寫服辯，后來是打，打了大半夜，再打折了腿?！薄昂髞砟?？”“后來打折了腿了?！?“打折了怎樣呢？”“怎樣？誰曉得？許是死了。”掌柜也不再問，仍然慢慢的算他的賬。1依次填入文中畫橫線處的詞語，最恰當(dāng)

13、的一項(xiàng)是( )A排 綻出 哄笑B摸 露出 嘲笑C排 露出 嘲笑D摸 綻出 哄笑2“掌柜也不再問，仍然慢慢的算他的賬”一句中的“仍然”一詞表現(xiàn)出掌柜怎樣的心理？請簡要分析。3葉圣陶評價(jià)孔乙己一文時(shí)說：“小說中最妙的文字是孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過?！甭?lián)系上下文，說說這“最妙的文字”妙在何處。11人的一生，絕大部分時(shí)間都是在家庭中度過的。家庭不僅為人的生存發(fā)展提供基本物質(zhì)保障，而且也為人的精神生活提供重要環(huán)境。人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸福。因此，家庭是生命的搖籃、情感的港灣、文明的載體。中華文化強(qiáng)調(diào)人倫之道，重視家庭成員之間的和諧，在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中形成了一系列

14、具有鮮明民族特色的家庭倫理道德規(guī)范，如尊老愛幼、父慈子孝、夫勤婦儉等，這些家庭倫理道德規(guī)范對維護(hù)家庭關(guān)系、家庭模式和社會穩(wěn)定都具有重要作用。禮記說：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也?！彼^“肥”，即健康、和諧、融洽之意。在我國先賢看來，每個(gè)家庭成員都有自己的角色，每個(gè)角色都有自己的責(zé)任，所有角色互相配合才能成為團(tuán)結(jié)協(xié)作的整體。當(dāng)然，家庭之中難免會有矛盾，這就需要協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)得好，大家都心情舒暢，同心協(xié)力發(fā)展事業(yè)、發(fā)家致富，培養(yǎng)子女健康成長，這就是“家和萬事興”。家庭關(guān)系的重要協(xié)調(diào)和保障機(jī)制之一是孝道。“百善孝為先”。孝道的基本內(nèi)容是父慈子孝，它在社會道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道

15、形成的濃厚的家族親情，對家庭穩(wěn)定乃至社會穩(wěn)定有著極為重要的作用?？鬃诱J(rèn)為，“子生三年，然后免于父母之懷”，把“孝”的準(zhǔn)則訴諸報(bào)恩的情理。飲水思源、知恩圖報(bào)，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。懂得報(bào)恩是一個(gè)有教養(yǎng)的人的必備品質(zhì)，古今中外概莫能外。中華文化的特別之處在于，它不像宗教那樣通過教堂而主要通過家庭來培育這種品質(zhì)。“立愛自親始”“孝弟也者，其為仁之本與”，強(qiáng)調(diào)從報(bào)父母養(yǎng)育之恩開始，再推廣到報(bào)師長教導(dǎo)之恩、朋友知遇之恩、國家培養(yǎng)之恩等。親情之愛猶如投進(jìn)湖里的石子，蕩開的層層漣漪由近及遠(yuǎn)。傳統(tǒng)的孝道還要求子孫繼承祖輩的志向、理想及其崇高事業(yè)，弘揚(yáng)祖輩進(jìn)取的精神和堅(jiān)忍的意志。這是家族乃至民族后繼有人、興旺

16、發(fā)達(dá)的重要精神紐帶。家庭關(guān)系的另外一個(gè)重要協(xié)調(diào)和保障機(jī)制是夫婦之道。夫婦關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，對待另一方的態(tài)度是衡量一個(gè)人乃至一個(gè)社會倫理道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。歷史上，男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時(shí)并不明顯，宋朝以后比較嚴(yán)重，這當(dāng)然是需要批判的。但即便在封建社會，也有許多忠于愛情、富不易妻的真君子。如東漢時(shí)期的宋弘，不娶皇族之女，不休患難之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成為千古佳話。漢代隱士梁鴻與其妻孟光相敬如賓、舉案齊眉的故事，更是膾炙人口。這些事例對今天的中國人仍有很強(qiáng)的啟示和借鑒意義。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明：沒有穩(wěn)定和諧的夫婦關(guān)系，就不可能有穩(wěn)定、和諧的家庭。對傳統(tǒng)夫婦之道進(jìn)行合理揚(yáng)棄，對于社會的穩(wěn)定與和諧具

17、有重要意義。1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )A男尊女卑不是自古有之，而是經(jīng)過了歷史的演變，漢唐時(shí)出現(xiàn)，宋朝是最嚴(yán)重的。B家庭對一個(gè)人很重要，能夠提供豐富的物質(zhì)、精神保障，決定了這個(gè)人一生的幸福。C家庭的每個(gè)成員都要擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，唯有如此,家庭才可能成為和諧的整體。D傳統(tǒng)的孝道強(qiáng)調(diào)從孝順父母始，然后由近及遠(yuǎn)、推而廣之，最終達(dá)到報(bào)效祖國的高度。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A文章強(qiáng)調(diào)了“父慈子孝”是孝道的內(nèi)容，論證了“孝道”對家庭和社會穩(wěn)定的重要作用。B文章論證傳統(tǒng)夫婦之道時(shí)注重辯證論證，提出對其合理揚(yáng)棄在當(dāng)今社會的意義。C文章先總論家庭和睦的重要性

18、，然后列舉家庭和睦的表現(xiàn)，從而論證家和萬事興。D文章用引用和對比的論證方法論證了中華文化是通過家庭來培育“懂得報(bào)恩”的品質(zhì)的。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A如果一個(gè)家庭充滿矛盾，一家人不能同心協(xié)力發(fā)家致富，家庭就不會幸福。B西方通過宗教、中國通過家庭培育熏陶，報(bào)恩思想在中西方的獲得途徑及內(nèi)涵截然不同。C一代代繼承祖輩志向、理想、事業(yè)、精神和意志是家族、民族興旺發(fā)達(dá)的重要精神紐帶。D一個(gè)家庭只有每個(gè)成員間的關(guān)系和諧，才能保證家庭關(guān)系、家庭模式的穩(wěn)定，從而促進(jìn)社會的穩(wěn)定。三、應(yīng)用12根據(jù)要求，完成小題。國學(xué)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基，涵蓋各朝各代的各類文化學(xué)術(shù)，相對于西學(xué)而

19、言的“中國之學(xué)”。它不僅僅是一種傳統(tǒng)文化，也是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是中華兒女的血脈和精神。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，迎接中華文化繁榮興盛的今天，學(xué)習(xí)、傳承國學(xué)任重而道遠(yuǎn)。1圓夢中學(xué)文學(xué)社決定將下一期月刊的主題定為“國學(xué)熱”，想要向全校師生征集有關(guān)國學(xué)經(jīng)典的文稿?？飳⒃谖逶轮醒l(fā)行，你作為文學(xué)社編輯部的一員，請你寫一份征稿啟事。2美國某孔子學(xué)院的學(xué)生將到圓夢中學(xué)進(jìn)行友好交流，下面是交流會上主持人對一些國學(xué)經(jīng)典的推薦語，請?jiān)跈M線上再補(bǔ)寫一個(gè)句子。要求：緊扣主題，從詩經(jīng)唐詩三百首西游記三部作品中任選一部作為素材，與前面的句式保持一致，構(gòu)成排比句。水滸傳從傳奇的故事中感受栩栩如生、個(gè)性鮮明的

20、英雄群像；論語從簡練質(zhì)樸的語言中領(lǐng)略中國儒家思想的博大精深；_。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13閱讀材料，按要求作文。南京某小學(xué)開家長會前，老師讓孩子們把想對父母說的心里話寫在黑板上，現(xiàn)場堪比“吐糟大會”。其中一個(gè)孩子的“吐槽”格格不入，一句“媽媽，你很優(yōu)秀，不要太追求完美了。”令人十分感慨。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？請結(jié)合生活實(shí)際自選角度作文，可以敘述身邊的故事，也可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)。要求：標(biāo)題自擬。文體不限（詩歌除外）。不少于600字。文中不得出現(xiàn)含有個(gè)人信息的地名、校名、人名等。參考答案一、積累1、D【解析】此題考查的是文學(xué)和文化常識。D項(xiàng)中“家君”是對人稱自己父親，并非對對方親屬的敬稱

21、?！白鹁笔菍Ψ礁赣H的敬稱。故選D。2、D【解析】A袖首旁觀袖手旁觀。B相題并論相提并論。C關(guān)健關(guān)鍵。3、C【解析】C關(guān)于文學(xué)常識的表述不正確。“說是一種說明文體”錯(cuò)。說是古代的一種議論體裁，可以敘事，可以議論，都是為了說明一個(gè)道理；講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近。4、B【解析】此題考查學(xué)生的語言表達(dá)能力。A項(xiàng)，“撥冗”是具有文言色彩的客套話，意思是“請對方推開繁忙的工作，抽出時(shí)間來做某件事情”，用在這里不得體；B項(xiàng)“拙作”是謙詞，用于形容自己的作品?！把耪本崔o，把自己的詩文書畫送人時(shí)，表示請對方指教(套語)?！百n教”，敬辭，表示請求對方給予指教。三個(gè)詞語使用都正確；C項(xiàng)“家慈”是對別人稱

22、自己的母親，應(yīng)改為“令堂”；D項(xiàng)“府上”是對別人的家的尊稱，應(yīng)改為“寒舍”。故選B。5、（1）在河之洲 （2）中通外直 不蔓不枝 （3）長風(fēng)破浪會有時(shí) 直掛云帆濟(jì)滄海 （4）受任于敗軍之際 （5）雪擁藍(lán)關(guān)馬不前 （6）最愛湖東行不足 綠楊陰里白沙提 【解析】試題分析：默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“洲、蔓、濟(jì)、滄海、藍(lán)關(guān)”等字詞容易寫錯(cuò)。6、自發(fā)的追求共產(chǎn)主義，意志堅(jiān)定；軍事才能突出，掌握了“游擊戰(zhàn)”的精髓；具有長者的溫厚和威望，與毛澤東的才華和理想完美配合；性格沉穩(wěn)，謙遜樸實(shí)?！窘馕觥?/p>

23、試題分析：文學(xué)名著閱讀的考查。要在閱讀的基礎(chǔ)上，對名著的文學(xué)常識、主要內(nèi)容、人物形象及歷史意義等內(nèi)容進(jìn)行梳理和記憶。必要時(shí)可以寫讀后感來強(qiáng)化識記重要的內(nèi)容。紅星照耀中國，又名西行漫記，是美國著名記者埃德加斯諾的不朽名著，一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的報(bào)道性作品。作者真實(shí)記錄了自1936年6月至10月在中國西北革命根據(jù)地(以延安為中心的陜甘寧邊區(qū))進(jìn)行實(shí)地采訪的所見所聞，向全世界真實(shí)報(bào)道了中國和中國工農(nóng)紅軍長征以及許多紅軍領(lǐng)袖、紅軍將領(lǐng)的情況。斯諾初次見朱德，看到是一個(gè)年過半百，身材不高，眼睛很大，說話輕聲的人，經(jīng)過一段時(shí)間后，斯諾發(fā)現(xiàn)朱德在思想上是一個(gè)真正的追求共產(chǎn)主義者；在軍事指揮上是一個(gè)才能卓

24、越的人，掌握了“游擊戰(zhàn)”的精髓；在性格方面，則是沉穩(wěn)、謙遜、樸實(shí)，具有長者的溫厚和威望。據(jù)此概括作答。二、閱讀7、1 放下 去、往 同囑 囑咐、囑托 贈送，給予 2B3（武生）喝酒喝得盡興了，（人們）把火和筷子錯(cuò)雜地?cái)[放在前面卻不說話。王公大人到滇地游玩（在滇地游玩的王公大人），沒能得到武生的筷子就算是不光彩的事。4技藝精湛，特立獨(dú)行，樂于濟(jì)貧。（寫出兩點(diǎn)即可）【解析】1本題考查學(xué)生理解文言詞語意思的能力。要求考生不僅要理解和掌握常見文言詞語的基本意義和用法，而且還要注意詞語在上下文中的特殊含義和用法。注意“屬”是通假字，同“囑”囑咐、囑托；“遺”在這里讀作“wi”，贈送、給予的意思。2此題考

25、查一詞多義。這些文言詞基本上都是同學(xué)們在課內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過的。解題時(shí)，應(yīng)先套用我們學(xué)習(xí)過的文言詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗(yàn)，經(jīng)檢驗(yàn)意思通順，則為正確答案。A.用/因?yàn)?；B.都是連詞，表順承；C.作為/介詞，對、向；D.代詞，他/助詞，的。3本題考查的是對文言句子的翻譯。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，無論是哪種方法，都應(yīng)做到：忠實(shí)原文、語句通順、表意明確、語氣不變、符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。注意以下關(guān)鍵詞語的意思：“以”，把；“陳”，擺放；“箸”，筷子；“光”，形容詞用作名詞，光彩的事。點(diǎn)睛：翻譯文言句子是文言文的一個(gè)重要考點(diǎn)。翻譯句子要把握的原則：1.語句通順，成分完整。（注意翻譯省略主語賓

26、語時(shí)要補(bǔ)充完整，并添加括號。）2.落實(shí)字詞，直譯為主，意譯為輔。方法是：吃透課內(nèi)文言文，反復(fù)誦讀，熟練掌握，再適當(dāng)拓展。4本題考查評價(jià)人物形象。解答此題需要先疏通文意，了解內(nèi)容。根據(jù)文中故事情節(jié)以及人物的言行舉止具體分析，并從人物的性格和思想品質(zhì)方面進(jìn)行概括。根據(jù)“武生以火繪其上，作禽魚花鳥、山水人物、城門樓閣，精奪鬼工”，可知武生技藝精湛；根據(jù)“生顧未嘗售也，頗自矜重，一箸成，輒把玩不釋，保護(hù)如頭目”，可知武生特立獨(dú)行；根據(jù)“或遇貧士及釋道者流，告以困窮，輒忻然為之，雖累百不倦”，可知武生樂于濟(jì)貧。選自虞初新志 作者：張潮 年代：清參考譯文：滇地多產(chǎn)細(xì)竹，（細(xì)竹）堅(jiān)硬扎實(shí)可做筷子。武恬用火燙

27、的方法在上面繪畫，作禽魚花鳥、山水人物、城門樓閣，精妙絕倫，巧奪天工。人們對之感到驚奇，每每為求得他的一雙筷子，爭相用數(shù)百錢購買。于是武恬的那些貧窮的朋友、親戚，（常常）借此來謀利。武恬卻不曾出售，頗為矜持，一根筷子做成了，就把玩不放手，像保護(hù)自己的性命一樣。有時(shí)（他）醉酒后痛哭，（把筷子）都燒毀了，酒醒后又后悔，后悔而后又再做，但是不輕易給人。有好事的人趁他買醉時(shí)，拿酒招待他，他一到必定喝得盡興。酒喝得酣沉了，人們把火和筷子錯(cuò)雜地放在（他）面前卻不說話。他伸出雙臂站起，頃刻之間就制作完成幾十雙，揮揮手頭也不回（就走了）。有人在喝酒過程中以做筷子的事來囑托他，他就發(fā)怒，披衣而去，終身不再與其相

28、見。有時(shí)遇到貧士以及佛門、道家之人，把窮困情況告訴他，他就欣悅地為他們做筷子，即使做上百雙也不厭倦。于是滇地士大夫有時(shí)相互之間贈送禮品，都把武恬做的筷子看得很珍重。王公大人到滇地游玩，沒能得到武恬做的筷子就算是不風(fēng)光的事。8、1 春秋戰(zhàn)國 非攻 魯班 2 楚國在土地方面有多余，但在民眾方面有不足。 3 C 【解析】1文學(xué)常識的考核主要集中在中外的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、文體知識等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系。死記硬背作者名字、書名及書中的重要人物的名字。此題考查的是與墨子有關(guān)的文學(xué)常識。墨子春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家。思想的核心是“兼

29、愛”與“非攻”。文中的“公輸盤”是傳說中的魯班。2本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。此題要注意的是對“荊國有余于地，而不足于民”介賓短語后置句（狀語后置句）的翻譯。3C項(xiàng)不符合原文意思。“攻打宋國是不仁義之舉，去向楚王據(jù)理力爭”不能算是子墨子否定公輸盤所說的“義”的原因。這一項(xiàng)是子墨子否定公輸盤所說的“義”的結(jié)果?！军c(diǎn)睛】譯文：公輸盤替楚國造云梯這類攻城的器械，造成后，將要用它來攻打宋國。墨子先生聽到這個(gè)消息后，

30、從魯國出發(fā)，行走了十天十夜，才到達(dá)郢都，見到了公輸盤。公輸盤說：“先生有什么見教呢？”墨子先生說：“北方有一個(gè)欺侮我的人，我希望借助您的力量去殺了他?！惫敱P很不高興。墨子先生說：“請讓我奉送（給您）十金?！惫敱P說：“我堅(jiān)守道義堅(jiān)決不殺人?！蹦酉壬鹕?，拜了兩拜，說：“請（讓我）解說這件事。我在北方聽說你在制造云梯，將要用它來攻打宋國。宋國有什么罪呢？楚國在土地方面有富余卻在人口方面不夠，犧牲不足的人口而爭奪多余的土地，不能說是明智的；宋國沒有罪卻攻打它，不能說是仁義的；知道這道理而不對楚王進(jìn)行勸阻，不能說是忠君的；勸阻卻沒有成功，這不能稱作堅(jiān)持；你崇尚仁義不肯幫我殺死欺負(fù)我的一個(gè)人，卻要

31、為楚國攻打宋國而殺死很多人，不能叫做明白事理?！惫敱P被說服了。9、1C2B3C4給貧民提供牛種，貧婦提供紡車，數(shù)量是確山縣的兩倍。幼學(xué)逮捕施敏投入獄中?！窘馕觥?本題考查理解對文言實(shí)詞含義的辨析能力。C句意：御史上奏給皇帝。聞：聽到的事。解釋不正確。故選C。2本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。句意為：天啟三年，起用為南京光祿少卿，改任太常少卿，幼學(xué)都沒有赴任；故斷句為：天啟三年起南京光祿少卿改太常少卿俱不赴。故選B。3本題考查對文章內(nèi)容

32、的辨析能力。C應(yīng)該是御史的兒子爭辯，御史這才作罷；分析不正確。故選C。4本題考查翻譯語句。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。句中重點(diǎn)詞有：紡具，紡車；倍，兩倍。句意為：給貧民提供牛種，貧婦提供紡車，數(shù)量是確山縣的兩倍。句中重點(diǎn)詞有：獄，監(jiān)獄。句意為：幼學(xué)逮捕施敏投入獄中。【點(diǎn)睛】做“斷句題”要通讀全文，理解文段主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見的斷句方法有：語法分析、對話標(biāo)志、常見虛詞、結(jié)構(gòu)對稱、固定句式等。參考譯文：陳幼學(xué)，字志行，無錫人，萬歷十七年進(jìn)士。在確山縣

33、知縣任上致力于施惠百姓。積存粟米二千石用來應(yīng)對災(zāi)荒，開墾荒田八百多頃。給貧民提供五百余頭耕牛，核實(shí)曾被黃河水淹沒的土地一百三十多頃分給百姓耕種。布政使劉渾成的弟弟爛成，伙同小妾?dú)⑺榔拮樱愑讓W(xué)依法治罪。代理太仆卿陳耀文的家人犯法，陳幼學(xué)立即將他逮捕治罪。汝寧知府丘度擔(dān)心幼學(xué)惹上禍端，（丘度）向巡撫請求，調(diào)幼學(xué)（到）中牟縣。秋季果實(shí)成熟時(shí)節(jié)，飛蝗蔽天。幼學(xué)組織百姓捕捉蝗蟲，捉到一千三百多石，最終沒有釀成蝗災(zāi)。縣城舊有的土城，低矮并且已坍塌。供給饑民粟米，讓他們修筑城墻。城墻修好了，百姓卻沒有勞役之苦。幼學(xué)疏通河流五十七，溝渠一百三十九，都引入小清河，百姓大大受益。給貧民提供牛種，貧婦提供紡車，數(shù)

34、量是確山縣的兩倍。過了五年，政績顯著。因?yàn)椴唤Y(jié)交權(quán)貴，掌道御史打算斥退他，御史的兒子爭辯說：“兒自中州而來，人們都說中牟縣令的政績（治理情況）和品行天下無雙，如今考核給予下等，為什么呢？”御史這才作罷。升任湖州知府，剛剛到任，就捕殺了橫行霸道的惡奴。有個(gè)叫施敏的人是士族子弟，楊升是家奴，兩人橫行郡中。幼學(xué)逮捕施敏投入獄中。大雨下了一月，禾苗都被淹死。幼學(xué)大力推行治理災(zāi)荒的措施，救活饑民三十四萬多人。御史將舉薦他，征集他的治理措施，推官閻世科將幼學(xué)的治理措施列舉出三十六條上交御史，御史上奏給皇帝。下詔加封為按察副使，仍然負(fù)責(zé)本郡事務(wù)。幼學(xué)年已七十，他的母親還健在，于是以回家養(yǎng)母為由辭官歸鄉(xiāng)。母親

35、去世后也不再出仕。天啟三年，起用為南京光祿少卿，改任太常少卿，幼學(xué)都沒有赴任。第二年去世，終年八十四歲。中牟、湖州都為他立祠祭祀。10、1A2掌柜聽說孔乙己被打折了腿，有可能死了的消息后，并沒有表示震驚和同情，而是繼續(xù)慢慢地算他的賬，表現(xiàn)了他麻木與冷漠的心理。3從結(jié)構(gòu)上看，起到了承上啟下的作用；從內(nèi)容上看，既寫出了孔乙己無足輕重的社會地位，更巧妙地揭示了人情的冷漠和世態(tài)的炎涼?！窘馕觥?A最恰當(dāng)。“排”字含蓄地表現(xiàn)了孔乙己炫耀“我有錢”的要面子的心態(tài)?！懊敝荒茱@示窮。所以用“排”?！熬`出”突出了孔乙己對他人的嘲笑十分在意，顯示出他的“死要面子”和對于他人揭開自己撒謊的面紗的憤怒?！奥冻觥睕]有

36、這種效果?！昂逍Α憋@示嘲笑他的不只一個(gè)人，而是很多人。群起而嘲笑之?！俺靶Α眲t沒有這種表達(dá)效果。2考查文章詞語的表現(xiàn)力?！叭匀弧币辉~表現(xiàn)出掌柜對孔乙己的遭遇并不感到吃驚，麻木冷漠的心理。寫出了掌柜在知道孔乙己悲慘遭遇后，其表現(xiàn)的漫不經(jīng)心所透出的是人性的凄涼和對生命的極度淡漠。讓人不得不渾身顫抖，心生悲涼，生命就在這種慢慢的漠然中悄悄消逝。3考查文章重要語句的作用。從結(jié)構(gòu)上看，起到了承上啟下的作用，承接上文的“孔乙己是這樣的使人快活”的情節(jié)，開啟下文的“可是沒有他，別人也便這么過”的內(nèi)容。從內(nèi)容上看，概括了孔乙己一生的悲慘遭遇，深刻地說明孔乙己在人們心目中沒有地位，是可有可無、可笑可憐的多余人。

37、孔乙己的遭遇給人帶來無窮的樂趣，人們卻把他忘卻，可見當(dāng)時(shí)社會人與人之間的冷漠無情。11、1D2C3B【解析】1A項(xiàng)，“漢唐時(shí)出現(xiàn)，宋朝是最嚴(yán)重的”錯(cuò)誤，原文有“男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時(shí)并不明顯，宋朝以后比較嚴(yán)重”，意思是漢唐時(shí)男尊女卑不明顯，但不能推斷就是在漢唐時(shí)出現(xiàn)的；同時(shí)，“宋朝以后比較嚴(yán)重”，不能說明“宋朝是最嚴(yán)重的”；B項(xiàng)，“豐富”錯(cuò)誤，應(yīng)是“基本”的物質(zhì)保障；同時(shí)，“決定了這個(gè)人一生的幸?！闭f法太絕對，原文有“人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸?！保籆項(xiàng)，原文說“所有角色互相配合才能成為團(tuán)結(jié)協(xié)作的整體”，可見，每個(gè)成員只擔(dān)負(fù)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任是不夠的。2考查論證結(jié)構(gòu)。第一段總論中華

38、傳統(tǒng)家庭倫理道德規(guī)范對維護(hù)家庭關(guān)系、家庭模式和社會穩(wěn)定的重要作用。第二、三、四段分別從“尊老愛幼”、“父慈子孝”、“夫勤婦儉”三個(gè)方面論述協(xié)調(diào)之道、“孝道”和“夫婦之道”對家庭和睦的作用。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3 B項(xiàng)“報(bào)恩在中西方的內(nèi)涵不同”錯(cuò)誤，此表述與文中“懂得報(bào)恩是一個(gè)有教養(yǎng)的人的必備品質(zhì)，古今中外概莫能外”矛盾。三、應(yīng)用12、1示例：征稿啟事為了響應(yīng)“宣傳國學(xué)計(jì)劃，綻放國學(xué)經(jīng)典”的號召，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)作熱情，我校文學(xué)社面向全體同學(xué)征集以“國學(xué)熱”為話題的文章。文體不限，千字以內(nèi)。請有意參與的同學(xué)在5月20日，將稿件送至我校文學(xué)社編輯部。圓夢中學(xué)文學(xué)社編輯部2019年4月28日2示例一：詩經(jīng)-從

39、音韻和諧的吟唱中體會勞動人民純樸的精神內(nèi)涵。示例二：唐詩三百首-從朗朗上口的篇章中欣賞詩歌黃金時(shí)代的曠世杰作。示例三：西游記-從作者豐富的想象中聆聽一曲降妖伏魔、百折不撓的贊歌?！窘馕觥?試題分析：征稿啟事一般是為了某項(xiàng)活動而進(jìn)行的一次性征求稿件的通知。征文（稿）啟事的寫作，關(guān)鍵是要做到內(nèi)容清楚。內(nèi)容一般有如下幾項(xiàng)：征文的宗旨，即本次征文的意圖。征文的對象，即哪些人可以參加本次征文活動。如中小學(xué)生，參加工作人員等。征文（稿）的要求，包括是否限定題目、題材，對體裁及字?jǐn)?shù)的要求。征文的時(shí)間，即征文從什么時(shí)間開始，到什么時(shí)間結(jié)束。稿件的處理，如怎樣評定獎(jiǎng)次，設(shè)哪些獎(jiǎng)級，是否公開發(fā)表等。其他事項(xiàng)，如對

40、稿件投送地址、接收人的交待，是否交評審費(fèi)用等。結(jié)尾處有落款，即征文活動的發(fā)起單位或組織；還有啟事發(fā)出時(shí)間。注意啟事不用致敬語。據(jù)此要求和格式圍繞“國學(xué)熱”這一活動主題擬寫征稿啟事即可。2試題分析：仿寫句子原則是：既要做到“形似”，又要做到“神似”。形似結(jié)構(gòu)、修辭、關(guān)聯(lián)詞等方面的相同或相近；神似語境契合、格調(diào)高雅、思想健康、努力創(chuàng)新。本題作答，從詩經(jīng)唐詩三百首西游記三部作品中任選一部作為敘寫對象，依據(jù)作品的內(nèi)容或?qū)懽魇址〝M寫作答。答案是多元的。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13、人生不要過于追求完美我們每個(gè)生命都會有所欠缺，所以不必作太多的比較，每一種生活都有他的樂趣存在，我們不必完全統(tǒng)一。只能用心地接受

41、，也去享受過程的美好，因?yàn)?，我們尚能擁有生命。人生不必太圓滿，有個(gè)缺口其實(shí)也是挺美的。人不必?fù)碛腥康臇|西。當(dāng)苦難來臨時(shí)我們會顯得更加的從容不迫，能更坦然地體會到生命的美好。有的人有美貌卻得不到幸福，有的人有錢卻失去了親情和愛情，有的人有了智慧卻失去了快樂，有的人得到了夢想?yún)s沒有了健康。而我們在尋找生活的答案中黯然落淚。那些擁有榮譽(yù)的人卻總說自己活得很累。我們每天都看到悲劇都在發(fā)生，尤其是天災(zāi)人禍，誰能預(yù)料自己的下分鐘會發(fā)生什么?有的人在為了離婚而痛苦，有的人卻在為不能離婚而痛苦。我們的生命在一次次地在長途跋涉中尋找，尋找的腳步如此匆匆,無論是日出的清晨還是日落黃昏，我們都在追逐著時(shí)間的腳步，匆匆的步履在絆倒時(shí)還是深深的嘆息。遺憾是人的影子沒有一刻遠(yuǎn)離身體，我們在尋覓的路上找不到答案，卻在無數(shù)次的思索中留下了遺憾。或許，生命的存在便是尋找答案